История
христианства

Христос собирает учеников

Христос собирает учеников и учреждает поместную церковь во время Своего земного служения. Ее Глава — Сам Христос, а ее устройство — собрание верующих, подчиненное Его слову.

Поручение и Пятидесятница

Христос поручает ученикам проповедовать Евангелие, крестить уверовавших и учить их соблюдать Его заповеди. В Пятидесятницу Святой Дух облекает церковь силой для исполнения этого поручения.

Обращение Савла

Савл обращается ко Христу, принимает крещение и становится апостолом Павлом. Его проповедь среди язычников, основание поместных церквей и послания определяют дальнейшее распространение баптистской веры.

Ученики в Антиохии названы христианами

В Антиохии ученики впервые получают имя христиан. Здесь действует поместная церковь, из которой Павел и Варнава отправляются на миссионерское служение; последующие исторические названия не отменяют единства апостольской веры.

Иерусалимское совещание

Апостолы и старейшины обсуждают обращение язычников и отвергают требование обрезания как условия спасения. Спасение благодатью Господа Иисуса Христа открыто иудеям и язычникам; собрание не учреждает постоянной власти над другими церквами.

Гонение при Нероне

При Нероне римские христиане подвергаются жестокому преследованию. Верующие принимают страдания за исповедание Христа; государственное принуждение не прекращает проповеди и жизни первых церквей.

Разрушение Иерусалима

Римские войска разрушают Иерусалим и храм. Рассеяние меняет положение верующих в Иудее, а проповедь Евангелия и основание самостоятельных церквей продолжаются по всему Средиземноморью.

Игнатий и усиление епископата

В ранних письмах Игнатия усиливается акцент на подчинении епископу. Возвышение одного служителя над церковью и последующее расширение епископской власти отступают от равенства пасторов и самостоятельности собрания.

Древние переводы Писания

Писание распространяется в ранних латинских и сирийских переводах. Рукописное воспроизведение и перевод на языки народов передают библейский текст за пределы грекоязычного мира.

Монтанистские общины распространяются

Монтанистские общины распространяются в Малой Азии, Северной Африке и Риме. Строгая дисциплина и сопротивление отступничеству объединяют верующих, отвергающих размывание границ церковного членства.

Римское отлучение из-за даты Пасхи

Виктор, епископ Рима, пытается отлучить восточных христиан из-за различия в дате празднования Пасхи. Притязание одной кафедры навязать другим церквам свой обычай становится ранним проявлением надцерковного самовластия.

Тертуллиан и крещение детей

Тертуллиан возражает против поспешного крещения детей и советует дождаться возраста осознанного исповедания. Этот спор свидетельствует о распространении новой практики, расходящейся с крещением по личной вере.

Крещение и спасение начинают отождествлять

Утверждается представление, будто крещение само производит духовное возрождение. Подмена спасения верой действием обряда подготавливает распространение младенческого крещения и принятие в церковь без личного обращения.

Гонение Деция и вопрос об отпавших

Во время гонения Деция часть исповедующих христианство отрекается от веры. Вопрос о возвращении отпавших обостряет борьбу за чистоту церковного членства и становится непосредственным поводом новацианского спора.

Отшельничество в Египте

Павел Отшельник удаляется в египетскую пустыню. Отделение от обычной жизни и превращение уединения в особый религиозный путь подготавливают монашескую систему, отсутствующую в устройстве новозаветной поместной церкви.

Антоний и монашеский аскетизм

Антоний удаляется в пустыню и становится одним из известных основателей монашеского аскетизма. Особый путь религиозного совершенства через отречение от обычной жизни подменяет общее для верующих служение Христу в церкви.

Великое гонение

При Диоклетиане верующие переживают разрушение мест собраний, изъятие Писания и преследования. Отказ выдавать священные книги и компромиссы отдельных служителей становятся важной предпосылкой донатистского спора.

Государственное покровительство религии

Константин берет христианство под государственное покровительство. Императорская поддержка создает условия для последующего соединения церковной иерархии с политической властью и утраты самостоятельности собраний.

Миланское соглашение и новый союз власти с церковью

Миланское соглашение прекращает преследование христиан и допускает свободное исповедание. Последующее сближение Константина с епископской иерархией создает опасный союз: император получает влияние на внутренние дела церквей.

Донатистский спор перед собором в Арле

Собор в Арле разбирает донатистский спор при участии императорской власти. Североафриканские общины сталкиваются с системой, в которой религиозное несогласие становится предметом государственного разбирательства.

Запрет брака после рукоположения

Анкирский собор ограничивает вступление служителей в брак после рукоположения, оставляя исключение заявившим о таком намерении заранее. Церковный закон начинает связывать служение ограничениями, не установленными апостольскими требованиями.

Государственное принуждение против донатистов

Против донатистов применяются государственные меры, включая изъятие церковного имущества и принуждение. Императорская поддержка господствующей иерархии превращает спор о членстве и служении в преследование независимых общин.

Константин и воскресный закон

Константин вводит гражданский день отдыха в воскресенье. Государственное регулирование религиозной жизни укрепляет союз имперской власти с церковной системой и подменяет добровольное послушание законодательным принуждением.

I Вселенский: Никейский собор

Императорский собор принимает символ против арианства и каноны церковного устройства. Его обязательная власть над церквами нарушает самостоятельность собраний. Анафематизмы упоминают кафолическую и апостольскую церковь; формула веры «во единую… Церковь» относится к символу 381 года.

Апелляции к римскому епископу

Сардикийский собор допускает обращение к римскому епископу в делах осужденных епископов. Разбирательство между церквами получает надцерковный центр, подготавливая дальнейшие притязания римской кафедры на верховную юрисдикцию.

Гонения на донатистов при Константе

При императоре Константе донатистские общины подвергаются новым гонениям. Государственная поддержка церковной иерархии сопровождается принуждением верующих, отказывающихся подчинить совесть господствующей религиозной системе.

Ульфила и готская Библия

Ульфила переводит Писание на готский язык. Перевод становится важным этапом распространения Библии среди европейских народов и возникновения письменной христианской литературы на их языках.

Судебные полномочия римской кафедры

Императорское законодательство расширяет полномочия римского епископа в разбирательствах над другими епископами. Духовное служение соединяется с государственной судебной властью вместо самостоятельности поместных церквей.

Фессалоникийский эдикт

Фессалоникийский эдикт закрепляет обязательное государственное исповедание. Имперская власть начинает определять допустимую веру подданных, нарушая свободу совести и самостоятельность поместных церквей.

II Вселенский: I Константинопольский

Утверждается исповедание с верой «во единую святую кафолическую и апостольскую Церковь». Вселенская церковная система получает догматическое обоснование, вытесняя новозаветное устройство самостоятельных поместных собраний под главенством Христа.

Иероним и латинская Вульгата

Иероним перерабатывает латинский библейский текст; формируется Вульгата. Замещение старолатинских чтений и последующее возвышение этого перевода до обязательного церковного стандарта укрепляют римский контроль над Писанием.

Сириций и обязательное безбрачие

Сириций издает постановления, предписывающие воздержание и безбрачие духовенству. Требования римской кафедры противопоставляют особое сословие служителей остальным верующим и ограничивают брак сверх библейских требований.

Мощи как условие освящения церкви

Амвросий связывает освящение миланской церкви с обретением останков мучеников. Религиозное почитание мощей и приписываемые им чудеса вводят предметное посредничество вместо достаточности Христа и Его слова.

Августин и принуждение в религии

Августин оправдывает обращение к государственной власти против религиозных противников. Принуждение к церковному единству нарушает свободу совести и добровольное членство верующих в поместной церкви.

Карфагенское разбирательство донатистского спора

В Карфагене представители донатистов и господствующей церкви участвуют в разбирательстве под императорским надзором. Независимые африканские общины продолжают сопротивление церковному объединению посредством государственной власти.

Карфаген и младенческое крещение

Карфагенский собор закрепляет младенческое крещение и связывает его с очищением от первородного греха. Обряд над не исповедующим личную веру ребенком заменяет новозаветное крещение уже уверовавшего человека.

III Вселенский: Эфесский собор

В споре с Несторием утверждается титул Марии «Богородица», то есть родившая воплощенного Бога. Обязательный внебиблейский титул становится опорой дальнейшего марианского культа. Само определение не называет Марию источником Божества.

IV Вселенский: Халкидонский собор

Собор определяет исповедание одного Христа в двух природах и расширяет каноническое устройство иерархии. Возведение соборных определений в обязательный закон для всех церквей подчиняет поместные собрания надцерковной власти.

Древневосточные церкви после Халкидона

Непринятие Халкидонского определения разделяет восточные церковные иерархии. Коптская, сирийская, армянская и родственные традиции развиваются отдельно от халкидонских церквей; их местные общины существовали и до этого разделения.

Крещение Хлодвига и Франкское королевство

Крещение Хлодвига укрепляет союз Франкского королевства с римской церковной системой. Религия правителя становится политической силой; принятие ее монархом не означает личного обращения каждого подданного.

Монастырское правило Бенедикта

Правило Бенедикта упорядочивает западную монастырскую жизнь: послушание настоятелю, общую молитву и труд. Монастыри становятся влиятельной частью средневекового церковного и общественного устройства.

Особое имя после избрания папой

Меркурий становится римским епископом под именем Иоанна II. Смена имени получает дальнейшее развитие как особый папский обычай; апостольское устройство церкви не требует от пастора нового имени при вступлении в служение.

V Вселенский: II Константинопольский

Собор, созванный Юстинианом, осуждает «Три главы» и подтверждает прежние христологические определения. Императорское вмешательство и обязательный соборный суд над вероучением нарушают самостоятельность поместных церквей.

Григорий I и укрепление римской кафедры

При Григории I усиливаются власть римской кафедры, обрядность и представления о загробном очищении. Новые посредники и религиозные предписания отдаляют церковную систему от достаточности Писания и спасения верой.

Миссия Августина в Англии

Миссия Августина, отправленная из Рима, прибывает в Кент. Распространение римской юрисдикции в Англии сталкивается с уже существующими британскими христианами и их самостоятельными обычаями.

Древние британские церкви

Древние британские церкви существуют до подчинения английского христианства римским порядкам. Их самостоятельная жизнь и сопротивление римской юрисдикции продолжают историю неримских общин на Британских островах.

Иконы закрепляются в церковном употреблении

Григорий I поддерживает употребление изображений в церквах, отличая его от поклонения им. Закрепление образов в богослужебной практике подготавливает последующее обязательное иконопочитание.

Бонифаций III и титул вселенского епископа

При императоре Фоке римская кафедра получает признание своего первенства. Возвышение Бонифация III укрепляет папскую систему; с этим этапом связаны дата императорского решения 606 года и понтификат 607 года.

Римская тонзура

Перед отправлением в Кентербери Феодор проходит приведение к римскому церковному обычаю, включая особое выбривание головы. Внешний знак принадлежности духовенству превращается в требование церковной администрации.

VI Вселенский: III Константинопольский

Собор утверждает две естественные воли и действия единого Христа и осуждает папу Гонория. Обязательное философское определение подчиняет исповедание соборной власти. Текст прямо отвергает две личности; осуждение Гонория обнаруживает несостоятельность притязаний на безошибочность папского учительства.

Гибель Константина-Сильвана

Константин-Сильван казнен во время преследования павликиан. Гибель проповедника не прекращает существования общин: верующие продолжают передавать Писание и распространять свою веру в условиях гонений.

Трулльский, или Пято-Шестой собор

Трулльский собор дополняет дисциплинарные правила предыдущих собраний и устанавливает обязательные каноны. Надцерковное законодательство заменяет самостоятельность общин; признание этого собора на Востоке и Западе различается.

Продолжение павликианской линии

Павликианские общины продолжают существовать после гибели первых проповедников. Значительная часть их собственных свидетельств утрачена при гонениях; сохранившиеся армянские тексты дополняют сообщения церковных противников.

Целование папских ног

Император Юстиниан II целует ноги папы Константина. Церемония выражает особое возвышение римского первосвященника; подобное почитание земного служителя не установлено для пасторов новозаветных церквей.

Имперский спор об иконах

Указ императора Льва против икон открывает крупный церковно-политический конфликт. Спор о религиозных изображениях разрешается распоряжениями государей и иерархов, подчиняя богослужение внешнему принуждению.

Принудительное удаление икон

Новый императорский указ предписывает удалять или уничтожать иконы и вызывает волнения. Смена обязательных религиозных распоряжений обнажает зависимость церковной системы от государственной власти.

Иконоборческий собор в Иерии

Имперский собор осуждает иконы; позднейшие соборы отменяют его решения. Противоречащие друг другу обязательные определения показывают ненадежность соборной власти как окончательного правила веры.

Папское светское государство

Дар Пипина передает территории в управление римской кафедры. Папство становится светской монархией с владениями и политическими интересами, выходя за пределы духовного поручения поместной церкви.

VII Вселенский: II Никейский

Собор одобряет почитание икон, отличая его от поклонения, принадлежащего Богу. Религиозное почитание изображений закрепляет обряд, противоречащий библейскому запрету идолопоклонства, и навязывается церквам соборным авторитетом.

Коронация Карла Великого

Папа коронует Карла Великого императором. Римский престол становится участником распределения светской власти, а союз папства и монархии отдаляет церковную систему от духовного поручения Христа.

Учение Пасхазия о евхаристии

Пасхазий Радберт излагает учение о превращении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Эта формулировка становится важным этапом развития пресуществления, позднее закрепленного обязательным соборным догматом.

Гонение на павликиан при Феодоре

При императрице Феодоре павликианские общины переживают массовые преследования. Казни, рассеяние и уничтожение сочинений верующих сопровождают попытку государственной церкви устранить религиозное несогласие.

Тефрика и павликианские общины

Тефрика становится центром павликианских общин и убежищем от преследований. Религиозная жизнь переплетается с военным противостоянием Византии; действия правителей и военных не определяют убеждений каждого верующего.

VIII в римском перечне: IV Константинопольский собор

Собор низлагает Фотия и поддерживает Игнатия в споре о Константинопольской кафедре. Обязательная иерархическая юрисдикция подменяет самостоятельность церквей. Рим включает этот собор в свой вселенский перечень, тогда как православные церкви его не принимают.

Падение Тефрики

Военное поражение Тефрики разрушает прежний павликианский центр. Рассеяние и переселение верующих продолжают историю общин за его пределами, включая дальнейшее распространение во Фракии и на Балканах.

Константинопольское восстановление Фотия

Собор восстанавливает Фотия на Константинопольской кафедре. Конкурирующие решения церковных собраний усиливают разногласия между Востоком и Римом о юрисдикции и соборном авторитете.

Переселения павликиан во Фракию

Переселенные во Фракию павликиане распространяют свои убеждения на Балканах. Контакты между общинами связывают восточную линию с богомилами и дальнейшим движением неримских верующих на Запад.

Папская канонизация святых

Иоанн XV причисляет Ульриха к лику святых. Папская канонизация закрепляет особое право иерархии определять религиозное почитание умерших, тогда как Новый Завет обращает верующих к единственному Посреднику — Христу.

День поминовения всех усопших

В Клюни устанавливается ежегодное поминовение всех усопших. Молитвы за умерших связываются с представлением об избавлении душ из чистилища, приписывая церковным действиям влияние на посмертное положение человека.

Гундульф и Аррас

Гундульф и связанные с его проповедью верующие выступают против господствующих церковных обрядов. Разбирательство в Аррасе сохраняет свидетельство о средневековых общинах с иным пониманием веры, церкви и спасения.

Разрыв Рима и Константинополя

Взаимные отлучения Рима и Константинополя становятся символической датой разделения Востока и Запада. Спор двух иерархий о власти продолжается независимо от жизни самостоятельных церквей крещения верующих.

Избрание папы передается кардиналам

Право избрания папы сосредоточивается у кардиналов. Особая система замещения римского престола укрепляет папскую монархию и удаляется от избрания служителей самостоятельным собранием верующих.

Григорий VII и папская монархия

Григорий VII усиливает притязания папства на верховную духовную и светскую власть. Подчинение церквей единому земному престолу вытесняет главенство Христа и самостоятельность поместных собраний.

Dictatus papae и спор об инвеституре

Dictatus papae выражает притязания римского престола на власть над епископами и правителями. Спор об инвеституре превращает назначения церковных служителей в борьбу за политическую юрисдикцию.

Каносса

Генрих IV добивается снятия папского отлучения в Каноссе. Конфликт с Григорием VII показывает, как римский престол использует духовные наказания для давления на монархов и участия в светской политике.

Клермон и призыв к крестовому походу

В Клермоне папа Урбан II призывает к крестовому походу. Религиозное обещание соединяется с военной мобилизацией, а церковное руководство направляет вооруженную силу на исполнение своих политических и религиозных целей.

Четки для повторяемых молитв

Распространяется употребление четок для счета молитв. Механическое повторение молитвенных формул получает особый религиозный инструмент, хотя молитва в Писании обращена к Богу через Христа и не зависит от установленного числа повторений.

Первый крестовый поход

Первый крестовый поход завершается взятием Иерусалима. Военная экспедиция расширяет власть западного христианского мира и сопровождается насилием, не совместимым с добровольным обращением через проповедь Евангелия.

Казнь Василия и гонения на богомилов

Василий казнен во время гонений на богомилов. Византийская власть преследует балканские общины, отказывающиеся подчиниться господствующей религиозной системе; проповедь продолжается после гибели руководителей.

Проповедь Генриха Лозаннского

Генрих Лозаннский проповедует покаяние и выступает против господствующей церковной системы. Его последователи, генрихиане, продолжают родственную петробрусианам линию веры и сопротивления обрядовой религии.

IX: I Латеранский собор

Собор закрепляет решения после спора об инвеституре и устанавливает дисциплинарные нормы духовенства. Общеобязательные римские каноны подчиняют церкви централизованному управлению вместо самостоятельного послушания Писанию.

Полная индульгенция крестоносцам

Первый Латеранский собор связывает участие в крестовом походе с полной индульгенцией. Военное предприятие получает религиозную награду, а римская власть присваивает право распоряжаться освобождением от церковного наказания.

Гибель Петра из Брюи

Петр из Брюи погибает насильственной смертью. Его последователи продолжают существовать и распространять учение о церкви верующих, отвергая младенческое крещение и приписывание спасительной силы обрядам.

X: II Латеранский собор

Собор разбирает церковный раскол и осуждает противников установленных таинств. Осуждение отказа от младенческого крещения закрепляет небиблейскую практику принятия в церковь без личной веры.

Преследование генрихиан

Проповедь Генриха Лозаннского вызывает противодействие церковных властей. Преследование направлено против распространения общин, отвергающих господствующие обряды и призывающих к покаянию и жизни по Евангелию.

Казнь Арнольда Брешианского

Арнольд Брешианский казнен после борьбы против церковного богатства и светской власти духовенства. Его гибель становится одним из эпизодов преследования неримских проповедников и их последователей.

Преследуемые общины в Кёльне

В Кёльне верующие осуждены как еретики и подвергнуты казни. Свидетельства об их исповедании и жизни сохраняют память о средневековых общинах, отвергавших господствующую религиозную систему.

Оксфордские исповедники

Группа бедных мужчин и женщин подвергается преследованию в Англии за отказ принять навязанное исповедание. Оксфордские исповедники сохраняют убеждения перед лицом наказания, изгнания и лишений.

XI: III Латеранский собор

Собор устанавливает правила папских выборов, осуждает катаров и поддерживает меры против еретиков. Преследование за исповедание и обязательное надцерковное законодательство нарушают свободу совести и самостоятельность церквей.

Ad abolendam и преследование диссидентов

Постановление Ad abolendam усиливает розыск и наказание еретиков. Церковная и светская власти совместно подавляют религиозное несогласие, подготавливая постоянную инквизиционную систему.

Писание у вальденсов

Вальденсские общины читают, переписывают и распространяют библейские тексты. Передача Писания в семьях и через проповедников сохраняет доступ к Слову Божию вне контроля римской иерархии.

Начало понтификата Иннокентия III

Иннокентий III расширяет папскую власть над церквами и государями. Давление на монархов и борьба с религиозными диссидентами укрепляют общеобязательную римскую систему вероучения и управления.

Начало Альбигойского крестового похода

Начинается вооруженная кампания против альбигойцев Южной Франции. Крестовый поход превращает религиозное несогласие в основание для войны, разорения городов и массового уничтожения населения.

Безье

Взятие Безье сопровождается массовой гибелью жителей. Разгром города становится одним из наиболее жестоких эпизодов Альбигойского похода и преследования южнофранцузских общин.

Лавор и продолжение похода

После взятия Лавора следуют казни и расправа над его защитниками и жителями. Продолжение Альбигойского похода распространяет страх и разорение среди южнофранцузских верующих.

XII: IV Латеранский собор

Собор закрепляет пресуществление, ежегодную исповедь и причащение, а также меры против еретиков. Приписывание спасительного посредничества церковным таинствам и принуждение в вере отступают от достаточности Христовой жертвы и свободы совести.

Пресуществление становится догматом

IV Латеранский собор закрепляет пресуществление как обязательное учение. Хлеб и вино Вечери связываются с превращением в тело и кровь Христа, а обряд получает значение, выходящее за новозаветное воспоминание Его совершенной жертвы.

Ежегодная исповедь у священника

IV Латеранский собор предписывает каждому верующему исповедоваться у священника не реже одного раза в год. Обязательный посредник в исповедании грехов подменяет непосредственное обращение человека к Богу через Иисуса Христа.

Доминиканский орден

Учреждается доминиканский орден, направленный на проповедь и борьбу с ересями. В последующей истории представители ордена занимают заметное место в организации и деятельности папской инквизиции.

Тулузский собор и ограничения Писания

Тулузский собор вводит местные ограничения на владение библейскими книгами мирянами. Доступ к Писанию подчиняется разрешению иерархии, лишая верующих возможности самостоятельно проверять церковное учение.

Организация папской инквизиции

Оформляются постоянные папские механизмы расследования ереси. Религиозное убеждение становится предметом судебного преследования, а церковная система опирается на светские наказания и принуждение.

XIII: I Лионский собор

Собор объявляет низложение императора Фридриха II. Притязание духовного собрания распоряжаться престолами превращает папскую систему в политическую власть и выходит за пределы поручения церкви.

Красная шляпа кардиналов

На I Лионском соборе красная шляпа закрепляется как особый знак кардинальского достоинства. Внешнее отличие подчеркивает сословную иерархию, которой нет в новозаветных должностях пастора и дьякона.

Праздник Тела Христова

Урбан IV учреждает праздник Corpus Christi. Освященная облатка становится предметом процессии и религиозного почитания, развивая учение о пресуществлении и поклонение евхаристическим дарам.

XIV: II Лионский собор

Собор рассматривает унию с греками, папские выборы и учение о загробном очищении. Папское первенство и внебиблейские положения получают обязательную силу, подчиняющую веру церковному центру.

Избрание папы в конклаве

II Лионский собор устанавливает порядок закрытого избрания папы кардиналами. Особая система замещения универсального престола сохраняет устройство, отличное от избрания служителей самостоятельным собранием верующих.

Римский юбилей и индульгенции

Бонифаций VIII учреждает юбилей с особым паломничеством в Рим и обещанием индульгенции. Прощение церковного наказания связывается с исполнением предписанного религиозного действия и властью папского престола.

Unam sanctam

Булла Unam sanctam утверждает необходимость подчинения римскому первосвященнику. Папское требование верховной власти присваивает земному престолу положение, несовместимое с главенством Христа и спасением верой.

Начало авиньонского периода

Папский центр перемещается в Авиньон. Зависимость от европейской политики обнажает противоречие между притязаниями папства на универсальную духовную власть и его участием в борьбе государств.

XV: Вьеннский собор

Вьеннский собор связан с упразднением ордена тамплиеров и церковной дисциплиной. Союз папского суда с монархической политикой укрепляет систему принудительной юрисдикции над верой и совестью.

Уиклиф и английское Писание

Джон Уиклиф выступает за авторитет Писания и доступ к нему на английском языке. Работа его круга с латинской Библией подготавливает рукописный английский перевод, предшествующий печатным переводам Реформации.

Начало Великого западного раскола

Одновременные папские претенденты раскалывают западную церковь. Соперничающие престолы требуют повиновения и взаимно отлучают противников, обнаруживая кризис единого видимого центра церковной власти.

Ранний английский перевод круга Уиклифа

Круг Уиклифа создает ранний полный английский перевод с латинской Библии. Рукописное распространение открывает новые возможности личного чтения Писания задолго до появления английской печатной Библии.

Смерть Джона Уиклифа

Джон Уиклиф умирает, оставив наследие проповеди и библейских трудов. Его тексты и последователи продолжают распространять требования церковной реформы и чтения Писания на понятном языке.

Поздняя редакция Библии Уиклифа

Поздняя редакция английской Библии Уиклифа делает рукописный перевод более доступным читателю. Переписывание и распространение текста продолжаются до печатных изданий и переводческой работы XVI века.

Пизанский собор

Пизанский собор пытается прекратить западный раскол, но приводит к появлению еще одного папского претендента. Конкурирующие церковные власти не достигают единства; Пиза не входит в римский перечень вселенских соборов.

XVI: Констанцский собор

Собор разрешает западный раскол и осуждает Уиклифа, Гуса и Иеронима Пражского. Суд над исповеданием и казни несогласных нарушают свободу совести; спор о превосходстве папы или собора сохраняет небиблейскую верховную власть над церквами.

Ян Гус сожжен в Констанце

Ян Гус сожжен после осуждения в Констанце, несмотря на охранную грамоту. Казнь за вероучительные убеждения показывает соединение церковного суда с государственной расправой над совестью.

Казнь Иеронима Пражского

Иероним Пражский казнен на фоне Констанцского собора. Его смерть продолжает преследование сторонников реформы, чьи религиозные убеждения церковная и светская власти объявляют преступлением.

XVII: Базельско-Феррарско-Флорентийский

Собор перемещается из Базеля в Феррару и Флоренцию и раскалывается из-за спора о власти. Определения об унии и таинствах подчиняют разные церкви единому догматическому центру; римское признание Базельского этапа ограничено.

Флорентийская уния

Флорентийская уния согласует с представителями Востока папское первенство и спорные вероучения. Договор церковных престолов ставится на место единства в Писании и личной вере.

Печатная Библия Гутенберга

В Майнце печатается латинская Библия Гутенберга. Технология подвижного шрифта открывает новую эпоху воспроизведения книг и подготавливает широкое распространение переводов Писания.

Обособление богемских братьев

Богемские братья обособляются от каликстинцев и развивают собственные общины. Поиск библейского крещения и контакты с вальденсами становятся важной частью их дальнейшей церковной жизни.

Крестовый поход против вальденсов

Против альпийских вальденсских общин организуется крестовый поход. Вооруженное преследование верующих продолжает средневековую практику подавления религиозного несогласия церковной и государственной силой.

Организация торговли индульгенциями

Тецель получает назначение для распространения индульгенций. Денежные сборы соединяются с обещаниями духовной пользы, превращая церковное распоряжение наказанием за грех в источник дохода.

Рейхлин и изучение еврейского языка

Иоганн Рейхлин издает труд по еврейскому языку. Возвращение к языку Старого Завета расширяет возможности изучения Писания и подготавливает переводческую работу эпохи Реформации.

XVIII: V Латеранский собор

Собор рассматривает церковную реформу, авторитет папы и контроль печати. Иерархический надзор над учением и публикациями сохраняет зависимость чтения и совести от церковной администрации.

Первое печатное издание греческого Нового Завета Эразма

Эразм выпускает первое печатное греческое издание Нового Завета в своей редакционной линии. Его последующие исправленные издания входят в традицию Textus Receptus, связанную с переводами Реформации.

Лютер и начало Реформации

Мартин Лютер выступает против индульгенций, положив начало публичному конфликту с Римом. Протестантская Реформация возникает значительно позднее церквей крещения верующих и не является началом баптистской истории.

Второе издание греческого Нового Завета Эразма

Выходит исправленное второе издание греческого Нового Завета Эразма. Печатная греческая традиция развивается и становится основой переводческой работы, возвращающей Писание читателям на народных языках.

Вормс и выступление Лютера

На Вормсском рейхстаге Лютер отказывается отречься от своих сочинений. Конфликт с имперской и папской властью расширяет Реформацию, хотя лютеранство сохраняет государственную церковь и младенческое крещение.

Третье издание Эразма и немецкий Новый Завет

Выходят третье греческое издание Эразма и немецкий Новый Завет Лютера. Принятый греческий текст распространяется через печатные издания, а Писание становится доступно широкому немецкому читателю.

Спор о крещении в Цюрихе

В Цюрихе обостряется спор о крещении верующих и устройстве церкви. Противники младенческого крещения расходятся с реформаторской государственной системой и отстаивают добровольное членство по личной вере.

Цюрихская реформация и реформатская традиция

Цюрихские диспуты закрепляют реформаторскую программу Ульриха Цвингли. Возникает швейцарская реформатская традиция, сохраняющая младенческое крещение и связь церковного устройства с городскими властями.

Новый Завет Уильяма Тиндейла

Уильям Тиндейл переводит Новый Завет с греческого на английский. Начало печатания в 1525 году и распространение полного издания в 1526 году открывают новый этап английской Библии, несмотря на противодействие властей.

Шляйтхаймское исповедание

Шляйтхаймское исповедание закрепляет крещение верующих, церковную дисциплину, отделение от мира и жизнь добровольной общины. Принципы формулируются в условиях преследования анабаптистов.

Феликс Манц казнен в Цюрихе

Феликс Манц казнен утоплением в Цюрихе за участие в движении крещения верующих. Протестантская государственная власть преследует независимые собрания, продолжающие отстаивать библейское крещение.

Казнь Бальтазара Губмайера

Бальтазар Губмайер казнен за свои убеждения. Его проповедь крещения по вере и добровольного церковного членства входит в историю анабаптистских общин, преследуемых католической и протестантской властью.

Шпайер и имя протестантов

Протест против религиозного решения имперской власти в Шпайере дает историческое имя протестантам. Это движение продолжает спор Реформации с Римом и имеет отдельную от древней баптистской линии историю.

Аугсбургское исповедание

Аугсбургское исповедание публично систематизирует лютеранское учение. Вместе с возражениями против Рима оно сохраняет младенческое крещение и устройство государственной церкви, отвергаемые церквами крещения верующих.

Английский акт о верховенстве

Акт о верховенстве закрепляет разрыв Генриха VIII с Римом и власть английской короны над церковью. Замена папского главы монархом сохраняет государственную религиозную систему вместо независимых новозаветных собраний.

Мюнстерское восстание

Вооруженное движение захватывает Мюнстер и устанавливает принудительный религиозный порядок. Мирные общины крещения верующих отвергают насилие и не происходят от этого восстания.

Библия Оливетана на французском

Пьер Робер Оливетан выпускает французский перевод Библии, связанный с поддержкой вальденсов. Перевод с еврейского и греческого расширяет доступ к Писанию во франкоязычных землях.

Менно Симонс и нидерландская линия

Менно Симонс присоединяется к мирному движению крещения верующих в Нидерландах. Его служение укрепляет общины, отвергающие насильственное установление веры; последующая меннонитская линия имеет свои отличительные убеждения.

Мученическая смерть Тиндейла

Уильям Тиндейл казнен за деятельность, связанную с распространением Писания. Его перевод продолжает жить в последующих английских Библиях и становится важной основой английской библейской традиции.

Меннонитская традиция

После выхода из католического священства Менно Симонс служит мирным анабаптистским общинам. Меннониты продолжают баптистскую историю: исповедуют личную веру, крещение верующих и самостоятельность общины, отвергают крещение младенцев и государственное принуждение к вере.

Английская Библия и публичное чтение

Выходит Большая Библия, предназначенная для чтения в английских церквах. Расширение публичного и печатного доступа к Писанию подготавливает широкое знакомство народа с английской Библией.

Утверждение ордена иезуитов

Павел III утверждает орден иезуитов. Особая дисциплина и подчинение римскому престолу служат расширению папского влияния через образование, миссию и противодействие Реформации.

XIX: Тридентский собор

Собор утверждает предание, канон с девтероканоническими книгами, статус Вульгаты, учение об оправдании и таинствах. Равный авторитет предания и обязательная таинственная система отступают от достаточности Писания и спасения верой.

Тридентское постановление о Писании

Тридентский собор закрепляет авторитет церковного предания и латинской Вульгаты. Толкование Писания подчиняется церковной санкции вместо свободной проверки учения по Слову Божию.

Тридент и оправдание

Тридентское определение об оправдании сопровождается анафемами против отвергаемых учений. Соборная система соединяет оправдание с таинствами и делами, отступая от спасения благодатью через веру в совершенную жертву Христа.

Книга общих молитв в Англии

В Англии вводится Книга общих молитв. Государственно предписанная литургия упорядочивает богослужение, но сохраняет власть государства над исповеданием и собраниями верующих.

Правление Марии I в Англии

Мария I возвращает английскую государственную религию под римскую власть. Несогласные подвергаются кровавым преследованиям, а религиозная политика монарха определяет их безопасность и право открыто исповедовать веру.

Протестантские мученики при Марии

Хью Латимер, Николас Ридли и другие английские протестанты казнены при Марии I. Сожжения служат средством подавления реформаторского исповедания и возвращения страны под римскую религиозную власть.

Казнь Томаса Кранмера

Бывший архиепископ Томас Кранмер сожжен в Оксфорде. Казнь становится одним из известных эпизодов преследования английских реформаторов при восстановлении католической государственной религии.

Римский индекс запрещенных книг

Римский индекс запрещенных книг ограничивает обращение сочинений и переводов. Цензура лишает верующих свободного доступа к текстам и возможности самостоятельно проверять религиозное учение по Писанию.

Елизаветинское церковное урегулирование

Елизаветинское урегулирование восстанавливает протестантскую государственную церковь Англии. Положение диссидентов по-прежнему зависит от религиозной политики короны, а независимые собрания не получают полной свободы.

Шотландская реформация и пресвитериане

В Шотландии принимается реформатское исповедание и собирается первая Генеральная ассамблея. Служение Джона Нокса и управление через собрания пресвитеров формируют пресвитерианскую традицию; младенческое крещение сохраняется.

Завершение Тридента

Заключительные постановления Тридента закрепляют дисциплинарную реформу при сохранении римского вероучения. Папская религиозная система систематизируется, сохраняя предание и таинства как обязательные основания церковной жизни.

Варфоломеевская ночь

Во Франции происходит массовая расправа над протестантами. Соединение политических расчетов с религиозной враждой приводит к убийствам, которые невозможно оправдать поручением Христа проповедовать Евангелие.

Реймский католический Новый Завет

Реймский католический Новый Завет выходит на английском языке с опорой на Вульгату. Перевод и сопровождающая полемика защищают римскую систему, конкурируя с английской линией переводов с принятого греческого текста.

Роберт Браун и конгрегационалисты

Роберт Браун излагает устройство самостоятельного собрания и отделение от государственной английской церкви. Конгрегационалистская традиция отстаивает автономию общины, сохраняя при этом младенческое крещение.

Нантский эдикт

Нантский эдикт предоставляет французским протестантам ограниченные правовые гарантии. Терпимость расширяет возможности исповедания, но сохраняет государственные ограничения и не дает полной свободы всем религиозным общинам.

Библия Короля Иакова

Выходит Авторизованный английский перевод — Библия Короля Иакова. Переводчики используют еврейский текст Старого Завета и принятую греческую традицию Нового Завета, сохраняя преемственность с английскими переводами Реформации.

Томас Хелвис и свобода совести

Томас Хелвис возвращается в Англию и защищает свободу совести. Право верить и собираться без государственного принуждения распространяется на каждого человека, включая последователей иных исповеданий.

Начало Тридцатилетней войны

В Европе начинается Тридцатилетняя война. Конфессиональные противоречия переплетаются с династическими интересами, а вооруженная борьба государств приносит разорение населению и религиозным общинам.

Пилигримы в Северной Америке

Английские пилигримы основывают поселение в Северной Америке. Бегство от преследований создает новые религиозные общины, но колониальный порядок не всегда предоставляет такую же свободу последователям других исповеданий.

Александрийская рукопись прибывает в Лондон

Александрийская рукопись прибывает в Англию после выхода KJV. Позднее ее чтения привлекаются для пересмотра принятого текста; возвышение отдельного древнего кодекса над сохраненной церковной традицией открывает путь текстологическому отступничеству.

Название Textus Receptus

Предисловие греческого издания Эльзевиров дает название Textus Receptus — «Принятый текст». Имя закрепляется за печатной греческой традицией Нового Завета, связанной с переводами Реформации и Библией Короля Иакова.

Особенные баптисты в Англии

В Лондоне развиваются собрания особенных баптистов. Вопросы церковного членства, крещения и самостоятельности общин получают дальнейшее изложение; английская ветвь продолжает более раннюю историю церквей верующих.

Инквизиционный суд над Галилеем

Галилей подвергается инквизиционному разбирательству из-за учения о движении Земли. Церковный суд использует принуждение для защиты обязательного толкования, распространяя власть иерархии на исследование мира и совесть человека.

Английские баптисты и погружение

Английские баптисты открыто практикуют и защищают крещение погружением. Печатные свидетельства этого периода подтверждают их убеждения, а сама практика имеет новозаветное основание и более раннюю историю.

Первое Лондонское исповедание

Особенные баптисты публикуют Первое Лондонское исповедание. Документ излагает их веру и защищает мирные церкви от обвинений, неправомерно переносивших на них события вооруженного Мюнстера.

Вестфальский мир

Вестфальский мир завершает Тридцатилетнюю войну и меняет конфессиональное устройство Европы. Государственное признание нескольких исповеданий расширяет терпимость, но не устанавливает полной свободы всех независимых общин.

Баптисты седьмого дня

В Англии выделяется ветвь баптистов, соблюдающих субботу седьмого дня. Их общины сохраняют крещение по вере и самостоятельность собрания, но отличаются от большинства баптистов учением о дне богослужения.

Обадия Холмс наказан в Массачусетсе

Обадия Холмс подвергается телесному наказанию в Массачусетсе за баптистское служение. Протестантская колониальная власть преследует верующего, отстаивающего право церкви собираться и исповедовать веру без государственного разрешения.

Начало квакерского движения

Джордж Фокс собирает последователей в северной Англии. Общество Друзей делает акцент на внутреннем свете и непосредственном духовном руководстве; его отношение к внешним обрядам отличается от баптистского крещения и Вечери Господней.

Пьемонтская резня вальденсов

Пьемонтские вальденсы переживают массовую расправу и разорение общин. Жан Леже сохраняет записи о преследованиях, передавая последующим поколениям свидетельства об их страданиях и вере.

Реставрация английской монархии

Реставрация английской монархии сопровождается усилением давления на нонконформистов. Баптистские церкви сталкиваются с ограничениями собраний и новой зависимостью религиозной жизни от государственной политики.

Заключение Джона Буньяна за проповедь

12 ноября 1660 года Джон Буньян арестован во время собрания в Англии. Он отказывается обещать прекращение проповеди и проводит в заключении около двенадцати лет. Его дело показывает, как государственное требование разрешения на служение подавляет свободу совести и независимых собраний.

Акт о единообразии

Акт о единообразии предписывает установленные формы богослужения и вытесняет несогласных служителей. Парламентское регулирование религии ограничивает самостоятельность церквей и свободу исповедания.

Преследование независимых собраний

Английские законы ограничивают независимые религиозные собрания. Баптисты и другие диссиденты подвергаются преследованию за богослужение вне государственной системы и продолжают бороться за свободу церкви.

Старообрядческий раскол

Московские соборы осуждают противников никоновских обрядовых изменений. Размежевание закрепляет старообрядческую традицию, сохраняющую прежние русские богослужебные книги и обряды; за отказ принять реформы следуют преследования.

Публикация Второго Лондонского исповедания

Появляется Второе Лондонское исповедание особенных баптистов. Документ излагает их вероучение и устройство церкви; его известное переиздание 1689 года продолжает историю того же исповедания.

Отмена Нантского эдикта

Людовик XIV отменяет Нантский эдикт. Французские протестанты лишаются прежних гарантий, подвергаются новым преследованиям и вынуждены покидать страну ради сохранения веры и безопасности.

Терпимость и Лондонское исповедание

Акт о веротерпимости расширяет возможности английских диссидентов. Баптисты подтверждают исповедание 1677 года, а поместные церкви получают больше свободы для открытых собраний и проповеди.

Возвращение вальденсов в долины

Вальденсы возвращаются в свои альпийские долины после изгнания. Восстановление жизни общин продолжает их историю через гонения, рассеяние и борьбу за возможность исповедовать веру.

Спор о языческих обрядах в миссии

Способ приспособления китайских обрядов к христианскому богослужению вызывает папское разбирательство. Решение Климента XI выступает против такой практики; сам спор обнаруживает смешение миссионерской проповеди с местными религиозными обычаями.

Филадельфийская баптистская ассоциация

Учреждается Филадельфийская баптистская ассоциация для сотрудничества самостоятельных церквей. Совместная миссия и взаимная помощь не передают объединению власть устанавливать веру или заменять поместное собрание.

Христоверы: первые документированные общины

Угличское следственное дело фиксирует ранние общины христоверов, известных также под внешним названием «хлысты». Их собрания соединяют молитву, духовные стихи и экстатические радения. Это отдельное русское мистическое движение; оно не относится к баптистским церквам крещения верующих.

Возобновленная Моравская церковь

В Гернгуте община, выросшая из поселения 1722 года, переживает объединение и религиозное обновление. Возобновленная Моравская церковь продолжает наследие богемских братьев 1457 года и развивает широкую зарубежную миссию.

Баптисты свободной воли: южная линия

Пол Палмер организует общину в Северной Каролине. Южная линия баптистов свободной воли развивается с арминианским пониманием спасения и личной ответственности; она имеет отдельную организационную историю от северной линии Рэндалла.

Следствие и гонения на христоверов

Московская следственная комиссия расследует собрания христоверов. Допросы, заключение и наказания сопровождают преследование тайных общин. Сохранившиеся дела документируют их молитвенную жизнь и распространение движения; поздние обвинительные легенды нельзя подменять содержанием этих свидетельств.

Джон Уэсли и методизм

Служение Джона Уэсли становится важным этапом развития методизма. Движение вырастает из английского протестантского контекста XVIII века и сохраняет отдельную от баптистских церквей историю.

Методистское пробуждение в Бристоле и Кингсвуде

Джордж Уайтфилд начинает открытую проповедь среди горняков Кингсвуда; по его приглашению в Бристоль прибывает Джон Уэсли. В апреле Уэсли также выходит с проповедью за церковные стены, а в июне к открытым собраниям присоединяется Чарлз Уэсли. Проповедь личного обращения, общие молитвы и постоянное наставление новых слушателей превращают Бристоль в один из центров методистского пробуждения.

Великое пробуждение в Америке

Великое пробуждение распространяет проповедь личного обращения в американских колониях. В движении участвуют разные исповедания; пробуждения также способствуют росту баптистских церквей и миссионерской деятельности.

Методистское пробуждение: Уэсли в Эпворте

Джон Уэсли возвращается в Эпворт, где ему не разрешают проповедовать в приходской церкви. Он обращается к слушателям на церковном дворе, стоя на надгробии своего отца. Открытая проповедь позволяет методистскому движению продолжать призыв к обращению за пределами закрытых для него кафедр; разъездные проповедники распространяют собрания среди людей, которых обычная приходская жизнь не охватывает.

Духоборы — российские предтечи баптистского движения

В среде русских духовных христиан распространяется духоборческое движение. Духоборы отвергают обязательность государственной церковной иерархии и внешнего обрядового посредничества. Эта среда религиозного поиска и сопротивления принуждению становится одной из российских предтеч баптистского движения; ее учение о внутреннем откровении отличается от окончательного авторитета Библии у баптистов.

Сэнди-Крик: баптистская ассоциация

В Северной Каролине учреждается баптистская ассоциация Сэнди-Крик. Самостоятельные церкви объединяют усилия в проповеди Евангелия, поддержке служителей и организации новых общин.

Молокане и русская баптистская линия

Молоканские общины, связанные со служением Семена Уклеина, ставят Библию выше церковного предания, отвергают иконопочитание и избирают наставников из своей среды. Из этой русской библейской линии выходят многие будущие баптистские общины и служители. Раннее духовное истолкование крещения постепенно уступает у части общин исполнению водного крещения по вере.

Оксфордская редакция печатного KJV

Оксфордское издание KJV стандартизирует орфографию, пунктуацию и набор. Редакционная работа над печатным текстом сохраняет прежний перевод и его основу, не создавая новую версию Библии.

Сведенборг: «Истинная христианская религия»

Эммануил Сведенборг издает итоговое изложение своего нового вероучения. Его «откровения» и духовные толкования становятся основанием сведенборгианства: Отец, Сын и Святой Дух объясняются как Божественные душа, тело и действие одного Господа, а собственным сочинениям придается роль раскрытия внутреннего смысла Писания. Это отступление от библейского учения о Троице и достаточности Библии.

Скопцы: первое официальное расследование

В Орловской губернии расследуется деятельность скопцов — движения, выделившегося из среды христоверов. Его последователи связывают крайний аскетизм с физическим оскоплением. Эта практика не относится к библейским установлениям церкви; скопцы представлены среди других религиозных движений, а не в баптистской линии.

Баптисты и религиозная свобода в колониях

Американские баптисты выступают против религиозных налогов и государственного принуждения. Требование свободы совести защищает право каждого человека на убеждения и освобождает церкви от навязанной поддержки государственной религии.

Американская независимость

Американская независимость открывает новый этап споров о положении религии в государстве. Баптисты добиваются отказа от государственной церкви и правовых гарантий свободы совести.

Баптисты свободной воли: северная линия

Бенджамин Рэндалл организует общину в Нью-Дурхэме, штат Нью-Гэмпшир. Северная ветвь баптистов свободной воли распространяет проповедь свободной благодати и отличается от кальвинистских баптистских объединений.

Организация Методистской епископальной церкви

На Рождественской конференции в Балтиморе американские методисты учреждают самостоятельную Методистскую епископальную церковь. Движение Уэсли приобретает отдельное организационное устройство за пределами Англиканской церкви.

Название «молокане» в документах

Название молокан появляется в документах Тамбовской духовной консистории. Сами верующие называют себя духовными христианами и связывают образ молока со Словом Божиим. Их самостоятельное чтение Писания подготавливает распространение баптистской веры в русской среде.

Виргинский статут о религиозной свободе

Виргинский статут закрепляет религиозную свободу. Баптистская борьба против принудительных сборов и государственной религии способствует признанию права человека исповедовать убеждения без навязанной церковной принадлежности.

Сведенборгиане: начало отдельной Новой церкви

В Англии учреждается первая отдельная церковная организация последователей Сведенборга. Сведенборгианство, называемое Новой церковью, оформляется после смерти своего учителя; сам он такой организации не основывал. Движение строится на его внебиблейских откровениях и переосмыслении Троицы, продолжая отступническую подмену апостольского вероучения новым духовным авторитетом.

Баптисты и конституционные гарантии США

Баптисты участвуют в борьбе за конституционные гарантии свободы религии в США. Отказ от государственной церкви защищает независимые собрания и право верующих исповедовать убеждения независимо от численности общины.

Учреждение Епископальной церкви США

В независимых Соединенных Штатах окончательно оформляется Епископальная церковь, происходящая от Церкви Англии. Она сохраняет англиканское богослужение и епископальное устройство, получая самостоятельную национальную организацию после разрыва с британской короной. Это англиканская Епископальная церковь США; Методистская епископальная церковь, организованная в 1784 году, представляет другое движение.

Уильям Кэри и баптистская миссия

Английские баптисты организуют миссионерское сотрудничество, связанное с Уильямом Кэри. Поддержка благовестия за пределами страны расширяет исполнение поручения Христа самостоятельными церквами.

Кэри отправляется в Индию

Уильям Кэри отправляется в Индию. Его служение соединяет проповедь, изучение местных языков и перевод Писания, расширяя баптистскую миссию за пределы Европы.

Серампурская миссия и переводы

Серампурская миссия развивает переводческую и издательскую работу на языках Южной Азии. Баптистские миссионеры соединяют проповедь Евангелия с расширением доступа народов к Писанию.

Библейские общества и массовое распространение

Создание библейских обществ расширяет массовое издание и распространение Писания. Наряду с ростом тиражей важнейшим остается сохранение библейского текста и верность переводческой основе.

Пробуждение примитивных методистов в Моу-Копе

31 мая в Моу-Копе проходит большое открытое лагерное собрание, связанное со служением Хью Борна. Проповедь, пение и молитва обращены к рабочим и сельским жителям вне обычного приходского уклада. Собрание становится исходной вехой пробуждения примитивных методистов, возвращающегося к открытой евангелизации раннего методизма; самостоятельная организация движения складывается позднее.

Адонирам Джадсон принимает крещение верующих

Адонирам Джадсон принимает крещение по личной вере после пересмотра своих убеждений. Его переход к баптистскому пониманию церкви и крещения дает новый импульс миссионерскому служению в Азии.

Указ об учреждении Библейского общества в России

6 (18) декабря Александр I утверждает представленный Александром Голицыным проект Библейского общества в Санкт-Петербурге. Это разрешение открывает путь к организованному изданию и распространению Писания на языках народов Российской империи.

Первое собрание будущего РБО

11 (23) января в Санкт-Петербурге проходит первое генеральное собрание Библейского общества. Президентом избран Александр Голицын. Цель общества — сделать Библию доступной населению на понятных языках, распространяя ее без толковательных примечаний по доступной цене.

Американское миссионерское сотрудничество

Американские баптисты организуют совместную поддержку зарубежной миссии. Сотрудничество помогает направлять средства и служителей, сохраняя самостоятельность участвующих поместных церквей.

Восстановление испанской инквизиции

После возвращения Фердинанда VII инквизиция в Испании восстанавливается. Государственное наказание религиозного несогласия вновь соединяется с церковным судом, нарушая свободу совести и добровольность веры.

Восстановление ордена иезуитов

Пий VII восстанавливает орден иезуитов после его упразднения в XVIII веке. Возобновляется централизованная система служения римскому престолу, основанная на особой орденской дисциплине и папской юрисдикции.

Российское библейское общество — РБО

4 (16) сентября Санкт-Петербургское библейское общество получает название Российского. Работа распространяется через местные отделения: общество переводит, печатает и распространяет Библию и отдельные книги Писания на языках народов империи.

Закрытие и разгон РБО

12 (24) апреля Николай I приостанавливает деятельность Российского библейского общества, его комитетов и отделений. Июльским распоряжением имущество передается в ведение Синода. Организованная работа общества прекращается, а начатое им дело русского перевода Писания прерывается на десятилетия.

Начало движения Плимутских братьев

В Дублине складываются собрания верующих, из которых развивается движение братьев. Они подчеркивают общение вокруг Вечери Господней вне существующих деноминационных границ; позднее движение получает название Плимутских братьев.

Учреждение мормонской церкви

6 апреля Джозеф Смит и его последователи организуют церковь в штате Нью-Йорк. Мормонизм — отдельная религия: Книга Мормона и последующие откровения получают вероучительный авторитет наряду с Библией. Это отступление от исключительного авторитета Писания и библейского учения о Боге.

Высылки духовных христиан в Закавказье

Государственная политика направляет духоборов и молокан из внутренних губерний в Закавказье. Переселение под надзором ограничивает свободу веры, но в новых селениях сохраняются общины, из которых позднее вырастают русские баптистские церкви.

Пресвитерианские собрания Финни и выход к алтарю

Во время пробуждения в пресвитерианских церквах Рочестера Чарлз Финни приглашает убежденных слушателей выйти вперед и занять специально освобожденные места для личного решения и молитвы — anxious seat. Практика становится одной из известных форм будущего «выхода к алтарю». Выход вперед для публичного исповедания и молитвы распространяется в пресвитерианской среде и влияет на последующие евангелизационные кампании.

Объединение Стоуна и Кэмпбелла

Сторонники Бартона Стоуна и Александра Кэмпбелла объединяются в Кентукки. Из движения восстановления развиваются «Ученики Христа» и родственные церковные линии с собственным учением о крещении, спасении и церковном единстве.

Католико-апостольское движение: новые «апостолы»

В британском католико-апостольском движении начинается призвание новых «апостолов» через пророческие указания. Формируется коллегия двенадцати, призванная подготовить церковь к возвращению Христа. Притязание на восстановление апостольской власти и особую передачу дара Духа через возложение рук становится основой движения, из которого позднее выходят новоапостольские общины.

Гамбургская община Иоганна Онкена

В Гамбурге Иоганн Онкен и его единомышленники принимают крещение по вере и образуют баптистскую общину. Она становится важным центром благовестия в континентальной Европе и подготовки служителей, связанных впоследствии с русскими баптистами. Самостоятельная проповедь встречает сопротивление властей.

Раннее движение святости

Домашние молитвенные собрания в Нью-Йорке становятся одним из очагов движения святости. Фиби Палмер и другие проповедники распространяют учение о полном освящении; из межденоминационного движения позднее возникают отдельные церкви.

Арест Онкена и преследование немецких баптистов

Иоганн Онкен заключен под стражу в Гамбурге на фоне преследования независимых религиозных собраний. Давление властей и разгон собраний не прекращают проповедь: рассеянные верующие распространяют Евангелие и участвуют в образовании новых общин.

Принудительное крещение детей баптистов в Дании

Королевское постановление от 27 декабря требует крещения младенцев в баптистских семьях вопреки убеждениям родителей. После заключения руководителей власти вмешиваются в жизнь их детей. Принуждение показывает связь государственной церкви с преследованием общин крещения только верующих.

Уэслианское методистское объединение

Возникает Wesleyan Methodist Connection, выступающее против рабства и развивающее уэслианскую традицию. Объединение становится одним из предшественников современной Уэслианской церкви, образованной слиянием в 1968 году.

Синайский кодекс: первая находка Тишендорфа

Константин Тишендорф обнаруживает в монастыре на Синае листы греческой Библии. Последующее возвышение Синайского кодекса над принятым текстом становится частью текстологического отступничества и подготовки пересмотра KJV.

Южная баптистская конвенция

В Огасте учреждается Южная баптистская конвенция — SBC. Разделение с северными баптистами связано со спором о рабовладении и миссионерских назначениях. Конвенция создает совместные миссионерские структуры; ее учреждение не является началом баптистской веры или поместных церквей.

Конституционная свобода веры в Дании

Конституция 5 июня закрепляет свободу религиозных общин. Для датских баптистов появляется правовая основа богослужения вне государственной церкви. Это решающий шаг от наказаний за самостоятельное исповедание к свободе совести; прежние принудительные меры крещения формально отменяются в 1857 году.

Водные молокане признают крещение по вере

В конце 1840-х — начале 1850-х годов часть молокан Закавказья, изучая Евангелие, признает необходимость водного крещения по личной вере. Никита Северов, Яков Тоносов и другие принимают крещение; их называют водниками. Водные молокане продолжают русскую баптистскую линию и подготавливают служение Никиты Воронина.

Ландмаркское движение

Ландмаркское движение защищает самостоятельность поместной церкви, действительное крещение и церковные полномочия. Название XIX века выражает древние признаки церквей и их преемственность от апостольского времени.

Догмат о непорочном зачатии Марии

Пий IX провозглашает догмат о непорочном зачатии Марии. Обязательное учение, не установленное Писанием, расширяет марианскую систему и присваивает папскому определению власть над верой.

Синайский кодекс и подготовка пересмотра

Тишендорф получает доступ к основной части Синайского кодекса. Сходство ряда его чтений с Ватиканским кодексом усиливает кампанию за пересмотр KJV: отдельным рукописям отдается предпочтение перед сохраненным принятым текстом.

Свободная методистская церковь

Бенджамин Титус Робертс и его соработники учреждают Свободную методистскую церковь. Новая организация выступает против рабства и платных мест в храмах, сохраняя уэслианское учение об освящении.

Появление штундистов в Российской империи

На юге Российской империи складываются штундистские братства; в селе Основа возникает община Михаила Ратушного. Верующие собираются для чтения Библии, молитвы и пения. Из этих собраний вырастают баптистские церкви, принимающие крещение по личной вере и самостоятельное устройство общины.

Синодальный Новый Завет на русском языке

Выходит полный Новый Завет Синодального перевода. Его греческая основа в целом относится к традиции Textus Receptus, но русский текст учитывает также другие рукописные чтения и церковнославянскую Библию. Это важный этап распространения доступного русского Писания, требующего проверки по сохраненному тексту.

Организация адвентистов седьмого дня

Адвентисты седьмого дня учреждают Генеральную конференцию. Организация вырастает из миллеритского движения 1840-х годов; ее отличительными положениями становятся суббота седьмого дня, особое учение о святилище и роль Елены Уайт.

Возникновение новоапостольских церквей

Гамбургская община отделяется от католико-апостольского движения после спора о призвании новых апостолов. Этот разрыв становится исходной вехой новоапостольских церквей. Их последующее учение связывает дар Святого Духа и достижение богосыновства с «запечатлением» через живого апостола; такая зависимость от особой церковной иерархии отступает от спасения верой во Христа и достаточности апостольского Писания.

Исправления в Синайском кодексе

Скривенер публикует полное сличение Синайского кодекса и отмечает многочисленные исправления разных переписчиков. Возведение столь многократно измененного документа в высший авторитет для исправления принятого текста продолжает текстологическое отступничество.

Начало Армии спасения

Уильям и Кэтрин Бут начинают Христианскую миссию в восточном Лондоне. Уличная проповедь соединяется с помощью бедным; в 1878 году движение получает имя Армии спасения и военное организационное устройство.

Национальное движение святости

Первое национальное лагерное собрание святости проходит в США. Сотрудничество проповедников оформляется в национальное движение и способствует возникновению новых деноминаций уэслианской святости.

Крещение Никиты Воронина в Тифлисе

20 августа бывший молоканский наставник Никита Воронин принимает крещение по личной вере в реке Куре от баптиста Мартина Кальвейта. В Тифлисе развивается русскоязычная баптистская община. Это точная веха принятия водного крещения молоканским служителем и его вхождения в баптистское братство, продолженное позднее ЕХБ.

XX: I Ватиканский собор

Собор утверждает универсальную папскую юрисдикцию и непогрешимость при определенных условиях учительного акта. Земному главе приписывается власть над всеми церквами, противоречащая главенству Христа и окончательному авторитету Писания.

Штундисты принимают баптистское крещение

11 июня Ефим Цимбал принимает крещение по личной вере. Все больше штундистских собраний переходит к баптистскому церковному устройству. Цимбал, Иван Рябошапка и Михаил Ратушный участвуют в распространении Евангелия и образовании новых баптистских общин.

Начало английского пересмотра KJV

Начинается английский пересмотр KJV. Работа выходит за пределы обновления языка: пересматривается принятая греческая основа, а предпочтение Ватиканской и Синайской рукописей открывает путь отступлению от сохраненного текста.

Pastor aeternus

Конституция Pastor aeternus определяет папское первенство и непогрешимость. Присвоение земному служителю окончательной власти над церквами отступает от исключительного авторитета Писания и главенства Христа.

Полная Библия в Синодальном переводе

Выходит полная Библия Синодального перевода. Новый Завет в целом следует традиции Textus Receptus, Старый — еврейскому масоретскому тексту. Однако перевод частично испорчен: в Старый Завет внесены добавления из Септуагинты, а в Новый — вставки и чтения других рукописей. Издание расширяет доступ к русской Библии, но его текст необходимо сверять с сохраненной основой.

Баптистская община из молокан в Ново-Васильевке

В Ново-Васильевке Таврической губернии возникает русская баптистская община из молокан, принявших водное крещение по вере. Это конкретная веха вхождения молоканских верующих в братство, позднее известное как ЕХБ.

Церковь Христа — Ученого

Мэри Бейкер Эдди учреждает Церковь Христа — Ученого. Движение «Христианская наука» ставит собственную систему духовного исцеления и труды основательницы рядом с Библией, отступая от библейского учения о грехе, искуплении и спасении во Христе.

Маковский циркуляр о правах баптистов

Мнение Государственного совета от 27 марта и обнародованный 12 сентября циркуляр закрепляют отдельные права баптистов на исповедание веры, богослужение и запись актов состояния. Первоначальный расчет на немецкие общины и спор о правах русских обращенных ограничивают действие послабления: полной религиозной свободы еще нет.

Revised Version: Новый Завет

Выходит Новый Завет Revised Version. Замена принятой греческой основы чтениями критического текста, особенно Ватиканской и Синайской рукописей, делает пересмотр этапом отступничества от Библии Короля Иакова и сохраненного текста.

Организация Общества Сторожевой башни

Учреждается Общество Сторожевой башни, связанное с исследователями Библии Чарлза Рассела. Движение — ответвление адвентистской среды XIX века: на Рассела и его круг повлияли проповедники Второго пришествия, включая Нельсона Барбора. В 1931 году принимается название «Свидетели Иеговы». Отрицание Божества Христа и подчинение толкования Писания руководству организации закрепляют отступление от библейской веры.

В РФ Управленческий центр и 395 местных организаций Свидетелей Иеговы признаны экстремистскими и запрещены. Решение ВС РФ от 20.04.2017.

Союз русских баптистов

На съезде в Ново-Васильевке создается Союз русских баптистов. Братство объединяет общины, в том числе возникшие среди молокан, принявших водное крещение по вере. Иоганн Вилер становится первым руководителем союзной миссии. Эта линия позднее входит в объединенное братство евангельских христиан-баптистов.

Разгон Петербургского съезда и высылка Пашкова и Корфа

Полиция прекращает собрания созванного в Петербурге съезда баптистов, евангельских христиан, молокан и близких общин. Василий Пашков и Модест Корф вынуждены покинуть империю. Государственная власть подавляет сотрудничество верующих и распространение Евангелия вне господствующей церкви.

Revised Version: Старый Завет

Выходит Старый Завет Revised Version, завершающий полный английский пересмотр. Новая версия закрепляет отступление от Авторизованной Библии, начатый заменой новозаветной текстовой основы и многочисленными изменениями перевода.

Начало Церкви Божией в Теннесси

Ричард Сперлинг и его соработники создают Christian Union в Теннесси. Община проходит через движение святости к пятидесятничеству; в 1907 году закрепляется название «Церковь Божия».

Христианский и миссионерский альянс

Альберт Бенджамин Симпсон организует сотрудничество верующих для благовестия и зарубежной миссии. Альянс объединяет обращение, освящение, учение об исцелении и ожидание возвращения Христа, постепенно приобретая деноминационное устройство.

Ссылка Павлова и Воронина в Оренбург

В марте Василий Павлов и Никита Воронин заключены в тифлисскую тюрьму, а в апреле вместе с семьями сосланы на четыре года в Оренбург под полицейский надзор. Основанием преследования становится их проповедь. Даже в ссылке они продолжают евангельские беседы с местными молоканами.

Греческий текст Скривенера

Издание Скривенера представляет греческий текст, соответствующий чтениям KJV. Эта работа позволяет сопоставлять Авторизованный перевод с его греческой основой и точно исследовать использованные переводчиками чтения.

Запрет штундистских молитвенных собраний

4 июля утверждается решение объявить штундизм «особенно вредным»; циркуляр МВД от 3 сентября запрещает общественные молитвенные собрания штундистов. Под это название попадают многие евангельские верующие. Запрет становится основанием для разгонов собраний, судебных преследований и ограничений баптистской проповеди.

Национальная баптистская конвенция США

В Атланте три афроамериканских баптистских объединения соединяют миссионерскую и образовательную деятельность в Национальной баптистской конвенции США. Их конституция закрепляет сотрудничество ранее существовавших церквей и организаций.

Евангелизационное служение Билли Санди

Билли Санди начинает самостоятельные евангелизационные собрания в Гарнере, Айова. Его служение соединяет прямой призыв уверовать во Христа, публичный выход вперед, личную беседу и обличение пьянства. Кампании развивают массовую евангелизацию и борьбу за трезвость, важные для фундаментальной баптистской истории. Сам Санди получает пресвитерианское рукоположение в 1903 году и проводит межденоминационные собрания, продолжая служение до 1935 года.

Церковь Божия во Христе

Чарлз Мейсон и его соработники формируют Церковь Божию во Христе в среде движения святости. После пробуждения на Азуза-стрит часть движения принимает пятидесятническое учение; COGIC становится отдельной крупной церковной организацией.

American Standard Version

American Standard Version продолжает линию английского пересмотра. Текстологические и переводческие изменения закрепляют отступление от Авторизованной Библии и принятой текстовой основы Нового Завета.

Топика и начало современного пятидесятничества

В школе Чарлза Пархэма в Топике говорение языками связывают с обязательным первоначальным свидетельством крещения Святым Духом. Это учение становится одним из оснований современного пятидесятнического движения.

Указ о веротерпимости: шаг к религиозной свободе

17 (30) апреля Николай II издает указ «Об укреплении начал веротерпимости». Переход совершеннолетнего человека из православия в другое христианское исповедание больше не должен преследоваться. Для баптистов это важный шаг к свободе обращения и богослужения, хотя привилегии государственной церкви и ряд ограничений сохраняются.

Манифест 17 октября и свобода совести

Манифест 17 (30) октября провозглашает гражданские свободы, включая свободу совести, слова, собраний и союзов. Баптистские и евангельские общины получают новые возможности для открытой проповеди, печати и объединения. Применение провозглашенных свобод на местах остается неполным.

Пробуждение на Азуза-стрит

Собрания под руководством Уильяма Сеймура в Лос-Анджелесе способствуют международному распространению пятидесятничества. Из этого пробуждения и связанных с ним общин развиваются многочисленные пятидесятнические организации.

Обособление Церквей Христа

Перепись религиозных объединений США отдельно учитывает Церкви Христа. Отделение от «Учеников Христа» складывалось постепенно вокруг богослужебных инструментов, миссионерских обществ и границ допустимой церковной практики.

Правила образования религиозных общин

Указ 17 (30) октября определяет порядок образования старообрядческих и сектантских общин. Евангельские христиане и баптисты получают правовой путь к регистрации общин и устройству молитвенной жизни. Права по-прежнему зависят от исполнения административных правил и решений местных властей.

Северная баптистская конвенция

В Вашингтоне учреждается Northern Baptist Convention для координации североамериканской баптистской работы. В 1950 году организация принимает имя American Baptist Convention, а в 1972 году — American Baptist Churches USA.

Объединение Церкви Назарянина

В Пайлот-Пойнте несколько ветвей движения святости объединяются в Церковь Назарянина. Слияние продолжает более ранние общины, включая лос-анджелесскую церковь 1895 года, и закрепляет новую международную деноминационную линию.

Всероссийский союз евангельских христиан — ВСЕХ

В сентябре в Петербурге проходит первый Всероссийский съезд евангельских христиан. Общины образуют союз под председательством Ивана Проханова. Решения съезда имеют характер братского совета для поместных церквей; союз развивает благовестие, подготовку проповедников и сотрудничество верующих.

Уильям Дарем: от уэслианской схемы к «завершенному делу»

Уильям Дарем проповедует «завершенное дело Голгофы»: освящение начинается при обращении и продолжается как рост в благодати, а не как отдельное мгновенное «второе действие». Эта позиция с баптистскими корнями меняет сотериологическую схему части пятидесятников и становится основой ветви Finished Work; уэслианские пятидесятники сохраняют прежнее учение.

«Основы» — The Fundamentals

В США выходят двенадцать томов The Fundamentals — «Основы», бесплатно распространяемых среди христианских служителей при финансовой поддержке братьев Стюарт. Редакторами последовательно служат А. К. Диксон, Луис Мейер и Р. А. Торрей. Баптистские и другие консервативные авторы совместно защищают авторитет Писания, Божество Христа, Его воскресение и искупление против модернизма; серия становится важной вехой общего фундаменталистского движения.

Дарем и раскол вокруг освящения

Дарем распространяет учение о «завершенном деле» на Азуза-стрит. Противостояние с Уильямом Сеймуром усиливает разделение пятидесятников: одна ветвь сохраняет уэслианское отдельное освящение, другая связывает его начало с обращением и дальнейшим духовным ростом.

Новоизраильтяне основывают Сан-Хавьер в Уругвае

Переселенцы из России, принадлежащие к движению «Новый Израиль», основывают Сан-Хавьер в Уругвае. Движение вырастает из среды христоверов и связано со служением Василия Лубкова. Общинная жизнь и собственная религиозная практика сохраняются в эмиграции; новоизраильтяне относятся к другим христианским движениям.

Пятидесятники-единственники: начало модалистского движения

После апрельского собрания в Арройо-Секо, Калифорния, среди пятидесятников распространяется перекрещивание только во имя Иисуса. Спор о формуле крещения перерастает в отрицание вечного личного различия Отца, Сына и Святого Духа. Возникает единственническая ветвь — современная форма модализма, в которой библейская Троица заменяется представлением о проявлениях одного Лица.

Учреждение Ассамблей Божиих

В Хот-Спрингсе пятидесятнические служители учреждают Генеральный совет Ассамблей Божиих. Организация предназначена для совместной миссии, подготовки служителей и согласования вероучения; в 1916 году она закрепляет тринитарное исповедание.

Модалистский раскол в пятидесятничестве

Октябрьский Генеральный совет Ассамблей Божиих принимает исповедание с прямым утверждением Троицы. Служители, отстаивающие единственничество и перекрещивание только во имя Иисуса, оказываются за пределами объединения и создают самостоятельные связи. Модализм становится устойчивой отдельной ветвью пятидесятничества; его нельзя смешивать с тринитарными пятидесятниками.

Постановление Временного правительства о свободе совести

14 (27) июля Временное правительство принимает постановление «О свободе совести». Оно расширяет свободу выбора вероисповедания и допускает отсутствие религиозной принадлежности. Для баптистов это новый этап освобождения от прежних ограничений на обращение, проповедь и церковную жизнь.

Отделение церкви от государства в Советской России

Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви провозглашает свободу совести и прекращает положение государственной церкви. Одновременно религиозные общества лишаются прав юридического лица и собственности. Обещанная свобода не предотвращает последующего подавления баптистских и других христианских общин.

Баптисты добиваются общенационального сухого закона

Южная баптистская конвенция поддерживает борьбу за общенациональный запрет алкогольной торговли и требует широкого распространения доклада о трезвости. Материал направляется президенту Вудро Вильсону, конгрессменам и сенаторам. Баптистские церкви и печать участвуют в общественном давлении вместе с другими объединениями трезвости, приближая принятие конституционного запрета.

Сухой закон: победа баптистской борьбы за трезвость

16 января ратифицирована XVIII поправка к Конституции США, запрещающая производство, продажу и перевозку опьяняющих напитков для питья. Баптисты добиваются этой общественной победы совместно с методистами и другими участниками движения трезвости. Защита семей от пьянства получает общенациональное законодательное выражение; баптистская проповедь против алкоголя становится одной из сил, подготовивших сухой закон.

Массовый выход из конвенций и рост IFB

Выход пасторов и церквей из конвенционного сотрудничества становится широким фундаменталистским движением. Противодействие модернизму ведет к отдельным миссиям, школам и объединениям; последующие GARBC, консервативные баптисты и IFB имеют связанные, но различающиеся пути формирования.

Вступление общенационального сухого закона в силу

В январе начинает действовать общенациональный конституционный запрет на алкогольную торговлю; его исполнение обеспечивает закон Волстеда, принятый в 1919 году. Достигнутый при активном участии баптистов запрет переводит многолетнюю борьбу за трезвость в практическую государственную политику. Принятый запрет направлен на производство, продажу и перевозку опьяняющих напитков для питья.

Церковь четырехстороннего Евангелия

Эйми Семпл Макферсон открывает Angelus Temple в Лос-Анджелесе. Вокруг ее проповеди развивается движение Foursquare, соединяющее учение о спасении, крещении Святым Духом, исцелении и возвращении Христа.

Baptist Bible Union

В Канзас-Сити создается Baptist Bible Union при участии Райли, Норриса и Шилдса. Объединение противостоит модернизму и продвигает отдельные школы, издательскую и миссионерскую работу вместо поддержки организаций, отступивших от библейского учения.

American Baptist Association

Учреждается American Baptist Association — добровольное сотрудничество самостоятельных баптистских церквей ландмаркской традиции. Общины совместно поддерживают миссию и служение, не передавая ассоциации верховную власть над поместной церковью.

Боб Джонс и межденоминационный фундаментализм

14 сентября во Флориде начинает занятия колледж Боба Джонса. Его программа соединяет образование, защиту основных христианских доктрин и противостояние модернизму. Колледж с самого начала объявлен межденоминационным: вокруг него складывается фундаменталистская среда, сотрудничающая в том числе с баптистскими проповедниками; учреждение при этом не становится отдельной баптистской деноминацией.

Закон ограничивает церковь стенами молитвенного дома

Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля «О религиозных объединениях» запрещает общинам многие формы благотворительности, детской и молодежной работы, религиозного обучения и взаимопомощи. Баптистское благовестие и воспитание детей сталкиваются с системой регистрации, надзора и административных запретов.

Выход регулярных баптистов и учреждение GARBC

Фундаментальные церкви, отвергающие модернизм Северной баптистской конвенции, учреждают General Association of Regular Baptist Churches. Выход оформляет отдельное сотрудничество самостоятельных церквей с общим вероучением и независимой миссионерской работой.

Отмена сухого закона в США

5 декабря ратифицирована XXI поправка, отменяющая XVIII поправку и общенациональный запрет алкогольной торговли. Возвращение легальной продажи спиртного отменяет общественное достижение движения трезвости и становится нравственным отступлением. Баптисты выступают против этого курса: еще до отмены Южная баптистская конвенция протестует против продажи пива и вина и предупреждает о вреде отказа от запрета.

Основание «Меча Господня» — Sword of the Lord

28 сентября в Далласе баптистский пастор Джон Р. Райс выпускает первый номер газеты Sword of the Lord — «Меч Господень». Начавшееся с газеты служение развивается в издательство христианских книг, брошюр и евангелизационных листков. Проповедь спасения верой, личная евангелизация, защита Библии Короля Иакова и поддержка поместных церквей делают его важным центром фундаментальных баптистов.

Национальная ассоциация баптистов свободной воли

Две основные линии баптистов свободной воли объединяются в национальную ассоциацию. Новая структура координирует миссию и образование общин, чья история восходит к Палмеру и Рэндаллу.

Большой террор против баптистов и евангельских христиан

Массовые аресты, лагерные сроки и расстрелы разрушают служение многих общин. 26 августа 1937 года в Омске расстрелян баптистский проповедник Петр Винс. Его судьба показывает цену верности во время репрессий; лишенные служителей верующие продолжают собираться тайно.

Американский совет христианских церквей

При участии Карла Макинтайра создается American Council of Christian Churches — объединение церквей, противостоящих богословскому модернизму и экуменическому сотрудничеству с ним. Межденоминационный фундаментализм развивает собственные связи для защиты веры и отделения от отступничества; баптистская автономия поместной церкви при этом не заменяется властью общего церковного центра.

Запрет баптистских церквей в Румынии

Режим Иона Антонеску закрывает баптистские церкви. Декабрьский декрет № 972 предусматривает ликвидацию баптистского исповедания и конфискацию имущества. Богослужение, проповедь и существование самостоятельных общин оказываются под государственным запретом.

Национальная ассоциация евангеликалов

В США учреждается National Association of Evangelicals — широкое объединение евангельских церквей и служений вне либерального Федерального совета церквей. Ассоциация становится одной из площадок сотрудничества консервативных протестантов. В послевоенные годы внутри этой среды оформляется неоевангеликализм, отказывающийся от последовательного фундаменталистского отделения от модернизма.

Независимая миссия консервативных баптистов

Консервативные баптистские служители организуют отдельную зарубежную миссию на фоне спора о библейском авторитете. Отказ финансировать миссионерское служение с размытым вероучением подготавливает дальнейшее отделение от Северной конвенции.

Объединение евангельских христиан и баптистов

В октябре в Москве представители евангельских христиан и баптистов создают общий Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов — ВСЕХиБ. Объединение восстанавливает общесоюзное сотрудничество церквей после репрессий. Работа проходит под жестким государственным контролем, ограничивающим самостоятельность поместных общин.

Возобновление баптистской жизни после румынского запрета

После падения режима Антонеску прекращается военный запрет баптистских церквей. Общины возвращаются к открытой молитвенной жизни. Освобождение от прежнего преследования не завершает их испытаний: последующее коммунистическое правление вновь ограничивает церковную самостоятельность.

Пятидесятники-единственники: учреждение UPCI

В Сент-Луисе Pentecostal Church Incorporated и Pentecostal Assemblies of Jesus Christ объединяются в United Pentecostal Church. Пятидесятники-единственники — современные модалисты: Отец, Сын и Святой Дух для них не три вечно различающиеся Личности единого Бога, а Его проявления. Отступление от Троицы сочетается с требованием крещения во имя Иисуса и языков как первоначального знака крещения Духом.

Общее наименование «евангельские христиане-баптисты»

1 января Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов получает название Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов — ВСЕХБ. Союз «и» заменяется дефисом. Общее наименование ЕХБ закрепляется за объединенными общинами, сохранившими память о двух прежних союзах.

Conservative Baptist Association of America

Церкви, создавшие отдельные консервативные миссии, выходят из прежнего деноминационного сотрудничества и учреждают Conservative Baptist Association of America. Объединение защищает авторитет Писания и евангельскую миссию; позднее оно получает имя Venture Church Network.

Семинария Фуллера и подготовка неоевангеликализма

29 сентября в Пасадене начинаются занятия в семинарии Фуллера; ее первым президентом становится Гарольд Окенга. Семинария создается для подготовки евангельских служителей и взаимодействия с современной культурой. Она становится одним из главных центров нового евангеликализма: первоначальное исповедание библейской непогрешимости соединяется с курсом, который вскоре отвергает фундаменталистское отделение от отступничества.

Начало неоевангеликализма: программа Окенги

В выступлении в Пасадене Гарольд Окенга формулирует программу нового евангеликализма: сохранить основные богословские положения фундаментализма, но отказаться от его церковного сепаратизма и вступить в богословский диалог с современным миром. Курс на общественное признание и сотрудничество через доктринальные границы открывает путь компромиссу с модернизмом. Неоевангеликализм отступает от библейского требования отделяться от лжеучения.

Софийский процесс над протестантскими пасторами

В Болгарии проходит показательный процесс над пятнадцатью протестантскими служителями, включая баптистов. Баптистский руководитель Никола Наумов приговорен к пожизненному заключению с конфискацией имущества. Обвинения в шпионаже используются для подчинения независимого церковного служения коммунистической власти.

Baptist Bible Fellowship International

Учреждается Baptist Bible Fellowship International — содружество независимых фундаментальных баптистских пасторов и церквей для миссии, образования и основания общин. BBFI становится одним из крупных центров IFB, сохраняя самостоятельность участвующих поместных церквей.

Догмат о телесном взятии Марии на небо

Пий XII провозглашает догмат о телесном взятии Марии на небо в Munificentissimus Deus. Обязательное внебиблейское учение продолжает развитие марианских догматов и возвышение папского учительства над Писанием.

Baptist Missionary Association of America

Образуется North American Baptist Association, позднее переименованная в Baptist Missionary Association of America. Самостоятельные церкви объединяют миссионерскую работу, сохраняя равноправие общин и ландмаркские принципы церковного устройства.

Christianity Today: печатный центр неоевангеликализма

Билли Грэм основывает журнал Christianity Today для влияния евангеликалов на церковную и общественную жизнь. Издание стремится занять влиятельное положение между либеральным протестантизмом и воинствующим фундаментализмом. Новый печатный центр укрепляет неоевангельский курс на широкое признание и межденоминационное сотрудничество вместо последовательного отделения от отступничества.

Билли Грэм: нью-йоркская коалиция и оппортунизм

15 мая начинается нью-йоркская кампания Билли Грэма при поддержке Протестантского совета города, объединявшего в том числе либеральные церкви. Грэм принимает такое сотрудничество, несмотря на возражения фундаменталистов. Оппортунизм этой практики состоит в подчинении доктринального отделения широте коалиции: совместная евангелизация дает церковное признание служителям, отрицающим основы веры.

Баптисты и Боб Джонс против коалиции Грэма

Сотрудничество Билли Грэма с нью-йоркским Протестантским советом закрепляет разрыв с фундаменталистами. Баптистский проповедник Джон Р. Райс и Боб Джонс выступают против союза с модернистами. Защита библейского отделения сближает независимых баптистов с межденоминационной фундаменталистской средой, сохраняя различия их церковного устройства.

Хрущевские гонения на баптистские общины

Новая антирелигиозная кампания усиливает закрытие молитвенных домов, ограничения благовестия и давление на верующие семьи. Детей отстраняют от церковной жизни, участников незарегистрированных собраний штрафуют и преследуют. Сопротивление вмешательству государства становится одним из условий появления инициативного движения ЕХБ.

Начало современного харизматического движения

Пятидесятнические переживания и практики распространяются внутри исторических протестантских церквей. Харизматическое движение развивается через существующие деноминационные границы; позднее к нему присоединяются католические группы.

Инициативное движение евангельских христиан-баптистов

Возникает Инициативная группа по созыву Всесоюзного съезда ЕХБ. Верующие выступают против государственного вмешательства, ограничений благовестия и участия детей в церковной жизни. Движение объединяет общины, стремящиеся сохранить самостоятельность церкви и открытое исполнение евангельского поручения.

Начало издательского служения Джека Чика

Джек Чик создает и самостоятельно выпускает Why No Revival — «Почему нет пробуждения?». Так начинается служение евангелизационной литературы в рисованной форме, которое позднее получает название Chick Publications. Ранние работы еще выходят крупным форматом; знакомые карманные комиксы появляются позднее. Небольшие иллюстрированные истории становятся средством личной евангелизации и распространяются в том числе фундаментальными баптистами.

XXI: II Ватиканский собор

Собор рассматривает церковь, литургию, откровение, экуменизм и религиозную свободу. Отказ от религиозного принуждения не устраняет отступнические основания системы: римское учительство, обязательное предание и спасительное посредничество таинств.

Lumen gentium и Unitatis redintegratio

Lumen gentium и Unitatis redintegratio излагают католическое учение о церкви и экуменизме. Видимая универсальная иерархия и объединение исповеданий без единого библейского основания сохраняют власть римской системы над церквами.

Совет родственников узников ЕХБ

По решению Оргкомитета создается Совет родственников узников. Верующие собирают сведения об осужденных, помогают их семьям и направляют ходатайства властям. Служение превращает разрозненные свидетельства о гонениях в постоянную защиту заключенных за веру.

Dei verbum

Dei verbum связывает Писание, предание и церковное учительство в вопросе откровения. Признание предания обязательным правилом веры отступает от исключительного окончательного авторитета Библии.

Dignitatis humanae и завершение II Ватикана

Dignitatis humanae провозглашает защиту от принуждения в религиозных делах. Изменение позиции по сравнению с прежними преследованиями сохраняет общую римскую систему папской власти, предания и таинств.

Развитие Calvary Chapel

Чак Смит начинает служение в Calvary Chapel в Коста-Месе. Вокруг общины развивается сеть церквей, сочетающих последовательное изучение Библии с харизматической практикой и неформальным устройством богослужения.

Создание Совета церквей ЕХБ

19 сентября в Москве совещание служителей избирает Совет церквей евангельских христиан-баптистов и принимает устав Союза церквей ЕХБ. Объединение продолжает инициативное движение 1961 года и поддерживает независимые от государственного контроля общины, благовестие и издание духовной литературы.

Массовые аресты баптистов на Кубе

8 апреля арестованы миссионеры Герберт Кодилл и Дэвид Файт вместе с кубинскими баптистскими пасторами и верующими. После суда миссионеры получают десять и шесть лет заключения. Преследование разрушает служение общин; баптисты других стран обращаются с ходатайствами об освобождении узников.

Задержание баптистской делегации в Москве

16 мая представители общин ЕХБ приходят к зданию ЦК КПСС, добиваясь приема и прекращения преследований. 17 мая участников силой увозят в Лефортовскую тюрьму. Часть делегатов получает сроки; обращение за свободой веры оборачивается новым преследованием.

Основание Chick Publications под собственным названием

В конце года издательское служение Джека Чика получает название Chick Publications. Чик уже несколько лет пишет и оплачивает печатание евангелизационных материалов; название предлагает его печатник Джон Бёве. Эта веха отличает появление именованного издательства от первого самостоятельного выпуска 1961 года. Издательство развивает рисованные трактаты для распространения Евангелия и впоследствии защиту Библии Короля Иакова.

Независимое издательство «Христианин»

В июне братство Совета церквей объявляет о работе независимого издательства «Христианин». В условиях государственной цензуры верующие самостоятельно печатают Библии, Евангелия и духовную литературу. Подпольные типографии позволяют снабжать общины Писанием, а их сотрудники рискуют обысками, конфискациями и заключением.

Арест сотрудников подпольной типографии в Латвии

2 октября арестованы семь сотрудников издательства «Христианин», печатавших духовную литературу у Лигатне. Преследование направлено против независимого снабжения церквей Писанием. Обнаружение одной типографии не прекращает работу сети: верующие продолжают печатать и передавать книги.

Первые церкви Vineyard

Кенн Гулликсен развивает первые церкви под именем Vineyard. К 1982 году движение объединяет несколько общин, а Джон Уимбер становится его ведущим руководителем; сеть делает акцент на харизматическом служении и исцелении.

Суд над Георгием Винсом

В январе в Киеве секретарь Совета церквей ЕХБ Георгий Винс приговорен к пяти годам лишения свободы и пяти годам ссылки с конфискацией имущества. Суд над служителем становится одним из известных свидетельств преследования независимой баптистской проповеди в СССР.

Баптисты и Боб Джонс: общий конгресс фундаменталистов

22–29 октября в баптистской церкви Tabernacle в Вирджиния-Бич проходит Конгресс фундаменталистов. Его резолюцию поддерживают Род Белл из Fundamental Baptist Fellowship, Боб Джонс-младший, Гилберт Стенхолм, Арно Венигер-младший и Иан Пейсли. Документ рекомендует Библию Короля Иакова для английского языка и верные переводы для других языков. Это конкретная веха сотрудничества баптистов с фундаменталистами других церковных традиций.

Чикагское заявление о непогрешимости Библии

26–28 октября Международный совет по непогрешимости Библии проводит встречу в Чикаго; 28 октября принимается заявление из девятнадцати статей. Оно защищает полную истинность Писания и отвергает ограничение непогрешимости вопросами веры. При этом статья X относит богодухновенность строго к автографам, а копии и переводы признает Словом Бога в меру их верности оригиналу. Защита первоначального текста не равнозначна исповеданию совершенной сохранности доступной Библии.

Фундаментальные баптисты отвергают неоевангеликализм

13–15 июня Fundamental Baptist Fellowship принимает в Нормале, Иллинойс, резолюции о фундаментализме, экуменизме и новом евангеликализме. Братство прямо отвергает совместную евангелизацию Билли Грэма, курс семинарии Фуллера и неоевангельских изданий. Отделение от неверия и отступничества закрепляется как необходимая часть защиты веры; одного согласия с основными догматами недостаточно для церковного сотрудничества.

Новый Завет NKJV

Выходит Новый Завет New King James Version. Под именем обновленного KJV вводится отдельный перевод с измененной формулировкой стихов и примечаниями об альтернативных чтениях. Это отступление от Авторизованной Библии, хотя основным греческим текстом NKJV остается Textus Receptus.

Консервативный реванш в SBC

Избрание Адриана Роджерса президентом Южной баптистской конвенции в Хьюстоне открывает консервативный реванш. Последующие победы консервативных кандидатов меняют состав попечительских советов и семинарий; борьба за авторитет и безошибочность Библии продолжается в 1980-е годы.

Освобождение и высылка Георгия Винса

27 апреля Георгий Винс вместе с четырьмя другими советскими политзаключенными выслан в США в обмен на двух советских разведчиков. Освобождение сопровождается лишением советского гражданства. За рубежом он продолжает свидетельствовать о преследуемых церквах и помогать верующим в СССР.

Полная New King James Version

Выходит полная New King James Version. Новая версия подменяет точное сохранение KJV переработкой его языка и формулировок; примечания вводят конкурирующие чтения. Это дальнейшее отступление от Авторизованной Библии, а не ее новое печатное издание.

Фундаментальные баптисты: резолюция о библейском тексте

Fundamental Baptist Fellowship осуждает либеральную библейскую критику, вольные пересказы и новые версии, которые добавляют или исключают слова Писания. Резолюция отмечает особое место Авторизованной Библии Короля Иакова, сохраненной Божьим провидением в англоязычном мире. Спор о сохранности слов и переводах становится важной частью полемики фундаментальных баптистов, а не только спором об оригинальных автографах.

Правовые гарантии свободы совести в СССР и РСФСР

1 октября принят союзный закон «О свободе совести и религиозных организациях», а 25 октября — российский закон «О свободе вероисповеданий». Общины получают правовую основу для религиозного обучения, распространения литературы и владения имуществом. Для баптистов открываются возможности публичного благовестия после десятилетий ограничений.

Катехизис Католической церкви

Катехизис Католической церкви систематизирует учение после II Ватикана. Авторитет папы и предания, таинственная система и марианские положения сохраняются как обязательная норма, противоречащая достаточности Писания и спасению верой.

Билли Грэм у Шуллера: спасение без знания имени Иисуса

В майском телеинтервью Роберту Шуллеру Билли Грэм допускает принадлежность к Телу Христову людей из мусульманского, буддийского и неверующего мира, которые могут не знать имени Иисуса, но откликаются на доступный им свет. Это инклюзивизм: возможность спасения без осознанной веры в проповеданного Христа. Такое высказывание отступает от необходимости личного принятия Евангелия и показывает последствия неоевангельского компромисса.

Дело Шагельды Атакова в Туркменистане

В декабре 1998 года арестован баптист Шагельды Атаков. После приговора 1999 года срок увеличен до четырех лет; верующий подвергается жестокому обращению, а его семья — давлению. Правозащитные обращения связывают преследование с его верой. 8 января 2002 года Атаков освобожден.

Dominus Iesus

Dominus Iesus вновь закрепляет римское понимание церкви и положения других христианских общин. Притязание Рима судить об их церковной полноте противоречит самостоятельности поместной церкви под главенством Христа.

Международный союз церквей ЕХБ — МСЦ ЕХБ

10–11 октября IV съезд признает братство международным: его общины находятся уже в нескольких независимых государствах. Союз церквей ЕХБ получает название Международного союза церквей, а Совет церквей — Международного совета церквей ЕХБ. Это продолжение братства, возникшего в 1961–1965 годах.

Заключение и освобождение Заура Балаева в Азербайджане

После рейда на богослужение в Алиабаде баптистский пастор Заур Балаев арестован и 8 августа 2007 года приговорен к двум годам заключения. Члены общины оспаривают обвинение в насилии против полиции. После ходатайств и международного внимания 19 марта 2008 года пастор освобожден.

Дело Тохара Хайдарова в Узбекистане

9 марта 2010 года баптист Тохар Хайдаров приговорен к десяти годам заключения по обвинению в наркопреступлении, которое единоверцы считают сфабрикованным. Верующий принадлежит к незарегистрированной общине Совета церквей. 8 ноября 2016 года он освобожден после более шести лет заключения.

Арест баптистского служителя Хкалама Самсона в Мьянме

4 декабря власти задерживают бывшего руководителя Качинской баптистской конвенции Хкалама Самсона при попытке выехать на лечение. Преследование связано с его религиозным служением, проповедями и общественной позицией после военного переворота.

Шесть лет заключения для Хкалама Самсона

7 апреля суд в Мьянме приговаривает Хкалама Самсона к шести годам заключения. Баптистский служитель осужден по обвинениям в незаконном объединении, терроризме и противодействии военному режиму. Его дело становится международно известным свидетельством давления на религиозных руководителей.

Освобождение Хкалама Самсона

После освобождения 17 апреля служитель на следующий день вновь задержан. Окончательное освобождение Хкалама Самсона происходит 22 июля. Эта последовательность показывает, что объявленная амнистия сама по себе не гарантирует прекращения преследования верующего.