Библейские тексты
И ГОСПОДЬ шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы вести их путем; а ночью в столпе огненном, чтобы давать им свет; чтобы идти днем и ночью:
И сказал Бог, Пусть будет свет: и стал свет.
И день тот был приготовлением, и наступала суббота.
Иисус ответил, Не двенадцать ли часов во дне? Если кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира этого.
Писание и церковное предание
Сегодня вечером мы откроем нашу Библию для проповеди, которая будет чем-то вроде небольшого библейского урока. Поэтому достаньте, пожалуйста, свои Библии, если они у вас с собой. Первое место, с которого мы начнем, — книга Генезис, 1-я глава. Я хочу, чтобы вы прямо сейчас следили за мной по своим Библиям. Я постараюсь сделать все возможное, чтобы не спешить и подождать вас, дабы вы успевали следить за ходом мысли. Сегодня вечером я буду говорить на тему обмана Страстной пятницы и о том, почему наш Господь был распят в среду.
Знаете, у этой проповеди есть иная цель, помимо того, чтобы просто облегчить мне душу и высказать то, что наболело, хотя обычно я делаю и это. Но здесь есть особая причина. Когда я закончу приводить доказательства, думаю, вы сами поймете, ради чего звучала эта весть.
А теперь позвольте задать вам вопрос. Если вы увидите это в Библии, вы поверите? Сегодня утром на занятиях я рассказывал, как Джон Райс всегда вспоминает об одном кандидате на выборах. Тот прибежал к начальнику своего предвыборного штаба и говорит: «Угадай, что выкинул мой соперник!» Тот спрашивает: «Что?» — «Он обозвал меня лжецом!» Начальник говорит: «Да уж, скверно». — «Но, — говорит кандидат, — он сделал кое-что похуже!» — «Что же он сделал?» — «Он это доказал!» Так вот, сегодня вечером я собираюсь доказать это вам. Я хочу, чтобы вы следили очень внимательно и увидели это сами. Я хочу, чтобы вы воочию увидели это прямо в Библии, своими собственными глазами.
Послушайте, протестанты — мне не по душе это слово, но я использую его, потому что вы понимаете, о ком речь, — так вот, у протестантов ничуть не меньше традиций и преданий, чем у католиков. И тот факт, что ваша деноминация по традиции во что-то верит, не дает вам ни малейшего права в это верить. Вы вообще не должны ни во что верить, если этого нет в Библии! Чему учит Библия? Я знаю, что по всей стране в пятницу накануне Пасхи люди устраивают свои службы Страстной пятницы: начинают в полдень и ведут службу до трех часов пополудни.
И люди говорят: мол, наш Господь был распят столько-то лет назад именно в это самое время суток, и все такое прочее. Звучит очень красиво и трогательно, вот только это неправда. Это сущая неправда. Наш Господь был распят в среду. Он испустил дух в три часа пополудни в среду. Его положили во гроб около шести часов вечера в среду. Он пробыл во гробе вечер среды, весь день в четверг, вечер четверга, весь день в пятницу, вечер пятницы и весь день в субботу, а воскрес из гроба в воскресенье.
Но теперь зарубите себе на носу вот что: день начинался с вечера. А теперь слушайте внимательно. Никаких разговоров! Слушайте в оба, потому что я хочу, чтобы до вас это дошло. Вы скажете: «Ну, моя церковь в это не верит». Да мне начхать, во что верит ваша или моя церковь; я хочу знать, во что верит Библия! А если вам все равно, то какой из вас христианин? Что говорит Библия?
Три дня и три ночи
В Библии не сказано, что утро и вечер были днем первым; там сказано: «И вечер и утро были первый день». Потому что иудейские сутки начинались в шесть часов вечера, а не с утра, как у нас. И вечер и утро были первый день. Итак, наш Господь находился во гробе три дня и три ночи. Чуть позже я разберу это подробнее, но Он был там три дня. Какие именно дни? Четверг, пятницу, субботу. Какие ночи? Среду, четверг и пятницу — неужели вы не видите? Он вышел из гроба, как я полагаю, под вечер на исходе субботы — в самом начале воскресенья, прошу прощения. И когда пришли к Нему, гроб уже был пуст воскресным утром, и так далее.
Итак, я выдвинул исходное положение, а теперь хочу доказать его вам, если вы мне позволите. Давайте сначала взглянем на вопрос о трех днях и трех ночах. В Библии словом «день» обычно — почти всегда — называется светлая часть двадцатичетырехчасового цикла. Когда говорится «три дня», это означает три периода светлого времени суток. Конечно, у слова «день» в Библии есть и другие значения, обозначающие отрезки времени: например, день Господень, день бедствия, день отмщения, день посещения и тому подобное.
Но обычно, когда Господь говорит о дне, Он имеет в виду светлое время в рамках двадцати четырех часов. Посмотрите в 1-ю главу Генезиса — сегодня вечером мы будем обращаться ко множеству стихов. Проповедь несколько необычная, но, думаю, когда мы дойдем до конца, вы поймете почему. Книга Генезис, глава 1, стих 3: «И сказал Бог, Пусть будет свет: и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош: и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет День». Скажите, когда Господь говорит «день», Он говорит о двадцатичетырехчасовом периоде?
Нет. Что Он назвал днем? Ответьте мне: свет Он назвал днем! «а тьму он назвал Ночь». Итак, когда Господь говорит о дне, речь идет о светлой части суток, а тьму Он назвал ночью — это темная часть суток. И вечер и утро были первый день. Так вот, когда наш Господь говорит о трех днях во гробе, значит ли это обрывки от трех дней? Нет, это означает три светлых периода. А когда Он сказал «три ночи», это означает три темных периода, понимаете? Ибо вечер и утро составляли один полный день. Светлое время Он назвал днем, а тьму назвал ночью.
И сказал Бог, Пусть будет свет: и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош: и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет День, а тьму он назвал Ночь. И вечер и утро были первый день.
А теперь откройте, пожалуйста, Евангелие от Иоанна, 11-ю главу, стих 9. Если у вас Библия Скоуфилда, я буду попутно называть вам номера страниц — если, конечно, успею найти раньше вас. Евангелие от Иоанна, глава 11, стих 9: «Иисус ответил, Не двенадцать ли…» — сколько часов во дне? — «двенадцать ли часов во дне? Если кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира этого». Итак, сколько часов во дне, по словам Господа? Двенадцать часов. Мы исходим из того, что Господь говорит о двенадцати часах света и двенадцати часах тьмы.
Давайте посмотрим. Сейчас у нас, понятное дело, лето, время года другое, и сегодня ночью темнота не продлится двенадцать часов. Но в среднем выходит как раз около двенадцати часов света и двенадцати часов тьмы. Итак, наш Господь сказал: «Не двенадцать ли часов во дне?»
Иисус ответил, Не двенадцать ли часов во дне? Если кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира этого.
Вернитесь назад к книге Исход, глава 13, стих 21; это страница 86 в вашей Библии Скоуфилда. Не бросайте меня сейчас, потому что через минуту мы доберемся до самой горячей части спора. Я не хочу, чтобы вы пропустили самые едкие замечания! Исход 13:21: «И ГОСПОДЬ шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы вести их путем; а ночью в столпе огненном, чтобы давать им свет; чтобы идти днем и ночью:». Итак, когда Господь говорит «день», Он не имеет в виду день вместе с ночью. Он имеет в виду светлую часть суток.
А раз так, то если Господь сказал, что Иона был во чреве кита — или в китовом чреве... Знаете, всякий раз, когда я читаю это место Писания, мне почему-то хочется брякнуть «в крéве чита», ума не приложу почему! Само так с языка срывается: «в крéве чита», но обычно я вовремя спохватываюсь и говорю правильно. Так или иначе, он был во чреве кита, или рыбы, три дня и три ночи. Итак, сколько часов в одном дне? Хорошо. Давайте посчитаем. Доктор, запишите здесь цифру «двенадцать», будьте добры.
Двенадцать, отлично. Сколько дней он был во чреве кита? Три. Прекрасно. Трижды двенадцать — сколько будет? Тридцать шесть. Замечательно. Теперь: если во дне двенадцать часов, сколько часов в ночи? Двенадцать. Чудесно! До чего же вы все смышленые! Отлично. И сколько ночей он провел в чреве кита? Три. Прекрасно. Трижды двенадцать — сколько будет? Тридцать шесть. А тридцать шесть плюс тридцать шесть — сколько всего часов получается? Семьдесят два! Так. Теперь смотрим в 12-ю главу Евангелия от Матфея, где сказано: «Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи; так и Сын человеческий будет…» — где? — «в сердце земли».
Как долго? Три дня и три ночи! Три дня — трижды двенадцать — это тридцать шесть. Три ночи — трижды двенадцать — это тридцать шесть. Тридцать шесть и тридцать шесть дает семьдесят два. Итак, сколько часов, по словам нашего Господа... Ведь наш Господь сказал: сколько часов в дне? Двенадцать. Сколько часов остается на ночь? Двенадцать. Итак, согласно Самому нашему Господу, сколько часов Иисус должен был пробыть в сердце земли? Скажите мне! Семьдесят два часа! А теперь возьмите ручку, пожалуйста. Доктор Биллингс, выручайте нас.
Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи; так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
От пятницы до воскресенья
А теперь давайте попробуем распять Господа в пятницу в три часа пополудни. Итак, сколько часов останется до полуночи? Девять. Хорошо, запишите девять часов. Дальше: от полуночи пятницы до полуночи субботы сколько часов? Двадцать четыре. Прибавьте к тем девяти еще двадцать четыре. Он вышел из гроба где-то среди ночи с субботы на воскресенье, не так ли? На рассвете, когда занимался первый день недели. Ладно, накинем еще шесть часов. Итак, сколько часов нам нужно получить? Скажите вслух: семьдесят два!
А теперь давайте сложим то, что у вас вышло. Тридцать девять! Ну и как, был наш Господь распят в пятницу или нет? Да никак Он не мог быть распят в пятницу! Ни при каких условиях! Ибо Иисус сказал, что во дне двенадцать часов, и назвал три дня. Это оставляет двенадцать часов на ночь, и Он назвал три ночи. «Да, но в Библии, мол, любая часть суток может считаться за полные сутки!» Нет, в Библии это не означает полные сутки, а даже если бы и означало, там прямо сказано: и три ночи!
Послушайте, даже если предположить, что Он имел в виду просто какую-то часть дня. Что, говоря «день», Он имел в виду лишь кусочек дня. Давайте посмотрим, что у нас тогда получится. Даже так нам непременно нужны три ночи, понимаете? Должен быть по меньшей мере полный день и полная ночь, разве вы не видите? Тут никак не наберется семьдесят два часа! И первое, что я хочу твердо установить, вот что: наш Господь никак не мог быть распят в пятницу, испустить дух в пятницу пополудни и при этом пробыть в сердце земли семьдесят два часа!
Если бы речь шла о семидесяти двух часах с шести часов вечера пятницы, то это захватило бы субботу, воскресенье и понедельник! Ему пришлось бы выходить из гроба... Он никак не мог воскреснуть в воскресенье! Вообще никак не в воскресенье! Однако Библия говорит в Евангелии от Матфея 28:1: «В конце субботы, когда начало рассветать к первому дню недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть склеп.» — и обнаружили гроб пустым, понимаете? Значит, в пятницу этого быть никак не могло. О, вы скажете: «Моя церковь с этим не согласна!» Ну тогда у вашей церкви дыра в голове, потому что Библия говорит: семьдесят два часа!
Откуда пришла традиция
Я вовсе не утверждаю, что у нее дыра в голове абсолютно во всем. Может, это у вас самих дыра в голове, я уж не знаю. А может, и у обоих. Может быть, вы и заполучили эту дыру в голове от проповедника, у которого самого дыра в голове! Не исключено. Подозреваю, именно так оно и было. Но традиции — откуда они вообще взялись? Смотрите: когда в Средние века протестанты вышли из католической церкви, они стали детьми «МАТЬ БЛУДНИЦ». Именно об этом говорится в 17-й главе книги Откровение: там сказано о матери блудницам и ее детях, а дети ведь рождаются от матери, разве нет?
Когда протестанты вышли, они вышли из этой матери. А это значит, что они пошли в свою матушку! Они заявили протест, но повадками остались похожи на мать. Вот почему пресвитериане окропляют при крещении. От кого они это переняли? От матери! Их матушка окропляла, вот и они, отделившись, делают то же самое. Вот почему наши друзья-методисты кропят младенцев. Почему? Да потому что переняли это от матери! Их мать крестила младенцев окроплением, и они пошли в свою мать. Вот почему баптисты... послушайте, вот почему баптисты...
Церковь вон там, через дорогу — и я употребляю слово «церковь» с очень большой натяжкой, — через дорогу... как там ее название? «Всех Святых», Всех Святых. (К слову сказать, мы здесь — баптистская церковь всех святых!) Но та церковь через дорогу... Во всем этом городе не сыскать двух церквей, которые были бы столь противоположны друг другу, как наша и та, что напротив! А если мы еще недостаточно противоположны, я лично приложу все силы, чтобы сделать нас еще более противоположными! Вы скажете: «Ну вот, вы критикуете католиков!» Ничего подобного. Я просто заявляю во всеуслышание, кто мы такие.
И на челе ее было имя написано, ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ.
В этой церкви... Послушайте: зайдите в то здание в воскресенье, а потом перейдите сюда и зайдите в наше здание в воскресенье, и если вы найдете здесь хоть что-то, напоминающее вам ту церковь, скажите мне, и я немедленно это уберу! Почему? Да потому что мы не выходили из католической церкви! Мы не протестанты! Мы — новозаветные христиане, которые ведут свою духовную преемственность прямо от времен Господа Иисуса Христа, и потому мы на нее ни капельки не похожи! Теперь вы спросите: «Брат Хайлз, а почему же тогда у протестантских церквей есть Страстная пятница?» Да потому что, уйдя от матери, они прихватили эту часть с собой!
Они пошли в мать. Вся эта традиция исходит от матери. У меня нет времени вдаваться во все подробности, но, думаю, сказанного вполне достаточно, чтобы вы как следует разозлились, так что я перейду к следующей мысли. А теперь ответьте мне на вопрос. Если бы я сегодня стал поносить Иисуса Христа, некоторые из вас разозлились бы на меня куда меньше, чем за то, что я только что сказал о приходе Всех Святых! А когда завтра на работе какой-нибудь тип будет проклинать вашего Бога, вы и рта не раскроете.
Вы готовы встать и демонстративно хлопнуть дверью посреди такого служения — некоторые именно так и делают, — просто потому, что я сказал пару слов о подобной церкви! О церкви, которая построена не на Библии, не на истине! Вы ведь сами прекрасно это знаете. Вы знаете не хуже меня, что там не поощряют учить Библию. Вас пичкают историей церкви и церковными преданиями, но вас не учат Библии, и вы знаете, что это чистая правда! Вы говорите: «Мне это не нравится». Ну так смиритесь с этим и проглотите как сумеете!
У нас тут нет меню и лакеев, подносящих еду к окну автомобиля: здесь раздают пищу, как на армейском пищеблоке — зачерпнул здоровым половником, шлепнул в миску, а ты держи поднос обеими руками и надейся, что не уронишь!
Вот откуда вы это взяли. Вот откуда! А теперь позвольте задать вам вопрос. Не предание церкви, а Библия! Сколько часов во дне? Двенадцать. Сколько дней Иисус был во гробе? Три. Сколько, стало быть, светлых часов Он провел во гробе? Тридцать шесть. Сколько часов в ночи? Двенадцать. Сколько ночных часов Он провел во гробе? Тридцать шесть. Тридцать шесть и тридцать шесть — сколько получается? Семьдесят два. Согласны ли вы с тем, что согласно Библии наш Господь находился в сердце земли ровно семьдесят два часа?
День приготовления и наступающая суббота
Я хочу спросить вас: вы верите Библии? Вопрос сейчас не в том, нравится вам это или нет, — разве не это написано в Библии? Если это так, поднимите, пожалуйста, руку. Выше поднимите! Я хочу видеть, сколько рук поднято, а сколько опущено. Отлично, для начала неплохо. Дальше будет только жестче, так что не кипятитесь раньше времени: у вас еще будет масса поводов разозлиться! Хорошо. В чем же тогда загвоздка? Казалось бы, это очевидно для любого человека. Так вот, слушайте, в чем тут загвоздка.
Откройте Евангелие от Луки 23:54. Не отвлекайтесь! Луки 23:54, и я покажу вам, откуда взялась эта проблема. Это страница 1111. Давайте прочтем с 52 по 54 стих: «Этот человек пошел к Пилату, и просил тела Иисуса. И он снял его…» — это происходит в день распятия нашего Господа, — «И он снял его, и обернул в полотно, и положил его в склепе, что был высечен в камне, в котором никогда никто прежде не был положен. И день тот был приготовлением, и наступала суббота». То есть суббота наступала на следующий день после распятия!
Видите? Вот тут-то в механизм и летит гаечный ключ! Какой день недели у нас суббота? Седьмой день, суббота. А если суббота наступала сразу после распятия, то какой день естественнее всего счесть днем распятия? Пятницу! И вот тут-то у вас и возникает загвоздка.
Этот человек пошел к Пилату, и просил тела Иисуса. И он снял его, и обернул в полотно, и положил его в склепе, что был высечен в камне, в котором никогда никто прежде не был положен. И день тот был приготовлением, и наступала суббота.
А теперь откройте, пожалуйста, Евангелие от Марка, 15-ю главу. Евангелие от Марка, глава 15, стих 42, страница 1068. Марка 15:42, читаем: «И когда уже наступил вечер, потому что было приготовление, то есть, день перед субботой, Пришел Иосиф из Аримафеи, почтенный советник, который также ожидал царства Божьего, и смело вошел к Пилату, и настоятельно просил тела Иисуса». Возвращаемся к 42-му стиху: это был день перед чем? Перед субботой. Вот отсюда и произрастает ваша проблема. Ни один человек в мире не сможет вместить семьдесят два часа между тремя часами пополудни в пятницу и утром в воскресенье!
Еженедельная и праздничные субботы
С одной стороны, у Марка в 15-й главе и у Луки в 23-й совершенно ясно сказано, что распятие произошло перед чем? Перед субботой. И люди решили: «Значит, это обязана быть пятница!» Вот вам и происхождение вашей Страстной пятницы. А теперь скажите: есть здесь противоречие? Ответ: нет, здесь нет никакого противоречия! Дело в том, что в Писании есть два рода суббот. Есть суббота седьмого дня — еженедельная суббота, — и есть великая суббота, праздничный день покоя. Два совершенно разных вида суббот!
Откройте, пожалуйста, книгу Левит, 23-ю главу. Вот здесь будьте предельно внимательны, следите за каждым словом. Левит, глава 23. В 23-й главе книги Левит перечислено семь суббот, помимо еженедельной субботы! Семь отдельных суббот! Обратите внимание: Левит 23, страница 157, стих 23: «И сказал ГОСПОДЬ Моисею, говоря, Скажи детям Израиля, говоря, В седьмой месяц, в первый день месяца будет у вас суббота, воспоминание о звучании труб, святое собрание». Как часто наступал этот день покоя?
В какой месяц года? Скажите вслух! В седьмой. В какой день месяца? В первый. Перед нами ежегодная суббота. Посмотрите ниже, стих 32: «Это будет для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши: в девятый день месяца вечером, от вечера до вечера…» — то есть с шести до шести, — «празднуйте субботу вашу». Здесь речь идет о субботе Дня искупления. Посмотрите теперь на стих 39: «Также в пятнадцатый день седьмого месяца…» — седьмой месяц, пятнадцатый день, — «когда вы соберете плод земли, справляйте праздник ГОСПОДНИЙ семь дней: в первый день будет суббота, и в восьмой день будет суббота».
Это будет для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши: в девятый день месяца вечером, от вечера до вечера, празднуйте субботу вашу. Также в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плод земли, справляйте праздник ГОСПОДНИЙ семь дней: в первый день будет суббота, и в восьмой день будет суббота.
Послушайте, выходит, что субботой порой бывает первый день, а порой — восьмой день! Слушайте внимательно, я научу вас кое-чему. В 23-й главе Левит перечислено семь суббот. Есть пасхальная суббота в первый месяц, четырнадцатый день. Есть суббота Опресноков в первый месяц, пятнадцатый день. Есть суббота Первых плодов в первый месяц, семнадцатый день. Есть суббота Пятидесятницы спустя пятьдесят дней. Есть суббота Труб в седьмой месяц, суббота Дня искупления в седьмой месяц, а также суббота праздника Кущей.
Здесь упомянуты семь разных суббот в одной только 23-й главе Левит, и ни одна из них не привязана к седьмому дню недели! А теперь я задам вам вопрос: сколько существует типов суббот? Первый — какая это суббота? Еженедельная. Скажите еще раз: еженедельная! Вы как-то вяло повторяете. Я говорю: еженедельная суббота!
Вот праздники ГОСПОДНИ, святые собрания, которые будете провозглашать в их время. В четырнадцатый день первого месяца, вечером — пасха ГОСПОДНЯ. И в пятнадцатый день того же месяца — праздник незаквашенного хлеба ГОСПОДУ: семь дней вы должны есть незаквашенный хлеб. В первый день у вас будет святое собрание: никакой тяжелой работы не делайте в нем. Но приносите приношение совершаемые огнем ГОСПОДУ семь дней: в седьмой день — святое собрание: никакой тяжелой работы не делайте в нем. Говори детям Израиля, и скажи им, Когда придете в землю, которую я даю вам, и будете жать жатву ее, то принесите сноп первоплодов жатвы вашей к священнику: И он будет помахивать этим снопом перед ГОСПОДОМ, чтобы он был принят для вас: на другой день после субботы священник будет помахивать им. И принесете в тот день, когда помахиваете снопом, ягненка без порока первого года в сжигаемое приношение ГОСПОДУ. И хлебное приношение его будет две десятых части ефы муки тонкого помола, смешанной с елеем, приношение совершаемое огнем ГОСПОДУ, для сладкого запаха: и питьевое приношение его будет из вина, четвертая часть гина. И не ешьте ни хлеба, ни поджаренных зерен, ни зеленых колосьев до того самого дня, в который принесете приношения Богу вашему: это будет уставом навечно в роды ваши во всех жилищах ваших. Отсчитайте себе от первого дня после субботы, от того дня, в который вы принесли сноп приношения помахивания; семь суббот будет полных: Ровно до первого дня после седьмой субботы посчитайте пятьдесят дней; и принесите новое хлебное приношение ГОСПОДУ.
Хорошо. А еще были другие субботы — они назывались великими субботами, или особыми субботами покоя. Их много. В одной только 23-й главе книги Левит мы насчитали семь таких дней, верно? Итак, если дело обстоит именно так, нам нужно выяснить: какая именно суббота наступила сразу после распятия? Ведь Господь был распят перед субботой, не так ли? Следите за мыслью: Господь был распят за день до наступления субботы. Сколько у нас видов суббот? Два: еженедельная суббота и великая праздничная суббота.
Великий день перед Пасхой
Откройте, пожалуйста, Евангелие от Иоанна 19:31 и давайте посмотрим, сможем ли мы выяснить, какая именно суббота наступила на следующий день после распятия. Иоанна 19:31. Взгляните на этот стих. Каждый человек в этом зале, откройте Библию! Если у вас нет своей, загляните в Библию соседа. Я хочу, чтобы вы увидели это сами. А то ведь кто-нибудь выйдет отсюда и скажет: «Я просто не согласен со стариной Хайлзом». Нет, вы не со мной не согласны — вы не согласны с Библией! И вся беда в том, что свою церковь вы любите больше, чем Божье Слово! Предания своей деноминации вы любите больше, чем Слово Божье! Давайте откроем и прочитаем.
Иоанна 19:31: «Иудеи поэтому, так как было приготовление, чтобы тела не оставались на кресте в субботний день…» — а теперь прочитайте то, что в скобках, вместе со мной, вслух, приготовились? — «ибо тот субботний день был великий день,». Позвольте спросить вас: наш Господь был распят накануне еженедельной субботы или накануне великой субботы? Накануне великой субботы! Должно ли это непременно происходить в пятницу? Ни в коем случае! Это не была... Хотите узнать, какая именно это была суббота?
Я рад, что вы спрашиваете, потому что я прямо сейчас скажу вам, что это была за суббота. Взгляните на 14-й стих 19-й главы Евангелия от Иоанна. Какая это была суббота? Это мог быть праздник Труб, могла быть Пасха, праздник Кущей, День искупления... Читаем Иоанна 19:14: «И было приготовление пасхи, и около шестого часа: и он говорит иудеям, Вот Царь ваш!» Какая же это была суббота? Пасхальная суббота! А это значит, что наш Господь был распят накануне пасхальной субботы, а вовсе не еженедельной субботы!
Вот и разрешилась вся проблема, разве нет? Люди твердят: «Ну как же, Господь ведь сказал, что назавтра была суббота!» Но в Иоанна 19:31 черным по белому написано: «ибо тот субботний день был великий день,». А в Иоанна 19:14 прямо указано, какая именно это была суббота: это было приготовление к Пасхе! Таким образом, наш Господь был распят в среду, а в четверг была пасхальная суббота. А теперь пойдем дальше. Смотрите — и, кстати, не теряйте нить рассуждения!
Иудеи поэтому, так как было приготовление, чтобы тела не оставались на кресте в субботний день, (ибо тот субботний день был великий день,) умоляли Пилата, чтобы перебили их ноги, и убрали их.
Субботы между распятием и воскресением
Посмотрите в Евангелие от Матфея 28:1; это на странице 1043: «В конце субботы…» — это еженедельная суббота? Да. «В конце субботы, когда начало рассветать к первому дню недели…» Постойте! Какая это суббота? Еженедельная. А теперь внимание: какую субботу мы только что обнаружили сразу после распятия? Великую субботу или еженедельную? Великую! А суббота непосредственно перед Его воскресением — была великой или еженедельной? Еженедельной! Значит, это была не одна и та же суббота!
Суббота после Его распятия была великой субботой, а суббота перед воскресением была еженедельной субботой, потому что сказано: следующий день был первым днем недели. Следовательно, Он никак не мог быть распят в пятницу, потому что между Его смертью и воскресением должны были уместиться две субботы! Улавливаете? Там обязательно должны быть великая суббота и еженедельная суббота — если только они случайно не выпали на один день, что теоретически возможно, но тогда вы ни за что не уместите семьдесят два часа между днем пятницы и утром воскресенья!
В конце субботы, когда начало рассветать к первому дню недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть склеп.
За смертью Христа последовала пасхальная суббота, верно? Это значит, что первая ночь и первый день пришлись на пасхальную субботу. В четырнадцатый день первого месяца была пасхальная суббота, а в пятнадцатый день первого месяца наступала суббота Опресноков — праздник Опресноков. Иудеи начинали вкушать пасху, и этот первый день был субботой покоя. Первый полный день — ночь и день, — проведенный нашим Господом во гробе, был пасхальной субботой. Это четверг. Вторым днем была суббота праздника Опресноков.
Это пятница. А третьей субботой была какая? Скажите вслух: еженедельная суббота! А это значит, что все три дня и три ночи, пока наш Господь лежал во гробе, это было субботнее время! Вот почему Мария Магдалина пришла ко гробу, и в подлиннике сказано: на рассвете первого дня после суббот — во множественном числе! После суббот! Каких суббот? Пасхальной; за Пасхой шли Опресноки, а за Опресноками — еженедельная суббота.
Установления, пригвожденные ко кресту
Откройте, пожалуйста, Послание к Колоссянам, 2-ю главу, и я кое-что объясню вам оттуда. Колоссянам, глава 2, стих 14, страница 1264: «Изгладив рукопись установлений, которая была против нас, противоположная нам, и убрал ее с пути, пригвоздив к своему кресту;». О каких бы постановлениях ни шла речь, все они были против нас, верно? И Христос истребил их. «которая была против нас» — все предписания, о которых сейчас пойдет речь, были враждебны нам. «и убрал ее с пути» — то есть устранил с пути, их больше нет.
«пригвоздив к своему кресту» — все эти установления были прибиты ко кресту. «Я ограбив княжества и власти, он открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом». Что же это за предписания? «Пусть никто поэтому не судит вас в еде…» Скажите, можно есть мясо в пятницу? Да! Можно есть свинину? Да, это не противоречит Писанию. Можно есть мясо во время Великого поста? Да! Можно есть мясо в Страстную пятницу? Да вы можете съесть свиную отбивную прямо во время службы Страстной пятницы, и Бог не будет против! Вы можете взять бутерброд с ветчиной и съесть его перед алтарем в Страстную пятницу, и Бог слова вам не скажет!
Изгладив рукопись установлений, которая была против нас, противоположная нам, и убрал ее с пути, пригвоздив к своему кресту; Я ограбив княжества и власти, он открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом. Пусть никто поэтому не судит вас в еде или в питье, или в отношении какого-нибудь праздника, или новомесячия, или субботних дней:
Вам это не по вкусу, правда? Ну что ж, тогда перетерпите как-нибудь до половины десятого, а потом пойдете домой. Вы скажете: «Я не верю, что можно есть мясо по пятницам». Вы-то говорите, а Бог говорит, что можно! Все это было пригвождено ко кресту. Христос властно выставил это напоказ, восторжествовал над этим, убрал с пути, уничтожил! Больше никакой силы это не имеет. Почему? Пригвождено ко кресту! Когда Иисус Христос умер на кресте, всякий старозаветный ритуал был пригвожден ко кресту, всякое старозаветное постановление было прибито ко кресту!
Читаем дальше: «Пусть никто поэтому не судит вас в еде или в питье, или в отношении какого-нибудь праздника, или новомесячия, или субботних дней:». Не просто «субботу», а «субботних дней» во множественном числе, потому что суббот было много! Следите за мной очень внимательно.
Три субботы и их значение
Пусть трое братьев — брат Хэнд, брат Биллингс и брат Стритер — выйдут и встанут рядом со мной. Прекрасно. Брат Хэнд у нас будет представлять пасхальную субботу. Доктор Биллингс будет представлять субботу Опресноков. А брат Стритер будет представлять еженедельную субботу. Отлично. А я буду Господом и встану вот здесь. Сейчас среда. Господь сходит во гроб и пребывает там во время... какой субботы? Пасхальной субботы! Он находится там во время чего еще? Субботы праздника Опресноков!
И Он находится там во время чего еще? Еженедельной субботы! Затем занимается рассвет первого дня недели, и Мария Магдалина после еженедельной субботы идет к открытому гробу. Наш Господь находился во гробе на протяжении всех трех суббот!
Зачем нашему Господу понадобилось лежать во гробе во время всех трех суббот? Слушайте меня очень внимательно. Пасхальная суббота связана со спасением, с пролитием крови. Мы говорили сегодня утром: кровь на косяках и перекладинах дверей — наш Господь пригвоздил все это ко кресту! Больше нет нужды закалать ягненка. Ничьи грехи не прощаются от заклания ягнят — в этом больше нет никакой надобности! Почему? Потому что Агнец Божий уже заклан! Наш Господь пригвоздил пасхальную субботу ко кресту.
Вот почему мы не празднуем пасхальный сезон по старозаветному обряду. Почему? Потому что пасхальный агнец указывал на спасение, а вам не нужно приносить свежую жертву снова и снова ради спасения. Он был заклан раз и навсегда, и наш Господь пригвоздил пасхальную субботу ко кресту! Спасение всегда было по благодати через веру, но теперь отпала всякая нужда в прочих жертвах. Все они прибиты ко кресту. Наш Господь совершил все раз и навсегда.
И возьмут от той крови, и помажут на двух боковых косяках, и на верхнем дверном косяке домов, в которых будут есть его. И будут есть мясо это в ту ночь, испеченное на огне, и незаквашенный хлеб; и с горькими травами будут есть его. Не ешьте от него сырого, ни сваренного вообще в воде, но испеченное на огне; голову его с ногами его, и с внутренностями его. И не давайте ничему от него оставаться до утра; а то, что останется от него до утра, сожгите на огне. И есть его будете так; с чреслами вашими препоясанными, обувью вашей на ногах ваших, и посохом вашим в руке вашей; и будете есть его в спешке: это — пасха ГОСПОДНЯ. Ибо я этой ночью пройду по земле египетской, и поражу все перворожденное в земле египетской, и человека и животное; и над всеми богами египетскими произведу суд: я — ГОСПОДЬ. И будет та кровь вам знаком на домах, где вы находитесь: и когда увижу кровь, пройду мимо вас, и бедствия не будет на вас, чтобы уничтожить вас, когда буду поражать землю египетскую. По которой воле мы освящены через приношение тела Иисуса Христа раз [и] навсегда. И каждый священник стоит ежедневно, служа и многократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут удалить грехи: Но этот человек, после того, как он принес одну жертву за грехи навечно, сел по правую руку Бога;
Суббота Опресноков — что это было? Это вкушение, пиршество. Вы уже спасены, и теперь вы питаетесь. Чем питаетесь? Вы насыщаетесь Словом Божьим! Чем же мы насыщаемся сегодня? Библией! Почему? Суббота Опресноков пригвождена ко кресту! Не беспокойтесь о ней, нет больше никакой старозаветной субботы Опресноков. Почему? Вот наше пиршество — Библия! Видите? Он был во гробе в первую субботу, пасхальную, чтобы возвестить: только Христос спасает! Никакой крови овнов и козлов — только кровь Иисуса Христа!
Он лежал во гробе и во время субботы Опресноков, чтобы показать: вот чем вы должны насыщаться отныне! Но Он лежал во гробе и в еженедельную субботу, потому что отныне мы совершаем служение не по букве субботнего покоя: мы служим Богу в силе Святого Духа каждый день недели! Наш Господь словно сказал: «Я пребуду во гробе три дня и три ночи». Почему? Пасхальная суббота: спасение от Господа, отныне есть лишь один Агнец, уверуй в Спасителя! Суббота Опресноков: отныне мы насыщаемся Словом Божьим, а не пасхальным хлебом. Еженедельная суббота: наше служение отныне совершается в силе Святого Духа!
А я голосом благодарения принесу тебе жертву; что обещал, исполню. Спасение — от ГОСПОДА. Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас: дар Божий: Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Итак, Пасха пригвождена ко кресту. Опресноки пригвождены ко кресту. Еженедельная суббота пригвождена ко кресту. И теперь мы спасены по благодати через веру во крест Христов, мы насыщаемся благословенным Словом Божьим и совершаем служение силою Святого Духа. Все субботы прибиты ко кресту! Он провел во гробе четверг (пасхальную субботу), пятницу (субботу Опресноков) и субботу (еженедельную субботу). А теперь позвольте мне вернуться назад и пройтись по этим пунктам еще раз.
Спасение и обряды
Все то время, пока наш Господь находился во гробе, это было субботнее время. Все время без остатка: четверг, пятница и суббота. Зачем? Во-первых, чтобы очистить спасение от ритуалов. Если вы хотите увидеть поразительную вещь, отражающую и наше время, взгляните: Иоанна 18:28, страница 1141. Читайте внимательно: «Тогда повели Иисуса от Каиафы…» Кто ведет Иисуса? Солдаты, нечестивцы. Они ведут Иисуса на распятие. Кто эти люди — праведники или мерзавцы? Да на этих парнях черные шляпы надеты, на каждом до единого, это отпетые злодеи!
«повели Иисуса от Каиафы в здание суда: и было рано; и они сами не вошли в здание суда…» Толпа, схватившая Иисуса, не пошла внутрь дворца! Почему? «чтобы не оскверниться; но чтобы они могли есть пасху».
Тогда повели Иисуса от Каиафы в здание суда: и было рано; и они сами не вошли в здание суда, чтобы не оскверниться; но чтобы они могли есть пасху.
Хор, давайте кое-что изобразим. Брат Стритер, выйди сюда. Ты будешь Иисусом, а я буду Пилатом. Хор, вы будете толпой, которая привела Его к Пилату. Знаете, вы как раз смахиваете на разношерстную толпу! Вы — сброд, приволокший Его в преторию. Договорились? Вы доставили Его ко входу. Кричите: «Распни Его!» Громче! А теперь я говорю: «Заходите в преторию!» Они отвечают: «Нет, мы не можем войти в преторию». — «Что же мне сделать с Иисусом?» — «Распни Его!» — «Что?!» — «Распни Его!» — «Да заходите же внутрь!» Они говорят: «Нет, мы не можем зайти в преторию».
Посмотрите на 28-й стих, и вы поймете почему. Почему? «но чтобы они могли есть пасху.» Эта омерзительная толпа притащила нашего Господа к Пилату от Каиафы; «Распни Его!» — вопили они. «Распни Его!» — орали они во все горло. И при этом те же самые люди ревностно соблюдали пасхальные установления! И та же самая публика по сей день отмечает Страстную пятницу!
Поэтому, когда главные священники и служители увидели его, они закричали, говоря, Распни его, распни его. Пилат говорит им, Возьмите его вы, и распните: ибо я не нахожу в нем никакой вины.
В прошлую Страстную пятницу я ехал по улице мимо мерзкого, грязного, развратного, вонючего кабака — прямо тут, через дорогу, на углу Сол-стрит, наискосок от нашей церкви. Этот поганый вертеп давно следовало бы закрыть законом, и будь наша страна приличной, его бы давно прикрыли! Я собственными глазами видел, как шестнадцати- и семнадцатилетние девчонки в субботу ночью вываливались оттуда, когда я поздно возвращался домой на машине: они были настолько пьяны, что не могли перейти улицу!
Я видел седых старух-бабушек, которые шатались через дорогу и падали в канаву, видел, как их рвало в сточную канаву; беловласые женщины выползали из этой дыры! Тысячи нечестивых, опустившихся людей выходят из этого вертепа на углу через дорогу. Но в прошлую Страстную пятницу, когда я проезжал там в три часа пополудни, на двери красовалась табличка: «Закрыто. Ушли на богослужение Страстной пятницы»! Триста шестьдесят четыре дня в году они кричат: «Распни Его, распни Его, распни Его!», а в Страстную пятницу запирают лавочку и идут в церковь! В точности то же самое делала та нечестивая толпа две тысячи лет назад: «Распни Его!»
Так что же делает наш Господь, пребывая во гробе в пасхальную субботу? Он раз и навсегда возвещает нам: ты не спасешься, отсидев службу в Страстную пятницу! Ты не спасешься мессой! Ты не спасешься принятием Святого Причастия! Ты не спасешься, выпив глоток сока! Ты не спасешься исповедью священнику! Ты не спасешься добрыми делами, не спасешься хлебопреломлением, не спасешься водным крещением, не спасешься конфирмацией! Все это было пригвождено ко кресту! Человека спасает только Христос распятый! Вот о чем возвестил наш Господь!
И это еще не все. Позвольте мне повторить это снова. Если сегодня вечером в своем уповании на Небо вы полагаетесь хоть на йоту меньше, чем на то, что совершил Иисус Христос на Голгофском кресте, вы прямиком провалитесь в самый ад, если не родитесь свыше! «Не от дел моих трудов — лишь за крест Твой я держусь». Не по делам праведности, которые мы сделали, но согласно своей милости он спас нас, омовением возрождения… Почему? Он пребывал во гробе на Пасху. Он пригвоздил этот обряд ко кресту. Больше не нужен никакой пасхальный агнец — есть Агнец Божий!
Не по делам праведности, которые мы сделали, но согласно своей милости он спас нас, омовением возрождения, и обновлением Святого Духа;
Насыщение Словом Божьим
Но была и вторая суббота. Он находился там ради вкушения, ради насыщения. Запомните: Он пригвоздил Великий пост ко кресту! Пока я остаюсь пастором этой церкви, пока я стою за этой кафедрой, в этих стенах никогда не будет никакого Великого поста! Я однажды написал статью о посте для газеты «Хэммонд таймс», и темой статьи было: «Никаких особых времен года не существует». Если служение Богу имеет ценность в течение сорока дней в году, то оно имеет точно такую же ценность все триста шестьдесят пять дней в году!
Если вы собираетесь бросить пить пиво на время Великого поста — прекрасно, бросьте его на все триста шестьдесят пять дней, тогда в этом будет хоть какой-то здравый смысл! О чем я говорю? Я говорю о том, что Господь сказал: «Я пребуду во гробе и в праздник Опресноков», дабы люди знали, что отныне то, чем вы насыщаетесь, прибито ко кресту. Та же самая публика, которая строже всего соблюдает Великий пост — ваш «Жирный вторник», вашу «Пепельную среду» и четверг... что там за четверг? — та самая публика по-прежнему питается чем угодно, только не Библией!
Они не говорят вам читать Библию. Да вы даже Библию с собой в церковь не берете — вы берете молитвослов! Почему? Потому что у тех, у кого Пасха не пригвождена ко кресту, и Опресноки не пригвождены ко кресту. И те, кто не проповедует, что Христа одного достаточно для спасения, точно так же утверждают, что Библии одной недостаточно для духовного насыщения! Все те же самые люди! Та же самая компания!
Наши прихожане уже слышали эту историю, но я расскажу ее для гостей. Один парень по имени Пэт обратился к Богу. Он был ирландцем. Покаялся, уверовал. И вот однажды к нему заходит священник и видит, что тот сидит и читает Библию. Святой отец спрашивает: «Что это ты делаешь, Пэт?» — «Да вот, Библию читаю, отче. Я уверовал, обрел спасение!» Священник говорит: «Ну, это хорошо, конечно. Но, — говорит, — тебе не положено читать Библию. Я обязан учить тебя. Не твое дело ее читать: я сам прочитаю и скажу тебе, что там написано».
А Пэт отвечает: «Знаете, отче, я тут вычитал в Послании апостола Петра, что Библия — это чистое словесное молоко. И я должен возлюбить чистое словесное молоко». Священник говорит: «Ну да, Пэт, все верно. Но я ведь вроде как молочник: я сам доставляю тебе молоко!» А Пэт ему в ответ: «Да, отче, только я столько лет пил молоко, в котором сливок почти не было — одну обезжиренную баланду. Так что я решил завести собственную корову!» И вы тоже можете завести собственную корову! Понимаете?
Следите за моей мыслью: наш Господь сказал: «Я пребуду во гробе в субботу Пасхи». Зачем? Чтобы пригвоздить обряд ко кресту: один лишь Христос спасает! «Я пребуду во гробе в субботу Опресноков». Зачем? Библии одной совершенно достаточно, все человеческие надстройки прибиты ко кресту! И наш Господь сказал: «Я пребуду во гробе в еженедельную субботу». Почему? Да потому, что Господь хотел, чтобы мы знали: еженедельная суббота старого завета тоже пригвождена ко кресту! Спасение, насыщение и служение — все переменилось!
Спасение — по благодати через веру в Иисуса Христа; насыщение — Словом Божьим; служение — в силе Святого Духа. Иисус заместил Собою все три! Все три! Знаете, существует очевидный союз между людьми, которые считают, что Святого Духа недостаточно. Следите за мыслью: те же самые люди, которые говорят, что одного Христа мало для спасения и нужны дополнительные подпорки, и что одной Библии мало для насыщения и нужны святоотеческие предания, те же самые заявляют, что и Святого Духа мало, чтобы руководить вами, а нужен папа римский!
Все те же самые! Почему? Да потому что они не верят, что Христос пригвоздил все эти субботы ко кресту. И знаете что? Дорогие друзья, если бы некоторые из вас прямо сейчас решили уверовать по-настоящему, поверить Библии и распрощаться со своими церковными традициями, вы бы почувствовали себя такими одинокими! О, избавиться от этого гнетущего купола со всеми его заупокойными суевериями! Знаете, мне бы на вашем месте показалось, что я прямо сейчас упаду замертво. Но вы не упадете замертво!
Как новорожденные младенцы, жаждите искреннего словесного молока, чтобы вам от него возрастать: Но Утешитель, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему, и приведет на память вам все, что я говорил вам.
Служение в силе Святого Духа
Как-то раз ко мне в кабинет зашел парень доставить телеграмму. Говорит: «Вам телеграмма. Вы преподобный Джек Хайлз?» Я отвечаю: «Я брат Хайлз». — «Вам телеграмма». Отдал ее мне, я расписался, и он уже направился к выходу. Я говорю: «Погоди-ка. Минутку. В какую церковь ты ходишь?» Он отвечает: «Я хожу в такую-то католическую церковь». И, кстати говоря, я проповедую против учения католической церкви уже двадцать пять лет — не против людей, людей я люблю, а именно против лжеучения, — и за все эти двадцать пять лет я еще ни разу не упал замертво!
По крайней мере, мне так кажется. Ересь есть ересь, где бы она ни окопалась. И я говорю ему: «Почему бы тебе не заглянуть к нам в церковь в следующее воскресенье?» А он отвечает: «О, святой отец мне ни за что не разрешит». И тут с моих уст сорвалось — я никогда раньше такого не говорил, и это прозвучало довольно грубо: «Да плевать на святого отца!» Он обомлел: «Что?!» Я повторил: «Плевать на святого отца!» Знаете, парень побелел как полотно и на негнущихся ногах выкатился из кабинета.
В следующее воскресенье утром, здесь, в нашем старом зале, настал момент призыва к покаянию, и по проходу вперед пошел парень, чтобы принять спасение. Это был тот самый парень! Я воскликнул: «Эй, да ты же тот почтальон с телеграммой!» Он отвечает: «Да, это я. Я хочу спастись». Он вышел к алтарю и обрел спасение. И знаете что? Когда он поднялся, я спросил: «Слушай, а почему ты вообще пришел?» И он ответил: «Когда вы рявкнули: "Плевать на святого отца!", я был абсолютно уверен, что вас тут же громом поразит и вы упадете замертво прямо у меня на глазах. А потом подумал: если вы такое сказали и не упали замертво, то, пожалуй, и я могу сходить к баптистам и не умереть!» Вот так!
Поймите, я не хочу показаться злым (хотя порой у меня это выходит само собой, даже без злого умысла). Но если бы доктор Роберт Биллингс встал и объявил: «Друзья, я поставлю здесь исповедальню — приходите исповедовать мне свои грехи в субботу после полудня», я бы сказал: «Сядь на место, шарлатан!» Дело вовсе не в том, что человек — католик. Я точно так же поступлю с любым баптистом, который возомнит себя Богом! По правде сказать, против этих баптистских «епископов» я проповедую куда больше, чем против католических!
Против этого деноминационного диктата, когда штаб-квартира прибирает к рукам поместные церкви и пытается командовать ими. Несколько лет назад, когда я только пришел сюда, у нас в церкви были с этим проблемы. Мы вышли из состава Американской баптистской конвенции, потому что она скатилась в либерализм. И вот их главный чиновник по штату — самая крупная шишка в округе — со своим подручным... Первый и второй номер. Прямо Одинокий рейнджер и Тонто! Они явились сюда в тот вечер, когда у нас была грандиозная баталия.
Та самая памятная ночь! Вы помните тот вечер: как ни пытайся, такое не забудешь. У нас была грандиозная буча. Мы прозаседали до одиннадцати пятнадцати ночи, и вы слышали, как я рассказывал об этом.
Когда я увидел, как эта важная птица из Индианаполиса поднимается по ступенькам, я подошел к нему вплотную и сказал: «А теперь слушай меня и слушай внимательно. Тебе нет никакого дела до того, что происходит в этой церкви. Ты приперся сюда сеять смуту — я это знаю, и ты это знаешь. И если ты посмеешь хотя бы раскрыть рот на нашем членском собрании, четверо наших мужиков возьмут тебя — один за правую ногу, другой за левую, третий за одну руку, четвертый за другую, раскачают: раз, два, три — и ты полетишь на собственной заднице прямиком на мостовую улицы Сибли-стрит! Если не веришь мне — попробуй встать и сказать хоть слово на собрании. И скажу тебе начистоту: я очень надеюсь, что ты рискнешь!»
И он пришел, сел в углу зала — этот баптистский епископ сидел тихонько в самом дальнем углу. Мы просидели там до одиннадцати часов пятнадцати минут ночи. Он не просто не встал, чтобы что-то сказать: когда мы поднялись для общего пения, он продолжал сидеть; он даже на заключительную молитву не поднялся! Потому что прекрасно знал: иначе мигом окажется на Сибли-стрит! Я выступаю не просто против католических епископов — я точно так же против баптистских епископов! Я против всего, что пытается отнять спасение у Иисуса! Я против всего, что подменяет насыщение чистым Словом Божьим! И я против всего, что подменяет служение Богу силой Святого Духа человеческими установлениями!
Только Христос
Иисус умер на кресте и пролежал во гробе три дня и три ночи, три субботы, чтобы пригвоздить ко кресту абсолютно все субботы: субботу спасения, субботу насыщения и субботу служения. Все они были пригвождены ко кресту, потому что Он находился во гробе на протяжении всех этих суббот! И сегодня вечером суть проста: если ты еще не спасен, тебе нужно спастись, возложив упование на Христа распятого — и ни на какую другую жертву! Никакая месса, никакая пасха, никакое членство в церкви, никакие установления, никакие обряды — только Христос!
Если же ты спасен и растешь в благодати, то возрастать ты будешь не оттого, что приходишь в церковь каждое воскресенье к восьми или девяти утра, и не оттого, что кто-то мажет тебе лоб пеплом в виде крестика. Если ты растешь в благодати, ты растешь только потому, что берешь эту Книгу и насыщаешься ею! И если Бог благословит тебя в служении, Он сделает это не потому, что тебя уполномочило церковное начальство, а потому, что тебя благословил, уполномочил и ведет Святой Дух Божий!
Знаете, меня очень много критикуют за такие проповеди, как сегодняшняя. Очень много. И я готов к новой порции критики, потому что твердо намерен говорить вам правду!
Мартин Лютер когда-то сказал: «Когда-то я думал, что папа римский — наместник Бога, а теперь я верю, что он — наместник ада». И я говорю: «Аминь, Мартин Лютер, аминь!» В прошлом июле, когда мы были в Риме — в июне или июле, кажется, все-таки в июне, — мы зашли в Ватикан, и я своими глазами видел, как папу несли на носилках точь-в-точь как индийского раджу. Его несли на плечах, он восседал в царских облачениях, а люди кланялись ему до земли и падали ниц. И я сказал себе: этот человек сидит на месте, где подобает быть лишь Одному — Господу Иисусу Христу!
Никто не понесет меня на плечах на служение в этой церкви. Вынести вперед ногами — может, и вынесут, но вносить не будут! Почему? Потому что эта слава принадлежит Ему одному. И никто не станет целовать мне туфлю. Я часто говорил: «Вот бы мне поцеловать туфлю папы». Никто другой ее не целовал, разве что они сменили туфли! От одной этой мысли смех разбирает. Вы скажете: «Вам не нравится папа». Я против того, чтобы перед кем бы то ни было падали ниц и поклонялись ему. Лишь один Христос достоин такого поклонения!
Поклонение принадлежит Богу
Когда Петр пришел в дом Корнилия, Корнилий пал к ногам Петра и поклонился ему, но Петр поднял его и сказал: «Встань; я сам тоже человек». Вот вам слова «первого папы римского»! Тот же «первый папа» однажды подошел к Иисусу и сказал: «У меня заболела теща». Я человек немудреный, но одно знаю точно: тещи никогда не бывает у того, у кого нет жены! Так что сидите смирно и терпите. Откройте рот пошире и глотайте! Вас интересуют церковные предания, а не Слово Божье. Вас интересует то, чему вас научили по молитвослову, а не то, что показано в Библии.
Когда Павел и Варнава пришли в один город — где это было? В Дервии, Листре, Иконии, Антиохии Писидийской? В Листре! Язычники собрались пасть ниц и поклониться им. Они возомнили, будто Павел и Варнава — боги, назвали их Зевсом и Гермесом и хотели принести жертвы. Но Павел и Варнава разорвали одежды и закричали: «Господа, зачем вы делаете это? Мы тоже люди подобных страстей с вами…»
И когда Петр входил, Корнилий встретил его, и пал к ногам его, и поклонялся ему. Но Петр поднял его, говоря, Встань; я сам тоже человек. И когда Иисус пришел в Петров дом, он увидел матерь жены его лежащую, и больную горячкой. И он коснулся руки ее, и горячка оставила ее: и она встала, и служила им. И когда народ увидел, что сделал Павел, они возвысили голоса свои, говоря речью ликаонской, К нам сошли боги в подобии человеческом. И называли Варнаву, Юпитер; и Павла, Меркурий, потому что он был главным оратором. Тогда священник Юпитера, который был перед их городом, доставил к воротам волов и гирлянды, и хотел было с народом принести жертву. Когда апостолы, Варнава и Павел, услышали об этом они разодрали свои одежды, и бросились в народ, крича, И говоря, Господа, зачем вы делаете это? Мы тоже люди подобных страстей с вами, и проповедуем вам, чтобы вы обратились от этих сует к живому Богу, который создал небо, и землю, и море, и все, что в них:
Всякий раз, когда кто-то претендует на то, чтобы перед ним благоговели или падали ниц, он пытается занять место Христа, и я буду предупреждать об этом людей! Всякий раз, когда кто-то утверждает, будто спастись можно чем-то помимо совершенного искупления на Голгофе, он заблуждается, и я прямо скажу ему об этом! Всякий раз, когда кто-то учит, будто возрастать в благодати и насыщаться можно чем-то помимо Слова Божьего, он ставит человеческое выше Слова Божьего или Святого Духа. Ничто и никто не должен заслонять Христа, когда речь идет о спасении; ничто не должно заслонять Слово Божье, когда речь идет о нашей вере и духовной пище; и ничто не должно заменять Святого Духа, когда речь идет о служении Богу!
И сегодня вечером, если ты уповаешь на что-то кроме Христа, если ты еще не родился свыше, пади ниц пред Богом — не перед человеком, а перед Богом; не перед священником, а перед Богом!