Почему кровь спасает

Почему кровь спасает

Один проповедник сделал неосторожные заявления о крови Иисуса. Я не собираюсь на него нападать, но хочу, чтобы вы знали, в чем суть крови Иисуса. Сегодня вечером я научу вас, почему кровь спасает.

Кровь Христа в Послании к Евреям

В Послании к Евреям, 9:1-10, говорится о скинии, которая стояла в пустыне, на земле. Далее, в стихах 11-14, сказано: «Но Христос, придя первосвященником будущих благ, через большую и более совершенную скинию, сделанную не руками, то есть, не этого строения; И не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез свою собственную кровь однажды вошел в святое место, приобретя для нас вечное искупление. Ибо если кровь быков и козлов, и пепел телицы, окропляя нечистых, освящает к очищению плоти: Насколько больше кровь Христа, который через вечного Духа принес себя без пятна Богу, очистит совесть вашу от мертвых дел для служения живому Богу?»

Я хочу показать вам по Библии, почему нужно было пролить кровь Иисуса и почему без этой крови вы не могли бы спастись. Вы узнаете, откуда у этой крови спасительная сила. Прошу вас внимательно следовать за мной, пока мы вместе изучаем, как важна кровь Христа и почему она действительно спасает.

Спор о значении крови

Сегодня я делаю еще кое-что, чего делаю нечасто. Мне трудно проповедовать или вести библейский урок без практического применения. Иногда я так делаю, но редко. Сегодня вечером я учу просто ради самого учения. Никакого практического применения у меня нет. Я не цепляюсь к мелочам. Я стараюсь, как могу, ладить с братьями-проповедниками. Я стараюсь сеять мир, а не войну. Я стараюсь проповедовать то, во что верю, но не примешиваю сюда личное. Однако приходит время, когда разногласие перестает быть мелочью.

Например, сегодня у меня с собой страница из журнала Университета Боба Джонса «Вера для семьи» (Faith for the Family). В ней цитируется один известный пастор. Слава Богу, он не баптист, но на Западном побережье его хорошо знают. Он говорит: «Дело не в том, что Иисус истекал кровью, а в том, что Он умер. Важна Его смерть, а не Его кровь. Пролитие крови не имеет к этому никакого отношения...» Этому же проповеднику написали и попросили изложить свою позицию. То есть Университет Боба Джонса напечатал здесь его имя, а потом ему написали и предложили высказаться. У меня здесь его письмо с подписью. Это его собственное письмо, и я читаю то, что он написал: «Спасает не кровь Иисуса». Он пишет: «Да, кровь Христа драгоценна, но при всей своей драгоценности спасти она не могла». Он делает и другие подобные заявления.

Он утверждает, что спасает смерть Иисуса, а не кровь Иисуса. На первый взгляд может показаться, что это все равно что цедить комара и глотать верблюда, но вы так думать не будете, когда я закончу сегодня учить вас тому, что Библия говорит о значении крови Христа. Кстати, этот же проповедник сказал: «Спасает Его смерть за грех, а не Его кровь. Из-за некоторых традиционных гимнов у людей возникла эмоциональная привязанность к крови, но она не спасает».

Гимны о крови Иисуса

Ну что ж, мы поем:

Есть источник, полный крови,

Из жил Еммануила истекший;

И грешники, погрузившись в тот поток, (в кровь Иисуса)

Теряют все свои греховные пятна.

Умирающий разбойник радовался, увидев

Тот источник в свои дни;

И пусть там, хоть я и мерзок, как он,

Смою я все свои грехи.

Что смоет грех мой?

Только кровь Иисуса;

Что вновь сделает меня целым?

Только кровь Иисуса.

Кровь очищает от греха

В своем письме он пишет: «У меня историческая позиция, основанная на вере в Библию». Нет! Историческое христианство всегда верило, что «кровь Иисуса Христа, Сына его, очищает нас от всякого греха.» (1 Иоанна 1:7). Многие из вас знают, что кровь спасает, но почему? Кто-то спрашивает: «Кровь Иисуса, которая хлынула из Его тела, — какое она имеет отношение к спасению?» Вы чувствуете, что какая-то связь есть, но какая именно, не знаете; очень скоро вы узнаете это точно.

Смерть, погребение и воскресение

Чтобы заложить основание, мне нужно обратиться к 1 Коринфянам, глава 15. Прошу вас следить за мной очень внимательно. Кстати, мне нечего отстаивать, я просто буду учить вас сегодня Библии. Я не хочу никого задеть. 1 Коринфянам 15:1: «КРОМЕ того, братья, возвещаю вам евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы и приняли, и в котором стоите;». Это Евангелие, которое проповедовал Павел. Посмотрим, что это за Евангелие. «Которым и спасены» Заметьте: «Которым и спасены». Каково бы ни было это Евангелие, это то Евангелие, которое спасает. Хорошо, смотрим стих 3, и там сказано, что это: «Ибо я передал вам прежде всего то, что и я принял, как Христос умер за грехи наши согласно писаниям;», — но это еще не все. Это не все Евангелие. Если вы учите только тому, что Иисус умер вместо вас, вы проповедали не все Евангелие. Стих 4 говорит: «И что он погребен был, и что он воскрес в третий день согласно писаниям:».

Христос — наша Пасха

Итак, что такое Евангелие Иисуса Христа? Евангелие, которым вы спасаетесь, — здесь прямо сказано, что это смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа; не одна смерть Христа, а погребение Христа и воскресение Христа. Мы будем возвращаться к этому снова и снова. Давайте обратимся к Библии и посмотрим, что она говорит о крови Христа. 1 Коринфянам 5:7: «Удалите поэтому старую закваску, чтобы быть вам новым целым, так как вы незаквашены. Ибо и Христос, пасха наша, принесен в жертву за нас:». Посмотрите на меня. Христос — наша что? Пасха. Хорошо, значит, Христос — наша Пасха. Чтобы понять, что такое Пасха, нам нужно вернуться к Исходу, глава 12. Откройте Исход 12. Пользуйтесь Библиями весь вечер и уделите мне внимание. Держите Библию открытой и читайте вместе со мной.

В 1 Коринфянам 5:7 Христос — наша что? Пасха. Он принесен в жертву за нас. Он — наша Пасха. А раз Он — наша Пасха, нам нужно выяснить, что такое Пасха, потому что Христос — наша Пасха. Смотрим Исход 12:1: «И сказал ГОСПОДЬ Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря, Месяц этот будет вам началом месяцев: он будет вам первым месяцем года.». (Он, кстати, соответствует нашему апрелю.) Стих 3: «Скажите всему обществу Израиля, говоря, В десятый день этого месяца возьмут себе каждый ягненка, согласно дому отцов их, ягненка на дом:» (авторское пояснение: «это примерно наше 10 апреля»). Смотрим стих 5: «Ягненок ваш будет без порока, мужского пола, первого года: возьмите его от овец, или от коз: И храните его до четырнадцатого дня того же месяца: и убьет его все собрание общества Израильского вечером.».

А теперь минуточку внимания. «убьет его», но как они будут его убивать? Они могли бы забить его палкой. Могли бы задушить. Могли бы сжечь. Видите, одного убийства недостаточно. Агнец должен умереть, но представьте, что они задушили агнца; представьте, что они удавили агнца; представьте, что они сожгли агнца; представьте, что они били агнца, пока он не умер, — любой из этих способов убил бы агнца. Но этого мало. Одного заклания агнца недостаточно. Это пасхальный агнец.

Кто такой Христос? Христос — наша что? Пасха. Хорошо, достаточно ли убить Христа? Нет, нужно было нечто большее. Если бы хватало того, что Христос умер за нас, Его могли бы задушить. Его могли бы удавить. Нет, нужно было нечто большее.

Кровь на дверных косяках

Посмотрим, что было дальше. Смотрим стих 7: «И возьмут от той крови, и помажут на двух боковых косяках, и на верхнем дверном косяке домов, в которых будут есть его.». Смотрим стих 12. Кое-что мы пропускаем из-за нехватки времени. «Ибо я этой ночью пройду по земле египетской, и поражу все перворожденное в земле египетской, и человека и животное; и над всеми богами египетскими произведу суд: я — ГОСПОДЬ.… И будет та кровь вам знаком на домах, где вы находитесь: и когда увижу кровь, пройду мимо вас» Не сказано: «Когда Я увижу мертвого агнца, Я пройду мимо вас». Сказано: «когда увижу кровь, пройду мимо вас».

Итак, Христос — наша что? Пасха. Значит, Он должен быть кем? Агнцем. Агнцем мужского пола. Агнцем мужского пола без порока. Его необходимо было осмотреть. Четыре дня осматривали агнца, чтобы убедиться, что он без порока. Тридцать три года осматривали нашего Спасителя, и Его враги говорили: «Я не нахожу в нем никакой вины вообще.». Человек, который больше всех на свете хотел найти вину, сказал: «Я не нахожу в нем никакой вины вообще.». Потому Исаия и сказал: «как ягненок приведен он на заклание, и как овца перед стригальщиками его безгласна» (Исаия 53:7). Понимаете? «как ягненок приведен он на заклание, и как овца перед стригальщиками его безгласна». Кем Он был? Агнцем. Мужского пола. Что еще? Без порока. Что еще? Он умер, но это не все.

Чтобы быть пасхальным агнцем, Его кровь должна была быть нанесена. Допустим, есть еврейская семья, и допустим, эта семья взяла своего агнца — кстати, мужского пола, агнца без порока, они наблюдали за ним четыре дня и убедились, что он без порока, — взяла какую-нибудь шкуру или одеяло, схватила агнца, накрыла ему морду, и агнец задохнулся. Так вот, когда ангел будет проходить мимо, достаточно ли этого? Нет, кровь этого агнца должна была быть нанесена! Ее нужно было нанести на косяки и притолоку дома.

Кто-то скажет: «Брат Хайлз, это просто для того, чтобы ангел Господень, проходя мимо, увидел, что агнец заколот». Это глупо. Можно было бы взять немного крови у соседского агнца. Нет, Бог мог видеть агнца. Если бы кровь нужна была только для того, чтобы показать, что агнец заколот, то Бог, Который мог пройти мимо парадной двери дома, мог бы увидеть заколотого агнца и в заднем переулке. Нет, дело в том, что Христос — наша Пасха.

Предположим вот что. Предположим, семья не душит агнца, не забивает его палкой, не удавливает, а закалывает и проливает его кровь, но не наносит эту кровь на косяки. Они подчинились Богу. Бог сказал: «Выберите агнца». Они выбрали. Бог сказал: «Выберите агнца без порока». Он был без порока. Бог сказал: «Выберите самца». Это был самец. «Подержите его у себя и убедитесь, что он без порока». Они подержали его и убедились, что он без порока. Затем они закололи его и оставили кровь там, где закололи. Так вот, когда ангел смерти будет проходить мимо, заберет ли он первенца этого дома? Да или нет? Если достаточно одной смерти, то раз агнец убит и кровь пролита, хватило бы этого? Нет, кровь нужно было нанести на косяки дома. «когда увижу кровь, пройду мимо вас». Не «Когда Я увижу тушу, Я пройду мимо вас». «когда увижу кровь, пройду мимо вас».

Вы спросите: «Зачем вы делаете из этого такую проблему?» Затем, что, если вы не омыты кровью, вы не попадете на небо, когда умрете. Понимаете? Кровь спасает! Чуть позже я покажу вам места из Писания. Кровь спасает! Кровь того агнца, как я покажу чуть позже, такая же часть спасения души, как и смерть того агнца.

Сначала мы выяснили, что Христос — наша что? Наша Пасха. Чтобы быть нашей Пасхой, Он должен быть кем? Агнцем. Какого пола? Мужского. Без чего? Без порока. Его нужно было что? Подержать у себя, а затем заколоть. Потом Его кровь нужно было что? Нанести на косяки. Итак, если Он — наша Пасха, все это должно быть исполнено.

День искупления

Откройте Римлянам 5:11: «И не только это но мы также радуемся в Боге через нашего Господа Иисуса Христа, посредством которого мы получили теперь искупление.». Итак, Христос не только Пасха, но и что? Искупление. Он — что? Искупление. Повторите еще раз. Что? Искупление. Сейчас мы узнаем о Дне искупления. Пока что мы узнали, что Христос — наша что? Пасха. Чтобы быть пасхальным агнцем, агнец должен был умереть, и его кровь должна была быть нанесена. Так? Хорошо, но Он больше, чем это. Он еще и наше искупление.

Перейдем ко Дню искупления в Старом Завете. Откройте книгу Левит. Времени читать обо всех этих обрядах у нас нет, но я хочу выбрать несколько ключевых мест. Над главой 16 в вашей Библии Скофилда написано: День чего? Искупления. Это случалось раз в год. Смотрите. Левит 16:3: «Так будет Аарон входить в святое место: с молодым бычком для приношения за грех, и с бараном для приношения сжигаемого.». Теперь смотрим стих 6, и увидим, что он сделал с тельцом: «И принесет Аарон своего бычка приношения за грех, что за себя, и совершит искупление за себя, и за дом свой.». Стих 14: «И возьмет от крови бычка, и покропит пальцем своим на сиденье милости к востоку; и перед сиденьем милости покропит он от крови пальцем своим семь раз.».

Следите внимательно. Пусть вот эта платформа изображает скинию. Здесь только два места, на которые я хочу обратить ваше внимание сегодня. Первое — здесь, во дворе скинии: это место, где закалывали агнца, медный жертвенник. В День искупления на медном жертвеннике закалывали тельца. Дальше есть завеса, ведущая в довольно большое помещение, 15 на 30 футов (около 4,5 на 9 метров), и в нем три предмета обстановки. Затем идет вторая завеса, которая называется «внутренней». За ней находится второе помещение, 15 на 15 футов (около 4,5 на 4,5 метра). Внутри этого второго помещения находился так называемый «престол милости» — крышка ковчега завета. Войти в это помещение мог только один человек, первосвященник, и только один день в году. Вот этот день мы и обсуждаем — День искупления.

Кто — наше искупление? Иисус. Иисус — наше что? Искупление. И Он также наша что? Пасха. Так вот, в День искупления первосвященник брал кровь заколотого тельца и наливал ее в чашу. Эту кровь первосвященник вносил в первое помещение, а затем во второе, где над престолом милости обитало само присутствие Бога. Семь раз он кропил кровью престол милости. Эта кровь на престоле милости находилась перед славой Шехины — перед самим присутствием Бога.

Послушайте меня, друзья. Если бы эту кровь просто оставили у жертвенника, ни одному еврею не был бы прощен ни один грех. Дело не в крови у подножия жертвенника, а в крови на престоле милости. Значит, дело не просто в том, что телец умер. Если бы телец умер и пролил кровь, ни один грех не был бы прощен, но эту кровь должен был внести первосвященник во Святое святых и семь раз покропить ею престол милости. Та же самая кровь, что была пролита там, на жертвеннике, теперь кропится здесь, на этот престол. Когда Бог видел это, Бог говорил: «Грех искуплен!» — и День искупления заканчивался.

Агнец и Первосвященник

Теперь следите внимательно. Библия говорит, что Иисус — наша Пасха. Кем Он был еще? Искуплением. Когда Иоанн Креститель указал на Иисуса, он сказал: «Вот Ягненок Божий». Так кем Он был? Он был нашей жертвой на этом жертвеннике здесь, во дворе. Это образ Голгофы. Однако, дамы и господа, кровь на этом жертвеннике не доставит нас на небо. Кровь должна попасть на небесный престол милости. Библия говорит, что земная скиния была прообразом небесной скинии. Как кровь того агнца должна была попасть туда, на престол милости во Святом святых, так и настоящая кровь настоящего Агнца должна попасть на настоящий престол милости, в настоящее присутствие Бога. Брат, если кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, не окроплена на престоле милости в мире славы, то мы из всех людей несчастнее всех. Другой надежды у нас нет.

Следите внимательно. Иисус был нашим Агнцем. Теперь вернемся к 1 Коринфянам 15:1-4. Что такое Евангелие? Смерть, погребение и воскресение Христа. Вот Евангелие — смерть, погребение и воскресение, — значит, все три должны присутствовать и в нашей Пасхе, и в нашем искуплении. Если Христос — наше искупление, Он должен был умереть. Иисус был для нас двумя вещами: нашей жертвой, Который пролил Свою кровь, и нашим Первосвященником, Который внес Свою кровь в присутствие самого Бога.

Сейчас я буду первосвященником — не Иисусом, а первосвященником Старого Завета. Времени рассказывать, как он менял одежды и все прочее, у меня нет. Сегодня вечером я хочу говорить только о крови. Первосвященник брал эту кровь в чаше раз в год, в День искупления, входил внутрь и семь раз кропил этой кровью престол милости. Иисус был Агнцем, Который умер, но Он был и Первосвященником. Вот почему Иисус должен был воскреснуть из мертвых. Понимаете? Как наша жертва Он умер, но, Боже мой, вот наш Первосвященник лежит на жертвеннике. Он мертв! Как же нам внести кровь во Святое святых? Войти во Святое святых может только первосвященник. Нужно Его поднять. И вот через три дня и три ночи Он воскрес из мертвых! Он, наш Агнец, умерший на кресте, воскрес! Почему? Потому что Он должен был стать и нашим Первосвященником.

А теперь слушайте меня. Иисус как жертва — еще не полный Спаситель. Если Иисус сегодня вечером не одесную Отца, как наш Первосвященник, не ходатайствует за нас, мы все еще не спасены. У Евангелия три части. Первая — что? Смерть. Потом...? Погребение. Зачем нужно было воскресение? Потому что первосвященник, Иисус, должен был воскреснуть из мертвых, чтобы стать нашим первосвященником и внести кровь во Святое святых.

Мария Магдалина и Фома

Когда Иисус воскрес из мертвых, Он увидел Марию Магдалину. Она сказала: «Раввуни», что значит «Учитель». Он сказал: «Не прикасайся ко мне». Почему? Потому что к первосвященнику никто не мог прикоснуться с того момента, как он брал кровь с жертвенника, и до того, как доходил до престола милости. Если бы кто-то прикоснулся к нему, жертва становилась недействительной.

Иисус умер на кресте как наш Агнец. Только это, по словам того проповедника в его письме, и необходимо, но он несет полную чушь! Я хочу сказать: если он прав, то достаточно агнца на жертвеннике. Но, слава Богу, нам нужно, чтобы эта кровь оказалась на престоле милости! Чтобы кровь оказалась на престоле милости, нам нужен воскресший Спаситель, потому что Он — наш Первосвященник!

Почему Мария Магдалина не могла прикоснуться к Иисусу? Потому что Он был в пути с кровью на небо, чтобы окропить Своей кровью небесный престол милости перед лицом самого Господа Бога, в небесной скинии, нерукотворенной. Мария не могла прикоснуться к Нему.

Подождите. Чуть позже Он вернулся, когда ученики были в горнице. Вошел Фома и сказал: «Если не увижу на руках его след от гвоздей, и не вставлю пальца моего в след от гвоздей, и не засуну руки моей в бок его, не поверю.». Иисус сказал: «Протяни сюда палец твой, и посмотри руки мои; и протяни сюда руку твою, и всунь ее в бок мой». Почему Он велел Фоме прикоснуться к Нему? Потому что с тех пор, как Он сказал Марии Магдалине: «Не прикасайся ко мне», Он побывал на небе, окропил кровью престол милости и вернулся; теперь к Нему можно было прикасаться. Так Он стал нашим искуплением.

Вы следите за мной? Допустим, у нас есть только тот агнец на жертвеннике. Были ли грехи людей искуплены? Да или нет? Нет! Присутствие Бога было не там, во дворе. Присутствие Бога было внутри Святого святых. Кровь должна быть внесена!

Вот почему, когда умирал Кристмас Эванс, молодые проповедники собрались вокруг него и сказали: «Дайте нам, молодым проповедникам, напутствие перед смертью». Старый проповедник приподнялся на смертном одре и сказал: «Молодые люди, проповедуйте кровь в чаше!» Что он имел в виду? Что крови на кресте недостаточно. Послушайте. Та самая кровь, которую Иисус Христос пролил на кресте, сегодня вечером находится на небесном престоле милости, в присутствии Бога. Иисус сидит одесную Отца, и каждый раз, когда мы с вами грешим, Иисус говорит: «Отец, вот Моя кровь. Она продолжает очищать их от всякого греха».

Я не придираюсь. Я просто говорю: если эта кровь не попадет на престол милости, вы не попадете на небо. Евангелие — это смерть, погребение и воскресение! Если бы Иисус только умер за нас, воскресение было бы не нужно.

Оправданы кровью и спасены жизнью

Откройте Римлянам 5:9. Вот оно, черным по белому. «Тем более тогда, будучи теперь оправданы кровью его» Послушайте меня минуту. «оправданы кровью его». Библия говорит, что нас оправдал воскресший Христос. Что это значит? Это значит, что Его кровь была применена только после того, как Он воскрес из мертвых и стал нашим Первосвященником. «оправданы кровью его» — вот оно! Можете сколько угодно говорить, что мы не спасены кровью, но здесь прямо сказано, что мы оправданы Его кровью. Вы скажете: «Это значит другое». Но сказано именно так. Римлянам 5:9-10: «Тем более тогда, будучи теперь оправданы кровью его, спасемся от ярости через него. Ибо если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Сына его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью его.». Послушайте. Кто-то скажет: «Вот, сказано „жизнью Его“, значит, если живешь, как Иисус, спасешься». Нет, не об этом здесь речь. Здесь сказано, что мы были грешниками. Куда приходит грешник? К Голгофе. Что произошло? Смертью Его мы примирились. «Примирились» значит «снова оказались вместе». Это не значит «остаться вместе». Смерть Христа снова соединила нас, но чтобы мы оставались вместе, нас хранит Его жизнь. Какая жизнь? Его жизнь одесную Отца.

Что, ради здравого смысла, может делать Иисус одесную Отца, если у Него нет крови, чтобы показать, что Он умер за нас? Мы были грешниками, далекими от Бога. Мы пришли к Голгофе — «У креста, у креста, где я впервые увидел свет» — и поверили Христу, и примирились смертью Его. Я примирился со Христом 48 лет назад Его смертью, но все 48 лет меня хранит Его жизнь, а это значит, что Он воскрес из мертвых, понес Свою кровь к небесному престолу милости и окропил им его; и Иисус Христос, сидя одесную Отца, продолжает очищать меня от всякого греха Своей кровью на престоле милости! Вот почему кровь спасает. Вот почему вы с полным правом поете:

Что смоет грех мой?

Только кровь Иисуса;

Что вновь сделает меня целым?

Только кровь Иисуса.

Иисус есть две вещи. В Первом послании к Коринфянам мы нашли: Он — наша что? Наша Пасха. Для Пасхи нужен был кто? Агнец. Какого пола? Мужского. Без чего? Без порока. Его нужно было подержать у себя и осмотреть. Затем Его нужно было что? Заколоть. Затем Его кровь нужно было нанести на косяки. Если на косяках нет крови, вы можете заколоть хоть тысячу агнцев, и все равно ваш первенец будет убит! Знаете, что это за учение, будто мы спасены одной Его смертью? Это не что иное, как римско-католическое учение. Это распятия и все такое. Да-да, давайте раздобудем распятие и будем его тереть. Нет, сэр! Если я когда-нибудь и буду носить что-то на шее, то это будет не распятие, а пустая гробница! То, что изображает распятие, лишь примирило меня с Богом, а пустая гробница удерживает меня с Богом. Меня хранит Его жизнь. Я примирен Его смертью и храним Его жизнью.

Он живет вечно, чтобы ходатайствовать

Евреям 7:25: «поскольку он живет вечно, чтобы совершать ходатайство за них.». Это и есть та жизнь, о которой говорится в Римлянам 5:10. Ему нужно было быть двумя: агнцем и первосвященником. Иисус — наша что? Пасха. Агнца нужно было заколоть, а кровь нанести на что? На косяки. Нет крови на косяках — нет спасения. Иисус не только наша Пасха, но и наше что? Искупление. Агнец, заколотый на жертвеннике, — это еще не все. Это необходимо, но это не все. Кровь нужно было внести во Святое святых и окропить ею престол милости рукой первосвященника. Иисус — наш Агнец, и Иисус — наш воскресший Первосвященник!

Это очень интересно. В книге Откровение Его снова и снова называют Агнцем. «Я увидел Агнца» — это говорится в Откровении часто, но интересно, что в посланиях о Нем как об агнце сказано не так много. Павел говорит о Нем почти во всем Послании к Евреям как о Первосвященнике. Когда вы были неспасенными, вам был нужен агнец. Как только вы получили этого агнца, вам понадобилась эта кровь на престоле милости — воскресший Христос.

Вечеря Господня

Перейдем к другому. В прошлое воскресенье утром мы совершали Вечерю Господню. Что мы приняли первым? Хлеб. Почему? Что он изображает у Христа? Тело. Его тело было что? Преломлено. Он умер. Итак, первое, что мы вспоминали в прошлое воскресенье утром, — смерть Христа. Это необходимо. Затем, закончив с этим, мы выпили сок. Он изображает что? Кровь Христа. Кровь Христа — это воскресший Господь. Он как первосвященник понес Свою кровь к престолу милости. Так что в прошлое воскресенье утром в хлебе мы праздновали Его смерть, а в соке — Его воскресение.

Очищение прокаженного

Пойдем еще на шаг дальше. Откройте Левит 14. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на очищение прокаженного. Проказа, конечно, символ греха. Самый яркий прообраз греха во всей Библии — проказа. Смотрим Левит 14:1-5: «И сказал ГОСПОДЬ Моисею, говоря, Это будет закон о прокаженном в день его очищения: Он будет приведен к священнику: И выйдет священник из стана; и посмотрит священник, и, вот, если язва проказы исцелена в прокаженном; То священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых и чистых, и кедрового дерева, и алую [нить], и иссопа: И прикажет священник, чтобы одна из птиц была убита в земляном сосуде, над текущей водой:». Что это изображает? Иисуса, нашу жертву, заколотого в чем? В глиняном сосуде. Он облекся плоть. Стих 6: «Что до живой птицы, он возьмет ее, и кедровое дерево, и алую [нить], и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы убитой над текущей водой: И покропит на очищаемого от проказы, семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в открытое поле.».

Вот две птицы. Хорошо, одна птица будет что? Ее убьют. Допустим, я убил эту птицу. Задушил ли я ее? Нет. Я пролил ее кровь. Теперь мы берем вторую, живую птицу, берем кровь первой, мертвой птицы и погружаем вторую птицу в кровь первой, а затем отпускаем ее в поле. Что это изображает? Первая птица изображает смерть Христа, но этого недостаточно. Нужно воскресение Христа. Эту птицу не отпускали в поле, пока кровь не оказывалась на ней. Итак, первая птица изображает Агнца. Вторая птица изображает Первосвященника, поднимающегося на небо с кровью!

Каждый раз, когда очищали прокаженного, изображались и смерть Христа, и воскресение Христа. Великая цель воскресения Христа в том, что для нашего спасения нам был нужен не только агнец, но и первосвященник. Первосвященнику нужно было внести кровь в присутствие Бога. Вот почему дана эта картина.

Посвящение священника

Вспомните, что делали при посвящении священника. Когда посвящали священника, брали кровь жертвы. Первым делом этой кровью касались мочки его правого уха. Затем касались большого пальца его правой руки. Затем касались большого пальца его правой ноги. Почему? Потому что кровь была необходима, чтобы священник был помазан и посвящен. Почему мочка правого уха? Потому что Евангелие Христово сначала слышат! Его не видят в спектакле, не видят в кино; его слышат. Второе, большой палец правой руки: Евангелие принимают, берут. Третье, большой палец правой ноги: Евангелие несут другим людям. Я хочу сказать, что без крови священника нельзя было даже посвятить.

Если бы все сводилось к смерти, то Христос не был бы нашей Пасхой, потому что кровь не была бы нанесена. Если бы для нашего спасения хватало смерти Иисуса, Он не был бы нашим искуплением, потому что крови не было бы на престоле милости на небе. Если бы для нашего спасения хватало смерти, нам не нужно было бы пить сок в прошлое воскресенье утром; мы могли бы взять один хлеб. Но нужно больше, чем хлеб; нужен сок, потому что нужно больше, чем преломленное тело. Нужна пролитая кровь, и не только пролитая, но и примененная кровь Христа. Кстати, когда я приводю человека ко Христу, я всегда упоминаю воскресение. Всегда. Я всегда говорю человеку: «Иисус Христос заплатил за ваш грех, и через 72 часа Он воскрес для вашего оправдания». Почему Он воскрес? Он воскрес потому, что Ему нужно было внести Свою кровь в присутствие нашего Бога. Он как наш Первосвященник постоянно напоминает об этом Богу Отцу.

Вечное искупление

Откройте еще раз Евреям 9, пожалуйста. Мы вернулись туда, откуда начали. Сегодня я не учу вас ничему новому. Я учу тому, во что верят все фундаменталисты. (Когда человек смеется над личным благовестием, рано или поздно он будет смеяться и над Евангелием!) Евреям 9:11: «Но Христос, придя первосвященником будущих благ, через большую и более совершенную скинию». Итак, на небе есть более великая скиния, и в Послании к Евреям сказано, что небесная скиния — образец для земной. Продолжим: «сделанную не руками, то есть, не этого строения; И не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез свою собственную кровь однажды вошел в святое место, приобретя для нас вечное искупление.» (авторское пояснение: «таких, какие приносились в скинии»).

Теперь следите внимательно. Он выкупил нас для Себя Своей смертью, но как Он дал нам вечное избавление? Будучи Первосвященником. Как Агнец Он заплатил цену, чтобы вернуть нас к Богу. Как Первосвященник Он дал нам вечное избавление. Что это такое? Это Иисус просто говорит Богу Отцу: «Посмотри на эту кровь на престоле милости, дорогой Отец, и вспомни: Я позаботился об уплате». Цена, которую Он заплатил, была заплачена раз и навсегда, и этого было достаточно, чтобы удовлетворить справедливость Бога, но кровь должна была быть применена в присутствии Бога, чтобы Иисус как Первосвященник мог сидеть одесную Бога и постоянно напоминать Ему.

Кровь продолжает очищать

Вот что значит 1 Иоанна 1:7: «Но если ходим во свете, как он есть во свете, мы имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына его, очищает нас от всякого греха.». Слово «очищает» стоит в длительной, или линейной, форме, которая означает «продолжает очищать нас от всякого греха».

Мы поем: «У креста, у креста, где я впервые увидел свет». Мы могли бы петь и так: «У престола милости, у престола милости, где я хожу во свете, где я пребываю во свете». Мы поем: «На далеком холме стоял старый грубый крест», и это верно, но там, в Стране славы, стоит престол милости, и кровь с того креста Первосвященник отнес на этот престол милости!

Каждый раз, когда справедливость Бога смотрит вниз и видит мой грех, и каждый раз, когда Бог заносит Свой серп суда, Иисус говорит: «Опусти его, Отец». «Почему?» «Посмотри туда». Знаете, что делает Иисус? Иисус берет ваш грех и задвигает его под кровь. Отец говорит: «Куда делся этот грех? Я его даже не вижу».

Вера в Его кровь

Видите, вам стоит благодарить Бога за то, что Иисус — Первосвященник. Вам нужен Спаситель. Вам нужен Агнец. О да, нужен, но вам нужен и Первосвященник! Римлянам 3:25: «Которого Бог выставил быть жертвой умилостивления через веру в его кровь» — вот оно! «через веру в его кровь, чтобы возвестить его праведность за прощение грехов, соделанных прежде». Почему? Они под кровью — «через воздержание Божье;».

Левит 17:11: «Ибо жизнь плоти в крови». Вот почему кровь Иисуса была пролита — каждая ее капля была пролита до конца. Это не было случайностью, как «ой, упало!» Это было намеренно! Она не просто пролилась; она была излита! Почему? Потому что каждая капля жизни вышла из Него. Помните, когда Библия говорит о Его крови, она говорит: «и тотчас вышла кровь и вода.» (Иоанна 19:34). Почему? Когда человек умирает от разрыва сердца, то есть когда рвется мышца, называемая сердцем, кровь, которая вытекает из его тела, содержит и кровь, и воду. Иисус умер, буквально, потому что у Него было разбито сердце. Тем самым Он пролил Свою кровь, а пролив Свою кровь, стал Агнцем; это и есть смерть. Однако Евангелие — это смерть, погребение и воскресение, поэтому пролитая кровь — часть Евангелия, но не все. Воскресение — последняя часть Евангелия. Наш Первосвященник всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас, потому что Он вошел в скинию, нерукотворенную, на небесах, со Своей драгоценной кровью.

Кровь завета

Павел сказал в Евреям 10:29: «Насколько более тяжкому наказанию, полагаете вы, будет считаться достойным тот, кто попирает Сына Божьего, и считает кровь завета, которой был освящен, несвятой вещью, и поступает вопреки Духу благодати?» Опасно считать кровь завета несвятой. Не сказано: «считать ее злой». Речь не о злом, речь о «несвятом»: считать ее хорошей, но не святой; приятной, но не священной. Сказано: «Насколько более тяжкому наказанию, полагаете вы, будет считаться достойным тот, кто… и считает кровь завета… несвятой вещью» Дело не в том, что они насмехались над кровью. Не в том, что они говорят: «Я не верю в эту старую кровавую муть». Я не об этом. Эти люди говорят: «Это приятно, но не необходимо». О нет, необходимо! О да, необходимо!

Иисус — наша Пасха, и чтобы Он был нашей Пасхой, кровь должна быть нанесена! Он — наше искупление, и чтобы Он был нашим искуплением, кровь должна быть внесена Первосвященником и окроплена на престол милости! Он — наша Вечеря Господня: не только Его смерть в преломленном теле, но и Его воскресение в крови. Он — Тот, Кто очищает нас от грехов, как очищается прокаженный, и даже в очищении прокаженного там две птицы, а не одна. Одной птицы мало. Одна птица должна умереть, а другая должна унести кровь в небо, изображая, как Иисус идет в присутствие Отца и окропляет Своей кровью небесный престол милости.

Вы скажете: «Зачем вы делаете из этого такой большой вопрос?» Затем, что это и есть большое дело! Это Евангелие! Если Иисус только умер за наши грехи, то Павел в 1 Коринфянам 15 дал нам слишком много Евангелия! Друзья, Будда умер! Конфуций умер! Римские папы умирают! Воскрес только Иисус! С богословской, с учительной точки зрения причина Его воскресения — великая причина Его воскресения — в нашем оправдании, чтобы Бог мог объявить нас праведными и святыми, видя не наши грехи, а кровь Иисуса Христа! Кровь Сына Божьего продолжает очищать нас от всякого греха!

Омовение и ежедневное очищение

Евреи во времена Библии ходили к реке, к купели Силоам и тому подобным местам, чтобы омыться. Еврей идет к реке мыться. Он принимает омовение. Потом ему нужно идти домой. По дороге домой земли касаются только его ноги. Ноги соприкасаются с землей, поэтому, омывшись в купели Силоам, он берет ведро или бутыль и набирает той самой воды из купели Силоам, в которой только что омывался, и несет ее с собой домой. Зачем? Его ноги соприкасались с миром, и он берет ту же воду из купели Силоам и омывает ею ноги из-за соприкосновения с миром.

Мы с вами пришли к Голгофе. Бог спас нас. Мы были примирены с Богом смертью Его Сына и пролитием Его крови, но та же драгоценная кровь, которая спасла нас раз и навсегда, — та же драгоценная кровь из того источника — продолжает спасать нас, потому что мы соприкасаемся с миром. Мы грешим, но эта кровь продолжает очищать нас от всякого греха. Так мы, примиренные с Богом Его смертью, спасемся Его жизнью, жизнью, которая сделала Его Агнцем, а затем воскресила Его (через три дня и три ночи) как Первосвященника, чтобы Он внес кровь на престол милости и стал нашей Пасхой, нашим искуплением и исполнил праведные и святые требования справедливого Бога! Вот почему мы поем:

Есть источник, полный крови

Есть источник, полный крови,

Из жил Еммануила истекший;

И грешники, погрузившись в тот поток,

Теряют все свои греховные пятна:

Теряют все свои греховные пятна;

Теряют все свои греховные пятна;

И грешники, погрузившись в тот поток,

Теряют все свои греховные пятна.

Воскресший Первосвященник

Благодарю Бога сегодня за то, что Он был моим Агнцем; но благодарю Бога и за то, что смерть не смогла удержать Его, могила не смогла вместить Его, грех не смог победить Его, но Он воскрес как мой Первосвященник!