Глава 1. Будьте милосердны ко мне
Один молодой человек совершил проступок и впервые предстал перед судьей. Он ерзал и нервничал. Судья, желая его успокоить, сказал: «Сынок, не волнуйся. Я прослежу, чтобы ты получил по справедливости». Молодой человек испуганно ответил: «Да, сэр, господин судья. Этого-то я и боюсь. Но не могли бы вы, пожалуйста, добавить к справедливости еще немного милосердия?»
Автор этой книги просит читателя: пожалуйста, добавьте к справедливости немного милосердия, пока будете читать. Почему я прошу вас о милосердии? Потому что эта книга особенная. Как и мои книги о молитве, о Святом Духе и другие, она выросла из цикла библейских занятий, которые я проводил для членов Первой баптистской церкви города Хаммонд, штат Индиана, по средам вечером. Обычно я брал планы, по которым преподавал, и тратил много часов на то, чтобы надиктовать их для расшифровки и издания. С этой книгой все иначе. У меня просто не хватило на это времени, и причин тому было много: требований к моему времени стало больше, чем когда-либо. Поэтому я просто велел расшифровать мои библейские занятия по средам, отредактировать их, вычитать и подготовить к изданию. Читая, представьте, что вы сидите в зале нашей церкви и слушаете библейское занятие. Думаю, тогда вам будет легче простить мне повторы в высказываниях и даже в иллюстрациях.
Я не считаю себя писателем; я просто хочу оставить следующему поколению все, что могу. На момент выхода этой книги мне 66 лет, а значит, я уже достаточно стар, чтобы получать пенсию по социальному обеспечению. Я проповедую более 47 лет, и 45 из них был пастором. За эти годы я был пастором сотен тысяч людей, произнес более 52 000 проповедей и лично знаком с тысячами проповедников.
Прошу вас, будьте снисходительны ко мне, пока читаете. Будьте милосердны: не становитесь в позу критика, и, воздавая мне по справедливости, добавьте к ней немного милосердия.
Глава 2. Что такое церковь?
Посему и я, после того, как услышал о вашей вере в Господа Иисуса, и любви ко всем святым, Не перестаю воздавать благодарение за вас, упоминая вас в молитвах моих; Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа мудрости и откровения в познании его: Просветив глаза вашего понимания; чтобы вы знали, что есть надежда его призвания, и какое богатство славы наследия его в святых, И что есть безмерное величие силы его по отношению к нам, верующим, согласно действию могучей силы его, Которой он воздействовал во Христе, когда воскресил его из мертвых, и посадил по правую руку свою в небесных местах, Намного выше всякого княжества, и власти, и могущества, и владычества, и каждого имени, которое именуется, не только в этом мире, но и в том, что будет: И все положил под ноги его, и дал ему быть главой над всем для церкви, Которая есть тело его, полнота того, кто наполняет все во всем.
Одна из самых печальных черт нашего поколения в том, что баптисты перестают быть баптистами. Они становятся слишком межденоминационными. Я считаю, что мы должны беречь наше баптистское наследие. Сегодня мало кто из проповедников вообще говорит о церкви. Это почти неслыханно. Они могут проповедовать о верности церкви и о посещении церкви, но не об учении о церкви. Я собираюсь рассмотреть то, чему, по моему убеждению, должно учить в каждой баптистской церкви Америки.
Я баптист. Я ни к кому не питаю вражды. Спасенные люди есть во многих разных группах. У меня есть дорогие друзья, прекрасные христиане, которые не состоят в баптистских церквах. Но я благодарю Бога за то, что я баптист, и люблю свое баптистское наследие.
Слово «церковь» в Новом Завете переводит греческое слово, составленное из двух слов. Первое из них — ek, что означает «из», а второе — kaleo, что означает «призывать». Вместе они образуют слово экклесия (ekklesia), которое означает «группа призванных». Именно так в Новом Завете называется церковь: группа тех, кто призван. Когда я говорю «церковь», я имею в виду группу призванных. В Библии это часто называется собранием, но это не просто собрание. Это призванное собрание. Позвольте объяснить подробнее.
1. Чтобы быть церковью, призванные люди должны были прежде входить в какую-то другую группу.
2. Они должны были быть призваны из этой группы.
3. Они должны были образовать другую группу.
Церковь — это призванное собрание, потому что люди были призваны из мира, чтобы собраться вместе. Значит, чтобы стать призванным собранием, они должны были находиться в мире, должны были быть призваны из мира и должны были образовать новую группу.
Это тот, который был в церкви в дикой местности с ангелом, говорившим ему на горе Синай, и с отцами нашими: который принял живые слова, чтобы дать нам:
Израиль назван церковью в пустыне, но в Египте Израиль церковью не был, потому что еще не был призванным собранием. Не был он церковью и тогда, когда находился в Ханаане, потому что и тогда не был призванным собранием. Бог вывел их из Египта, и они собрались в пустыне. Вот тогда они и стали призванным собранием. Их призвали из Египта, чтобы они собрались и образовали в пустыне другую группу. Поэтому Бог и называет Израиль церковью в пустыне.
Некоторые поэтому кричали одно, а некоторые другое: ибо собрание было в смятении; и большая часть не знала, зачем они собрались.
Павел оказался в опасности из-за мятежа серебряников в Ефесе. Люди обращались ко Христу, а серебряники, которые делали маленьких богинь Дианы, терпели убытки в своем деле. Они были разъярены на Павла. Слово «собрание» здесь — это слово экклесия. Эта толпа ефесян, которая собралась, чтобы причинить Павлу вред, составляла часть другой группы. Их созвали из этой группы, чтобы образовать другую. Целью этой новой группы было навредить Павлу. Итак, в Библии было много разных церквей. Я имею в виду не религиозные организации, а группы людей, которые были призваны и собрались вместе.
Но если вы выясняете что-либо относительно других дел, это будет решено в законном собрании.
И здесь снова употреблено слово «собрание», то есть экклесия. Так назывался и руководящий орган Израиля. Это была экклесия, или церковь. Это не была новозаветная церковь, но всякий раз, когда одна группа выделяла из себя другую, чтобы та собралась вместе, такое собрание называлось экклесией. В Соединенных Штатах наши сенат и конгресс избираются из нас, чтобы собираться в Вашингтоне, округ Колумбия. Именно это и называлось экклесией, или собранием. Более того, во многих штатах законодательный орган штата так и называется: Ассамблея штата. Это в точности то, чем она была и в те времена.
Слово «синагога» происходит от слова, означающего группу людей, которые встречаются вместе, но чтобы быть экклесией, люди должны быть одного рода. Например, если группа юристов выделяется из общества, собирается в каком-нибудь городе и проводит собрание или съезд, это экклесия. Если проходит съезд врачей, это экклесия. Чтобы называться экклесией, необходима общая связь. Если же общей связи нет, это называлось бы синагогой.
В новозаветной церкви нашей общей связью является то, что мы приняли Иисуса как живого Сына Божьего. На этом и была построена церковь. «на этой скале я построю церковь мою». На каком камне? Не на Петре, а на исповедании, которое произнес Петр, когда сказал: «Ты есть Христос, Сын Бога живого». У нас есть общая связь. Мир ничего не знает об этой связи. У нас есть общая Книга, которую мы любим. У нас есть общий Спаситель, Которого мы любим. У нас есть общий Святой Дух, Который живет в наших телах. Группа людей, собравшаяся потому, что их объединяет общая связь, вправе называться экклесией, или церковью.
АНГЕЛУ церкви Эфеса напиши; Это говорит тот, который держит семь звезд в правой руке своей, кто ходит посреди семи золотых подсвечников;
И ангелу церкви в Смирне напиши; Это говорит первый и последний, который был мертв, и есть жив;
И ангелу церкви в Пергаме напиши; Это говорит тот, который имеет острый с обеих сторон меч;
И ангелу церкви в Фиатире напиши; Это говорит Сын Божий, который имеет глаза подобные пламени огня, и ноги, как латунь сияющая;
И ангелу церкви в Сардисе напиши; Это говорит тот, который имеет семь Духов Божьих, и семь звезд; Знаю твои дела, что ты имеешь имя, что живешь, и мертв.
И ангелу церкви в Филадельфии напиши; Это говорит тот, кто свят, тот, кто истинен, тот, кто имеет ключ Давида, тот, кто отворяет, и никто не затворяет; и затворяет, и никто не отворяет;
И ангелу церкви лаодикийцев напиши; Это говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало творения Божьего;
Все они были церквами. Они были собраниями, у них была общая связь и общая цель, но цель эта была не та же самая, что у церкви в Филадельфии. Католическая церковь напротив нашей церкви в Хаммонде — это церковь. Это не новозаветная церковь, но это церковь, потому что это призванное собрание. А значит, церкви в Ефесе, Сардах, Пергаме, Филадельфии, Фиатире и даже нечестивая церковь в Лаодикии — все они были церквами. Так что и либеральные церкви — церкви. Они не новозаветные церкви, но они церкви.
Иисус основал Свою собственную экклесию. Он не основывал экклесию как таковую. Слово «экклесия» употреблялось еще до того, как Иисус основал Свою экклесию. Экклесия существовала в пустыне еще во времена Старого Завета. Иисус основал Свою собственную экклесию на основании того, что люди принимают Христа как Спасителя и как Сына Божьего. Нет связи, подобной той, что существует в истинной новозаветной церкви, потому что эта связь — Он Сам.
Когда Иисус пришел в пределы Цезарии Филипповой, он спросил учеников своих, говоря, За кого люди почитают меня, Сына человеческого? И они сказали, Некоторые говорят, что ты есть Иоанн Креститель: некоторые, Илия; а другие, Иеремия, или один из пророков. Он говорит им, А вы за кого почитаете меня? И, Симон Петр ответил и сказал, Ты есть Христос, Сын Бога живого. И Иисус ответил и сказал ему, Благословен ты, Симон Вариона: ибо не плоть и кровь открыли тебе это но Отец мой, который на небе. И я говорю также тебе, Что ты – Петр, и на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее.
Когда Иисус основывал церковь, Он строил что-то одно из следующего:
1. церковь, состоящую из всех верующих;
2. деноминацию;
3. поместное собрание.
Все три варианта не могут быть верными одновременно, и никакие два из них тоже. Либо Иисус основал поместное собрание, либо деноминацию, либо церковь состоит из всех верующих (невидимая церковь). Иисус сказал: «на этой скале я построю церковь мою». Он не сказал: «Я создам церкви Мои». Значит, нам предстоит решить, какой из вариантов верен.
Одни говорят, что церковь состоит из всех верующих. Другие говорят, что церковь — это деноминация. Третьи говорят, что церковь — это поместное собрание людей. Кто прав? Давайте порассуждаем.
1. Это не могут быть все верующие. Если это все верующие, то что же было от Адама до Христа? Если церковь была основана в Пятидесятницу, а это не так (об этом мы поговорим в одной из следующих глав), то что же тогда с старозаветными людьми? Разве они не были спасены? Если человек, когда спасается, крестится в церковь (невидимое тело одних и тех же людей), то Моисей и Авраам были неспасенными. Значит, это не могут быть все верующие.
2. Церковь, которую Иисус основал в Евангелии от Матфея 16:18, тогда еще основана не была. Он сказал, что собирается ее основать. Это та же самая церковь, о которой упоминается в Матфея 18:17.
А если не станет слушать их, скажи церкви: но если церкви не станет слушать, пусть он будет тебе, как язычник и мытарь.
Слово «церковь» здесь то же самое слово экклесия, которое употреблено в Матфея 16:18. Как можно сказать что-то невидимой церкви? Нельзя сказать это каждому христианину, если вся церковь состоит из каждого христианина. Когда Он говорит «скажи церкви», Он имеет в виду группу людей, призванных из мира. Когда вы спасаетесь, вы призваны из мира, но у Бога есть учреждение, к которому Он хочет, чтобы вы присоединились, чтобы вам снова собраться вместе. Это должно быть поместное собрание верующих. А если это поместное собрание верующих, то оно не невидимо.
Средний баптист этого не верит и не знает. Мы больше этому не учим. Иисус основал лишь одну церковь. Она не может быть одновременно видимой и невидимой. Так что если это видимая церковь, то невидимой церкви быть не может. Я не согласен с мистером Скофилдом, когда он говорит о видимой и невидимой церквах. Истинная церковь — это группа рожденных свыше крещеных верующих, которых объединяет общая связь: Христос в их жизни, новое рождение, то, что они стали новыми творениями во Христе Иисусе, и стремление распространять эту чудесную весть, чтобы и другие могли принять весть о благодати. Вот что такое истинная церковь. На этом нужно настаивать. Мы приняли межденоминационное учение и в результате нанесли вред истинной церкви.
Когда сторонникам невидимой церкви нужно собрать деньги, они всегда обращаются за ними к видимой церкви. Разве это не любопытно? Своих сборщиков средств они к невидимым церквам не посылают, потому что невидимые церкви дают невидимые деньги. По всей стране распространяется образ мыслей, согласно которому, если ты «возрастаешь в благодати», поместная церковь тебе не нужна. У людей сложилось представление, будто можно вступить в «Гидеонов», в «Молодежь для Христа», в «Детскую евангелизацию» или в какую-нибудь другую организацию вместо того, чтобы быть частью поместной новозаветной церкви. Любое служение может достичь большего в истинной церкви, чем вне ее. Самая лучшая программа детской евангелизации — в поместной церкви. Самая лучшая программа «Молодежи для Христа» — в поместной церкви. Поместная церковь достигает больше евреев, чем все еврейские служения, действующие вне церкви, вместе взятые.
Но видим Иисуса, который был сделан немного ниже ангелов для претерпения смерти, увенчанного славой и честью; чтобы ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за каждого человека. Ибо подобало ему, для которого всё, и которым всё, в приведении многих сынов к славе, сделать капитана их спасения совершенным через страдания. Ибо и тот, кто освящает, и те, которые освящаются, все – от одного: по которой причине он не стыдится называть их братьями, Говоря, Я объявлю имя твое братьям моим, посреди церкви воспою хвалу тебе.
Иисус сказал, что будет проповедовать и петь в церкви. Церковь не могла быть основана в Пятидесятницу. Она должна была начаться в личном служении Христа, потому что Библия говорит, что Он пел и проповедовал в ней. Речь идет не о Его невидимом присутствии в церкви. Речь идет о том, что Иисус ходил в церковь во время Своего земного служения. Он не стал бы основывать церковь, а потом не приходить, когда она собирается.
Нередко бизнесмен спасается в такой церкви, как наша, Первая баптистская. Он ее любит. Он ведет класс воскресной школы. Он берет на себя автобусный маршрут (для подвоза людей в церковь). А потом приходят эти верующие из «суперцерквей» и «продвигают» его, выводя из поместной церкви. Поскольку он бизнесмен, он думает, что поднялся выше поместной церкви. Вы никогда не поднимитесь выше поместной церкви. Тысячи мужчин по всей стране почти не бывают в собственной церкви, потому что им дали какую-то работу в духовном служении за пределами истинной церкви, то есть поместной церкви. В конце концов они засыхают на духовной лозе.
Америке нужно не больше телепередач. Нам нужно больше поместных церквей. Мне не нравится выражение «электронная церковь». Никакой «электронной церкви» не существует. Ничто никогда не заменит места, где люди собираются и где пастор учит их Слову Божьему, и где они могут строить свою жизнь. Цель колледжа Хайлза-Андерсона — готовить людей, которые пойдут и будут трудиться в церквах.
Но вы приступили к горе Сион, и к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, и к неисчислимому множеству ангелов, К общему собранию и церкви перворожденных, которые записаны на небе, и к Богу Судье всех, и к духам праведников, сделанных совершенными,
Слово «церковь» здесь — это слово экклесия. Этот отрывок говорит о восхищении. Церковь — это группа призванных. При восхищении все верующие будут призваны с этой земли, встретятся в воздухе и соберутся в небе. Только тогда, и не раньше, мы станем призванным собранием. Вот о чем говорит этот отрывок.
Сейчас строится церковь, но это еще не церковь, потому что она еще не призвана и не собрана. В данный момент существует только одна церковь, и это поместное собрание. Все верующие не составляют церкви, потому что все верующие еще не собраны. С трубою, при первом воскресении, все верующие соберутся и станут призванным собранием, или церковью. Но это не то же самое, что новозаветная церковь. Это церковь первенцев, которая соберется в небе.
А как быть с местами Писания, где сказано, что церковь — это Его тело? Это выражение принадлежности. Поместная церковь принадлежит Ему. Он ее глава в том смысле, что Он ею управляет. Колледж Хайлза-Андерсона принадлежит Первой баптистской церкви. Поместная новозаветная церковь принадлежит Иисусу. Это принадлежащее Ему тело.
И мы знаем, что все содействует на добро тем, кто любит Бога, тем, кто призван согласно его замыслу. Ибо кого он предзнал, он и предопределил сообразовываться с образом Сына своего, чтобы он был перворожденным между многими братьями. Более того, кого он предопределил, тех и призвал: а кого призвал, тех и оправдал: а кого оправдал, тех и прославил.
Иисус желает, чтобы каждый человек, чье имя записано на небесах, был частью поместной церкви. Римлянам 8:28 не для тех, кто не принадлежит к истинной церкви. Нельзя быть правым перед Богом и не принадлежать к истинной церкви. Однажды одна семья, которую я очень любил, написала мне письмо: «Брат Хайлз, у нас в последнее время было чудесное время. Вот уже несколько месяцев мы нигде не ходим в церковь. Мы просто сидим дома и лучше узнаем Бога». Нет, они не узнают Его лучше. Никто не может узнать Бога лучше вне учреждения, которое основал Иисус, чем внутри него. Нельзя быть правым перед Богом и неправым перед экклесией. Нельзя быть правым перед Богом и не принадлежать к экклесии.
Наши братья-баптисты в истории умирали за эту истину, а многие баптисты сегодня в нее даже не верят. Никогда больше не говорите о невидимой или вселенской церкви. Слово «католический» означает «вселенская церковь». Пусть это учение остается католикам. Согласно Библии, такого не существует. Иисус основал одну церковь. Это церковь, в которой можно услышать проповедь. Это церковь, где Иисус проповедовал и где Иисус пел. Это церковь, где люди собираются вместе. Это церковь, у которой есть членство и где люди крестятся. Это церковь, у которой есть пасторы и дьяконы. Это поместное собрание верующих.
Люди пишут мне письма: «Брат Хайлз, мы переезжаем в такой-то город в таком-то штате, но не можем найти там церковь. Что нам делать?» Я отвечаю двумя словами: «Не переезжайте!» Если вы не можете найти церковь, Бог не хочет, чтобы вы там были. Бог хочет, чтобы каждый христианин был в экклесии.
Что нужно этой стране — так это больше новозаветных церквей, приобретающих души, в каждом районе. Нам нужны люди Божьи, которые будут основывать экклесии по всей стране. Вот почему дьявол так яростно напал на Первую баптистскую церковь. Дьяволу не нужны экклесии. Да вернет нас Бог на небесах к старому доброму учению об истинной церкви, а не к выдуманной невидимой церкви.
Глава 3. Непрерывность церкви
С тех пор как Иисус основал новозаветную церковь, новозаветные церкви существовали всегда. Я говорю не о деноминационной преемственности. Я не верю в деноминационную преемственность. Под преемственностью я подразумеваю то, что одна деноминация основала другую деноминацию, та основала следующую, и так продолжалось, пока не дошло до церкви, в которой я сегодня служу пастором.
Преемственность поместных церквей я доказать не могу. Возможно, каждая церковь была основана церковью, которая была основана церковью, которая была основана церковью, которая была основана церковью, которая была основана церковью, которая была основана церковью, которая была основана Иисусом. Я не знаю, но дело не в этом. Дело в том, что с тех пор, как Иисус учредил церковь в десятой главе Евангелия от Матфея, никогда не было такого времени, когда не существовало бы церкви, происходящей от той первой поместной церкви, основанной Господом.
В некотором смысле баптисты наследовали друг другу, но это относится не ко всем баптистам. Баптисты существуют со времен Нового Завета, но это не значит, что все баптисты происходят от новозаветных. Я знаю баптистских проповедников, которые принимают переводом членов из любой баптистской церкви, хотя сотни баптистских церквей совершенно либеральны. То, что они баптистские, еще не означает, что они — часть новозаветной церкви. Меня не волнует деноминационная вывеска.
У нас бытует представление о непрерывности деноминации, но оно неверно. Есть баптистские церкви, которые вовсе не баптистские. Непрерывность церкви обеспечила не преемственность деноминации. Ее обеспечили расколы в деноминации. След крови, тянущийся с того времени, когда Иисус основал церковь, и до наших дней, сохранялся не благодаря деноминациям, а благодаря людям, которые откалывались от этих деноминаций, чтобы начать новые движения. Итак, новозаветные церкви сохранила не крупная деноминация. Их сохранил отколовшийся от нее остаток.
В каждом баптистском движении есть четыре ступени. Я имею в виду Всеюжное баптистское братство (Southwide Baptist Fellowship), Генеральную ассоциацию регулярных баптистов, Ассоциацию консервативных баптистов, Баптистское библейское братство, Южную баптистскую конвенцию и так далее. Когда одна из этих групп возникает, начинаются четыре ступени упадка баптистского движения.
Ступень 1. Все начинается с одного человека. Каждое баптистское движение начинает человек. Баптистское библейское братство началось с Дж. Фрэнка Норриса. Всеюжное баптистское братство было детищем доктора Ли Роберсона. Генеральная ассоциация регулярных баптистов была детищем доктора Боба Кетчума. Ассоциация консервативных баптистов была детищем доктора Майрона Седархолма. Такова первая ступень в каждом великом движении.
Ступень 2. Оно становится движением. Это лучшие дни для группы. Она в движении. Она полна сил. Она деятельна. Она основывает и строит церкви. Она делает свое дело.
Ступень 3. Оно становится машиной.
Ступень 4. Оно становится памятником.
Позвольте показать, на каком месте этого пути находятся некоторые из таких групп.
Американская баптистская конвенция — это памятник.
Южная баптистская конвенция — это машина. Сначала был человек. Потом много лет она была движением. Теперь она — машина. Деноминация управляет церквами. Когда-нибудь она станет памятником.
Баптистское библейское братство находится на полпути между движением и машиной. Оно только что вступило в стадию машины, выйдя из стадии движения.
Если бы я основал деноминацию, она пошла бы тем же путем. Почему? Потому что движение — не от Бога. Движения не всегда плохи, но Иисус никогда не основывал ни деноминации, ни движения. Он основал поместную церковь. Бог против деноминаций. Ни одна деноминация никогда не начинается с намерения стать деноминацией. Деноминация — результат упадка, которого никто не желал. Предполагалось, что это будет содружество церквей, но оно развивается. Деноминационность — не от Бога. Это упадок движения. Вот почему Бога не заботят деноминации. Бога заботят поместные церкви.
Несколько лет назад я проповедовал в Эри, штат Пенсильвания. Там устроили завтрак для пасторов, и пришло около сорока пяти пасторов. Никто не пытался командовать другими. Никто не пытался никого внести в черный список. Никто не пытался заниматься политиканством. Все были на равных. Это не была деноминация. Это была просто группа церквей, собравшихся для общения. Но однажды кто-нибудь может предложить избрать должностных лиц. Потом кто-то другой предложит принять устав. Еще кто-то предложит принять исповедание веры. Затем кто-то попытается провести какие-нибудь резолюции. Так продолжается и продолжается, пока в конце концов это не становится деноминацией. Все начинается с группы проповедников, которые собираются, чтобы общаться друг с другом, а заканчивается тем, что кто-то хочет получить власть. Бог не за это.
Позвольте изложить несколько фактов о баптистских церквах.
1. Баптистские церкви существовали до Реформации.
Нас не всегда называли баптистами. Мы не сами себя так назвали. Нас так назвали наши враги. Первоначально нас называли анабаптистами, что значит «перекрещивающие». Одно из трех великих учений, из-за которых нас преследовали, — то, что мы не верим в крещение младенцев. Когда эти крестящие приводили людей ко спасению, они крестили своих обращенных заново, хотя те были крещены еще младенцами, и враги называли их перекрещивающими.
Когда я впервые приехал в Хаммонд, большое число неспасенных людей в церкви спаслись. Мы крестили их, хотя большинство из них уже были крещены, и кто-то стал называть меня баптистским проповедником «двойного окунания». Вот почему баптистов называли анабаптистами, то есть перекрещивающими.
Баптистские церкви были еще до Реформации. Реформация — это время, когда Мартин Лютер вышел из католической церкви и решил, что праведный верою жив будет. Тогда и началось протестантское движение. Я не протестант. Протестанты — это те, кто вышел из католичества. Баптисты не выходили из католичества. Когда Мартин Лютер решил, что праведный верою жив будет, и начал Реформацию, баптисты жили в укрытии.
2. С началом Реформации у баптистов появилась надежда, и они решили, что теперь можно безопасно выйти из укрытия. Мартин Лютер начал проповедовать спасение так, как они проповедовали его всегда. Но их ждал сюрприз. Хотя католики и протестанты воевали друг с другом, в одном вопросе, и только в одном, они были заодно. Они ненавидели баптистов. Баптисты думали, что Реформация Мартина Лютера выведет их из укрытия, но этого не случилось, потому что Мартин Лютер преследовал баптистов точно так же, как католики. Жан Кальвин преследовал баптистов точно так же, как католики. Я считаю, что Мартин Лютер был великим человеком, как Генри Форд был великим человеком, но он не был великим христианином или великим проповедником. Он был великим лидером. Мартин Лютер посадил бы в тюрьму таких проповедников, как я.
3. Католики и протестанты объединились, чтобы истребить баптистов.
4. Генрих VIII изгнал баптистов и дал им двенадцать дней, чтобы покинуть страну или умереть.
5. В Нидерландах баптистов убивали только за то, что они баптисты.
6. В Германии баптисты были запрещены.
7. Значительная часть крови, пролитой Марией Кровавой, была кровью баптистов.
8. Королева Елизавета дала баптистам двадцать дней, чтобы покинуть страну.
9. В Швейцарии баптистов убивали, топя их и сжигая на кострах.
В нашей стране бытует представление, что пилигримы приплыли в новую землю в поисках религиозной свободы. Они искали ее, но они же ее и отрицали. Они искали религиозной свободы для себя и в то же время душили религиозную свободу баптистов.
* В 1669 году Уильям Уикендон произнес первую баптистскую проповедь в штате Нью-Йорк. Его посадили в тюрьму на 3 месяца.
* В Северной Каролине приняли закон, запрещавший строительство баптистских церковных зданий.
* В 1676 году в Бостоне, штат Массачусетс, было построено первое здание баптистской церкви. Его конфисковали, а двери заколотили гвоздями.
* В колониях баптистов сажали в тюрьму и пороли.
Так за что же ненавидели баптистов? Их ненавидели за три учения, в которые они верили:
1. Они отвергали крещение младенцев.
2. Они отвергали учение о возрождении через крещение.
3. Они верили в отделение церкви от государства.
Когда составляли Декларацию независимости, Англия объявила ее анабаптистской (баптистской) декларацией. Когда баптисты говорили, что выступают за отделение церкви от государства, это считалось еретическим учением.
Как же стала возможной эта непрерывность баптистской церкви? Не благодаря деноминациям, а благодаря тому, что церкви откалывались от деноминаций. Так что это не деноминационная непрерывность. Это непрерывность поместной церкви. Большинство баптистских деноминаций вовсе не баптистские. Они деградировали и перестали быть баптистскими церквами. По моему мнению, в Американской баптистской конвенции нет церквей, которые были бы истинными новозаветными церквами. Курсы церковной истории, которые преподают в большинстве наших колледжей, учат баптистской преемственности. Церковная история — это история поместных собраний. Даже история баптистской деноминации — это не истинная церковная история. На самом деле история баптистской деноминации — это история упадка. Непрерывность церквей сохранила не баптистская деноминация. Ее сохранили отдельные поместные церкви, которые откалывались от тех, что пришли в упадок.
От Американской баптистской конвенции произошла Южная баптистская конвенция. От этих двух крупных деноминаций произошло несколько других движений. Например, доктор Майрон Седархолм и доктор Ли Роберсон вышли не из одной и той же деноминации. Доктор Майрон Седархолм когда-то состоял в Американской баптистской конвенции. Его отец был известным американским баптистским проповедником, но когда американские баптисты стали слишком либеральными, консервативные баптисты откололись от них.
Сегодня есть группа фундаменталистов, которые откололись от Конвенции консервативных баптистов. В начале 1960-х годов Ассоциация консервативных баптистов пришла в упадок и раскололась. Доктор Майрон Седархолм, Арчер Венигер и группа людей постарше, большинство из которых теперь на небесах, образовали Братство консервативных баптистов, которое вышло из их Ассоциации консервативных баптистов, которая, в свою очередь, вышла из Американской баптистской конвенции. Они совершили серьезную ошибку. Они вышли в вопросах учения, но не вышли в вопросах церковного управления. Они сохранили старую идею управления церковью через комитеты.
От Американской баптистской конвенции отделилась еще одна группа, которая называется Генеральной ассоциацией американских баптистов. Ее лидером был Роберт Кетчум. Они сделали то же самое. Они вышли в вопросах учения, но не вышли в том, что касается церковного устройства, и это их погубило.
Баптистское библейское братство откололось от Южной баптистской конвенции. Всемирное баптистское братство откололось от Баптистского библейского братства, а потом недавно откололось и превратилось во что-то еще. Люди порой удивляются, почему баптистов так много. Именно так церковь и сохранялась живой. Церковь сохранила не основная деноминация. Церковь сохранил раскол.
В главах два и три книги Откровение говорится о семи письмах, написанных Святым Духом, продиктованных Иоанну и отправленных семи разным церквам в Малой Азии. В Библии Скофилда над восьмым стихом второй главы написано: «Послание Смирне. Период великих гонений, до 316 г. н. э.». Над двенадцатым стихом написано: «Послание Пергаму. Церковь под императорским покровительством, обосновавшаяся в мире, с 316 г. н. э. до конца». Мистер Скофилд учит, что эти семь церквей представляют семь периодов церковной истории. Мистер Скофилд ошибается. Нет ни одного места в Библии, которое хотя бы намекало на это. Это были семь церквей, находившихся в Малой Азии. Я полагаю, что Бог дал нам эти церкви именно в таком порядке, потому что они находятся на разных местах линии упадка. Бог использовал эти семь церквей, чтобы показать нам упадок каждого движения.
Однако имею кое-что против тебя, потому что ты оставил первую любовь твою. Вспомни поэтому, откуда ты пал, и покайся, и делай прежние дела; иначе скоро приду к тебе, и уберу подсвечник твой из места его, если не покаешься. Но то имеешь ты, что ненавидишь дела Николаитов, которые и я ненавижу.
Слово «николаиты» (Nicolaitanes) происходит от двух греческих слов: nikao, что означает «побеждать», и laitans, то есть «миряне» (laity). Оно означает «побеждать мирян». Это и есть деноминационность. Это то, что происходит, когда кто-то вне поместной церкви начинает управлять поместной церковью. Никого не касается, что делает церковь. Когда церкви хотят собраться для общения, это прекрасно, но когда они собираются, чтобы господствовать друг над другом, это нехорошо. Но неизбежно получается так, что, собираясь для общения, они в конце концов организуются, становятся деноминацией и начинают контролировать друг друга.
Люди говорят, что у независимых баптистов нет системы сдержек и противовесов и нет способа проверять своих служителей. Совершенно верно. Иисус учредил церковь, и церковь сама должна заниматься своими делами.
Эта церковь в Ефесе ненавидела учение николаитов. Это была независимая церковь. Она ненавидела деноминационный контроль. Но, хотя она и была независимой, она оставила первую любовь и перестала совершать первые дела. Перед нами независимая баптистская церковь, которая больше не приобретает души. Это первая ступень упадка. В большинстве независимых баптистских церквей Америки приобретение душ непопулярно.
Много лет назад я проповедовал на съездах Южной баптистской конвенции. Много лет я проповедовал на собраниях Всеюжного баптистского братства и Баптистского библейского братства. Сегодня проповедовать на съездах независимых баптистов труднее, чем тридцать пять лет назад было проповедовать на съездах Южной баптистской конвенции. В некоторых из этих групп политики не меньше, чем в Американской баптистской конвенции. Они независимы, но они катятся вниз, потому что оставили свою первую любовь — приобретение душ.
Дайте мне церковь, которая продолжает приобретать души, и я дам вам церковь, которая в целом будет держаться прямого пути и во всем остальном. Пока вы делаете то, что должны делать, вы будете верить в то, во что должны верить. Так что в церкви Ефеса мы видим состояние сегодняшних независимых баптистов.
И ангелу церкви в Смирне напиши; Это говорит первый и последний, который был мертв, и есть жив; Не бойся ничего из того, что тебе предстоит претерпеть: вот, дьявол бросит некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны; и будете иметь скорбь десять дней: будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Церковь в Смирне показывает нам вторую ступень упадка. Церковь перестает приобретать души, и начинаются испытания. Сатана старается захватить нас этими испытаниями, чтобы мы бросили приобретать души. Независимые баптисты настолько увлеклись своими испытаниями и своими битвами, что главное дело не делается. Мы стали зациклены на спорных вопросах. Несколько лет назад одна из самых больших и лучших церквей, приобретающих души, в Америке «зациклилась» на теме свободы для церквей. Я за это, но для приобретения душ вам не нужна свобода для церквей, если вы не приобретаете душ. Нет никаких причин бороться за существование того, чего и так не существует. Эта церковь отошла от приобретения душ и теперь лишь тень той церкви, какой была когда-то.
Мы не должны настолько погружаться в битвы, чтобы становиться зацикленными на спорных вопросах. Мы не должны наслаждаться этими испытаниями, потому что, если мы будем наслаждаться ими, мы не захотим, чтобы они заканчивались. Больше всего мы должны радоваться исполнению Великого поручения.
И ангелу церкви в Пергаме напиши; Это говорит тот, который имеет острый с обеих сторон меч; Знаю твои дела, и где ты обитаешь, именно где место Сатаны: и ты твердо держишься имени моего, и не отрекся от веры моей даже в те дни, в которые Антипа был верным мучеником моим, который был убит среди вас, где обитает Сатана.
Слово «престол» в греческом означает «трон». Где трон сатаны? Он бог этого мира, поэтому его трон — в мире. Церковь в Пергаме жила в мире. Когда вы перестаете приобретать души и увлекаетесь другими вещами, не успеете оглянуться, как потеряете свои нормы и убеждения.
В пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна сказано, что Бог очищает те ветви, которые приносят плод, чтобы они принесли еще больше плода. Те, кто приобретает души, будут отделены. И вот в нашей стране есть церковь Пергама.
Обратите внимание еще на кое-что в церкви Пергама, в Откровении 2:15. Так имеешь ты также тех, кто держится доктрины Николаитов, что я ненавижу. Они приняли учение о господстве над мирянами извне, то есть деноминационность. Церкви, которые перестают приобретать души, попадают в оковы деноминационности. Церкви, которые зацикливаются на спорных вопросах, становятся мирскими. Если вы не приобретаете души, вам придется искать деноминацию, которая поможет вам расти и будет вас поддерживать. Вот как деноминационность так цепко хватает церкви за горло.
Однако имею немного против тебя, потому что ты попускаешь той женщине Иезавели, которая называет себя пророчицей, учить и соблазнять слуг моих совершать блуд, и есть принесенное в жертву идолам.
Дурная женщина в Библии — символ ложной религии. Добрая женщина — символ истинной невесты Христовой. Иезавель представляла экуменизм, то есть союз дурных церквей. Церковь в Фиатире изображает ту стадию движения, когда оно обращается к экуменизму. Это следующий шаг в этом ряду.
Я видел, как деградировала одна деноминация. Южная баптистская конвенция деградировала из евангелизационной и отделенной группы в почти полностью экуменическую. То, что они избирают председателем человека-фундаменталиста, не означает, что они фундаментальны. Съездите в Южную семинарию и посмотрите, насколько они фундаментальны. Съездите в Бэйлорский университет и посмотрите, насколько они фундаментальны. Южные баптистские церкви теперь рукополагают женщин-проповедников. Многие из них — точь-в-точь как церковь в Фиатире.
Церковь в Ефесе перестала приобретать души. Смирна из-за страданий зациклилась на спорных вопросах. Пергам стал мирским. Фиатира стала ложной церковью из-за экуменизма.
Дальше была церковь в Сардах, у которой было имя, будто она жива, а она была мертва. Мы видим это в харизматическом движении в нашей стране. Кажется, что в них есть жизнь, но духовно их люди мертвы.
Следующая церковь была в Филадельфии. Почему эту церковь поставили между пятой и седьмой? Потому что церковь в Филадельфии была хорошей новозаветной церковью. Это была небольшая церковь. Почему? Потому что она представляла церковь, которая откололась от церкви, находившейся на расстоянии одного шага от того, чтобы стать лаодикийской церковью. Выходить нужно до того, как наступит Лаодикия. Вот почему Бог не поставил церковь Лаодикии шестой. Бог поместил церковь Филадельфии между пятой и седьмой, чтобы показать нам, что пришло время выходить. Почему время выходить? Потому что моя семья должна ходить в хорошую церковь. Но это еще не все. Это нужно для того, чтобы у нас была непрерывность новозаветных церквей.
Если новозаветные церкви продолжают существовать на лице земли, то существуют они потому, что от деградирующих деноминаций что-то откалывается. Так было и так будет продолжаться.
Если вы не сделаете первый шаг вниз, вы никогда не дойдете до нижней ступени. Приобретение душ — лучшая защита от упадка, какая только может быть, потому что приобретение душ гарантирует, что вы останетесь отделенными.
В баптистских кругах происходит нечто такое, чего большинство людей не понимает. Это происходит потому, что Бог очищает, чтобы новозаветные церкви сохранялись. Это случается в каждом поколении. Каждому поколению приходится самоопределяться, и каждое поколение баптистов должно быть готово стоять в одиночку.
Жизнь истинных церквей связана с этой готовностью отколоться, когда наступает упадок. Жизнь устроена именно так. Когда человеческое тело начинает увядать, рождаются новые дети, которые происходят от тел взрослых. Когда взрослые стареют и умирают, жизнь на земле продолжается в новых. Если от старой жизни не рождается новая, общество умрет. Если от старой деноминации не рождается новая жизнь, она умрет.
Каждое движение, которое продолжается, должно дать жизнь прежде, чем то, что приходит в упадок, окончательно разложится. Вот почему у нас есть независимые баптисты.
Глава 4. Где мы находимся в фундаментализме
В католической церкви произошло то, что мы называем Реформацией. Реформация — это время, когда протестанты (как мы их теперь называем) вышли из католичества. Реформация не была духовным пробуждением. У нас распространено ошибочное представление, будто после ухода Мартина Лютера из католичества последовало великое духовное пробуждение. Это совершенно не так. В те времена церковь была связана с государством. Лютер и Кальвин оба пытались основать еще одну государственную церковь. Мартин Лютер не верил в отделение церкви от государства. Жан Кальвин — тоже.
Рассмотрим несколько фактов о Реформации.
1. Реформация не была духовным пробуждением.
2. Она не была возвращением к новозаветной церкви. В основном это была ненависть к католичеству. Началась она не с желания вернуться к чему-то, а с желания уйти из католичества. В те времена, помимо реформаторов, были и другие группы. Например, позиция Цвингли не совпадала с позицией Кальвина, а позиция Кальвина — с позицией Лютера. Более того, часть жизни они были лютыми врагами и так и не стали близкими друзьями. Их объединяла общая ненависть к католической церкви и желание основать другую государственную церковь.
3. В те времена была еще третья группа людей, которых называли анабаптистами, что значит «перекрещивающие». В Кодексе Юстиниана, из которого мы получили основу большей части наших законов, за повторное крещение людей предусматривалась смертная казнь. Таков был закон государства, потому что государство и церковь были едины. Анабаптистов ненавидели все. Их ненавидел Цвингли. Так же — Мартин Лютер и Жан Кальвин. В ненависти к анабаптистам они сходились даже с католиками. Лютер, Кальвин и Цвингли либо соглашались на смерть и мученичество анабаптистов, либо поощряли их.
Анабаптистов было три группы. Я не буду вдаваться в подробности, а лишь перечислю и кратко опишу их.
1. Одна группа анабаптистов верила в построение поместной церкви согласно Слову Божьему. Анабаптисты никогда не верили в невидимую вселенскую церковь. Они всегда верили в поместную церковь. Более того, именно это и было главным, что отделяло их от остальных, потому что Лютер верил в невидимую церковь, так же как Кальвин, Цвингли и католики. Эта группа была подобна нашим нынешним баптистам. Они верили, что Слово Божье — последний авторитет, и строили свои церкви соответственно.
2. Вторая группа называлась пиетистами. Свое «слово» они получали изнутри, в послании с небес, или «в слове знания», если угодно.
3. Третья группа анабаптистов была настолько воинственной, что хотела захватить правительство и силой сделать всех анабаптистами.
В каждом поколении мы видим один и тот же основной расклад христиан. Я хочу показать вам расклад христиан в наши дни. Почему фундаменталисты не ладят между собой? Почему мы не согласны во многих вещах? Фундаменталисты бывают разные. Слово «фундаментальный» означает группу, которая возвращается к первоначальной цели, практике и учению какого-либо учреждения. Я возьму фундаментализм в том виде, в каком мы его знаем в Америке, и покажу вам, почему он разделен.
В Америке есть три основные фундаменталистские группы. Есть американский баптистский фундаментализм, который вышел из Американской баптистской конвенции. Есть протестантский фундаментализм, который вышел из протестантских церквей или деноминаций. Его можно также назвать фундаментализмом Реформации. И есть южный баптистский фундаментализм — церкви, вышедшие из Южной баптистской конвенции. Эти три группы составляют то, что мы сегодня называем фундаментализмом.
Между ними существуют коренные разногласия, из-за которых между ними пролегла невидимая ограда. Эта невидимая ограда становится все заметнее. Позвольте показать, что я имею в виду.
I. Американские баптистские фундаменталисты
Американский баптистский фундаментализм происходит от старой Американской баптистской деноминации, которая была первоначальной баптистской деноминацией в Америке. Первоначально она называлась Северной баптистской конвенцией. В американском баптистском фундаментализме есть две основные группы людей. Первая — Генеральная ассоциация регулярных баптистов, или GARB. Они откололись от Американской баптистской конвенции и образовали группу. Затем Ассоциация консервативных баптистов откололась от Американской баптистской конвенции и образовала другую группу. Доктор Боб Кетчум был, пожалуй, самым известным человеком в GARB. Доктор Майрон Седархолм был, пожалуй, самым известным человеком в Ассоциации консервативных баптистов. Обе эти группы — отколы от Северной баптистской, или Американской баптистской конвенции. Позвольте рассказать об этих группах подробнее.
1. Сначала это было в основном северное движение.
Церковь GARB на юге вы встретите редко, и церковь консервативных баптистов на юге тоже. В основном это северные группы.
2. Они вышли главным образом из-за учения. Многие практики Американской баптистской конвенции они не оставили. Они не изменили церковное управление Американской баптистской конвенции.
3. Они также более формальны, чем южные баптистские фундаменталисты, то есть те, кто вышел из Южной баптистской конвенции.
4. Они лучше организованы, чем другие фундаменталистские группы.
II. Протестантский фундаментализм
Протестантский фундаментализм, пожалуй, самый внушительный из всех видов фундаментализма. Это межденоминационные фундаменталисты. Это библейские церкви, или IFCA (Независимые фундаментальные церкви Америки). Это не баптистские церкви. Это библейские церкви, или церкви с названиями вроде «Церковь Открытой Двери», «Центральная церковь», «Церковь Общения» или чем-то подобным. Это не плохие люди. Это хорошие христиане. Они верят Библии, но вышли из протестантской среды, поэтому они протестантские фундаменталисты. Вот почему они, как правило, верят в невидимую церковь. Вот почему их не называют баптистами. Позвольте рассказать об этих протестантских фундаменталистах подробнее.
1. Они похожи на протестантов в том же смысле, в каком протестанты похожи на католиков. Если вы в следующее воскресенье пойдете в лютеранскую церковь, вам будет трудно определить, католическая она или лютеранская. Они протестанты. Если вы пойдете в епископальную церковь, вам будет трудно определить, католическая она или епископальная. Я не критикую. Я констатирую факты. Лютеранские проповедники носят облачения, потому что вышли из католичества, но не изменили всего. Почему пресвитерианин кропит младенцев? Когда они выходили из католичества, это не было предметом спора. Поэтому в чем-то они до сих пор похожи на мать.
2. Они вышли из людей Реформации.
3. От них мы получили учение о невидимой церкви.
4. В основном они — результат объединенных пробуждений, которые много лет назад были так популярны в Америке. Многие церкви объединялись для евангелизационной кампании. Из этих кампаний выходили люди, которые были по-настоящему рождены свыше, но ничего не знали о баптистских церквах, баптистском устройстве, баптистских программах или баптистском учении. Эти люди основывали библейские церкви, или межденоминационные церкви. Это хорошие фундаментальные люди. Среди них такие, как Х. А. Айронсайд, Р. А. Торри, Дуайт Л. Муди и Боб Джонс. Д. Л. Муди не был баптистом. Он был конгрегационалистом. Хотя он был великим проповедником, он никогда не принадлежал к новозаветной церкви.
Х. А. Айронсайд не был пастором новозаветной баптистской церкви. Он был пастором церкви, вышедшей из протестантизма. Эти люди заслуживают нашего восхищения. Они ничего другого не знали. Они хотели чего-то, что не было бы пресвитерианским, реформатским, методистским, епископальным или лютеранским. Они хотели чего-то, что верит Библии, и поэтому вышли из своих протестантских деноминаций и начали межденоминационность. У них была вторая Реформация.
5. Это было в основном северное движение. На юге их немного больше, чем GARB или консервативных баптистов, но в основном это было северное движение.
6. Оно было также более формальным. Люди, вышедшие из пресвитерианской церкви, чтобы основать независимые церкви, были, разумеется, более формальны, чем те, кто вышел из баптистских церквей, чтобы основать другие баптистские церкви.
7. Это хорошие люди, но они не строили новозаветных церквей. У новозаветных церквей должны быть пасторы и дьяконы. Они должны верить в новозаветное учение. Билли Санди не принадлежал к новозаветной церкви, потому что принадлежал к церкви, вышедшей из протестантизма. Билли Санди был протестантом. Те же самые фундаментальные люди, которые поддерживали собрания Билли Санди, возвращались в воскресное утро к своим формальным богослужениям. Новозаветные церкви не произошли от католичества. Они произошли от Иисуса, когда Он Сам основал новозаветную церковь.
Я не критикую этих людей, но они не строили новозаветных церквей. Они продвигали учение о невидимой церкви в дополнение к учению о поместной церкви. Единственная группа людей за всю историю христианства, которая продвигала учение о поместной церкви, — это баптисты.
III. Южный баптистский фундаментализм
Это группы, вышедшие из Южной баптистской конвенции. У южного баптистского фундаментализма есть замечательные лидеры. Я говорю о таких людях, как Дж. Фрэнк Норрис, начавший то, что теперь называется Баптистским библейским братством; доктор Ли Роберсон, который был в основном ответственен за Всеюжное баптистское братство; и доктор Дж. Б. Вик, прославившийся тем, что продолжил служение, начатое доктором Норрисом.
1. Именно здесь в фундаментализме происходило все главное. Эти люди — часть большого круга фундаментализма, но у нас есть коренные разногласия. Между нами пролегли невидимые ограды, которые теперь поднимаются и становятся более заметными. Мы не строили эти ограды. Они стали говорить, что мы поверхностны и слишком евангелизационны. Они стали обвинять нас в том, что мы проповедуем «легкую веру». У нас нет выбора, кроме как сказать, что они неправы. Они критикуют нас за наш пыл и нашу неформальность. Все главное в фундаментализме этого поколения исходило от южных баптистских фундаменталистов, то есть от тех, кто вышел из Южной баптистской конвенции, и от тех, на кого они повлияли.
2. Главное разногласие — в вопросе отделения. GARB и американские баптисты разошлись в основном из-за учения. Когда доктор Дж. Фрэнк Норрис вышел из Южной баптистской конвенции, большинство южных баптистских проповедников верили, что Библия — Слово Божье. Библия тогда не была предметом спора. Вопросы были церковные, касались характера богослужения и отделения. Они вышли из-за того, что совместное купание мужчин и женщин — это неправильно. Они вышли из-за того, что бытовое употребление спиртного — это неправильно. Они вышли из-за преподавания эволюции. Они вышли из-за вопросов отделения и вопросов характера богослужения.
Поэтому самая горячая группа в Америке за последние сорок лет состоит из тех, кто вышел из Южной баптистской конвенции.
Вместе они образуют весь круг того, что мы называем фундаментализмом. Если вы удивляетесь, почему фундаменталисты не ладят между собой, то это потому, что мы не все один и тот же тип фундаменталистов. Когда некоторые американские баптистские фундаменталисты бывают в Первой баптистской церкви Хаммонда, им может показаться, что мы слишком буйные. Это потому, что в них еще осталось кое-что от американских баптистов. Они думают, что для управления всем в церкви должны быть комитеты. Они фундаменталисты в том смысле, что им надоело то, где они были, но они вышли не полностью. Они восстали только против того, что их раздражало.
* Фундаменталисты Школы пасторов *
Сегодня тихо вырастает еще одна группа фундаменталистов, становящаяся самой большой в стране. Я называю эту группу фундаменталистами Школы пасторов. Без чьих-либо планов и организации Бог создал Школу пасторов в Первой баптистской церкви Хаммонда. Ее ежегодное собрание больше ежегодной конвенции Баптистского библейского братства. У Всеюжного баптистского братства нет столько проповедников, сколько бывает каждый год на Школе пасторов. Проповедники со всей страны, желающие что-то сделать для Бога, приезжали на Школу пасторов, и их жизнь и служение преображались.
Кроме того, Молодежная конференция Первой баптистской церкви собирает самую большую группу фундаментальной молодежи среди всех молодежных конференций в стране. Другие группы копировали ее и не привлекли и малой доли молодежи. Бог создал это движение без всяких усилий по организации.
Позвольте сделать несколько замечаний.
1. Первая и вторая группы очень похожи. Американские баптистские фундаменталисты и протестантские фундаменталисты очень похожи друг на друга.
2. Вторая группа предоставляет большинство школ. Посмотрите на школы, вышедшие из первой группы. Седарвилл, Маранафа и Пилсбери — это школы, вышедшие из группы, которая вышла из американских баптистов. Теперь посмотрите на школы, вышедшие из протестантских фундаменталистов: Уитон, Муди, Пенсакола и Университет Боба Джонса. Именно эта группа воспитывала наших баптистских проповедников. Я ничего не имею против того, чтобы водопроводчик, краснодеревщик, юрист, бухгалтер или врач учились в этих школах, но я считаю, что баптистский проповедник должен учиться в баптистской школе. Вот почему столько баптистских проповедников не знают баптистского учения. Третья группа позволила второй группе готовить своих проповедников, а вторая группа научила их верить в невидимую церковь. Третья группа уже не та, какой была, потому что мы стали получать подготовку для наших проповедников у второй группы.
У меня есть очень дорогие друзья в первой и второй группах. Я их не критикую. Я лишь излагаю вам историю фундаменталистского движения.
Посмотрим на школы третьей группы. Баптистский библейский колледж был, вероятно, лучшим на момент основания. Когда появился «Теннесси Темпл», он был, вероятно, лучшим. Сегодня колледж Хайлза-Андерсона считается лучшей школой для подготовки баптистских проповедников. Я благодарю Бога за новые баптистские колледжи, которые появляются. У доктора Боба Грея есть колледж в Лонгвью, штат Техас. У доктора Джима Вайнярда есть колледж в Оклахома-Сити, штат Оклахома. Я рад этим другим баптистским колледжам, потому что считаю, что третья группа должна готовить своих людей сама.
3. Еще одно, что повредило третьей группе, — вторая группа предоставила практически всю литературу. Когда вы снабжаете кого-то литературой, вы оказываете на него огромное влияние. Пример — клубы AWANA. Это были хорошие клубы, которые пришли из второй группы. Их следовало бы использовать в церквах второй группы, но мы ввели их в наши церкви третьей группы. AWANA вышли из церквей, которые были очень формальными и менее евангелизационными.
Большинство учебников для христианских школ идет из Пенсаколы и от Боба Джонса. Это хорошие книги. В них нет ничего плохого. Я просто показываю вам, что протестантские фундаменталисты предоставили большую часть литературы южным баптистским фундаменталистам, хотя именно южные баптистские фундаменталисты были самыми пламенными. Почему так? Потому что тот, кто пылает, не хочет тратить время на написание комментария. Большая часть литературы, которую используют в церквах третьей группы, предоставлена людьми из второй группы. Мы просто не обеспечиваем себя сами.
4. Всегда существовала невидимая стена, которой мы не позволяли нас разделять. Мы, из третьей группы, мало говорили о более формальных богослужениях первой и второй групп. Но в последнее время первая и вторая группы начали нападать на третью. В результате нам, представителям третьей группы, придется защищать то, что мы считаем важным. Мы должны защищать призывы выйти к алтарю. Мы должны защищать старую добрую веру, потому что первая и вторая группы в основном возвращаются к своим истокам — формальным богослужениям. Чтобы сохранить то, что у нас было все эти годы, нам, представителям третьей группы, придется отстаивать то, что у нас было. Они стреляют в нас, и нам ничего не остается, кроме как защищать свою позицию.
А что насчет новых евангеликов? Это мягкая часть каждой из трех групп. Это идущая на компромисс часть всех трех групп. GARB отчасти деградировала. Деградировавшая часть — это новые евангелики. CBA отчасти деградировала. Деградировавшая часть — это новые евангелики. Южные баптистские фундаменталисты отчасти деградировали, и у них тоже есть новые евангелики.
Когда церковь из третьей группы приглашает пастора из первой группы, впереди катастрофа. Пока мы держимся порознь, мы можем ладить. Я считаю, что мы не глупее их. Мы превратились в такой плавильный котел, что средняя церковь не понимает, что между ними есть разница. В первой группе есть хорошие люди, но пусть они будут хорошими в своей группе. Там они в своей стихии. Во второй группе есть хорошие люди, но они будут учить наших людей, что поместная церковь — это одна церковь, а невидимая церковь — другая. И у них тоже будут свои формальные богослужения. Я не против второй группы, но пусть они остаются во второй группе. А мы будем оставаться третьей группой.
Я не собираюсь тратить жизнь на борьбу с первой и второй группами, потому что в чем-то я ими восхищаюсь. Я буду продолжать восхищаться ими, пока они не пытаются влиять на третью группу, потому что третья группа — это надежда нации.
Глава 5. Автономия церкви
Автономия церкви означает, что церковь должна управляться сама. Слово «автомобиль» означает машину, которая едет сама, самодвижущийся механизм. Точно так же автономная церковь — это церковь, которая должна быть самоуправляемой.
Но то имеешь ты, что ненавидишь дела Николаитов, которые и я ненавижу.
Так имеешь ты также тех, кто держится доктрины Николаитов, что я ненавижу.
Слово «николаиты» означает «побеждающие мирян». Речь идет о внешней силе, которая берет под контроль часть новозаветной церкви. Когда церковь перестает быть автономной, она теряет право называться новозаветной церковью. Она по-прежнему может называть себя церковью, потому что слово «церковь» означает «собрание». Католическая церковь может называть себя церковью, но она не новозаветная церковь. Это собрание, но не то, которое основал Иисус.
1. Каждая церковь — самоуправляемое образование. Каждая церковь должна быть полностью самоуправляемой. Какой-либо другой церкви нет никакого дела до того, что делает Первая баптистская церковь. И Первой баптистской церкви нет дела до того, что делает любая другая церковь. Каждая церковь должна быть самоуправляемым образованием.
Нигде в Библии нет упоминания о деноминации. Деноминации созданы людьми. Церкви созданы Богом. Если церковь уступает часть своей власти какому-либо внешнему источнику, она перестает быть новозаветной церковью. Новозаветная церковь самоуправляема, то есть автономна. Деноминации принесли делу Божьему больше вреда, чем кабаки. По правде говоря, трагично, как деноминации разрушают церкви.
2. Каждая церковь — самоуправляемое образование и должна оставаться таковой. Церкви разрушаются потому, что теряют автономию. Южные баптисты любят заявлять, что у них 33 000 независимых церквей. На самом деле это не так. Они исключили меня голосованием, потому что я не стал поддерживать их колледжи и их Кооперативную программу. Их церкви не независимы; они находятся под контролем конвенции.
3. Только так церковь может претендовать на непрерывность. Церковь не может претендовать на обещание из Матфея 16:16-18, если она не самоуправляемое образование. Поэтому, когда церковь связывает себя с деноминацией, она связывает себя с тем, что умирает, и жизнь соединяется со смертью. Деноминация разрушает жизнь церкви, потому что жизнь плюс смерть равняется смерти. Бог никогда не говорил: «На сем камне Я создам Мою деноминацию, и врата ада не одолеют ее». Бог не говорил: «На сем камне Я создам Мое братство, и врата ада не одолеют его». Он сказал: «на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее». Независимой поместной церкви было обещано божественное непрерывное существование.
4. Когда мы объединяемся, мы теряем это право. Когда церкви объединяются, организация становится больше церкви, и тогда она перестает быть церковью. Она становится церквами. Раз они объединены, они не могут претендовать на божественную непрерывность.
5. Давайте не будем объединяться. Когда я был в Южной баптистской конвенции, я часто слышал, как деноминационные лидеры говорили: «Давайте не будем раскалываться». То же самое теперь говорит Всеюжное баптистское братство. Баптистское библейское братство тоже говорит это. Я хотел бы сказать: «Давайте не будем объединяться». Я не изоляционист, но если вы не объединяетесь, вам не нужно беспокоиться о расколе. Более того, каждая церковь должна быть сама по себе «расколом». Она должна управлять собой и вести свои дела без вмешательства других церквей.
6. Объединение приносит смерть, потому что когда то, чему обещана жизнь, соединяется с тем, чему жизнь не обещана, оно присоединяется к смерти и потому умрет. Годами я предостерегал баптистов по всей Америке насчет программы AWANA. AWANA — это межденоминационная программа для детей, которую используют церкви. Поскольку она не баптистская, в некоторых вопросах она неправильна. Я предостерегал баптистов насчет AWANA не потому, что считал программу AWANA плохой, а потому, что любая подобная организация в конце концов умрет, поскольку ею управляет не церковь, а только церкви обещана божественная непрерывность. Если мы привяжемся к такой организации, мы умрем вместе с ней.
Один пастор пришел в церковь и попытался прекратить AWANA. Люди пригрозили исключить его голосованием. Они были более преданы внешней организации, чем собственному пастору. Каждая молодежная программа должна быть сосредоточена в поместной церкви и вестись ею. Каждая детская программа должна быть сосредоточена в поместной церкви и вестись ею. Поместная церковь не должна допускать внутрь себя столь мощное внешнее влияние, как AWANA, потому что это создаст преданность вне церкви. С церквами по всей стране, у которых есть AWANA, случится одно из трех.
1. Либо у них достаточно сильный пастор, чтобы убрать это из церкви.
2. Либо у них в церкви начнутся неприятности.
3. Либо пастору придется пойти на компромисс и остаться с AWANA.
Когда живые организации соединяются с умирающими, смерть входит в живую организацию.
Много лет я высоко ценил «Гидеонов», но беспокоился за них, потому что они не были связаны с поместной церковью. Я выступал на национальных съездах «Гидеонов» в Канаде и США. Но пришел день, когда я больше не мог поддерживать «Гидеонов». Однажды в номере мотеля я взял в руки «Библию». Это была не Библия короля Иакова. Теперь они выпускают разные виды «Библий».
Позвольте объяснить, что происходит. Человек из «Гидеонов» приходит в церковь выступить, чтобы собрать деньги на размещение Библий в мотелях и школах по всей Америке; потом эта организация меняется. Пока организация хороша, мы с ней объединяемся, но тем самым мы строим механизм самоуничтожения. Лучше всего вообще не присоединяться к такой организации. Поместная церковь должна управлять сама собой. Люди часто просят меня выпускать литературу, чтобы церкви ею пользовались. Я этого не делаю, потому что некоторые люди стали бы более преданными мне, чем своему поместному пастору. А потом, если пастор решил бы не использовать мою литературу, часть людей могла бы пойти за мной, а не за ним. Церковь перестала бы быть автономной. В Первой баптистской церкви Хаммонда нет ни одной программы, которая записывала бы церкви в ее состав. Если кто-то хочет начать «Фостер-клуб», он может начать «Фостер-клуб» и назвать его как угодно. Мы не говорим им, что делать, и не посылаем представителя, чтобы поддерживать их клуб. Объединение приносит смерть. Когда умирает другое, умирает и церковь. Когда церкви объединяются и умирает одна церковь, это влияет на все остальные церкви.
7. Наша ошибка в том, что, разделившись, мы не имеем достаточно ума, чтобы оставаться разделенными. У раскола не хватает ума оставаться расколом. Церкви часто решают выйти из деноминации, а потом тут же объединяются с другой организацией.
Каким должно быть общение между церквами?
1. Никакой деноминации.
2. Никакого постороннего вмешательства.
Позвольте дать вам представление, как это должно быть. Я проповедовал у одного пастора в Моксвилле, Северная Каролина. Пастор разослал письма другим церквам, объявляя, что я приеду, и приглашая их прийти и привезти своих людей. Это было собрание одной церкви. Все церкви района не собирались вместе. Собрание спонсировала одна церковь. Пастор не просил другие церкви ни о чем. Автобусы приехали со всей округи, но никого не заносили в черный список, если он не приехал, не исключали голосованием, если не сотрудничал, и не журили, если не привез своих людей. Таков Божий замысел. Я не предлагаю не сотрудничать, но предлагаю не объединяться.
К сожалению, разделившись, мы часто не имеем достаточно ума, чтобы оставаться разделенными. Откалываясь, мы не имеем достаточно ума, чтобы оставаться отколовшимися. Мы хотим начать что-то другое. Это другое — объединение в содружество церквей, и в ту же минуту, как оно начинается, наступает смерть, потому что человеческие организации с самого начала умирают. Церковь же может стоять всегда. Церкви умирают потому, что объединяются.
8. Мы объединяемся, не осознавая, что объединяемся. Позвольте показать несколько способов, какими церкви объединяются, не замечая этого.
(1) Объединения служителей. Я имею в виду фундаментальные объединения служителей, а не либеральные ассоциации служителей. Есть в нашей стране город, где группа фундаментальных проповедников организовала фундаментальное объединение служителей. Звучит неплохо. Это не грех. Такие группы есть по всей стране, так что же с ними не так? Вскоре они избирают председателя, который стоит над объединением служителей. Это значит, что ему дали титул выше титула пастора. Есть одна такая группа, где я раньше проповедовал каждый год.
Несколько лет назад, в разгар нападок на меня, один из проповедников этой группы выступил против меня. Я утверждаю, что он имеет право не быть за меня. Но что случилось? Многие мои друзья занесли его в черный список. Хотя я считал, что занятая им против меня позиция была неправильной, они отняли у него свободу. Они сделали с ним то же, что Южная баптистская конвенция делает с церквами.
Мы против не рабства как такового, а против того, чтобы самим быть порабощенными. Мы не против того, чтобы быть начальниками. Мы не хотим быть в Египте под фараоном. Мы хотим выйти в пустыню, реорганизоваться и сами стать фараоном. В фундаментальном объединении служителей нет ничего греховного. Само по себе оно не плохо, но оно создает механизм будущего упадка.
(2) Совместные собрания. Есть фундаментальные церкви, которые ежегодно собираются вместе и проводят совместное общерайонное евангелизационное собрание. Я слышал, как проповедники критиковали других людей за то, что те решили больше не сотрудничать в таких собраниях. Они называют его одиночкой и говорят, что он не желает сотрудничать. Это то же самое, что южные баптисты сделали со мной. Проповедник имеет полное право не сотрудничать. Именно это и приводит церкви к гибели. Мы должны работать друг с другом, но так, чтобы сохранять независимость друг от друга. Например, наша Школа пасторов устроена как столовая самообслуживания. Проповедник может взять то, что ему нужно, а остальное оставить. Это наше собственное собрание, и никого не заносят в черный список, если он решит не приезжать. Мы должны сотрудничать друг с другом, когда у поместной церкви есть какое-то начинание, если мы того пожелаем; но всегда неразумно строить над всеми нами общий навес.
(3) Совместные школы. По всей Америке есть школы, основанные группами церквей. Церковные школы должны основываться церковью. Если десять церквей основывают школу, уровень требований этой школы будет лишь таким, как у самой слабой из этих десяти церквей. В конце концов пастора самой слабой церкви могут избрать председателем школьного совета. Одна церковь должна основать школу, и если другие пасторы хотят посылать туда своих учеников, они могут это делать, но если они выберут другую школу, это совершенно приемлемо. Межденоминационные, кооперативные школы остаются полезными далеко не так долго, как школы, которыми управляет церковь.
Первая баптистская церковь управляет Баптистскими школами Хаммонда. Первая баптистская церковь владеет Баптистскими школами Хаммонда. Они находятся на нашей территории, у нас свои директора и учителя, мы сами управляем ими, и у нас свой совет. Другие баптистские церкви каждый год присылают нам учеников, но этим церквам нет дела до того, как управляются Баптистские школы Хаммонда. Мы управляем ими так, как, по нашему мнению, хочет Бог. Если им это нравится, они могут приходить, а если не нравится, могут посылать своих учеников в другое место. Если школу начинает группа проповедников, уровень быстро упадет. Божий замысел — это поместная церковь.
(4) Самоаккредитация. По всей Америке многие штаты требуют, чтобы церковные школы были аккредитованы. Государство говорит, что наши школы должны быть аккредитованы, однако многие проповедники отказываются позволить государству аккредитовать их школы. В некоторых случаях государство возвращалось с предложением о компромиссе. Оно говорило, что мы можем создать свой собственный совет по аккредитации и аккредитовать свои школы сами. По сути, они говорят, что мы должны перед кем-то отчитываться. Мы не должны отчитываться ни перед кем вне поместной церкви! Над поместной церковью нет никакого богоустановленного учреждения!
Церкви объединяются и создают фундаментальную аккредитующую ассоциацию. Звучит хорошо, но это механизм, который будет деградировать и когда-нибудь станет точь-в-точь таким же, как та аккредитующая ассоциация, с которой они в самом начале не смогли сотрудничать. Неправильна не только аккредитация Ассоциацией колледжей и школ Северного центра. Неправильно, когда любая церковь аккредитует другую церковь. Никто не имеет права инспектировать поместную церковь извне. Любая аккредитация ведет к смерти. Разница между плохой аккредитацией и хорошей лишь в том, насколько дольше вы проживете, прежде чем умрете.
(5) Литература. Я не хочу определять, чему учат в другой баптистской церкви. Я хочу, чтобы это решал их пастор. Меня не касается, чему учит другая церковь. Первая баптистская церковь Хаммонда могла бы рассылать литературу тысячам церквей по всей Америке. Проповедники умоляют меня издавать материалы, которые они могли бы использовать в своих церквах. Я не считаю, что это правильно. Я не возражаю, чтобы они брали мои материалы как идеи для создания собственных, но я не хочу, чтобы их церкви становились более преданными мне, чем собственному пастору.
Было время, когда некоторым издательствам можно было доверять. Многие были хороши, пока были правильны в учении, но они деградировали и увлекли за собой часть своих верных церквей. Ничто так не вызывает упадок деноминации, как ее литература.
Много лет назад, когда я был южным баптистом, у нас были учебные курсы, которые проходили пять вечеров в неделю. Мы занимались по книге, выпущенной издательством «Бродмен Пресс» Южной баптистской конвенции. Когда человек заканчивал один из курсов, ему выдавали диплом. Однажды я решил провести одно из занятий прямо по Библии, не используя их учебников. По окончании курса я написал им и попросил прислать дипломы. Они ответили и спросили, какие материалы я использовал. Я написал им в ответ, что использовал Библию. Они ответили, что дипломов не пришлют, потому что мы не пользовались баптистскими литературными материалами. С тех пор я их материалами не пользовался.
Проповедник должен решать, какие материалы используются в церкви, или должен сам писать уроки для воскресной школы. Пусть церковь сама решает, чему учить. В использовании сторонней литературы нет ничего плохого, но вы подписываетесь на то, что изменит вас, когда умрет. Каждая церковь в Америке должна остановиться и понять, что учение николаитов подкрадывается к нам. Пока мы говорим, что мы независимы и автономны, мы впрягаемся в одно ярмо со смертью и не замечаем этого.
(6) Братства. Каждый год на Школе пасторов люди просят меня основать братство. Братство означает, что мы собираемся, чтобы наслаждаться общением друг с другом, без всяких обязательств. Нам не нужно больше организаций. У доктора Джека Трибера в Южной Калифорнии каждый год проходит своя Школа пасторов. Туда может приехать любой желающий. Это его Школа пасторов, и он должен управлять ею без вмешательства какой-либо организации. Я не говорю ему, как вести его Школу пасторов. Если он хочет спросить моего совета, я дам совет, но это его Школа пасторов.
(7) Миссионеры. Южная баптистская конвенция называет это своей кооперативной программой. Южные баптистские церкви не решают по отдельности, каких миссионеров они будут поддерживать. Церковь отправляет деньги в Кооперативную программу. Значительная часть этих денег идет на содержание их неоевангелических и либеральных школ, но об этом они не объявляют. Миссии они выставляют как приманку.
Каков замысел Бога? Когда человек решает отправиться на миссионерское поле, он должен ездить по новозаветным церквам и проповедовать, а церкви пусть каждая сама решает, поддерживать его или нет. Таков новозаветный план. Южная баптистская конвенция сказала мне, что я должен поддерживать кооперативную программу, иначе получу расчет. Я получил расчет. Мне сказали поддерживать их школы или не быть южным баптистом. Я не дам ни цента школе, которая не верит, что Библия — Слово Божье.
(8) Группа собирается, чтобы основывать церкви. Проблема в том, что эта группа захочет контролировать основанные ею церкви. Нет ничего плохого в том, что церковь руководит основанием церкви, пока та не станет церковью, при условии, что они отвечают перед церковью, а не перед группой. Иначе у вас остов смерти.
В чем опасность?
1. Над церковью ставится организация. Один проповедник в Техасе говорил, что в Писании столько же оснований для кабака, сколько и для деноминации. Проблема деноминации в том, что в итоге появляется районный суперинтендент, который стоит над проповедником. Никто не должен стоять выше должности пастора. Это высшая должность в Библии.
2. Учение извне церкви смертельно. Значительная часть неправильного учения, проникающего в наши церкви, приходит из таких объединений, которых вообще не следовало создавать.
3. Учреждается должность, стоящая выше пастора.
К сожалению, те, кто занимает положение помощников пастора, со временем становятся силой, пытающейся указывать пастору, что ему можно и чего нельзя.
4. Они возникают из-за недостатка веры. Объединение всегда вызвано упадком веры. Централизация власти вызвана упадком веры. Фермеры создают кооператив на случай, если Бог не пошлет дождя. Это бог-заменитель. Америка неплохо обходилась без всяких кооперативов, пока все не стали так много объединяться.
Франклин Д. Рузвельт был великим лидером, но он превратил Америку в единое движение, запустив различные кооперативные программы. Библия говорит, что мой Бог восполнит всякую нужду вашу согласно богатству своему в славе. Так зачем нам деноминация? Я скажу вам точно, зачем. Мы теряем часть веры в Бога.
Чего еще нам желать, кроме слов: «вот, я с вами всегда», или: «где двое или трое собраны во имя мое, там я посреди них», или: «на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее»?
У меня болит сердце о том, что случилось с церквами по всей стране. Многие церкви, называющие себя независимыми баптистскими, на самом деле не являются независимыми баптистскими.
Когда доктор Айронсайд был пастором церкви Муди в Чикаго, он решил образовать группу людей, которые управляли бы церковными делами. Он, по сути, передал руководство церковью этой группе людей и решил, что сам будет только проповедовать. Это прекрасно работало, потому что эти люди любили его и хотели ему угодить, но когда он умер, он оставил механизм, разрушивший их программу приобретения душ. Что произошло? Хороший пастор и несколько хороших людей создали дурной механизм, который работал, пока они были живы, и саморазрушился, когда они умерли.
Глава 6. Церковь, теряющая свою независимость и не замечающая этого
Не впрягайтесь в неравное ярмо вместе с неверующими: ибо какое общение имеет праведность с неправедностью? и какую общность имеет свет с тьмой? И какое согласие имеет Христос с Велиаром? или какую часть имеет тот, кто верит, с неверующим? И какое согласие имеет храм Бога с идолами? ибо вы есть храм Бога живого; как сказал Бог, Буду обитать в них, и ходить в них; и буду их Богом, и они будут моим народом. Посему выйдите из среды их, и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и я приму вас, И буду Отцом вам, и вы будете моими сынами и дочерями, говорит Господь Всемогущий.
Не нужно выходить из среды их, если вы никогда не были их частью. Если вы не вошли, вам не нужно выходить. Это великолепное утверждение. За последние двадцать лет больше великих фундаментальных церквей, приобретающих души, сошло с пути из-за того, о чем я расскажу в этой главе, чем по любой другой причине. Это были хорошие церкви, которые не собирались становиться либеральными, но стали бесполезными, потому что потеряли независимость и не заметили этого.
Большинство фундаментальных церквей сначала не становятся либеральными. Сначала они становятся бесполезными. Став бесполезными, они должны найти какое-то объяснение своей бесполезности. В итоге они объясняют, что растущие церкви и церкви, приобретающие души, поверхностны. Затем они становятся новыми евангеликами, а со временем меняют свое учение и становятся либеральными. Первый шаг — шаг к бесполезности. Позвольте объяснить вам, как именно это происходит.
1. Мы объединяемся ради благого дела. Либералы хотят объединиться с фундаменталистом, потому что либерал хочет получить огонь фундаменталиста. Либерал не может ни зажечь огонь, ни поддерживать его, если его не зажег кто-то другой. Поэтому ему нужно как можно больше фундаменталистов. Это одна из причин, по которой они все эти годы заманивали Билли Грэма. У них нет собственного огня, поэтому им нужен кто-то, кто еще верит в Библию, чтобы он пришел в их лагерь и помог им.
У фундаментального проповедника есть убеждения, поэтому он не присоединится к либералу. Когда я был молодым проповедником, новых евангеликов, по сути, не было. Были либералы и были верующие в Библию. Когда я был молодым проповедником, нельзя было найти южного баптистского проповедника, который не верил бы Библии. В прошлом году Южная баптистская конвенция небольшим большинством голосов выбрала президентом человека, верящего в Библию. Когда я был молодым, вы не набрали бы и 2% голосов за человека, который не верит Библии.
Ни один фундаменталист не должен объединяться с либералом. Библия говорит: «Не впрягайтесь в неравное ярмо вместе с неверующими». Здесь не уточняется, ради чего именно нельзя связываться с неверующим. Не сказано: не вступайте в религиозное неравное ярмо с неверными. Не сказано: не вступайте в политическое неравное ярмо с неверными. Сказано просто: «Не впрягайтесь в неравное ярмо вместе с неверующими». Это относится к любому делу.
Дьявол не закончил. Он будет продолжать пытаться впрячь фундаменталиста в одно ярмо с либералом, потому что хочет уничтожить свидетельство фундаментализма в Америке. Дьявол знает, что если ему удастся впрячь фундаменталиста вместе с либералами, эта страна пропала. Поэтому дьявол придумал кое-что еще.
Когда я был молодым проповедником, на сцену вышел новый тип людей, известных как неоортодоксы. Неоортодокс — это тот, кто верит в либерализм, но говорит как фундаменталист. Он говорит, что верит Библии, но имеет в виду не то, что мы. Он считает Библию вдохновенной так же, как вдохновенен Шекспир. Дьявол пытается свести фундаменталиста и либерала вместе, поэтому он находит кого-то, кто говорит как фундаменталист, чтобы обмануть многих фундаментальных людей.
Проповедник говорит, что верит, что Библия — хорошая книга и что некоторые ее части вдохновенны. Он не верит в то, во что верим мы. Эти неоортодоксы хорошо говорят, но дьявол использует их, чтобы свести фундаменталиста с либералами, поставив их посредине.
Большинство фундаменталистов не поддались на этот трюк, и дьявол решил пойти дальше. Он ввел в игру еще одну фигуру — нового евангелика. Это новый неоортодокс. Неоортодокс верит, как либерал, но говорит, как фундаменталист. Новый евангелик верит, как фундаменталист, но говорит, как либерал. Он не хочет, чтобы его связывали с этой старой компанией «огня и серы».
Однажды я смотрел интервью с одним лидером из Нашвилла, который сказал: «Я возрожденный христианин. Но, конечно, я не фундаменталист. Я евангелик». Он не хотел связывать себя с фундаменталистами. Он хочет иметь популярность либералов и верить, как фундаменталисты. Евангелики не хотят клейма старой доброй веры. Они не хотят клейма призыва к алтарю. Они не хотят клейма проповеди «огня и серы». Евангелики предпочитают общаться с либералами, а не с фундаменталистами, потому что их больше заботит, насколько вы милы, чем насколько вы правы.
Большинство из нас на это не поддалось, но дьявол все равно еще не закончил. Наконец он забил решающий гол. Он ввел политическую кампанию. Фундаменталисты на нее поддались и объединились с новыми евангеликами. Это разрушило больше церквей, чем любая другая отдельная вещь в нашем поколении. То, чего не смогли сделать либерал, неоортодокс и новый евангелик, сделали политические кампании.
Меня пригласили на встречу примерно двадцати пяти американских лидеров. Один встал и сказал: «Джентльмены, пришло время Божьему народу взять политику Америки в свои руки. Мы организуемся и возьмем под контроль избирательные участки Америки и Республиканскую партию».
Звучало хорошо. Так прозвучало бы для любого, если не остановиться и не вспомнить, что говорит 2 Коринфянам 6:14. Сначала я был целиком за. Потом мы сидели за столом и разговаривали. Человек рядом со мной обладал потрясающей личностью. У него была харизма, и он произвел на меня большое впечатление. Я был как рыба, готовая клюнуть. Я спросил: «Кстати, в какой церкви вы пастор?»
Он ответил: «Я не пастор никакой церкви».
Я сказал: «А каким служением вы руководите?»
Он ответил: «Я директор деноминации».
Это была группа, которая верит, что нужно креститься, чтобы спастись. Я чуть было не присоединился к кампании по спасению Америки, впрягшись в одно ярмо с человеком, который был лидером ложного учения. Именно это и произошло с церквами по всей стране.
То, чего не смогли сделать либерал, неоортодокс и новый евангелик, сделал вопрос о правах геев. Проповедники объединялись с другими, чьи богословские убеждения либеральны, но кто единомыслен с ними во взглядах на права геев. То же самое произошло с вопросом об абортах. Я ненавижу аборты, но мне интересно, сколько церквей в Америке, которые когда-то были великими церквами, приобретающими души, потеряли рвение к погибающим, потому что увлеклись вопросом о правах геев или абортах. Эти вопросы объединили фундаменталиста с либералом тогда, когда ничто другое на свете не могло этого сделать. Я видел, как это происходит снова и снова.
Мы опасаемся, что наши церкви потеряют свободу и нас заставят лицензировать наши воскресные школы. Мы боимся, что у нас отнимут свободу и заставят иметь лицензию на проповедь. Поэтому мы объединяемся с либералами, чтобы бороться за свободу. Мы должны бороться за нашу свободу, но мы не должны объединяться с дьяволом, чтобы бороться за нашу свободу. Неправильно объединяться с людьми, которые считают Иисуса Христа внебрачным ребенком прелюбодейки и насмехаются над нашей Библией, нашим Христом, рождением от Девы и всем приличным и святым.
Мы разрушили фундаментализм в нашем поколении из-за этих добрых дел, которые свели нас вместе, когда ничто другое не могло. То же верно и в отношении вопроса об отделении церкви от государства. Группа фундаментальных баптистов и других объединилась с лжеучителями, чтобы устраивать большие митинги, потому что правительство преследовало и тех и других. Некоторые из моих добрых друзей ходили на эти собрания. Меня просили выступить в Вашингтоне, округ Колумбия, на одном большом митинге. Когда я узнал, кто в этом участвует, я отказался.
В моей Библии по-прежнему написано, что мы не должны вступать в неравное ярмо с неверующими. То, что этого не соблюдают, разрушает многие наши церкви в Америке.
2. Мы объединяемся ради благого дела, а потом обнаруживаем, что в более важных вещах мы расходимся сильнее, чем в тех, в которых были согласны. Человеком, который больше всех сделал для того, чтобы у нас появилась религиозная свобода, был в ранней американской истории Джеймс Мэдисон. Он выступал не просто за отделение церкви от государства, но и за то, чтобы церковь не вмешивалась в дела государства, а государство — в дела церкви. Он сравнивал это с двумя королевствами, вроде Канады и Соединенных Штатов. Вот что произошло.
Джордж Вашингтон, Патрик Генри и Томас Джефферсон присоединились к этой кампании и завоевали для нас свободу. Когда они закончили, оказалось, что они расходятся по вопросам более важным, чем те, что их объединили. Приведу пример. Во времена Библии саддукеи не верили в воскресение из мертвых. Фарисеи верили. Павла ненавидели и те и другие. Саддукеи и фарисеи объединились ради общего дела — своей ненависти к Павлу. Это и происходит в Америке.
Много лет назад одна пара побывала на одном богослужении в Первой баптистской церкви, и я проповедовал против коммунизма. Они принадлежали к Обществу Джона Берча. Они вступили в церковь, потому что мы ненавидели коммунизм так же, как Общество Джона Берча. Это нехорошая причина для вступления в церковь. Вступать в церковь нужно потому, что она верит Библии. Вступать в церковь нужно потому, что она ненавидит грех. Вступать в церковь нужно потому, что она ненавидит все грехи, а не только коммунизм. Вступать в церковь нужно потому, что она верит, что каждое слово в Библии — Слово Божье. Остерегайтесь церквей одного вопроса и остерегайтесь людей одного вопроса.
В Библии сказано: «Если смирится народ мой, который именуется именем моим, и будут молиться, и искать лица моего, и обратятся от нечестивых путей своих; то я услышу с неба, и прощу грех их и исцелю землю их.». Чтобы спасти народ, Божьему народу нужно заниматься не политикой, а молитвой и покаянием.
Фундаменталисты никогда прежде не были важными персонами. Нас пригласили на Президентский молитвенный завтрак, где фундаментальные проповедники сидели вместе с евреями, считающими, что Мария была прелюбодейкой, а Иисус — внебрачным ребенком, с католическими священниками, которые ни во что не верят, и с идущими на компромисс членами Национального совета церквей. Мы стали важными персонами, и наши фотографии попали в газеты. Что произошло? Церкви по всей Америке увлеклись попытками спасти Америку человеческим способом, а не Божьим. Мы потеряли свои церкви сотнями.
Я знаю выпускников колледжа Хайлза-Андерсона, которые увлеклись второстепенными вопросами. Если мы должны выйти из среды их, то не разумнее ли вообще не входить в их среду?
Библия говорит нам не вступать в ярмо с некоторыми вещами. Мы не должны вступать в неравное ярмо с неверующими. Мы не должны вступать в неравное ярмо с мирскими деноминациями. Мы не должны вступать в неравное ярмо с тьмой или грехом. Мы не должны вступать в неравное ярмо с безбожниками. Мы не должны вступать в неравное ярмо с неверными людьми. Мы не должны вступать в неравное ярмо с идолами. Если вы начали, остановиться уже невозможно.
Мне прислали программу кинофестиваля, который проходил на территории одного христианского колледжа, основанного фундаментальной церковью всего за год до того, как мы основали колледж Хайлза-Андерсона. На территории этого христианского колледжа продвигали голливудские фильмы. Я провел день в Атланте, штат Джорджия, умоляя основателя этого колледжа не водиться с дурной компанией. Я проповедую против Голливуда на протяжении всего своего служения и не собираюсь останавливаться. Это показывает, как быстро может измениться колледж. Все началось с их связи с миром через политические кампании.
Много лет назад я проповедовал в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина. В заднюю часть зала вошли два видных молодых человека. После служения они спросили, нельзя ли им отвезти меня в аэропорт. Один из этих молодых людей был основателем той школы и пастором церкви. Он пригласил меня приехать в его церковь и дать ему совет, как построить великую церковь. Я приехал в его церковь и помог ему организовать воскресную школу. Я помог ему организовать автобусное служение. Он приезжал на Школу пасторов и привозил с собой свой штат. Он построил великую церковь, приобретающую души. Как же он дошел до того, что позволил проводить голливудский кинофестиваль на территории своего колледжа?
Он решил объединиться с политиками, которые объединяются с новыми евангеликами, которые объединяются с неоортодоксами, которые объединяются с либералами. Когда вы начинаете хорошо отзываться о новых евангеликах, вы в беде. Если молодые люди идут в христианский колледж смотреть эти фильмы, они научатся узнавать этих актеров и со временем пойдут в местные кинотеатры смотреть фильмы категории R.
Я полон решимости сохранить приобретение душ главным делом колледжа Хайлза-Андерсона. Америке необходимы старомодные твердокаменные фундаментальные колледжи.
Это одна из причин, почему врата ада не одолели Первую баптистскую церковь Хаммонда, штат Индиана. Мы проповедуем против любого известного человеку греха. Мы учим Библии, предостерегаем людей, увещеваем, проповедуем слово, идем приобретать души, стараемся наладить отношения людей с Богом, побуждаем людей молиться и верить Библии. Это церковь не одного вопроса, и христианство — не вера одного вопроса.
Буквально сотни церквей умерли потому, что дьяволу удалось объединить либерала с фундаменталистом. Фундаменталиста он склонить к этому не смог, поэтому ввел неоортодокса, который верит, как либерал, но говорит, как фундаменталист. Потом он ввел нового евангелика, который верит, как фундаменталист, но говорит, как либерал. Наконец, он выдвинул один большой вопрос, который ненавидит каждый порядочный человек, и начал большую кампанию. Этот один вопрос сделал то, чего не смогли другие. Он разрушил стену между фундаменталистами и либералами.
Глава 7. Где большинство ложных церквей лишились своей хартии, или франшизы
И после этого я увидел другого ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно громким голосом, говоря, Пал, пал Вавилон великий, [блудница] и стал жилищем дьяволов, и вместилищем каждого грязного духа, и клеткой каждой нечистой и ненавистной птицы. Ибо все нации пили от вина ярости блуда ее, и цари земли совершали блуд с ней, и купцы земли разбогатели через обилие роскоши ее. И услышал я другой голос с неба, говорящий, Выйди из нее, народ мой, чтобы не быть вам участниками грехов ее, и чтобы не получить вам от бедствий ее.
Церковь — это семья. Я имею в виду не всех христиан, а поместное собрание верующих, вроде Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана. Это семья. Не забывайте об этом. К этой мысли я вернусь в конце главы.
Большинство церквей на самом деле не церкви. Церковь должна заслужить право называться настоящей церковью и соответствовать этому. Большинство баптистских церквей — не церкви. Настоящих церквей на самом деле очень мало. Скажу больше. Многие церкви в Америке, называемые Первыми баптистскими, лишились своей франшизы и больше не являются церквами.
1. Хартию, то есть право называться церковью, можно потерять. Поместная церковь подобна франшизе. Бог дает нам право называться церковью. Чтобы ресторану «Макдоналдс» позволили держать над зданием вывеску «Макдоналдс», должны быть выполнены определенные условия. Определенные условия должны быть выполнены и для того, чтобы над зданием оставалась вывеска «Кентукки Фрайд Чикен». Если эти условия не соблюдаются, право называться «Макдоналдсом» или «Кентукки Фрайд Чикен» будет утрачено. Группа людей, которая когда-то была церковью, может перестать быть церковью в глазах Бога.
Тайну семи звезд, которые ты видел в правой руке моей, и семи золотых подсвечников. Семь звезд есть ангелы семи церквей: и семь подсвечников, которые ты видел, есть семь церквей.
Однако имею кое-что против тебя, потому что ты оставил первую любовь твою. Вспомни поэтому, откуда ты пал, и покайся, и делай прежние дела; иначе скоро приду к тебе, и уберу подсвечник твой из места его, если не покаешься.
Бог сказал церкви в Ефесе исправиться, иначе они перестанут быть церковью. Они могли бы по-прежнему собираться и проводить церковные служения, но Бог пригрозил, что они потеряют свою франшизу, или хартию. Иначе говоря, они больше не будут церковью.
Есть то, что церковь может сделать, чтобы перестать быть церковью в глазах Бога. В пятом стихе мы видим, что именно поставило их в положение церкви на испытательном сроке перед Богом. Вспомни поэтому, откуда ты пал, и покайся, и делай прежние дела. Какие первые дела дал Бог делать новозаветной церкви? Иисус возвращался на небо и был на горе. Он встретился с учениками и дал им первую заповедь.
Идите поэтому, и научите все нации, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: Уча их соблюдать все, что я заповедал вам: и, вот, я с вами всегда, даже до конца мира. Аминь.
Первой заповедью новозаветной церкви было приобретение душ. Бог говорил церкви в Ефесе, что если они и дальше не будут церковью, приобретающей души, то перестанут быть церковью и потеряют свою франшизу.
Однажды я разговаривал с одним проповедником о приобретении душ. Мы выступали на одной программе, и после собрания он сказал мне: «Хорошо, что на этой программе было такое разнообразие. Ваша церковь приобретает души, а моя церковь скорее библейская учебная, чем приобретающая души. Было приятно, что на этом собрании были представлены два разных типа церквей».
Я сказал: «На этой программе представлены не два типа церквей. Ваша — не церковь».
Он спросил: «Почему?»
Я открыл ему вторую главу Откровения и показал, что Бог сказал церкви в Ефесе. Правда в том, что церковь, которая не приобретает души, не вправе называться церковью.
В нашей стране буквально тысячи церквей, которые когда-то приобретали души, но увлеклись так называемым движением «углубленной жизни» и больше не приобретают душ. Церковь, которая не приобретает души, — не церковь. Она может называть себя церковью сколько угодно, но Бог говорит, что она лишилась своего светильника, то есть хартии.
2. Часто хартия утрачивается потому, что церковь не выходит из этого мира. Большинство церквей перестают быть церквами, или утрачивают хартию, потому что не вышли из мира. Обычно это происходит еще до того, как они перестают приобретать души.
3. Выход из мира — такое же требование к новозаветной церкви, как и собрание. Чтобы быть церковью, нужно собраться, но этого мало. Чтобы быть церковью, нужно быть также призванным из чего-то.
Слово «церковь» — это слово экклесия. Ek означает «из», а klesis — «призвание». Слово экклесия означает призванное собрание. Это не просто собрание. Это призванное собрание. В греческом есть слово панегирис (paneguris), означающее «собрание». Слово экклесия — это не просто собрание. Это выход из большего собрания и переход в меньшее.
Это тот, который был в церкви в дикой местности с ангелом, говорившим ему на горе Синай, и с отцами нашими: который принял живые слова, чтобы дать нам:
Здесь речь о Моисее. Церковь была в пустыне. Израильтяне могли бы собраться в Египте, и их не назвали бы церковью. Если бы все евреи собрались где-то в Египте, они не были бы церковью. Они были бы собранием, но не призванным собранием. Бог велел Моисею вывести народ из Египта. Моисей пошел к фараону и сказал: «Отпусти народ Мой».
Фараон отказал, и Бог послал казни.
Наконец фараон сказал: «Оставайтесь здесь, в Египте, и приносите жертвы вашему Богу».
Моисей сказал: «Нет, мы не можем так сделать».
Фараон сказал: «Тогда не уходите слишком далеко».
Моисей сказал: «Мы пойдем так далеко, как нам велено».
Фараон сказал: «Тогда не берите с собой ваших жен и детей».
Моисей сказал: «Ни одного копыта ни одного животного здесь не останется».
Если бы они собрались в Египте, их не назвали бы церковью, потому что слово «церковь» означает призванное собрание. Это показывает нам две вещи.
1. Церковь, собравшаяся в мире, — не церковь.
Вот почему многие харизматические церкви — не церкви. Они живут как мир. Они собраны в мире. Они одеваются как мир, говорят как мир, поют как мир, извиваются, как мир, когда поют, и используют в музыке ритм мира. Они в мире. Вы не церковь, пока не выйдете из мира и не соберетесь.
2. Церковь, которая выносит мир с собой, — не церковь.
Церковь должна покинуть мир. Это значит, что церковь должна оставить музыку мира, одежду мира, жаргон мира, развлечения мира и удовольствия мира. Эти неотделенные церкви и их проповедники любят говорить, что быть христианином не значит быть «занудой». Для мира — значит. Мы не должны приносить с собой ценности и занятия мира.
Однажды ко мне в кабинет пришел человек и сказал: «Доктор Хайлз, у меня есть план, который спасет Америку».
Я сказал: «Давайте послушаем».
Он сказал: «Я собираюсь поехать в Голливуд и стать кинозвездой. Я стану кумиром американского народа и героем молодежи. На пике успеха я объявлю, что я возрожденный христианин и что хочу, чтобы все мои поклонники тоже стали возрожденными христианами. Вся Америка спасется».
В моей Библии сказано, что даже если кто-нибудь воскреснет из мертвых, они не поверят. Это не Божий замысел. Слишком много больших церквей сегодня популярны потому, что дают немного Библии и позволяют людям оставаться в мире. На самом деле они не церкви, потому что нужно выйти из мира, чтобы быть церковью. Часть «из» так же важна для новозаветной церкви, как и часть «собрание».
Это не собрание в мире. Это призванное собрание. Поэтому выход из мира — такое же требование к новозаветной церкви, как и то, чтобы быть собранием.
Никакая группа людей не вправе называть себя церковью, если она не вышла из мира. Люди иногда сердятся на правила Первой баптистской церкви и переводят свое членство в другие церкви. На самом деле они нередко переводят свое членство в баптистский загородный клуб. Люди прячутся за разными фасадами, но настоящая причина — наше приобретение душ и отделение.
Из чего мы должны выйти?
1. Из мира.
Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отца.
Иоанна 17:6 говорит нам, что мы должны выйти из мира. Много лет назад в мою церковь в Техасе приехал проповедовать молодой студент-футболист. Он был хорошим фундаментальным проповедником, но решил играть в профессиональный футбол. Перед каждой игрой у них проводили богослужение в часовне минут на пятнадцать и называли его «церковью». Это не церковь. Этот человек сказал мне: «Я могу стать звездой профессионального футбола, и Бог использует это». Богу не нужен наш спортивный талант или физическая сила. Богу не нужна наша красота. Богу нужно, чтобы мы отдали Ему свою жизнь, но Он также требует, чтобы мы вышли из мира.
2. Из католической церкви.
И пришел один из семи ангелов, который имел семь чаш, и говорил со мной, сказав мне, Подойди сюда; я покажу тебе суд великой блудницы, что сидит на водах многих: С которой совершали блуд цари земли, и вином ее блуда опьянены были обитатели земли.
Блудница в Библии — символ ложной религии. Вавилонская башня была попыткой человека заработать путь на небо. Ложная религия началась при Нимроде и стала началом того, что превратилось в католическую церковь. Слово «воды» в Библии часто символизирует народы. Слово «католический» означает «вселенский».
Библия говорит нам, что эта блудница хотела блудодействовать с царями земными. Это значит, что церковь, о которой идет речь, выступает за отсутствие отделения церкви от государства. Она хочет управлять государством. Если вы поедете в Южную Америку, то обнаружите, что католическая церковь контролирует правительство. Поезжайте в Италию, и увидите то же самое. Вообще, в любой стране, где католическая церковь сильнее всего, вы обнаружите союз церкви и государства.
И женщина облечена была в пурпурный и алый цвет, и украшена золотом и драгоценными камнями и жемчугом, имея золотую чашу в руке своей, полную мерзостей и грязноты блуда ее:
Поезжайте в Ватикан, и вы увидите это собственными глазами.
И на челе ее было имя написано, ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ. И увидел я женщину, опьяненную кровью святых, и кровью мучеников Иисуса: и когда увидел ее, дивился удивлением великим.
Католическая церковь, вероятно, убила больше людей, чем все злые цари мира, вместе взятые.
И здесь ум, который имеет мудрость. Семь голов есть семь гор, на которых сидит женщина.
Рим — город семи холмов. Это церковь, которая есть союз церкви и государства. Это церковь, которая богата. Это церковь, которая распространена по всему миру, то есть вселенская. Это церковь, чья штаб-квартира находится в городе Риме.
И услышал я другой голос с неба, говорящий, Выйди из нее, народ мой, чтобы не быть вам участниками грехов ее, и чтобы не получить вам от бедствий ее.
Мне надоело, что телевизионные евангелисты в своих передачах берут интервью у католических священников. Это от дьявола. Библия говорит: выйдите из католической церкви.
3. Из протестантских церквей.
У блудницы есть целая куча дочерей-блудниц. Во время Реформации из блудницы вышла целая куча маленьких деноминаций-блудниц. Кто они? Методизм. Пресвитерианство. Епископализм. Лютеранство. Ни одна церковь, вышедшая из матери блудниц, не является церковью. Новозаветная церковь произошла от Самого Иисуса Христа. Бросаю вам вызов: найдите человека, который сможет доказать, что баптисты произошли от католической церкви. Мы не произошли. Протестантские церкви не церкви. Во-первых, они не крестят. Как может церковь быть церковью, если она не повинуется второму, что повелел ей Иисус, — крестить обращенных во имя Отца, Сына и Святого Духа!
Я проповедовал в Миннесоте в понедельник и вторник и пошел в ресторан рядом с мотелем позавтракать. Я взял газету, и в заголовке было написано: «Католики и лютеране объединяются». Это одна из дочерей возвращается домой к мамочке. В конце концов все дети вернутся домой. Они уже возвращаются. Национальный совет церквей — это, по сути, воссоединение детей с их матерью.
4. Выйдите из либеральных и мирских церквей.
Не впрягайтесь в неравное ярмо вместе с неверующими: ибо какое общение имеет праведность с неправедностью? и какую общность имеет свет с тьмой?
Слово «неравное» интересно. Греческое слово, переведенное как «в неравное ярмо», составлено из двух слов и означает соединять, сопрягать вместе то, что иного рода. Бог говорит: не сопрягайтесь неравно, то есть с иным родом, иначе говоря, не впрягайтесь в одно ярмо с неверующими.
(1) В 2 Коринфянам 6:15 Библия говорит не соединяться с неверным (infidel). Неверующий — это тот, кто не спасен. Неверный — это тот, кто не хранит верность Иисусу и Библии. Не впрягайтесь в одно ярмо с неспасенными людьми. Не впрягайтесь в одно ярмо с деноминациями, которые не считают Иисуса Сыном Божьим, а Библию — Словом Божьим. Это не значит ненавидеть их. Если они голодны, мы должны их накормить. Если им холодно, мы должны их одеть, но мы не должны впрягаться с ними в одно ярмо в деле Господнем. Мы не должны впрягаться в одно ярмо с неверующими людьми. Мы не должны впрягаться в одно ярмо с неверными людьми.
(2) В 2 Коринфянам 6:16 Библия говорит не соединяться с идолами. Слово «идол» означает подобие, образ Бога. Нам нельзя впрягаться в одно ярмо с теми, у кого есть образы Бога. Нам нельзя иметь никакого образа Бога, а Иисус — это Бог.
Посему выйдите из среды их, и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и я приму вас, И буду Отцом вам, и вы будете моими сынами и дочерями, говорит Господь Всемогущий.
В начале этой главы я отметил, что церковь подобна семье. Бог-Отец сказал: «Я буду вам как папа, если вы выйдете из среды их».
Из чего?
Из мира.
Из чего?
Из католической церкви.
Из чего?
Из Национального совета церквей.
Среди чего?
Среди протестантских церквей.
Среди чего?
Среди либеральных церквей.
Среди чего?
Среди голливудской толпы.
Среди чего?
Среди харизматической толпы.
Бог сказал, что если мы так поступим, Он придет в наш дом. Вот почему церковь называют домом Божьим: там Отец. Он сказал, что если вы не выйдете, то вы не церковь, и Он не будет отцом тому, кто не вышел.
Однажды в воскресенье утром в Первую баптистскую церковь пришел маленький ребенок из католической семьи. После церкви ребенок вернулся домой, и мать спросила: «Ты сегодня утром ходил в дом Божий?»
Ребенок сказал: «Да, я ходил в дом Божий, и сегодня утром Бог был дома».
Местный священник пришел к ним домой и предостерег их от того, чтобы посылать детей в Первую баптистскую церковь. Мать испугалась и на следующее воскресенье отправила ребенка обратно в католическую церковь. Когда ребенок вернулся домой, она снова спросила: «Ты сегодня ходил в дом Божий?»
Ребенок сказал: «Да, но сегодня Бога не было дома».
Ребенок был прав, потому что Бог сказал: мы должны выйти из среды их, и только тогда Он станет нам отцом. По всей стране баптистские церкви теряют свои хартии. Они больше не верят в приобретение душ. Случилось и кое-что еще. Пришел Святой Дух и забрал у них хартию. Над входом висят вывески, но Бог не видит этих вывесок. Их нет в небесном справочнике церквей.
Глава 8. Церковь как семья
БЫЛ человек в земле Уц, имя которого было, Иов; и был человек тот совершенен и прям, и такой, что боялся Бога, и удалялся от зла. И родились ему семь сыновей и три дочери. И было его имущества семь тысяч овец, и три тысячи верблюдов, и пятьсот пар волов, и пятьсот ослиц, и очень большое семейство; так что был человек этот величайшим из всех мужей востока. И ходили сыновья его и пиршествовали в домах своих, каждый в свой день; и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. И было так, когда круг дней их пиршествования завершался, что Иов посылал и освящал их, и вставал рано утром, и приносил сжигаемые приношения согласно всех их: ибо говорил Иов, Может быть, что сыновья мои согрешили, и прокляли Бога в сердцах своих. Так делал Иов постоянно.
В эпоху патриархов Бог избрал семью Авраама, Исаака и Иакова, чтобы использовать ее как пример типичной еврейской семьи. Они знали, что когда-нибудь Бог предоставит жертву, и смотрели вперед и верили в эту будущую жертву так же, как мы смотрим назад и верим в ту прошлую жертву. Помня об этом, проследите за такой логикой.
Новозаветная церковь должна быть семьей. В начале богослужения в Первой баптистской церкви я часто говорю: «Добро пожаловать на наше семейное воссоединение, которое проходит три раза в неделю». Каждое воскресное утро и каждый воскресный вечер у нас проходит еще одно семейное воссоединение. Это библейское выражение, потому что оно соответствует тому, что церковь — это семья.
1. Книга Иова — прекрасный пример старозаветной семьи.
2. Книга Иова — прекрасный пример старозаветной церкви. Существовала старозаветная церковь. Слово «церковь» означает призванное собрание. В седьмой главе Деяний сказано, что израильтяне были призваны собраться в пустыне и названы церковью в пустыне. Новозаветная церковь не была основана в Старом Завете, но старозаветное собрание было. Этим старозаветным собранием была семья. Я имею в виду не маленькую ячейку из мамы, папы и детей. Я имею в виду большую семью, включавшую дедушек и бабушек, прадедушек и прабабушек, а также маму, папу и детей. Церковной единицей Старого Завета была семья.
Когда Исав продал Иакову свое первородство, это первородство включало три вещи, в том числе право на священство в семье. Богослужением, или общим собранием в Старом Завете, была семья.
3. Обратите внимание, насколько велики были эти семьи.
У Иова было десять детей, что в те времена было не так уж много для семьи, но я возьму это как средний размер семьи.
Если бы у каждого из детей Иова было по десять детей, всего было бы сто.
Если бы у каждого из них было по десять детей, была бы тысяча.
Если бы у каждого из них было по десять детей, было бы десять тысяч.
Если бы у каждого из них было по десять детей, было бы сто тысяч.
Это пять поколений. Библейское поколение обычно считается равным тридцати пяти годам. Пять поколений составили бы 175 лет. За 175 лет в этой большой семье набралось бы 111 111 человек. В старозаветные патриархальные времена человек, умерший в 175 лет, был еще мальчиком. Средний человек жил гораздо дольше. Для этого примера допустим, что все умирали в 175 лет. Это значит, что в каждой семье было более 100 000 человек. Я имею в виду большую семью.
Каждая из этих семей составляла старозаветную единицу церкви, то есть призванное собрание. Они были единицей богослужения. Они собирались для жертвоприношений и поклонения Богу.
4. Старший, или первородный, сын стоял во главе. Остальные первородные сыновья во всех отдельных семейных ячейках помогали ему. В каждой семье старший сын обладал священническими правами в своей собственной семье.
5. Приобретение душ происходило внутри семьи. Города в те времена были не в чести. Большинство людей жили в сельской местности. Семья в 100 000 человек занимала огромную территорию. Многие из детей не собирались верить. Приобретение душ должно было происходить внутри семьи. Недостатка в тех, к кому можно было обратиться, не было. Одна семья могла быть больше города Хаммонд, штат Индиана. У них не было ни машин, ни автобусов, поэтому до родных им приходилось добираться пешком или на вьючных животных. Они объясняли тем членам семьи, которые не верили, что однажды Бог пошлет жертву и эта жертва заплатит за их грехи. Ягнята, тельцы, горлицы, голуби и козлы приносились в жертву в соответствии с жертвой Бога. Однажды Бог Сам станет жертвой.
Бог ясно сказал им, что Авель поверил верой, и они передавали эту историю из поколения в поколение. Каждый человек должен был верить в грядущего Мессию, чтобы спастись, так же как мы должны верить в Мессию, Который уже пришел. Кто-то должен был рассказывать им об этом, но были и такие, кто не слушал. Некоторые люди даже не приходили на собрание, точно так же как среди наших родственников есть те, кто не ходит в церковь. Это тоже были люди. До них тоже нужно было достучаться, так что приобретение душ существовало и в Старом Завете. Кто-то должен был рассказать о Евангелии каждому человеку в те времена.
Я отвергаю ересь о том, что в Старом Завете одно Евангелие, а в Новом другое. Каждый, кто попадет на небо, попадет туда верой в Иисуса Христа. Бог использует людей как орудия, чтобы мы спаслись. Большинство этих человеческих орудий действуют через поместную новозаветную церковь. Точно так же большинство орудий, которыми спасались тогда, действовали через старозаветное собрание.
Когда евреи пришли в обетованную землю, Бог отвел им определенные места для жизни. Бог выделил определенную землю не только коленам, но и их семьям. Каждой семье было дано определенное дело в скинии, и жила она в определенном месте. Им, возможно, приходилось пройти много миль, прежде чем они встречали кого-то, кто не был из их большой семьи. (Нечто подобное сделали меннониты и амиши. Они селятся семьями.) Это был вопрос географии, или транспорта. Они не могли добраться до чужой семьи, чтобы приобретать души, потому что жили слишком далеко. Они шли к своим родственникам и свидетельствовали им.
6. Вся жизнь строилась вокруг семьи. Эта группа людей, или родственников, собиралась регулярно для богослужения, но и их общественная жизнь строилась вокруг этой большой семейной ячейки. Их деловая жизнь была общей. Их образование было общим.
7. Семья была городом. Они не жили в городах; семья была единицей организации, особенно духовной.
Кое-что случилось.
1. Появились города. Города стали гибелью цивилизации. Когда пришли города, это разрушило семейную жизнь.
2. Семьи рассеялись. Они пошли в города. Мы сегодня в Америке — прекрасный тому пример. У нас две дочери живут за тысячу миль от нас, а сын живет в пятистах милях. У многих семей взрослые дети разбросаны по всей стране.
3. Многие семьи жили поблизости друг от друга. Это привело к строительству городов. С появлением городов люди переселялись вместе, и многие разные семьи или части семей жили вместе в городах.
4. Они основали синагоги. Синагога не была патриархальным понятием. Она возникла из-за городов. Когда собирались десять ответственных еврейских мужчин, им разрешалось основать синагогу. Это были не члены одной семьи. Но Бог по-прежнему хотел, чтобы Его народ был вместе.
5. Синагога стала тем, чем была большая семья. Синагога была запасной мерой, начатой Богом, чтобы образовать из этих людей в городах семью, чтобы у них было то, что было дома, когда они были вместе в семьях. Синагога была основана для того, чтобы у народа Божьего была семья, даже если семьи у них не было.
6. Церковь стала для новозаветного христианства тем же, чем семья была для старозаветного иудаизма. Это импровизированная семья. Бог хочет, чтобы Его народ имел то, что имели старые патриархальные семьи, поэтому Он основал новозаветную группу, называемую собранием, или экклесией, где Его люди могли бы собираться и образовывать семью.
Вы никогда не задумывались, почему в Библии не упомянуты сельские церкви? Каждая церковь, упомянутая в Библии, была в городе. С распадом семьи и появлением городов Бог захотел семейной обстановки для Своего народа, чтобы у них было то же самое, что они имели, когда жили в сельской местности и все семьи жили рядом друг с другом.
И они твердо пребывали в доктрине апостолов и общении, и в преломлении хлеба, и в молитвах.
Это похоже на то, что делала семья Иова. Семья Иова собиралась на пир и на служение Богу.
И продавали свои владения и имущество, и разделяли их всем, какую кто имел нужду. И они, каждый день единодушно пребывая в храме, и преломляя по домам хлеб, ели пищу с радостью и единством сердца, Хваля Бога, и имея благосклонность у всего народа. И Господь ежедневно прибавлял к церкви тех, кому надлежало спастись.
Это похоже на семью. Поместная церковь — это именно то, что Бог предназначил занять место старозаветной семьи. Бог хочет, чтобы Его народ собирался, и хочет, чтобы Его народ принадлежал к семье. Такой должна быть церковь. Мы должны строить свою жизнь вокруг церкви. Так они и жили. Занятия наших детей должны быть сосредоточены вокруг церкви, а не мира. То же самое относится к нашим подросткам.
Церковь была основана не главным образом как место, куда мы приходим встретиться с Богом. И не главным образом как место, где мы проповедуем Евангелие и приводим людей ко спасению. Это мы должны делать за пределами церкви. Церковь была основана для того, чтобы народ Божий мог собираться и иметь семью, чтобы ободрять друг друга и становиться сильнее. Церковь должна быть так же близка, как были близки родственники в Старом Завете, потому что мы — импровизированная старозаветная семья.
Вот почему мы называем друг друга братьями и сестрами. Мы принадлежим к одной семейной единице, а значит, мы должны быть там каждый раз, когда двери открыты. Мы должны поддерживать ее своей десятиной. Мы должны проводить досуг через церковь и обучать наших детей через церковь.
Мы должны строить свою жизнь вокруг церкви.
Бог не предполагал, что люди в старозаветные времена будут проводить все свое время на собрании. Им нужно было собирать урожай, и дома у них была работа, но у них были регулярные времена для встреч.
Новозаветная церковь не является преемницей Храма. Храм не был местом, куда народ Божий приходил учиться в общении.
Церковь не является преемницей скинии.
Церковь — преемница старозаветной семьи.
Когда они собирались на свои служения, они так радовались друг другу. Они пожимали друг другу руки и общались. В этом все и было дело. Церковь — не место, куда мы приходим поклоняться Богу. Мы можем поклоняться Богу гораздо лучше наедине с Ним. Церковь — это место, где собирается народ Божий, чтобы у нас была семья. Мы должны родиться свыше, прежде чем сможем вступить в церковь, так же как мы должны родиться, прежде чем сможем войти в семью.
Какое чудесное учреждение — поместная церковь! Это новозаветная семья.
Хотя мы и принадлежим к церковной семье, важно также воспитывать свою собственную маленькую семью там, где мы находимся. Обучение не было обязанностью одного лишь главы всей большой семьи. Каждая маленькая местная семейная ячейка тоже должна была заниматься обучением. В наших домах мы должны учить наших детей Библии, петь с ними евангельские песни и прославлять с ними Бога. А потом мы приходим как отдельные ячейки на большое семейное собрание, как это делала семья Иова в его время.
Глава 9. Заменители церкви
Как упал ты с неба, О Люцифер, сын утра! как повержен на землю ты, который ослаблял нации! Ибо ты сказал в сердце своем, Я взойду в небо, я вознесу престол мой выше звезд Божьих: я сяду также на горе собрания, на краях севера: Я взойду выше высот облачных; я буду подобен Всевышнему. Но ты будешь низведен в ад, в края ямы. Видящие тебя будут пристально глядеть на тебя, и размышлять о тебе, говоря, Тот ли это человек, который заставлял землю дрожать, который потрясал царства;
1. Сатана хотел стать царем. Сатана был одним из трех архангелов, наряду с Михаилом и Гавриилом. Сатана даже имел власть и чин над двумя остальными. Библия называет его помазанным херувимом. Люцифер был, пожалуй, заместителем Бога. Никто не знал Бога так, как знал Люцифер. Но он решил, что хочет стать царем. Он хотел сравняться с Богом и занять Его трон.
2. Он боролся за то, чтобы стать царем. Ангелы были разделены на три группы. У Михаила была своя группа, у Люцифера своя, у Гавриила своя. Люцифер взял свою группу ангелов, восстал против Бога и вел войну на небесах, пытаясь захватить небеса.
3. Он был побежден и низвергнут с неба.
4. Тогда он захотел причинить боль Богу. Никто никогда не хотел причинить боль Богу так, как дьявол. Он решил найти самое уязвимое место Бога, чтобы сделать это. Что причинило бы Богу самую сильную боль?
5. Он знал, что лучший способ причинить боль Богу — через Его детей. Если вы по-настоящему хотите причинить кому-то боль, причините ее через его детей. Более мучительного способа сделать человеку больно не найти. Сатана знал, что он побежден и приговорен к аду: Матфея 25:41 говорит, что он и ангелы его будут в озере огненном вечно, поэтому он решил произвести как можно больше разрушений, ударив по Богу там, где ему будет больнее всего.
6. У сатаны нет для вас собственного пути. У сатаны нет плана для вашей жизни. У него нет запасного плана, который он составил бы для вашей жизни.
7. Он хочет, чтобы вы шли куда угодно, только не Божьим путем. Сатана знает, что мы не станем сознательно делать то, что он говорит. Дьявола не волнует, каким путем мы пойдем, лишь бы не Божьим. Он не стремится заставить нас делать то, чего хочет он; он стремится заставить нас делать что угодно, кроме того, чего хочет Бог. У Бога есть цель для нашей жизни. Сатана поставил своей задачей помешать нам исполнить эту цель. Например, у Бога есть тот, с кем Он хочет, чтобы человек вступил в брак. Дьявола не волнует, женится ли он на проститутке или блуднице, лишь бы не на том, кого выбрал Бог.
8. Его лучший удар — заставить вас идти своим путем.
Все мы заблудились, как овцы; свернули каждый на свой путь; и ГОСПОДЬ возложил на него беззаконие всех нас.
Мы сбиваемся с пути, когда идем своим путем. Дьявол не хочет, чтобы мы шли его путем. Он хочет, чтобы мы шли своим собственным путем. Он хочет, чтобы мы делали что хотим. Он хочет, чтобы мы выбирали профессию, какую хотим, или шли в колледж, какой выберем сами. Таков план дьявола. Он знает, что мы скорее станем удовлетворять свои желания, чем его, и потому старается удержать нас вдали от Божьего плана.
Однажды ко мне подошел человек и сказал: «Брат Хайлз, у меня четверо детей. Я ими горжусь. Все мои дети выросли хорошими. Сын — тренер в христианской старшей школе. Он всегда любил спорт, поэтому выбрал быть христианским тренером. Дочь всегда любила музыку, поэтому выбрала учиться музыке в колледже и теперь органистка в церкви. Другой сын всегда любил возиться с машинами, поэтому выбрал учиться на механика и стал механиком. Я горжусь своими детьми».
В каждом случае его дети выбрали то, что хотели делать. В таком случае они не удались. Более того, они удались для дьявола, потому что обратились каждый на свой путь. Именно этого дьявол и хочет от нас.
Путь дьявола — не то, что думает большинство христиан. Путь дьявола — это наш собственный путь. Дьяволу все равно, что мы делаем, лишь бы мы не делали того, чего хочет от нас Бог. Его лучший удар — заставить нас идти своим путем. Мы не добьемся успеха в жизни, пока не найдем то, что Бог хочет, чтобы мы делали, и не станем это делать.
9. В каждой области христианской жизни он создает подделку, которую мы можем выбрать, не уступая Божьему плану. Подделки дьявола не плохи. Они выглядят хорошо. Но каждая из них рассчитана на то, чтобы заставить нас делать нечто иное, чем хочет Бог. Рассмотрим несколько примеров.
1. Крещение. Крещение должно совершаться погружением после спасения, поэтому дьявол дает нам поддельное крещение. Оно выглядит трогательно. Там бабушки с дедушками, там крестный отец и крестная мать. Маленького Джонни собираются крестить или конфирмовать. Это выглядит и звучит хорошо, потому что церковь считается чем-то хорошим. Но это подделка дьявола. Сатана не предлагает злую альтернативу. Он предлагает альтернативу, похожую на настоящую.
2. Вечеря Господня. Бог дал Вечерю Господню поместной церкви. Это было время вспомнить, что Иисус умер за нас. Дьявол сделал подделку, называемую таинством.
3. Исполненность Духом. Бог хочет, чтобы мы были исполнены Духа, чтобы мы могли быть Его свидетелями. Бог дал нам силу приобретать души. Эта сила называется исполненностью Святым Духом. Подделка дьявола — харизматическая чепуха, где люди бормочут на каком-то неведомом языке и никто не спасается. Это подделка дьявола. Бог дает Свою силу для того, чтобы не пускать людей в ад, а не для того, чтобы мы переживали какой-то эмоциональный подъем.
4. Языки. Бог дал церкви в Иерусалиме удивительный дар. Петр проповедовал в Пятидесятницу людям из всех народов под небом. Многие люди не понимали языка, на котором проповедовал Петр, поэтому Бог чудесным образом дал им возможность услышать Евангелие на их собственных языках, так что больше людей смогло услышать Евангелие и спастись. В этом его назначение. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников. Сын человеческий пришел искать и спасти то, что было потеряно. Назначение языков — приводить людей ко спасению. Сатана создал подделку в харизматическом движении.
5. Библии. У дьявола множество Библий, которые являются подделками.
6. Любовь. Похоть — подделка сатаны под любовь.
7. Церковь. Чтобы что-то могло быть подделкой сатаны, оно должно обладать несколькими качествами.
(1) Оно должно быть близко к настоящему.
(2) Это должно быть то, что мы можем выбрать.
(3) Само по себе оно не должно быть плохим.
Дьявол знает, что большинство христиан не уйдут из фундаментальной баптистской церкви в буддийскую. Он знает, что ему нужно нечто как можно более близкое к фундаментальной баптистской церкви, чтобы заставить нас уйти из новозаветной церкви и пойти своим путем. Как он этого добивается?
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, (но ты богат) и знаю богохульство тех, которые говорят, что они иудеи, а [ими] не являются, но – синагога Сатаны.
Обратите внимание на слова «синагога сатаны». Слово «синагога» здесь не написано с заглавной буквы, поэтому речь не идет о какой-то одной определенной синагоге сатаны.
Вот, я заставлю тех из синагоги Сатаны, которые говорят, что они иудеи, а [ими ] не являются, но лгут; вот, я заставлю их прийти и поклоняться перед ногами твоими, и познать, что я возлюбил тебя.
Слово «синагога» означает собрание. Слово «церковь» означает призванное собрание. Если народ Божий принадлежит к учреждению, которое не вышло из мира, это не церковь. Чтобы быть церковью, нужно быть призванным собранием. Группа людей, которые религиозны и собираются, но не призваны из мира, — это синагога. Есть два типа групп, которые называют себя церквами: собрание и призванное собрание. Собрание людей, называющее себя церковью, но живущее как мир, не церковь. Это синагога, то есть собрание. Никакая группа не вправе называть себя церковью, если она не отделена от мира. Это просто собрание.
Синагога сатаны — это религиозное собрание, не являющееся церковью. Дьявол не гордится своими поклонниками, убивающими младенцев на жертвенниках. Дьявол пытается заставить нас поверить, что неважно, в какую церковь мы ходим, лишь бы мы куда-то ходили. Он очень постарается заставить нас пойти в церковь, которая вовсе не церковь. Дьявол попытается заставить нас вступить во что-то, что делает какое-то добро, чтобы увести нас из поместной церкви. Эти учреждения порой хороши, но они не поместные новозаветные церкви. Я не имею в виду, что эти учреждения от дьявола, но дьявол использует их, чтобы отвести нас от церкви.
Рассмотрим несколько учреждений, которые сатана использует как заменители церкви.
1. Нецерковные организации. Какой бы хорошей ни была организация, ничто не заменит поместную новозаветную церковь. Она не плоха, но она не призванное собрание. Дьявол хочет помешать нам строить свою жизнь и жизнь наших семей вокруг церкви. Он знает, что церковь — это то место, где Бог хочет нас видеть, поэтому он сделает все, чтобы заставить нас поставить на ее место что-то другое. Он не хочет, чтобы жизнь наших детей строилась вокруг церковных программ. Он не хочет, чтобы мы слушали проповеди три раза в неделю. Он хочет, чтобы мы вступили во что-то, что выглядит как новозаветная церковь, но на самом деле не новозаветная церковь, чтобы вывести нас из учреждения, основанного Иисусом.
Как бы духовно зрел ни был человек, ему необходимо быть деятельным в поместной новозаветной церкви. Мы не можем быть такими христианами, какими должны быть, если не будем.
2. Домашние библейские кружки. Особенно подвержены им состоятельные люди, потому что они считают, что поднялись выше проповедей об адском огне и осуждении. Спортсмены тоже их очень любят. У них проходят богослужения в часовне по воскресеньям утром, чтобы успокоить совесть из-за того, что они не в церкви, где им следует быть. От них есть какая-то польза, и некоторые люди там спасаются, но гораздо больше пользы может быть в поместной новозаветной церкви. Дьявол боится церкви, поэтому он ищет любую организацию, в том числе христианскую, чтобы не пускать нас в церковь. Он хочет, чтобы мы довольствовались хорошим вместо лучшего. Нет ничего плохого в том, чтобы проводить библейский кружок дома, если мы верны церкви.
3. Радиопроповедники и телепроповедники. Трагично, сколько пастырей с трудом сводят концы с концами, потому что члены их церквей отправляют деньги этим проповедникам национального масштаба. Этих пасторов обходят стороной ради эффектных эфирных звезд. Почему бы не вложить деньги в учреждение, которое основал Иисус? Никакой электронной церкви не существует.
4. Школы. Студенты колледжей часто поступают в колледжи, где проводятся свои воскресные утренние служения. Студентов обязывают ходить туда вместо поместной новозаветной церкви. Это не церковь. Я не против того, чтобы в колледжах были богослужения. В колледже Хайлза-Андерсона у нас пять богослужений в часовне в неделю, но мы не называем их церковью. Мы не проводим их во время церкви, чтобы конкурировать с церковью. Позор, когда студент проучился в колледже четыре года и ни разу не переступил порог церкви. Дьявол старается не пускать этих молодых людей в церковь. Куда мы уйдем, чтобы выйти из церкви, его не беспокоит. Он просто хочет, чтобы мы шли своим путем.
Церкви колледжа не существует, но существует колледж церкви. Когда церковью управляет колледж, это не церковь. Глава церкви — Иисус, а не колледж.
5. Нецерковные церкви.
Однако имею кое-что против тебя, потому что ты оставил первую любовь твою. Вспомни поэтому, откуда ты пал, и покайся, и делай прежние дела; иначе скоро приду к тебе, и уберу подсвечник твой из места его, если не покаешься.
Тайну семи звезд, которые ты видел в правой руке моей, и семи золотых подсвечников. Семь звезд есть ангелы семи церквей: и семь подсвечников, которые ты видел, есть семь церквей.
Если религиозное собрание не приобретает души, это синагога. Это просто собрание. Если это библейская, новозаветная церковь, приобретающая души, это экклесия, то есть призванное собрание.
Что такое церковь дьявола? Любая церковь, которую мы выбираем. Мы не вправе выбирать, в какую церковь нам ходить. Бог должен вести нас в церковь. Мы не должны вступать в церковь только потому, что нам нравится хор, молодежная программа или занятия для детей. Этого нет в Библии.
Фундаментализм оставил великое учение о церкви. Мы позволили межденоминационному учению просочиться к нам. Мы ходим в их школы, берем их литературу, и они внушили нам, что церковь — не такое уж важное учреждение.
Много лет назад я был пастором небольшой сельской церкви под Маршаллом, штат Техас. Я еще учился в колледже, когда меня пригласили. Каждый год, когда открывалась школа, по заведенному порядку все местные пасторы приходили, садились на помост и в течение нескольких минут рассказывали о своей церкви. Я был местным пастором, но меня считали отщепенцем. Меня оставили напоследок, надеясь, что время выйдет прежде, чем я успею выступить. Пастор одной церкви встал и сказал: «В субботу вечером у нас катание на телеге с сеном. Мы хотим, чтобы вы пришли на наше катание. У нас будут хот-доги, барбекю и печеная фасоль».
Потом встал пастор другой церкви и сказал: «В пятницу вечером у нас в церкви большая вечеринка. Мы покажем несколько фильмов, поиграем в игры и устроим банкет».
Каждый пастор вставал и рассказывал студентам о каких-то веселых мероприятиях в своей церкви, пытаясь заманить их к себе. Наконец, нехотя, дошли до меня. Я встал и сказал: «Я хотел бы приветствовать вас в Восточнотехасском баптистском колледже и в нашем районе. Баптистская церковь Грейндж-Холл не будет устраивать катание на телеге с сеном в субботу вечером, мы не будем подавать хот-доги, мы не будем подавать гамбургеры, и барбекю у нас не будет. Мы не будем устраивать вечеринку или банкет. Я не собираюсь заманивать вас в нашу церковь таким образом. Но, насколько я могу судить, в этом районе есть только одна церковь, в которую вам следует ходить. Это та, в которую вас ведет Святой Дух. В следующее воскресенье утром здесь будет автобус, и тот, кто чувствует, что Бог хочет, чтобы он ходил в нашу церковь, может сесть в этот автобус».
В воскресенье утром мне позвонил водитель автобуса и спросил, что делать. Ждавших людей хватило бы на три автобуса. Я был пастором большего числа студентов Восточнотехасского баптистского колледжа, чем любой другой пастор. Самое мудрое решение, какое когда-либо примет христианин, — построить свою жизнь вокруг истинной поместной новозаветной церкви, единственного учреждения, кроме семьи, которое основал Иисус.
Много лет «библейский пояс» находился на юге. Религии на севере было столько же, сколько и на юге. В чем разница? Влияние христианства на севере за последние сто лет было межденоминационным и не делало упора на церковь. На юге упор делался на церковь. В этом разница. Каждое из этих учреждений, пытающихся заменить церковь, — паразит на теле церкви и не смогло бы действовать, если бы не было настоящих церквей.
Глава 10. Церковь, тело Христово
И из Милита он послал в Эфес, и позвал старейшин церкви. И когда они пришли к нему он сказал им, Вы знаете, с первого дня, как я пришел в Азию, каким я был у вас во все сезоны, Ибо я не избегал объявлять вам всю волю Божью. Смотрите поэтому за собой, и за всей отарой, над которой Дух Святой поставил вас смотрителями, пасти церковь Бога, которую он приобрел своей собственной кровью. Ибо я знаю то, что по отшествии моем, войдут между вас лютые волки, не щадящие отары.
Слово «старейшины» стоит во множественном числе, а слово «церковь» — в единственном. Мы знаем, что у церкви в Ефесе было больше одного пастора. Лука просил их прийти в Милет, чтобы встретиться с ним.
Есть учение, согласно которому церковь состоит из всех верующих, которые также образуют тело Христово. Оно популярно, потому что мы слушали, как Библии учат межденоминационные люди. Библия ясно учит, что не все верующие образуют тело Христово. Тело Христово — это поместная церковь. У нас сложилось полное непонимание того, что означает выражение «тело Христово».
В Библии для должности пастора даны три названия.
В четвертой главе послания к Ефесянам упоминается название «пастор», что означает «пастырь».
Второе название этой должности — «старейшина», что означает защитника и кормильца овец. Оно подразумевает, что у пастора должен быть опыт и что он должен уметь мудро наставлять и вести.
Третье слово — «епископ», что значит «надзиратель». Как епископ он должен надзирать за всей работой церковного служения.
Церковь в Ефесе была большой церковью. Это была церковь, на которую другие церкви смотрели как на источник руководства и наставления. У нее было несколько пасторов. Павел призвал старейшин (во множественном числе) церкви (в единственном числе). Это не могла быть невидимая церковь, потому что у нее были старейшины. Стадо, о котором здесь говорится, — это члены церкви. Слово «блюстители» в греческом то же самое, что слово «епископ». Бог говорит пасти поместную церковь, над которой Святой Дух поставил их блюстителями. Эти люди, или пасторы, не могли надзирать за каждым христианином во всем мире. Речь не обо всех христианах. Речь о поместной церкви в Ефесе. Итак, в этом отрывке говорится об одной церкви, а не о всемирной невидимой церкви.
Обратите внимание на то, что в этом отрывке сказано об этой церкви.
1. Иисус приобрел церковь в Ефесе Своей собственной кровью. Это не значит, что Иисус не умер за всех. В этом отрывке Он имеет в виду только церковь в Ефесе. На Голгофе произошло так много всего. Мы никогда не узнаем всего. Например, наше исцеление было на Голгофе. Библия говорит: ранами его мы исцелились. Мы знаем, что Иисус умер за всех грешников. Он также заплатил цену и пролил Свою кровь за церковь в Ефесе. Это не опровергнуть.
Павел призвал старейшин церкви в Ефесе и велел им внимать, чтобы пасти церковь Божью, которую Он приобрел Своею кровью. Он имел в виду только одну церковь. Иисус приобрел Своей кровью эту поместную церковь. Это не было указанием на всех христиан, хотя Он умер за всех людей. Он также умер, чтобы приобрести отдельную церковь.
2. Он избрал называть поместную церковь Своим телом.
И все положил под ноги его, и дал ему быть главой над всем для церкви, Которая есть тело его, полнота того, кто наполняет все во всем.
Это слово «церковь» — слово экклесия, означающее призванное собрание. Не все верующие еще призваны и собраны. Они не будут собраны до восхищения, когда церковь первенцев соберется на небесах и все верующие станут церковью. Все верующие сейчас не церковь. Он имеет в виду призванное собрание, или поместную церковь, в городе Ефесе.
Он называет ее Своим телом, потому что Иисус приобрел церковь, и она Его собственность. Он называет ее телом. Слово «тело» означает целостный орган. Иисус говорил о принадлежности. Это Его тело. Оно Его собственность. Он приобрел его Своей собственной кровью. Поместная церковь — тело Христово не в том смысле, что она Его руки и ноги. Она — тело Христово в том смысле, что Он ее купил и владеет ею. Поэтому церковь и тело — одно и то же.
То же самое верно и для каждой отдельной поместной церкви. Каждая церковь на земле — Его тело, которое должно совершать дело Божье. Вот почему мы должны заниматься Его делом. Это Его церковь. Мы не вправе устраивать ее так, как нам захочется. Мы не вправе делать то, чего делать не следует. Мы не вправе превращать Его церковь в общественный клуб. Это место, куда народ Божий приходит, чтобы укрепиться и пойти в мир рассказывать людям о Спасителе.
И он есть глава тела, церкви: который есть начало, перворожденный из мертвых; чтобы во всем ему иметь превосходство.
Поскольку Иисус владеет церковью и она Его тело, именно Он должен иметь первенство во всем. Он должен иметь первенство в хоре. Он должен иметь первенство в церковной школе. Он должен иметь первенство в колледже. Он должен иметь первенство в молодежной программе. Он должен иметь первенство в каждом без исключения служении церкви.
Ныне радуюсь в страданиях своих за вас, и восполняю то, чего недостает из скорбей Христовых в плоти моей ради тела его, которое есть церковь:
Здесь речь о церкви в Колоссах, об одной церкви. И опять в обоих этих стихах слово «церковь» — это слово экклесия, то есть призванное собрание. И опять Библия называет церковь телом Христовым. Оно Его собственность. Иисус владеет лишь одним телом. Он владеет лишь одной организацией. Он не владеет никаким другим учреждением, кроме церкви. Это Его тело.
Мужья, любите своих жен, именно как и Христос возлюбил церковь, и отдал себя за нее;
Если что-то и опровергает невидимую церковь, то именно это. Иисус сравнивает Себя и Свою церковь с мужем и женой. Следовательно, если есть невидимая церковь, то у мужчины есть невидимая жена. Иисус не любит невидимую церковь. Он мог бы выбрать для сравнения другие отношения. Он мог бы выбрать ангелов, потому что они для нас невидимы. Он мог бы использовать духов или души, но Он выбрал видимость мужа и жены. Иисус говорит о видимой организации, которая является Его церковью и Его телом.
Вот несколько наблюдений в свете всего этого.
1. Его тело — это Его призванное собрание.
2. Он приобрел его Своей собственной кровью.
3. Это Его единственное тело.
4. Он горячо его любит.
Трагично, как много христиан ставят сторонние христианские организации выше своей поместной церкви. Я видел это по всей стране. Если Христос так относится к церкви, то и каждый из нас должен признавать ее важность. Многие христиане обижаются сильнее, когда их пастор говорит правду об упадке организации-паразита, чем когда подобная организация критикует их поместную церковь или отзывается о ней дурно. Новозаветная церковь — учреждение, которое Он любит, и мы должны любить ее и быть ее деятельной частью.
Ибо как тело одно, и имеет много членов, и все члены того одного тела, будучи многочисленны, есть одно тело: так и Христос.
Призванное собрание — то же самое, что церковь. Церковь — то же самое, что тело. У тела, призванного собрания, или поместной церкви, много членов, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Мы принадлежим к телу, которое Он приобрел, не просто потому, что спасены, ведь Он приобрел поместное собрание. Какое это имеет значение? Огромное, потому что есть много христиан, которые не входят ни в какую поместную церковь. Есть библейские колледжи, где большинство преподавателей и студентов не участвуют активно в жизни поместной церкви. Я говорю не о либералах. Я говорю о фундаменталистах. Они считают, что церковь не так важна, как колледж.
Вы настолько правы перед Богом, насколько правы перед учреждением, за которое Он умер. По всей стране есть христиане, которые преуменьшают значение церкви, Его тела. Колледж Хайлза-Андерсона имеет право продолжать существовать, только пока остается под началом Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана.
Ибо одним Духом все мы крещены в одно тело, иудеи ли мы или язычники, подневольные ли мы или свободные; и всем было дано пить в один Дух. Ибо тело есть не один член, но много. Если нога скажет, Так как я не рука, я не от тела; разве она поэтому не от тела? И если ухо скажет, Так как я не глаз, я не от тела; разве поэтому оно не от тела? Если бы все тело было глаз, где был бы слух? Если бы все было слух, где было бы обоняние? Но теперь Бог расположил члены, каждого из них, в теле, как ему было угодно. И если бы они все были один член, где было бы тело? Но теперь они есть множество членов, но только одно тело. И глаз не может сказать руке, Я не имею нужды в тебе: ни также голова ногам, Я не имею нужды в вас. Напротив, гораздо больше те члены тела, которые кажутся более слабыми, являются необходимыми: И те члены тела, которые мы считаем менее почетными, им мы воздаем более обильный почет; и наши немиловидные части имеют более обильную миловидность.
Что значит «одним Духом»? Разве мы все крещены в одно тело? Он говорит церкви в Коринфе и говорит им, что Святой Дух погрузил их в эту церковь.
Люди любят говорить, что нужно ходить в церковь «по своему выбору». Это неправильно. Нужно ходить в церковь по выбору Святого Духа. Святой Дух должен вести нас туда, куда мы идем. Люди уходят из церквей по неправильным причинам. Святой Дух вводит нас в тело. Экклесия, или призванное собрание, — Его тело. Он приобрел это тело Своей собственной кровью. Святой Дух покажет нам, в какое тело нам идти, и погрузит нас в это тело.
У каждого из нас в теле свое место. У каждой части тела своя функция. Каждая часть важна для работы тела в целом. Ни одна часть не должна смотреть на другую как на менее важную. Я не могу сказать человеку у звукоусилительной системы: «Ты мне не нужен». Я не могу сказать органисту и пианисту: «Вы мне не нужны». Я не могу сказать сторожам: «Вы мне не нужны». Каждого из нас поставил туда Бог. Это значит, что важно быть там, где Бог хочет нас видеть. Нам нужен каждый человек в церкви. Каждому человеку в церкви нужен каждый другой человек в церкви. Нас поставил туда Бог.
Та часть тела, которая слабее всех, требует нашего внимания больше всего. Если вы порежете палец, вы вдруг станете уделять этому пальцу больше внимания. В церкви же мы хотим отрезать палец. Если член отпадает, мы отрезаем его. Мы относимся к нему так, будто он недостоин быть в теле. Никто из нас не достоин быть в теле.
Когда какая-то часть тела кажется нам менее привлекательной, мы должны уделять ей больше всего внимания, чтобы помочь сделать ее привлекательнее. Мы не должны ее игнорировать. Нам не нужно баловать ту часть, которая работает правильно. Нам нужно баловать ту часть, которая работает неправильно.
Чтобы не было раскола в теле; но чтобы члены проявляли одинаковую заботу друг о друге. И страдает ли один член, страдают с ним все члены; или почитается один член, с ним радуются все члены. Теперь вы – тело Христово, и члены в частности. И Бог поставил некоторых в церкви, во-первых апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями, после этого чудеса, потом дары исцелений, помощи, управления, разнообразия языков. Все ли апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? Всели имеют дары исцеления? все ли говорят языками? все ли истолковывают? Но жаждите ревностно наилучших даров: и все же я показываю вам путь более превосходный.
На нас повлияла эта идея невидимой церкви. Нам нужно вернуться к тому, что поместная экклесия — это призванное собрание и что все верующие никогда не были призванным собранием. Не все верующие — члены церкви. Если людей предстоит достичь, то это произойдет через служение поместных церквей.
Хороший пример — вооруженные силы нашей страны. Когда человек вступает в армию, он не ездит на этой неделе в лагерь в Северной Каролине, на следующей — в лагерь в Вайоминге, а на следующей — в лагерь в Вирджинии. Нет. Его зачисляют в рабочее подразделение, и это подразделение — группа солдат, принадлежащая правительству Соединенных Штатов. Это тело армии и отдельная боевая единица. Если позволить солдатам идти куда хотят, никогда не выиграть войны. Людей зачисляют в дивизию, в батальон этой дивизии, в роту этого батальона, во взвод этой роты и в отделение этого взвода. Так выигрывают сражения, и так выигрывают войны.
Церковь — это Божье учреждение, за которое умер Христос. Он приобрел ее, чтобы она была Его телом. Именно этому телу Он вручил ответственность взять благословенную Книгу и нести Его весть потерянному и умирающему миру. Вот как нужно делать дело: быть частью поместного тела, называемого церковью, за которое Он умер.
Глава 11. Почему Иисус основал церкви а не одну церковь
Мужья, любите своих жен, именно как и Христос возлюбил церковь, и отдал себя за нее; Чтобы освятить и очистить ее омовением воды посредством слова, Чтобы представить ее себе славной церковью, не имеющей пятна, или морщины, или чего такого; но чтобы она была свята и без порока.
Но вы приступили к горе Сион, и к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, и к неисчислимому множеству ангелов, К общему собранию и церкви перворожденных, которые записаны на небе, и к Богу Судье всех, и к духам праведников, сделанных совершенными,
В этом отрывке есть очень интересная игра слов. Использованы два разных слова: слово «собрание», которое по-гречески paneguris, означающее собрание любого рода, и слово «церковь», которое по-гречески экклесия, означающее призванное собрание.
В предыдущих главах я совершенно ясно показал, что слово «церковь» — это слово экклесия, то есть призванное собрание. Сейчас нет никакой церкви, кроме поместной церкви. Снова и снова Библия говорит о церквах. Иисус основал не одну церковь, Он основал церкви. Когда Он сказал: «на этой скале я построю церковь мою» (Матфея 16:18), Он имел в виду церковь в Иерусалиме.
Настанет день, когда все верующие будут церковью, но не сейчас. Все верующие пока не стали призванным собранием. За всю историю не было такого времени, чтобы все христиане собрались вместе, и поэтому нет никакого способа назвать всех верующих церковью.
Мистер Скофилд беспокоит меня, когда говорит о двух церквах, но еще больше — когда подразумевает, что поместная церковь не есть истинная церковь! Истинная церковь — это Первая баптистская церковь Хаммонда, штат Индиана, или любое поместное собрание призванных верующих. Настанет день, когда верующие станут церковью. Это будет, когда все верующие соберутся при восхищении. Слово «восхищение» означает просто призыв выйти или исторжение. Когда произойдет восхищение, все верующие будут призваны в воздух и станут церковью.
Я хочу особо подчеркнуть одну вещь. Мы часто слышим выражение «восхищение церкви». Восхищения церкви не будет, разве что когда мы все будем восхищены и образуем церковь в небе. Чаще всего это выражение используют, имея в виду ложную идею, что все верующие уже образуют церковь и что восхищение будет восхищением уже существующей церкви. Это не библейское учение.
Ефесянам 5 говорит о славной церкви, не имеющей пятна и порока, святой и освященной. Какой бы великой ни была церковь, нет церкви, которую можно было бы так описать. Первая баптистская церковь в Хаммонде — не святая церковь без пятна и порока. У нас есть хорошие люди, но ни один из них не совершенен. Мы не будем без пятна и порока, пока не будем восхищены и не получим прославленное тело. Тогда мы будем подобны ему; ибо увидим его, как он есть. Когда говорится, что Иисус представит Себе славную церковь, не имеющую пятна и порока, святую и освященную, речь идет о том времени, когда все верующие будут призваны в воздух и получат прославленное тело. Тогда в наших телах не будет больше греха, и мы будем подобны Иисусу. В то время мы будем славной церковью, не имеющей пятна и порока, святой и освященной.
Ибо и тот, кто освящает, и те, которые освящаются, все – от одного: по которой причине он не стыдится называть их братьями, Говоря, Я объявлю имя твое братьям моим, посреди церкви воспою хвалу тебе.
Библия говорит, что придет время, когда все верующие станут церковью и в прославленных телах вернутся на землю. Иисус сказал: «посреди церкви воспою хвалу тебе». Разве не чудесно будет услышать пение Иисуса? Я верю, что в тысячелетнем царстве Иисус будет совершать с нами Вечерю Господню, потому что в тысячелетнем царстве все верующие будут собраны. Мы соберемся в небе и станем церковью, но во время тысячелетнего царства будем жить по всему миру. Собираться нам не составит никакого труда, потому что у нас будут прославленные тела.
Я летел над одним маленьким городком в Айдахо. Я посмотрел вниз и увидел маленький аэропорт. В этом маленьком аэропорту есть компьютер, и за считаные секунды там могут получить расписание любого человека на любом рейсе в мире. Я посмотрел вниз и увидел все эти дома. Почти в каждом доме там был телевизор, и люди могли видеть картинку того, что происходит на другом конце света. Таковы технологии человека.
Мне интересно, как это будет, когда у нас будут прославленные тела. Если Иисус решит созвать церковное собрание, Ему достаточно будет сказать об этом, и мы все окажемся там за считаные секунды. Мы придем из Китая, из Африки и со всего мира всего за несколько секунд. Все верующие не станут церковью до этого времени.
Позвольте объяснить философию того, почему у Иисуса поместные церкви, а не одна великая церковь всех верующих. Бог хочет, чтобы в каждых человеческих отношениях между нами была стена. В каждых человеческих отношениях должна быть какая-то стена.
Иисус основал поместные новозаветные церкви, и каждая церковь автономна и самобытна. Ни одна церковь не вправе указывать другой, что делать. Самая действенная идея дьявола — союз и единство, и звучит это хорошо. Бог не хочет, чтобы церкви объединялись. Бог — Бог разделения власти. Бог — Бог прав штатов. Одна из самых печальных вещей в Америке — то, что федеральное правительство берет на себя то, чем должны управлять штаты. Бог этого не хочет.
1. Между людьми должна быть какая-то стена. Частью этой стены должна быть сама личность. Кто-то сказал, что каждый человек — остров. В каком-то смысле это верно. Вы рождаетесь один, живете один и умираете один. Мало кто полностью посочувствует любой вашей проблеме.
Между мужем и женой должна быть какая-то стена.
Между пастором и людьми должна быть какая-то стена.
Между друзьями должна быть какая-то стена.
Между нами должна быть определенная сдержанность и определенная доля формальности. Я называю это загадочностью, и она нужна в любых отношениях.
Мужья и жены порой не ладят друг с другом, потому что слишком хорошо знают друг друга и в отношениях нет загадочности. Они уже покорили все, что можно покорить. Она больше не интригует его. Она больше не кажется ему хоть сколько-нибудь загадочной. В ее уме, душе или сердце нет ничего, что он, по его мнению, мог бы из нее еще вытянуть.
Я считаю неразумным, когда люди ходят по дому полуголыми. Я не верю в отсутствие сдержанности. Я не говорю, что нужно надевать галстук к ужину в собственном доме, но говорю, что должны быть какие-то стены. Я часто говорил, что когда Сарра называла Авраама господином, он не бегал по дому в трусах и майке. В Америке раньше было приличие. Много лет назад глава дома сидел за столом, как король.
В любых человеческих отношениях у каждого человека должна быть своя индивидуальность. Не нужно быть вместе все время, чтобы быть лучшими друзьями. Более того, если вы все время вместе, вы недолго останетесь лучшими друзьями. Многие парни слишком много времени проводили со своими девушками, а потом удивляются, почему те расстались. Возможно, они были предназначены друг для друга, но не поженились, потому что разрушили всю стену между собой и не осталось загадочности.
В браке каждый остается личностью. Жена остается личностью. Когда-нибудь он может умереть, и она останется. Если бы они были одним целым, она умерла бы в тот же миг. Он будет любить ее больше, если позволит ей сохранить свою индивидуальность. Мужчинам не следует душить своих жен. Когда люди идут каждый своим путем, они собирают то, чем потом могут поделиться друг с другом в разговоре. С ней происходит то, о чем он не знает, и с ним тоже. Когда они встречаются, они могут рассказать друг другу об этом и разделить эти переживания.
Я не говорю о том, чтобы иметь секреты. Я говорю о том, чтобы оставаться отдельными личностями, сохраняя некоторую стену разделения. Почти каждый раз, когда я говорю с парой, в брак которой вошло третье лицо, выясняется, что человек, связавшийся с этим третьим, говорит, что с ним они могли разговаривать друг с другом. Некоторые люди ходят на сторону, потому что дома им не о чем говорить. Дома им не о чем говорить потому, что их жизни так тесно переплетены, что они знают друг о друге все, что только можно знать. Оставьте там небольшую стену. Мне все равно, какие это человеческие отношения: в них должна быть небольшая стена.
Я видел студентов колледжа Хайлза-Андерсона, которые стояли в коридорах, подыскивая, что бы сказать. Они уже сказали друг другу все, что можно сказать.
С дружбой то же самое. Двое людей не должны быть вместе всегда. Если они всегда вместе, то в конце концов потеряют загадочность в отношениях. Именно загадочность, покорение, свежесть и открытие чего-то нового заставляют людей наслаждаться обществом друг друга. Быть вместе почти все время или все время лишает этого всего.
В нашей стране так сильно разрушены отношения между родителями и детьми. В ребенке должно быть мягкое благоговение перед родителями, особенно перед отцом, потому что он наместник Бога в доме. Хорошо брать мальчиков на бейсбол или на рыбалку, но это не самое главное в роли отца. У нас сложилось представление, что мы должны быть ребенку братом или приятелем. Нет ничего плохого в том, чтобы вместе развлекаться, но должна оставаться определенная сдержанность. Небольшая стена должна быть.
Не отдавайте все свое время какому-то одному человеку ни в каких отношениях. Не выбирайте одного человека, с которым вы проводите все свое время.
Иисус основал церкви, а не одну церковь, чтобы между нами была какая-то стена.
2. Между семьями должна быть стена достоинства.
Супружеской паре не следует проводить слишком много времени с какой-то одной другой парой. Когда вы разрушаете стену между собой, на ее месте вырастает стена побольше. Доктор Эванс, президент колледжа Хайлза-Андерсона, и я — хорошие друзья, но у него своя жизнь, а у меня своя. Наши пути пересекаются несколько раз в неделю. Это не значит, что мы любим друг друга меньше, чем любили бы, будь мы вместе двадцать четыре часа в сутки. Вероятно, мы любим друг друга даже больше, чем если бы были вместе двадцать четыре часа в сутки. Почему? Потому что всегда есть что-то новое, что можно узнать друг о друге.
Женщина, которая делится с другими интимными сторонами отношений между ней и мужем, поступает глупо. Это разрушает стену. Личная жизнь должна оставаться личной. То же самое касается мужчины, который со смехом рассказывает другим мужчинам об интимных сторонах отношений с женой. Это предательство того, что свято и священно. Между семьями должны быть стены.
Никто не должен входить в ваш дом, не постучав в дверь или не позвонив в звонок. Наша младшая дочь Синди не просто приходит к нам домой и входит. Это наш дом. Мы живем там, и нам нужно сохранять какие-то стены. Пары не должны дружить с одной и той же парой снова, и снова, и снова, и снова. Не нужно обнажаться полностью, и не нужно быть вместе слишком много.
Знаете, почему люди душат друга? Из-за неуверенности. Они чувствуют угрозу, если между ними вклинивается другой друг.
Брат Колстен, который в штате нашей церкви, — мой друг, но у брата Колстена есть и другие друзья, и я хочу этого для него. Некоторые мужчины проводят вместе столько времени, что у них не остается места для других друзей. То же верно и для женщин. Часто это приводит к возведению гигантских стен в их отношениях, поскольку они становятся слишком близки и начинают терять радость дружбы. В любых человеческих отношениях должна быть какая-то стена достоинства, индивидуальности и загадочности. Без этого есть опасность, что отношения в конце концов развалятся.
3. Между церквами должна быть стена. Бог верит в передачу полномочий.
Однажды я летел в самолете, и рядом сидел очень приятный человек. Мы разговорились, и он сказал, что занимается страхованием. В то время он жил в Чикаго, но девять месяцев назад переехал туда из Солт-Лейк-Сити. Я выяснил, что он мормон и что его прадед был четвертым президентом церкви мормонов. Я задал ему много вопросов о его церкви, и он рассказал мне очень интересные вещи. В церкви мормонов на местном уровне нет оплачиваемого пастора или штата. Хотя люди платят десятину, все деньги идут в главную церковь в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, и оттуда местным собраниям говорят, что делать. У людей нет права голоса в вопросе о том, кому принадлежат здания. Здание принадлежит Храму в Солт-Лейк-Сити, и он принимает все решения. Это означает, что один человек может стать «еретиком» и разрушить всю церковь мормонов.
В передаче полномочий есть свобода. Если у вас десять церквей и одна портится, у вас все равно остается девять хороших. Если у вас одна вселенская церковь и она портится, портится вместе с ней все. Именно это и случилось с Римско-католической церковью.
Вот почему Иисус основал много церквей, а не одну церковь. Между ними должна быть стена, чтобы ни одна церковь не имела власти над другой. То же самое касается деноминаций. То же самое касается наций. Должна быть стена.
Если две церкви проводят вместе слишком много времени, они узнают слабости друг друга. Если два человека узнают друг друга слишком хорошо, они узнают слабости друг друга.
Позвольте сделать несколько общих утверждений.
1. Когда стена разрушена, возводится стена побольше. Большинство людей, которые не разговаривают друг с другом, когда-то были ближайшими друзьями.
2. Небольшая стена между людьми, семьями, парами и церквами не дает нашим различиям выйти на поверхность. Эти различия заставляют возводить другие стены, еще больше той небольшой стены, которую мы держали между собой. Если между церквами, парами, семьями, отдельными людьми, деноминациями и нациями нет стены индивидуальности, исчезает всякое соревнование.
Колледж Хайлза-Андерсона процветает потому, что он отличается от других. Другого такого колледжа вы нигде не найдете. Мы старались не привязываться слишком тесно ни к какой другой группе или колледжу. Именно отличительность привлекает к нам людей. У нас своя индивидуальность. Мы не приспускаем паруса. Мы не понижаем свои убеждения. Мы не меняем свои правила ради того, чтобы набирать студентов. Если бы мы решили разрушить свои стены и стать как все, у нас не осталось бы достаточно индивидуальности, чтобы привлекать студентов.
Родители отправляют своих дочерей в колледж Хайлза-Андерсона из-за того, во что мы верим, и потому что знают: мы защитим их и не позволим бегать по округе без точного знания, где они находятся. Людей привлекает именно наша отличительность, и жизнь так устроена. Мы не можем быть все одинаковыми. Церковь не может быть похожа на другую церковь.
Такой церкви, как Первая баптистская, нет больше нигде. Мы расположены в старой, запущенной части города. И все же люди едут много миль, чтобы попасть сюда, потому что знают: они получат здесь то, чего не найдут нигде больше. Каждая церковь должна быть уникальной. У каждой церкви должна быть своя индивидуальность.
3. Есть одно место, где стены больше нет, потому что она была разрушена, когда Иисус умер на кресте. Вы можете знать Бога настолько хорошо, насколько захотите Его знать, потому что вы никогда не узнаете о Нем всего. Он всегда свеж и нов. Вам не нужно быть отделенным от Бога, чтобы у Бога появлялось что-то новое, о чем можно поговорить. Эта стена разрушена.
У нашей дочери Бекки волчанка. Большую часть времени ей очень плохо. Однажды я позвонил ей и сказал: «Пудинг, как ты себя чувствуешь?»
Она сказала: «Прекрасно».
Я сказал: «Не лги мне, скажи, как ты на самом деле себя чувствуешь».
Она сказала: «Ужасно».
Я сказал: «Кто-нибудь знает, что тебе ужасно?»
Она сказала: «Нет. Мой начальник даже не знает, что у меня вообще были какие-то проблемы».
Я сказал: «Почему?»
Она сказала: «Потому что я хочу, чтобы он думал, что я могу работать столько же, сколько всегда. Своей семье я иногда говорю, что мне нездоровится, но я не говорю им, как именно мне плохо, потому что не хочу, чтобы они думали, будто я все время жалуюсь».
Я сказал: «Следующие несколько минут я буду молчать, а ты поплачь у меня на плече. Расскажи мне о каждой боли, которая была у тебя с тех пор, как мы говорили вчера».
Есть Небесный Отец, Которому мы можем открыть все, что у нас на сердце и в жизни.
Между людьми, между парами, между семьями и между церквами должна быть индивидуальность. Иисус основал поместные церкви, потому что сама природа Бога такова, что мы должны быть не связаны в пучок, а разделены. Так мы будем любить друг друга больше.
Однажды я учил наших студентов-проповедников, как раскрывать потенциал тех, кто на них работает. Я учил, что пастор должен позволять каждому члену своего штата превосходить себя в какой-то одной области. Потому что если они могут превзойти его в одной области, это прибавит ему уважения к каждому из них. Я, возможно, больше знаю о служении Первой баптистской церкви в целом, но я хочу, чтобы каждый человек в моем штате был специалистом в какой-то одной области. Иначе я уважал бы их меньше. Я хочу позаботиться о том, чтобы у каждого из них была область, где он выше меня. Я знаю пасторов, у которых проблемы с помощниками, потому что они хотят все время держать их под наблюдением в бинокль.
То же самое верно и для жены. Должна быть область, где она превосходит мужа. Миссис Хайлз — художница, а я нет. Она певица, а я пою не очень хорошо. В этих областях она превосходит меня.
Жизнь может быть такой чудесной, если позволить каждому человеку в нашей жизни быть личностью. Христианство может быть таким чудесным, когда церкви — это отдельные церкви, у каждой из которых своя индивидуальность. Вот почему Иисус основал церкви. Эта философия должна распространяться на все области нашей жизни.
Глава 12. Для чего ходить в церковь
Тогда, в тот же день вечером, первого дня недели, когда двери, где собрались ученики его, были заперты из-за страха иудеев, пришел Иисус и стал посредине, и говорит им, Мир вам. И когда так сказал, показал им руки свои и бок свой. Тогда обрадовались ученики, когда увидели Господа. Тогда сказал Иисус им опять, Мир вам: как послал меня Отец, так и я посылаю вас. И когда сказал это, дыхнул на них и говорит им, Примите Духа Святого: Чьи бы грехи ни прощали вы, тем прощаются они; а чьи бы грехи ни удерживали, удерживаются они. И спустя восемь дней опять были в доме ученики его, и Фома с ними: затем пришел Иисус, когда двери были заперты, и стал посредине, и сказал, Мир вам.
Немногие знают истинную причину, по которой Иисус основал церковь. Позвольте назвать пару причин, которые не являются законными, хотя большинство людей считает их таковыми.
1. Церковь была основана не как место поклонения.
Вы можете поклоняться Богу лучше в одиночестве, чем с другими. Вы можете и молиться лучше в одиночестве, чем с другими. Когда молятся двое, их молитвы слишком часто рассчитаны на то, чтобы произвести впечатление друг на друга. Каждый христианин должен поклоняться Богу в благолепии святыни Его. Мы должны обожать Его, поклоняться Ему, величать Его и чтить Его. Представление о церкви как о месте поклонения Богу пришло из Рима, а не из Нового Завета. В Новом Завете есть только одно место, где слово «поклонение» связано с публичным служением, и оно касается поклонения дьяволу. Во всем Новом Завете нет ни одного примера христианского богослужения.
Бог сказал народу в Амосе 5:21-23: Ненавижу, презираю праздничные дни ваши, и не обоняю [жертв] на торжественных собраниях ваших. Даже если принесете мне сжигаемые приношения и ваши хлебные приношения, я не приму их: и не посмотрю на мирные жертвы из тучных животных ваших. Удали от меня шум песней твоих; ибо мелодию виол твоих я не хочу слушать. Церковь не была создана как место поклонения.
2. Иисус основал церковь не как место евангелизации. Евангелизационной церкви в Библии нет. Есть церковь, приобретающая души. Я не против того, чтобы люди спасались в церкви, и не против иногда евангелизационной проповеди. Но это не главная цель церкви и не причина, по которой церковь была основана. Новозаветная церковь была учреждением, приобретающим души, где все члены приводили людей к Иисусу.
И ежедневно в храме, и в каждом доме, они не переставали учить и проповедовать Иисуса Христа.
Некоторые считают, что новозаветная церковь приобретала потерянных в церкви и посещая людей по домам. Это верно наполовину. Они действительно ходили по домам, приобретая души. Однако храм не был церковью, и церковных собраний в храме у них не было. Храм был местом больших торжеств, когда у них были праздники и когда весь народ собирался в Иерусалиме. Храм был также местом, где они вели ежедневные дела. Это было вроде нашего делового квартала. Речь идет не о свидетельстве в церкви, а о свидетельстве в общественных местах, а также в домах людей.
И Саул соглашался со смертью его. И в то время было великое гонение на церковь, которая была в Иерусалиме; и они все, кроме апостолов, рассеялись по регионам Иудеи и Самарии. Поэтому те, что рассеялись, ходили повсюду, проповедуя слово.
Они свидетельствовали повсюду. Не было места, куда бы они не ходили. Тюрьма — часть «повсюду». Центр города — часть «повсюду». Угол улицы — часть «повсюду». Дома престарелых — часть «повсюду». Жилые районы — часть «повсюду». Дома, где живут бедные, увечные, хромые и слепые, — части «повсюду». Новозаветная церковь не была евангелизационной церковью. Это была церковь, приобретающая души, и они ходили повсюду, занимаясь этим.
И он сказал им, Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари.
Иисус давал Великое поручение несколько раз. Матфей, Марк, Лука и Деяния приводят разные формулировки Великого поручения. Это не значит, что Иисус сказал его лишь один раз, а каждый передал его своими словами. Каждый из них процитировал Иисуса. Он дал его не однажды. Один из этих случаев процитирован у Марка. Там не говорится о том, чтобы стоять за кафедрой и проповедовать. Оно не адресовано собравшимся. Оно адресовано всей твари.
Евангелизационная церковь — это когда проповедник встает и проповедует о спасении. Я не против этого, но церковь была основана не для этого. Евангелизация должна была происходить не в церкви. Приобретать души следовало там, где были люди.
Павел сказал: Ибо я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, и его распятого. Некоторые проповедники воспринимают это как веление проповедовать только об Иисусе. Это неверно. Павел написал Тимофею: Проповедуй слово, но сказал и кое-что еще. Он сказал увещевать. Он сказал обличать. Иногда проповедник должен проповедовать Слово. Иногда он должен быть с любовью строг и обличать. Иногда он должен давать совет, или увещевать. Бог хочет, чтобы в церкви проповедовалось больше, чем просто план спасения.
Иисус сказал у Матфея учить все народы. Слово у Матфея — греческое «этнос», которое означает этнические группы, или расы. Марк 16:15 говорит: Идите по всему миру. Слово «космос» означает «устройство». Основывая церковь, Иисус основал церковь, приобретающую души. Приобретение душ не было целью церкви, оно было плодом церкви и результатом церкви.
В первом веке поместные церкви были церквами, приобретающими души. Они были рассеяны повсюду, и все проповедовали или приобретали души. Петр проповедовал в Пятидесятницу не евангелизационную проповедь, как многие думают. Библия говорит, что в Пятидесятницу были представлены все народы под небом и каждый услышал Евангелие. Приобретением душ занимались многие. Не один только Петр. Я не против евангелизационных служений, но не для этого Иисус основал церковь, и не так действовала новозаветная церковь.
В первом веке наши церкви были церквами, приобретающими души. Люди приходили в церковь ради настоящей цели церкви. Потом они выходили из церкви и приводили людей ко Христу в общественных местах и жилых районах и приводили их обратно в церковь. Вскоре после ранней церкви что-то произошло. Церкви стали евангелизационными, а не приобретающими души. В чем разница?
Церковь, приобретающая души, — это та, где люди выходят, приобретают их и приводят обратно, чтобы те публично исповедали веру.
Евангелизационная церковь — это та, где вы приглашаете грешников прийти, а проповедник пытается привести их ко спасению своей проповедью. В этом нет ничего плохого, кроме того, что люди остаются ненакормленными.
1900 лет церковь, приобретающая души, была утрачена.
В наше поколение церковь, приобретающая души, была открыта заново. Первая баптистская церковь Хаммонда сыграла в этом большую роль. По всей Америке проповедники крестят больше обращенных, чем Сперджен. Я далеко не такой проповедник, каким был Сперджен, но Первая баптистская церковь лучше церкви Сперджена, потому что мы открыли церковь, приобретающую души, а не евангелизационную церковь.
Евангелистов принудили изменить свое служение.
И он дал некоторых, апостолами; и некоторых, пророками; и некоторых, евангелистами; и некоторых, пастырями и учителями; Для совершенствования святых, для дела служения, для созидания тела Христова:
Слово, переведенное здесь как «совершение», означает возмужание, духовное взросление. Бог дал апостолов для духовного взросления святых. Бог дал пророков для духовного взросления святых. Бог дал евангелистов для духовного взросления святых. Бог дал пастырей и учителей для духовного взросления святых. Все они были даны для взросления святых на дело служения. Каждому святому заповедано делать дело служения. Каждому христианину заповедано приобретать души. Дело евангелиста — взращивать христиан, чтобы они лучше делали дело служения.
Много лет евангелистами были люди, которые ездили по стране и проводили пробудженческие собрания. На самом деле это были евангелизационные кампании, и проповедовали они в основном о спасении. Я верю, что их воздвиг Бог, но не верю, что Бог имел это в виду для новозаветной церкви. Евангелисты были даны для совершенствования, то есть взросления святых, чтобы святые могли делать дело служения. В Новом Завете никто не ездил по церквам, чтобы проповедовать огромным толпам людей лишь ради того, чтобы люди спаслись. Они учили, увещевали, обличали и взращивали их, чтобы святые могли делать дело служения.
Я не против евангелистов, которые приходили в церкви и проповедовали о небесах, аде, спасении, суде у великого белого престола и так далее. Слава Богу за них, но им приходилось это делать потому, что церкви не выполняли дело приобретения душ. Бог воздвиг этих евангелистов, чтобы они ходили по церквам и приводили людей ко спасению.
В наши дни евангелист — это проповедник, который больше делает то, что, по Библии, ему положено: взращивает святых. Мы живем в эпоху повторного открытия церкви, приобретающей души.
Давайте теперь рассмотрим причины основания церкви.
1. Церковь была основана ради утешения.
Тогда, в тот же день вечером, первого дня недели, когда двери, где собрались ученики его, были заперты из-за страха иудеев, пришел Иисус и стал посредине, и говорит им, Мир вам.
Эти люди пошли в церковь, потому что им было страшно. Это одна из причин, по которой Иисус основал церковь. Это было место, где они могли найти утешение среди гонений.
Иисус собрался в горнице в ночь, когда Его предали. (Иоанна 13 и 14) Оттуда Он пошел в Гефсиманский сад, где в ту ночь Его предали. Господа нашего распяли в среду, поэтому церковь собирается по средам. В воскресенье наш Господь воскрес из мертвых, поэтому церковь собирается по воскресеньям.
Это должна была быть церковь, собиравшаяся в горнице, потому что у них была Вечеря Господня, которая дана поместной церкви. И в горнице они собрались и тогда, когда Он воскрес из мертвых. (Иоанна 20:19 и 26) Следовательно, они приходили в церковь за утешением. Наш Спаситель встретился с апостолами и сказал: ПУСТЬ не тревожится сердце ваше: верьте в Бога, верьте и в меня. Он утешал их.
Церковь — место, где рассеиваются страхи людей. Когда к ней приходит человек с неизлечимой болезнью, церковь должна помочь ему рассеять страх. Когда люди боятся финансового краха, церковь должна помочь рассеять их страх. Они собирались в горнице из страха перед Иудеями. Собираясь вместе, они обретали больше мужества и силы, чем поодиночке.
2. Это место для ободрения. Часто люди не приходят в церковь, потому что у них проблемы или потому что они подавлены. Именно для этого церковь и была основана. Именно поэтому мы должны приходить. Когда вам хочется побыть одному, обычно как раз тогда вам и не нужно быть одному. Это время, когда нам больше всего нужно быть в церкви.
Не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай; но увещевая друг друга: и тем более, когда вы видите, что день тот приближается.
Это значит, что нам нельзя оставлять совместное хождение в церковь. Это особенно верно, когда мы видим, что второе пришествие Иисуса Христа приближается. Почему? Потому что в этом есть определенный элемент страха. Вы приходите в церковь, чтобы найти утешение в том, что мы все вознесемся вместе. Приходя в церковь, мы получаем ободрение.
Ибо если приходит в собрание ваше человек с золотым кольцом, в красивом одеянии, и входит также бедный в отвратительной одежде; И вы оказываете лицеприятие тому, кто одет в нарядную одежду, и говорите ему, Ты садись сюда, на хорошее место; а бедному говорите, Ты стань там, или садись здесь под подножием моим: Разве не пристрастны вы тогда в себе, и не стали судьями со злыми мыслями?
В этом мире есть одно место, куда бедный ребенок может прийти и быть так же важен, как дети пастора, дьяконов или учителей воскресной школы. Церковь — место ободрения для тех, на кого в этом мире смотрят свысока или кого презирают.
3. Это место, где отдают десятину Богу.
ОТНОСИТЕЛЬНО же сбора для святых, как я дал распоряжение церквям Галатии, так и делайте. В первый день недели каждый из вас пусть откладывает у себя про запас, как Бог благоприятствовал ему, чтобы не было сборов, когда я приду.
Они отдавали десятину в первый день недели, когда ходили в церковь. По воскресеньям мы тоже должны приносить в церковь свои десятины и пожертвования. Десятина, или десятая часть, — наименьшая доля, названная в Библии. Следовательно, мы ходим в церковь, чтобы давать.
4. Это место для духовного взросления.
И он дал некоторых, апостолами; и некоторых, пророками; и некоторых, евангелистами; и некоторых, пастырями и учителями; Для совершенствования святых, для дела служения, для созидания тела Христова: Пока мы все не придем в единство веры, и познания Сына Божьего, к совершенному человеку, к мере роста полноты Христовой: Чтобы впредь мы не были больше детьми, швыряемыми туда и сюда, и носимыми всяким ветром доктрины, по ловкости человеков, и искусному лукавству, посредством чего они подстерегают, чтобы обмануть; Но, говоря истину в любви, во всем возрастали в того, который есть глава, именно Христос:
Тело Христово — это поместная новозаветная церковь. Она Его собственность. Бог дал нам церковь, чтобы каждый раз, когда кто-то пытается обмануть нас ложным учением, мы не становились добычей заблуждения. Бог дал нам церковь, чтобы мы взрослели духовно. Он хочет, чтобы мы возмужали. В этом вся суть. Мы должны приходить в церковь, чтобы взрослеть. Мы никогда не перерастем церковь. Церковь существует, чтобы помогать нам расти. Проповедник существует, чтобы помогать нам расти. Евангелист существует, чтобы помогать нам расти. Быстрее всего поддаться ложным учениям можно, став неверным церкви.
5. Это место, где мы вдохновляемся идти приобретать души.
И когда они собрались со старейшинами, и провели совещание, они дали солдатам много денег, Тогда одиннадцать учеников ушли в Галилею, на гору, куда назначил им Иисус. И когда увидели его, поклонялись ему: но некоторые усомнились. И Иисус подошел и сказал им, говоря, Дана мне вся власть на небе и на земле. Идите поэтому, и научите все нации, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: Уча их соблюдать все, что я заповедал вам: и, вот, я с вами всегда, даже до конца мира. Аминь.
Церковь должна вдохновлять нас и внушать нам важность хождения приобретать души. Большинство людей никогда не переступят порог церкви, но мы можем прийти к ним. Большинство людей там, где мы работаем, никогда не придут в нашу церковь, но мы можем донести весть туда, где они находятся. Как пастор я должен вдохновлять каждого идти приобретать души. Четыре тысячи человек из Первой баптистской церкви ходят приобретать души каждую неделю. Меня это не удовлетворяет. Я хочу, чтобы каждый ходил приобретать души каждую неделю. Дело проповедника — не в том, чтобы проповедью выводить неспасенных вперед по проходу. Дело проповедника — проповедовать и вдохновлять отдельных христиан идти приобретать души. Таков Божий замысел.
6. Это место для общения, для совершения Вечери Господней, для изучения Библии и для обучения молитве.
Тогда те, кто охотно принял слово его, крестились: и в тот же день прибавилось к ним около трех тысяч душ. И они твердо пребывали в доктрине апостолов и общении, и в преломлении хлеба, и в молитвах.
Слово «общение» означает единение. Здесь имеется в виду не обычное церковное общение. Имеется в виду единение друг с другом во Христе. Это место, где мы делимся словами «Да благословит тебя Бог» и «Я молюсь за тебя», объединяясь в деле Божьем. Это место преломления хлеба на Вечере Господней, где мы вместе вспоминаем цену, которую Иисус заплатил за нас на Голгофе.
Таковы настоящие причины существования церкви. Когда мы отходим от них, церковь не делает того, к чему призвал ее Спаситель, и мы ожидаем от церкви чего-то иного, чем то, что установил Бог.
Глава 13. История церкви
И пришел один из семи ангелов, который имел семь чаш, и говорил со мной, сказав мне, Подойди сюда; я покажу тебе суд великой блудницы, что сидит на водах многих: С которой совершали блуд цари земли, и вином ее блуда опьянены были обитатели земли. Так что он унес меня в духе в дикую местность: и я увидел женщину, сидящую на звере алого цвета, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов. И женщина облечена была в пурпурный и алый цвет, и украшена золотом и драгоценными камнями и жемчугом, имея золотую чашу в руке своей, полную мерзостей и грязноты блуда ее: И на челе ее было имя написано, ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ. И увидел я женщину, опьяненную кровью святых, и кровью мучеников Иисуса: и когда увидел ее, дивился удивлением великим.
Церковь была основана в какое-то время во время земного служения Иисуса Христа. Она была основана не в Пятидесятницу. В Пятидесятницу к церкви добавили людей, но церковь уже существовала. Церковь, вероятно, была основана в десятой главе Евангелия от Матфея, когда Иисус призвал Своих учеников на склон горы и назвал их Своими учениками. Впервые появилось призванное собрание. В Новом Завете совершенно ясно, что у церкви, основанной Иисусом, было несколько характерных черт.
1. Она была независимой. Каждая церковь была независима от любой другой церкви.
2. В этой церкви было только две должности — пастор и дьяконы. Это единственные две должности, упомянутые во всей Библии в отношении церкви. Для пастора даны три названия — (1) пастор, (2) старейшина и (3) епископ, — но единственные две должности, упомянутые в Библии для церкви, — это должности пастора и дьяконов.
3. В этой церкви было два установления — крещение и Вечеря Господня.
4. Эти церкви верили в учение о поместной церкви. В первые 300 лет, а может быть, даже в первые 700 лет существования церкви такого учения, как учение о невидимой или вселенской церкви, не было. Это учение пришло из католичества (слово «католический» означает «вселенский»). Учение о вселенской, или невидимой церкви, упомянутое в Библии Скофилда, не приходило никому в голову в первые несколько веков существования церкви. Независимость поместного церковного тела и учение о поместной церкви сохранялись примерно до третьего века.
5. Примерно в третьем веке на сцене появились церкви больших городов и стали преобладать. Эти церкви нанимали людей, чтобы основывать церкви. Церкви объединялись и нанимали людей, которые, подобно миссионерам, ездили и основывали церкви. Например, во многих церквах в Ефесе и вблизи него, в Колоссах и в Галатии их основали люди, которых церкви наняли именно для этого.
6. Когда эти люди начали получать какую-то власть, они стали начальниками над церквами. Когда много лет назад я был южным баптистом, у них были так называемые районные миссионеры. Эти районные миссионеры делали в точности то же, что делали эти люди в третьем веке. Они отправлялись и основывали церкви в маленьких городках, сельской местности и городских кварталах, где церквей не было. Они занимали свои должности так долго, что если церкви был нужен пастор, они обращались к этим людям с просьбой порекомендовать пастора. Эти районные миссионеры вскоре практически начали назначать пасторов в церкви.
Когда у церквей возникали проблемы, они звали этих районных миссионеров, чтобы те помогли их решить. Постепенно эти люди стали руководить группами церквей. В Южной баптистской конвенции люди, которых много лет назад называли районными миссионерами, теперь называются районными суперинтендентами. Между суперинтендентом и миссионером большая разница.
То же самое произошло в третьем веке. Церкви собирались вместе и нанимали людей, чтобы те работали на них. Со временем эти люди получили больше власти и больше влияния, пока наконец церкви не стали работать на этих людей. Это называется епископальной формой управления. Она росла, пока в некоторых областях над церквами не появились епископы. Над этими епископами был кто-то, кого называли архиепископом, а к седьмому веку это развилось в папство.
7. Папство появилось в результате того, что церкви нанимали людей для основания церквей. Никогда не было должности выше должности пастора. Никого за пределами Первой баптистской церкви Хаммонда не касается, что происходит в церкви. Южным баптистам должно быть стыдно за себя. Не должно быть такого звания, как районный суперинтендент. Церковь может сама себя контролировать. Ей не нужен деноминационный «большой начальник», который будет диктовать ей извне, что делать.
8. Истинные церкви сохранили свою независимость.
Эти церкви подвергались невероятным гонениям со стороны папства. Их преследовали с первого века, но даже в седьмом веке невероятные гонения обрушились на церкви, не желавшие подчиняться власти этих начальников. Церкви, отказавшиеся стать частью епископата, продолжали действовать с пастором и дьяконами, с двумя установлениями — крещением и Вечерей Господней, и с учением о независимости поместной церкви, а не о невидимой или вселенской церкви.
9. Теперь появились две группы, или категории, называвшие себя церквами.
1. Папство с папой и его архиепископами и епископами, душившими церкви.
2. Независимые церкви, не пожелавшие делать то, что говорил епископ. Линия новозаветных церквей продолжалась через них. В этом мире всегда были и всегда будут церкви, которые верят в автономию поместной церкви; с пастором и дьяконами, крещением и Вечерей Господней и учением о поместной церкви, а не о невидимой вселенской церкви.
10. Истинные церкви бежали в долины.
11. Папа и католическая церковь называли эти церкви «валенсами» (Valenses), потому что они жили главным образом в долинах из-за жестоких гонений против них. Позже название изменилось на «вальденсы», потому что католическая церковь приписала основание этих независимых церквей человеку по имени Петр Вальдо. Католическая церковь хотела бы утверждать, что баптистские церкви возникли после того, как возникла католическая церковь. Это неправда. Баптистская церковь восходит прямо к Иисусу, когда Он сказал: «на этой скале я построю церковь мою». Учение католической церкви восходит к Нимроду в Генезисе, глава 10, но на практике оно не воплощалось сотни лет.
12. Католики изменили четыре основные вещи.
(1) Они изменили учения церкви.
(2) Они изменили должности в церкви.
(3) Они изменили установления. Крещение перестало быть знаком спасения и стало предшествовать спасению. Затем они заменили погружение окроплением. Они превратили Вечерю Господню из памятной вечери в таинство, необходимое для спасения.
(4) Они изменили учение о независимости церкви. Они учили, что есть одна большая церковь и что управлять ею должен один человек. Вследствие этого учение о вселенской церкви стало очень распространенным. Учение о вселенской церкви, которому учит мистер Скофилд, было начато католиками. Позже я объясню, как он взял его у католиков.
Была группа людей, проповедовавших спасение по благодати через веру. Они крестили обращенных, правильно совершали Вечерю Господню, у них были пасторы и дьяконы, и они верили в учение о поместной независимой церкви, а не о вселенской церкви. Затем была Римско-католическая церковь, или вселенская церковь, у которой были изменены установления, церковные должности и учение.
13. Затем пришла Реформация с Мартином Лютером и другими. Во время Реформации многие люди вышли из католической церкви. Некоторые из них не собирались выходить, они просто хотели восстать внутри церкви, как сегодня люди, пытающиеся очистить Южную и Американскую баптистские конвенции изнутри. В ходе Реформации группа церквей вышла из католической церкви. Откровение 17 и 18 называет католическую церковь блудницей. Римско-католическая церковь называется также матерью блудниц. Если вы мать блудниц, у вас должны быть дети-блудницы.
Кто эти блудницы? Дитя выходит из тела своей матери. Из тела римского католичества вышли методисты, пресвитериане, лютеране и так далее. Все реформатские богословы и церкви, вышедшие из Реформации, произошли от римского католичества. Когда вы выходите из тела женщины, она ваша мать. Реформация произвела на свет маленьких блудниц.
14. Когда эти реформаторы выходили, они выходили не во всем, поэтому протестанты унаследовали некоторые черты своей матери, католической церкви. Они вышли в вопросе об оправдании верой, но не вышли в вопросе о формальных богослужениях. Сходите в пресвитерианскую церковь в воскресное утро, и вы получите примерно то же, что на римско-католическом служении. Не совсем то же самое, но почти столь же формальное. Дети восстали в отношении некоторых учений, но не в области формальных богослужений.
Они не восстали против небиблейского церковного устройства. Католическая церковь назначает в церковь священника. Церковь сама не выбирает своего священника. Методистская церковь делает то же самое. Они присылают проповедника, которого хотят видеть в церкви. У церкви нет полной свободы выбора в этом вопросе. Баптистская церковь сама выбирает своего проповедника, потому что мы по-прежнему верим в управление самой общиной. Эти протестанты Реформации унаследовали от католической церкви формальные богослужения и небиблейскую организацию. Они также продолжали верить в учение о вселенской церкви.
15. В конце концов у протестантов произошла своя собственная Реформация. От каждой из этих протестантских деноминаций отделились другие деноминации, восставшие против них.
16. У каждой из этих новых протестантских групп в конце концов была своя Реформация.
17. От этих групп произошли другие деноминации, пока не появилось много разных деноминаций. Каждая из восставших групп была хорошей, но ни одна из них не имела отношения к истинной церкви. Каждая группа людей на лице земли, называющая себя христианской, произошла либо от римского католичества, либо от Иисуса Христа. Библия римского католичества, как и все переводимые сегодня Библии, идет от римско-католических рукописей, Уэсткотта и Хорта, тогда как Библия короля Иакова идет от Textus Receptus, то есть некатолических рукописей.
Я не хочу сказать, что все эти группы были плохими. Я лишь указываю на то, что они вышли из матери. Когда группа выходит из римского католичества, это ее дети, а она — мать блудниц.
18. У блудниц были дети — межденоминационные фундаментальные люди. Я не против этих групп. Я просто показываю вам, что у этих групп нет новозаветных церковных истоков, потому что они вышли от матери блудниц. Они могут быть хорошими детьми. Они могут быть хорошими внуками, но они все равно вышли от матери блудниц. Обратите внимание, чего они не изменили, когда вышли.
Они сохранили свой формализм, как их мать или бабушка.
Они сохранили свое высокоцерковное богослужение.
Они сохранили свою высокоцерковную организацию. У них были не просто пастор и дьяконы, как в церкви в Филиппах. Они откровенно организовали церковь и нередко отнимали власть у кафедры, превращая пастора в марионетку.
19. Все это время новозаветные церкви продолжали существовать. Новозаветная церковь просто шла своим путем. Так что же удивительного в том, что баптисты преданы своему имени? Разве не должно у нас быть церковного духа и гордости? Я благодарю Бога за то, что я американец. Я благодарю Бога за то, что живу в Индиане. Я благодарю Бога за то, что живу в Хаммонде, и я благодарю Бога за то, что я баптист. Это не значит, что я ненавижу тех, кто не баптист. Я просто не верю, что они принадлежат к истинным новозаветным церквам.
20. Теперь внуки начинают возвращаться к блуднице. Есть католическая церковь, есть протестантские церкви, а теперь у нас есть межденоминационное движение. Межденоминационные учреждения когда-то боролись с римским католичеством, а теперь многие из них начинают прижиматься к своей матери и бабушке.
Блудницы все время возвращаются к матери. Лютеране объединяются с католиками. Пресвитериане возвращаются к католикам. Методисты возвращаются к обычаям католичества. Блудницы возвращаются к матери, но теперь и внуки возвращаются к блудницам.
Любая организация, начатая вне новозаветной церкви, слабеет с каждым поколением. Некоторые из наших фундаментальных колледжей сейчас допускают то, чего не допустили бы много лет назад. Однажды утром я взял газету и посмотрел результаты баскетбольных матчей. Я увидел счет женской баскетбольной команды одной из наших бывших фундаментальных школ. Христианскому колледжу не следует, чтобы его девушки бегали по спортзалу в шортах, пока толпа людей смотрит, как они играют в баскетбол. Ниже был счет другого фундаментального колледжа, основанного всего за год до колледжа Хайлза-Андерсона. Молодые женщины должны одеваться скромно и закрывать бедра на людях. Почему эти учреждения деградируют? Потому что они возвращаются к блудницам, а блудницы возвращаются к матери.
Я взял газету в Миннесоте и прочитал статью о том, что лютеране и католики заключают союз. Это блудницы возвращаются к матери. Большинство «христианских» телевизионных и радиостанций существует в основном на деньги блудниц. Они дети католичества. Вот почему на так называемом христианском телеканале у них выступают католические священники. Они возвращаются, потому что действуют вне покрова Божьего обещания божественной непрерывности.
Лучший способ избежать экуменической ловушки — остаться в поместной независимой баптистской церкви. Оставайтесь в Первой баптистской церкви Хаммонда, и я гарантирую вам, что вы никогда не окажетесь втянуты в экуменизм в этом поколении. Я говорил с проповедниками по всей стране, у которых связаны руки. AWANA перешли на другие Библии, помимо Библии короля Иакова. Их церкви раскалываются, потому что люди более преданы AWANA, чем поместной церкви. AWANA уводит их обратно к блудницам, а блудницы уводят их обратно к матери.
Кто-то должен об этом говорить. Если мы не скажем людям, что этих вещей больше нет, они останутся связанными с ними и будут увлечены в экуменическое движение какой-нибудь организацией, о которой они и не знали, что она возвращается к матери. Есть и сейчас хорошие внуки. Есть и сейчас хорошие межденоминационные люди. Но поскольку они не принадлежат к новозаветным церквам и у них нет обещания божественной непрерывности, они умрут. Что безопаснее всего делать в отношении этих хороших внуков? Позвольте назвать несколько вещей.
1. Принимайте их как братьев и сестер во Христе.
2. Благодарите Бога за то добро, которое они делают.
3. Принимайте их как дорогих друзей.
Принимайте их как дорогих друзей, но не объединяйтесь с ними организационно. Если вы это сделаете, они в конце концов втянут вас в экуменическое движение. Вы, вероятно, доживете до дня, когда единственными неэкуменическими людьми на свете будут независимые баптисты. Бог пообещал нам божественную непрерывность.
Кто сегодня проповедует о нормах? Назаряне? Нет. Церковь Бога? Нет. Южные баптисты? Нет. Кто проповедует против совместного купания мужчин и женщин? Кто проповедует о том, что мужчинам нужно стричься? Кто проповедует, что женщины должны носить скромную одежду? Кто выступает против бытового употребления спиртного? Кто еще стоит на твердых нормах? Несколько независимых баптистов, и на этом почти все.
Кто остался из тех, кто верит этой Библии? Кто остался из тех, кто верит, что Библия короля Иакова сохранена слово в слово? Кто остался? Церковь Бога? Нет. Назаряне? Нет. «Дети Бога»? Нет. Американские баптисты? Нет. Южные баптисты? Нет. Межденоминационные библейские институты? Нет. Межденоминационные библейские колледжи? Нет. Кто остался? Несколько независимых баптистов. Вот и все.
Быть независимым баптистом становится не очень популярно. Это не было очень популярно и в седьмом веке, когда они бежали в долину.
Кто все еще за приобретение душ? Несколько независимых баптистов.
Кто все еще верит в учение о поместной церкви, а не в учение о вселенской церкви? Несколько независимых баптистов. Вот и все. Нам не к кому возвращаться: у нас нет ни матери, ни бабушки, к которым можно было бы вернуться. У нас есть Спаситель, Который основал нашу церковь. Нашу историю можно проследить очень быстро. Это новозаветная церковь, которую основал Иисус в Евангелии от Матфея.
Слава Богу, что мои мама и папа переехали в дом через два двора от баптистской церкви. Моя мама была методисткой до сорока лет. Это было еще во времена старомодных методистов, которые громко выражали свои чувства. Маму крестили в баптистской церкви, когда ей было за сорок. Слава Богу, что у нас не было машины и мы не могли ходить никуда, кроме той баптистской церкви. Слава Богу, что я стал проповедником в церкви, происходящей от Иисуса Христа.
Глава 14. Цена церкви
И из Милита он послал в Эфес, и позвал старейшин церкви. И когда они пришли к нему он сказал им, Вы знаете, с первого дня, как я пришел в Азию, каким я был у вас во все сезоны, Служа Господу со всякой смиренностью ума, и со многими слезами, и искушениями, которые постигли меня вследствие поджидания в засаде иудеев: И как я не утаил ничего, что было полезным для вас но показывал вам, и учил вас всенародно, и по домам,
Ибо я не избегал объявлять вам всю волю Божью. Смотрите поэтому за собой, и за всей отарой, над которой Дух Святой поставил вас смотрителями, пасти церковь Бога, которую он приобрел своей собственной кровью.
Слово «приобрел» означает: правильная цена, внесенная в правильное место.
Если бы я выписал чек в уплату долга, но не отправил его тому, кому должен, был бы мой долг оплачен? Нет, я по-прежнему должен. Долг должен быть не только оплачен правильной ценой, но и внесен в правильное место. Цена за церковь — кровь Бога, но кровь должна быть внесена в правильное место. Позвольте показать, что это за место.
И не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез свою собственную кровь однажды вошел в святое место, приобретя для нас вечное искупление.
В Старом Завете первосвященник в День очищения закалывал двух козлов. Кровь одного козла первосвященник вносил в святилище, к ковчегу завета. На крышке ковчега завета был престол милосердия. Над этим престолом милосердия были два херувима, выкованные из чистого золота. Между крыльями этих херувимов была слава Божья. Кровь принесенного в жертву козла прилагалась к правильному месту — престолу милосердия. Если бы кровь не дошла до престола милосердия, это была бы правильная цена, но не внесенная в правильное место. Она была бы столь же недействительна, как тот выписанный, но не отправленный кредитору чек.
Если бы кровь Иисуса осталась на земле у креста, это означало бы, что она не дошла до святилища и недействительна. «Что омоет грехи мои? Лишь кровь Иисуса». Важна не только пролитая кровь, но и приложенная кровь.
Бог велел Моисею указать народу приложить кровь ягненка на Пасху. Когда Он будет проходить мимо и увидит кровь ягненка, Он удержит Свой суд. Бог судил их не на основании Своего всеведения. Он дал им ясно понять, что не станет судить их, только когда увидит кровь. Недостаточно было того, что кровь была пролита. Кровь нужно было правильно приложить.
Как Бог мог видеть кровь в скинии? Его слава была во святилище, и кровь нужно было внести во святилище и окропить ею тот престол милосердия. Это было правильное место для правильной цены. Если бы правильная цена была уплачена на жертвеннике во дворе, но там и осталась, то это была бы правильная цена, но неправильное место. Если кровь, пролитая Иисусом на Голгофе, не была приложена на небесах, то это была правильная цена в неправильном месте, и она никого не может спасти.
Иисус сделал больше, чем просто пролил Свою кровь за церковь. Он приобрел церковь Своей собственной кровью. Чтобы приобрести ее, Он должен был принести правильную цену в правильное место.
И к Иисусу посреднику нового завета, и к крови кропления, которая говорит лучшее, чем кровь Авеля.
Сказано не то, что спасает пролитие крови. Спасает пролитая кровь, которой окроплено. Когда Каин убил Авеля, Бог сказал:
И сказал он, Что ты сделал? голос крови брата твоего взывает ко мне от земли.
Бог слышит, как говорит кровь. Голос крови Авеля взывал к Богу от земли. Кровь может говорить на языке, который слышит Бог.
Спустя тридцать лет после того, как кровь была пролита, она все еще говорит. Спустя две тысячи лет после Голгофы она все еще говорит. Откуда она говорит? Она должна говорить Богу, а значит, есть небесный престол милосердия, как был земной престол милосердия; Иисус, Первосвященник, принес Свою кровь на этот небесный престол милосердия, иначе она не была бы приемлемой. Это была бы правильная цена, но неправильное место. Кровь должна была дойти от жертвенника до престола милосердия.
Кровь Иисуса должна была быть пролита; иначе Он мог бы умереть без нанесения ран. Иисус вознесся на небо и окропил Своей кровью престол милосердия. Прямо сейчас эта кровь говорит. Она говорит не вменять нам грехи, потому что мы приобретены этой кровью.
Кровь Каина обличила его в убийстве брата Авеля. Кровь Бога говорит лучше, нежели Авелева. Бог смотрит вниз, видит мои грехи и начинает записывать их мне в послужной список, но кровь начинает говорить. Кровь говорит: «За этот грех уже заплачено». Библия говорит, что Бог не вменит и не запишет мне мой грех, потому что говорит кровь. Кровь — мой погашенный чек, и этот чек свидетельствует, что долг уплачен. Бог Отец ничего не может сделать с моими грехами, потому что у Иисуса там, на престоле милосердия, лежит погашенный чек. Вот цена, которую Он заплатил за церковь.
Избранным согласно предзнанию Бога Отца, через освящение Духа, к послушанию и окроплению крови Иисуса Христа: Благодать вам, и мир, да умножатся.
Здесь говорится не об избранных по пролитию крови Иисуса Христа, а об окроплении этой кровью, приложенной к правильному месту. Иисус действительно умер и заплатил цену, но заплатить цену и доставить цену в правильное место — две совершенно разные вещи. Если бы на Пасху кровь невинного ягненка осталась на заднем дворе, где ягненка закололи, и не была бы надлежащим образом приложена, то первенец семьи был бы убит. Жизнь первенца сохранила не кровь, пролитая на заднем дворе, а кровь, приложенная у входной двери. Бога удовлетворила не кровь, пролитая на жертвеннике, а кровь, приложенная в Святом святых. Спасает не кровь, пролитая на кресте, а эта кровь, приложенная на небесах.
Когда Иисус воскрес и Его увидела Мария Магдалина, Иисус сказал: Не прикасайся ко мне; ибо я еще не взошел к Отцу моему. Он был Первосвященником. Он нес Свою кровь, пролитую как Агнец Божий, к престолу милосердия на небесах, чтобы окропить им там. Между тем, как первосвященник брал кровь в чашу, и тем, как окроплял ею престол милосердия, никто не мог к нему прикасаться. Вот почему Он сказал Марии Магдалине не прикасаться к Нему.
Позже Он велел Фоме вложить руки в Его бок. Почему Фома мог прикоснуться к Нему, а Мария Магдалина не могла? Потому что, когда Фома увидел Его, Он уже побывал на небесах, окропил кровью, и кровь уже говорила Отцу.
Иисус умер за церковь и приобрел ее Своей собственной кровью. Поместная церковь состоит из рожденных свыше людей, которые были крещены по Писанию и присоединились к определенному собранию.
Евреи шли в обетованную землю. Когда они дошли бы туда, они построили бы постоянный храм. По пути у них была только скиния, шатер. Это было переносное место поклонения. Иисус купил нам дом на небесах, но мы там еще не живем. Поэтому Он купил нам и переносные небеса, которые называются церковью. Он купил мне дом на небесах Своей кровью, и Он купил мне дом на земле, пока я иду на небеса. Он приобрел его самым драгоценным и самым дорогим, что есть, — кровью Самого Бога. Он купил не только мою душу, мой дух, мое тело, дом на небесах, но Он приобрел и церковь Своей собственной кровью.
Глава 15. Пять церквей
КОГДА же Господь узнал, как фарисеи услышали, что Иисус делает и крестит больше учеников, чем Иоанн, (Хотя сам Иисус не крестил, но ученики его,) Он оставил Иудею, и отправился опять в Галилею. И ему надлежало проходить через Самарию. Тогда приходит он в город Самарии, что называется Сихарь, близ участка земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу. Там же был колодец Иаковлев. Поэтому Иисус, утомившись от пути своего, сел так на колодец: и было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды: Иисус говорит ей, Дай мне пить. Женщина говорит ему, Господин, тебе почерпнуть нечем, а колодец глубок: откуда тогда имеешь ты ту живую воду? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и пил из него сам, и дети его, и скот его?
Удивительно, что даже спустя семнадцать сотен лет колодезь Иакова все еще давал воду. Время от времени где-нибудь в лесу кто-то обнаруживает старый колодец, которому больше ста лет, но воды он уже не дает. Эта женщина из Сихари пришла к колодцу Иакова, и спустя семнадцать сотен лет он все еще давал воду для питья.
В двенадцатом стихе она говорит: Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец Это заявление наводит меня на мысль, что, когда Иаков рыл этот колодец, он думал не только о людях, живших в то время. Спустя семнадцать сотен лет из этого колодца все еще черпали воду. Пятьдесят одно поколение этот колодец продолжал давать воду.
Когда я был молодым, в Америке был знаменитый фундаментальный проповедник, у которого была самая большая воскресная школа в Соединенных Штатах. Он был, вероятно, самым знаменитым фундаментальным независимым проповедником своего времени, а может быть, и за всю историю нашей нации. Когда он скончался, его церковь совершила ошибку: не призвала подходящего человека в пасторы. Церковь пришла от более чем 3000 человек в воскресной школе к примерно 200. В конце концов церковь продала свои здания, и немногие оставшиеся люди разошлись по другим церквам. Теперь эта церковь — лишь история. Когда-то она была выдающейся церковью, приобретающей души, в этом поколении.
Была и другая церковь, у которой когда-то была самая большая воскресная школа в Америке. Пастор внезапно умер от сердечного приступа. Церковь не была готова. Они не знали, как правильно искать пастора. Когда-то в воскресной школе у них было около 6000 человек, а теперь ходит лишь около 1200.
Не так много лет назад ушел в отставку пастор самой большой на тот момент церкви в Америке. Семь состоятельных людей взяли церковь под свое управление и решили, что им не нужен пастор того же типа, что прежде. Им хотелось больше изучающего Библию и меньше проповедника «огня и серы». Эти семь состоятельных людей управляли церковью, пока она не стала лишь тенью того, чем была когда-то.
Я хочу, чтобы Первая баптистская церковь Хаммонда через сто лет была такой же, какая она сегодня. Если Бог даст мне благодать, я позабочусь о том, чтобы она была подготовлена не только к моей смерти, но и к смерти хороших людей, которые сейчас там есть.
Много лет Первая баптистская церковь была колодцем, из которого вода течет по всему народу. Всем сердцем я старался сделать больше, чем просто вести замечательное служение, пока я жив. Я старался позаботиться о том, чтобы колодец продолжал давать воду еще долго после моего ухода. Я понимаю, что если бы Первая баптистская церковь умерла, ее дело никогда бы не прекратилось. Сотни и тысячи студентов-проповедников, миссионеров и обращенных по всему миру распространяют Евангелие Христа и строят великие церкви, но я хочу, чтобы через сто лет она все еще делала то же, что делает сейчас.
Большинство великих церквей прошлого поколения больше не полезны Богу. Большинство из них либеральны в богословии и не заняты, как когда-то, тем, чтобы достучаться до потерянного мира. Я убежден, что причина в том, что пастор, который привел церковь к ее величайшим дням, не подготовил людей к следующему поколению.
Авраам был копателем колодцев. Есть три главных колодца, которые выкопал Авраам.
1. Колодец Реховоф, что означает плодоносность или расширение.
2. Колодец Беэр-Лахай-рои, что означает силу и видение Бога.
3. Колодец Беэр-Шева, что означает Слово Божье.
Филистимляне пришли и заткнули эти колодцы. Филистимляне нашего времени сделают все, чтобы церковь не продолжала быть полезной.
Потом пришел Исаак и заново выкопал эти три колодца, которые заткнули филистимляне. Было бы чудесно, если бы Скиния Пола Рэйдера в Чикаго снова стала тем, чем была для Бога. Было бы чудесно, если бы церковь Муди в Чикаго начала снова пускать автобусы по всему Чикаго и привозить бедных людей в церковь. Было бы чудесно, если бы Скиния Сперджена снова наполнилась живой водой. Но чем расчищать заткнутые колодцы, не лучше ли не давать филистимлянам затыкать те колодцы, которые текут у нас сейчас?
Есть пять разных типов церкви, в которые может превратиться церковь.
1. Новозаветная церковь. Это наша цель. К несчастью, многие великие новозаветные церкви не остаются такими и в конце концов превращаются в одну из этих четырех оставшихся.
2. Государственная церковь.
Так что он унес меня в духе в дикую местность: и я увидел женщину, сидящую на звере алого цвета, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов.
И сказал мне ангел, Почему ты удивился? Я скажу тебе тайну женщины этой, и зверя, носящего ее, который имеет семь голов и десять рогов.
И женщина, которую ты видел, есть тот великий город, который царствует над царями земли.
В этих трех стихах есть кое-что общее. Каждый говорит нам, что в конце времен будет государственная церковь и церковное государство. Блудница (Национальный и Всемирный совет церквей) объединится с Организацией Объединенных Наций. Это объединение наций и объединение церквей сольется и станет государственной церковью.
Здесь дело не только в отделении церкви от государства. Здесь затронуты два царства. Есть Царство Небесное и царства мира сего. У царств мира сего нет никакого права управлять Царством Божьим. Дело не только в том, чтобы церковь не вмешивалась в дела государства. Это еще и государство не должно вмешиваться в дела церкви.
По всей Америке голоса, которые когда-то предупреждали нас о государственной аккредитации наших школ, уходят со сцены. Сегодня очень мало людей с общенациональным голосом, у которых хватает мужества хоть что-то об этом сказать. Мы не должны позволить нашим школам поддаться аккредитации. Богу не нужно одобрение дьявола, чтобы вести Свое дело. Высшему не нужно одобрение низшего.
Несколько лет назад штат Индиана написал нам, что законы нашего штата требуют, чтобы каждый колледж был аккредитован либо аккредитующей ассоциацией, либо Советом по образованию штата. Мы выбросили письмо, и тогда они прислали второе. Мы выбросили и его. Каждая капля крови в моем теле прольется, прежде чем я позволю государству указывать колледжу Хайлза-Андерсона, как ему работать.
Было время, когда по стране у нас было много голосов, говоривших нам не проходить аккредитацию. Было время, когда фундаментальные колледжи говорили государству, что оно не будет им указывать, как работать. Государству нет дела до того, чему мы учим в нашем колледже. Государству нет дела до того, кто учит в нашем колледже. Нигде в Библии нет места, которое давало бы правительству право управлять церковью. Это два разных царства, и ни одно из них не вправе управлять другим.
Следующее, что они пытаются заставить нас сделать, — назначить свой собственный аккредитующий совет. Они позволят, чтобы этот совет вместо них стал контролирующей силой для наших школ, и мы начнем надзирать друг за другом. Никого не касается, что происходит в церкви. Здесь неправильны две вещи, о которых необходимо сказать.
(1) Поместная церковь — последняя инстанция в том, что происходит в поместной церкви.
(2) Это отнимает нашу свободу. Я не хочу потерять свою свободу ради либерала или фундаменталиста.
Мы создаем систему, и по мере ее деградации мы выбираем других людей, чтобы заменить тех, кто сейчас в совете аккредитующей ассоциации. Некоторые из величайших колледжей прошлого поколения стали либеральными, потому что позволили кому-то другому получить контроль. Многие родители хотят, чтобы образование их ребенка было аккредитовано. Зачем христианским родителям хотеть, чтобы школа, в которой учат их ребенка, была аккредитована неспасенными людьми, которые за аборты, за постановления о правах геев и за раздачу детям в школах противозачаточных средств? Государство хочет быть вашим богом. Мы должны предостеречь людей в наших церквах об опасности, чтобы следующее поколение знало, что нужно противостоять этому. Мы должны защитить колодец, чтобы его не засыпали, когда нас не станет.
3. Деноминационная церковь. Независимым церквам нужно иметь возможность общаться и сотрудничать друг с другом, не превращаясь в деноминации, которые в конце концов будут стремиться контролировать друг друга. В Америке появилось новое движение независимых церквей, приобретающих души, ненавидящих грех и почитающих Христа. Было бы губительно, если бы мы решили пойти и основать новую деноминацию. Церковь должна стоять со всеми, кто стоит за правое, и против всех, кто стоит за неправое, но не должна втягивать церковь ни во что. Сохраняйте ее независимой.
У меня много дорогих друзей-проповедников по всей стране, которые разделяют мои убеждения. Я хочу, чтобы мы могли наслаждаться общением, не будучи связаны необходимостью становиться деноминацией. Мы не пытаемся вмешиваться в их дела. Мы не пытаемся говорить им, что делать. Мы не присылаем им литературу для воскресной школы, и если они не берут нашу литературу, мы не заносим их в черный список. Это чистое, светлое, сотрудничающее общение без всякого союза и без всякой организации.
Такой должна быть церковь, и так она останется живой еще много лет. У нас есть представление, что сила в движении. Нет силы в движении, и нет силы в союзе. Сила в единстве, добровольном единстве.
4. Невидимая, вселенская церковь. В одной из предыдущих глав я упомянул три группы в фундаментализме. Я люблю группу номер один. Я проповедовал в их церквах на протяжении многих лет, но не приглашайте никого из них быть пастором церкви в группе номер три.
Я люблю группу номер два, но нам не следует приглашать проповедника группы номер два быть пастором церкви группы номер три.
Один из величайших проповедников, когда-либо живших в этой стране, несколько лет назад оставил свою церковь. Его церковь пригласила хорошего человека, но члена группы номер один. Они пригласили формального пастора пасторствовать в неформальной церкви. Они пригласили неагрессивного пастора пасторствовать в агрессивной церкви. Они пригласили так называемого пастора «углубленной жизни» пасторствовать в церкви «огня и серы». Его философия не подходила для группы номер три. Именно это вредит многим когда-то великим церквам и губит их величие.
Когда я пришел в Первую баптистскую церковь Хаммонда, мне позвонил пастор одной большой, знаменитой чикагской церкви и попросил встретиться с ним за обедом. Мы пообедали вместе, и он сказал: «Доктор Хайлз, я хочу, чтобы в Чикаго было то, что у вас в Хаммонде. Скажите, как мне этого добиться».
Я сказал: «Смените музыку на воскресном утреннем служении. Распустите свои комитеты. Введите представительное церковное управление. Возьмите людей, которые сидят в комитетах, и отправьте их на автобусные маршруты».
Он не хотел слышать этого. На самом деле он спрашивал меня, как делать то, что делаем мы, не делая того, что делаем мы. Так не получится. Когда Д. Л. Муди был в Чикаго, он делал не так. У него по всему Чикаго были повозки и лошади, которые использовались для того, чтобы достигать людей для Христа.
Не позволяйте людям вселенской, невидимой церкви захватить церковь. Один из наших молодых людей учился в колледже группы номер один. Это был прекрасный молодой человек из одной из лучших семей нашей церкви. Однажды я разговаривал с ним об учебе и спросил, в какую церковь он ходит.
Он сказал: «Я хожу в церковь колледжа».
Я спросил: «А у вас там люди спасаются?»
Он сказал: «Не знаю».
Я спросил: «Почему вы не знаете?»
Он сказал: «Когда кто-то выходит вперед, их всегда уводят в другую комнату, чтобы побеседовать с ними. Мы никогда не слышим, спаслись ли они».
Они не такие, как мы. Когда грешник спасается, я хочу некоторое время радоваться. Они хорошие люди, но они плохо вписываются в такую церковь, как Первая баптистская.
Я не верю, что новообращенный должен идти к церковному комитету, чтобы тот решал, можно ли его крестить. Именно так делали, когда я впервые приехал в Хаммонд. Раз в месяц у них проходило собрание с новообращенными. В одно воскресенье вечером на собрание пришли девяносто один новообращенный! Все они не помещались в комнату. Они выстроились в коридоре. Председатель «судебного» комитета подошел и сказал: «Что нам делать?»
Я сказал: «Давайте возьмем сети побольше, и поймаем больше рыбы». Если мы позволим группам номер один и два захватить церкви, они уберут упор на приобретение душ. Они окажутся во власти комитетов, которые гасят жизнь церкви.
5. Синагогальная церковь.
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, (но ты богат) и знаю богохульство тех, которые говорят, что они иудеи, а [ими] не являются, но – синагога Сатаны.
Вот, я заставлю тех из синагоги Сатаны, которые говорят, что они иудеи, а [ими ] не являются, но лгут; вот, я заставлю их прийти и поклоняться перед ногами твоими, и познать, что я возлюбил тебя.
Церковь — это не просто собрание. Это призванное собрание. Призванное из чего? Призванное из мира. Если церковь мирская, это синагога, а не экклесия. Мирская церковь — не церковь. Ее могут называть церковью, но она не церковь. Они говорят, что они церковь, но это не так. Призванное собрание одевается иначе, живет иначе и поет иначе. Мы не шагаем в том же ритме, в каком шагает мир.
Самое опасное, с чем сталкиваются церкви, — выступать только против тех грехов, которые прямо перечислены в Библии. Я против греха, если Библия говорит, что это неправильно, но Библия не только перечисляет грехи; она также называет принципы, по которым мы должны судить, что еще неправильно. Это не законничество. Это применение библейских принципов к нашему образу жизни, чтобы не уподобляться миру. Церкви нужно быть осторожной и не поддаваться на затейливое библейское изучение, которое преподает Библию, не подчеркивая важности конкретных применений в том, как мы должны жить.
Таковы типы церквей, из-за которых великие независимые фундаментальные церкви, приобретающие души, теряют свое величие и утрачивают то влияние, которое некогда имели для Господа. Церковь будет оставаться подобной колодцу Иакова, через который из поколения в поколение течет живая вода, лишь пока избегает превращения в такие церкви.
Мы должны держаться подальше от государства.
Мы должны держаться подальше от деноминационности.
Мы должны держаться подальше от толпы сторонников невидимой, вселенской церкви.
Мы должны избегать превращения в простую синагогу из-за потери убеждений и норм.
Я люблю детей в моей церкви. Для многих из них я единственный пастор, какого они знали. Когда-нибудь меня не станет, и им впервые в жизни придется искать нового пастора. Я хочу, чтобы они знали, чего искать и чего избегать. Я хочу, чтобы для их детей была такая же церковь, какая была для них. Следующему поколению нужно, чтобы те из нас, кто верит в новозаветную церковь, подготовили тех, кто придет после нас. Мы должны готовить других к тому, чтобы они поддерживали жизнь в церкви, чтобы вода продолжала течь еще долго после нашего ухода.
Многие великие церкви утратили величие уже после первого или второго поколения. Так не должно быть. Я надеюсь, что и через сто лет колодец Первой баптистской церкви все еще будет течь.
Иаков копал этот колодец не только для своей семьи. Когда Иаков копал этот колодец, он, вероятно, говорил: «Я сделаю его хорошим. Я позабочусь о том, чтобы мои дети и мои внуки могли пить из этого колодца». Неудивительно, что женщина в Сихари могла сказать: «Иаков выкопал для нас этот колодец».
Я надеюсь, что через двести лет какой-нибудь молодой человек сможет прийти в Первую баптистскую церковь и найти старомодную фундаментальную церковь. Я надеюсь, что он сможет сказать: «Много лет назад человек по имени Джек Хайлз выкопал для нас этот колодец».
Глава 16. Мир и церковь
ЭТИ слова говорил Иисус, и поднял глаза свои к небу, и сказал, Отец, пришел час; прославь Сына твоего, чтобы и Сын твой прославил тебя: Так как ты дал ему власть над всякой плотью, чтобы он дал жизнь вечную всем, кого ты дал ему. И это есть жизнь вечная, чтобы знали тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал. Я прославил тебя на земле: завершил дело, которое ты дал мне сделать. И теперь, О Отец, прославь меня у себя самого той славой, которую я имел у тебя, прежде чем был мир. Я явил имя твое людям, которых ты дал мне из мира: твои они были, и ты дал их мне, и они сохранили слово твое. Я молюсь за них: не за мир я молюсь, но за тех, кого ты дал мне; ибо они твои. И все мое твое, и твое мое; и я прославился в них. И теперь я уже не в мире, но эти в мире, и я иду к тебе. Отец Святой, сохрани через имя твое тех, которых ты дал мне, чтобы они были одно, как мы. И теперь иду я к тебе; и это говорю в мире, чтобы они имели мою радость исполненную в себе. Я дал им слово твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я не от мира. Я не молюсь, чтобы ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и я не от мира. Освяти их через истину твою: слово твое есть истина. Чтобы они все были одно; как ты, Отец, во мне, и я в тебе, чтобы и они были одно в нас: чтобы мир поверил, что ты послал меня.
В этом отрывке более половины стихов посвящены миру. Слово «мир» здесь — греческое kosmos, и оно означает мироустройство. Ни в одной главе всей Библии церковь не упоминается так часто, как здесь, хотя само слово «церковь» не используется вообще.
Тем не менее тема церкви поднимается снова и снова. Позвольте начать с объяснения цели церкви. Иисус сказал Отцу: да уверует мир. Вот цель церкви. Церковь существует для того, чтобы мир уверовал. Речь не обо всей земле. В греческом есть несколько слов для «мира». Есть слово «мир», означающее землю, почву. Есть слово «мир», означающее народы. Здесь, у Иоанна, употреблено слово kosmos, означающее мироустройство, или мирскую систему.
Речь не об антихристе и мировом правительстве последнего времени. Речь не только о Голливуде, Бродвее, ночных клубах и прочих мирских вещах. Речь о всем мироустройстве, большая часть которого сама по себе не плоха. Иисус хорошо это описал, когда сказал: едят и пьют, покупают и продают, женятся и выходят замуж. В этом нет ничего плохого. Это просто часть мирской системы.
Когда Иисус сказал не любить мир и то, что в мире, Он имел в виду именно такие вещи в мирской системе. Он говорил: «Не любите есть и пить, не любите покупать и продавать, не любите жениться и выходить замуж». Из-за нашего непонимания этого мы совершенно неверно понимаем, что такое мирскость. Мы также неверно понимаем роль церкви в мире и в нашей собственной жизни.
В этом мире есть два царства: космос и Царство Божье. Все в этом мире является частью космоса, кроме церкви. Ваш дом в космосе. Занятия вашей повседневной жизни в космосе. Когда Бог призывает нас из этого мира, идти больше некуда, кроме церкви. Церковь — единственное место, где мы полностью поглощены делами Божьими, а не делами космоса. Либо вы в церкви, либо вы в космосе.
В этой главе мы узнаем, что Бог призывает нас из мира, а потом разворачивает и повелевает нам идти обратно в мир. Давайте рассмотрим это подробнее.
Он говорит: «Я хочу, чтобы вы вышли из мира, чтобы вернуться в мир. Я хочу, чтобы вы не любили мира, не были от мира, а потом вернулись в мир». Бог говорит, что есть два места, где мы можем быть. Одно из них — космос, или мироустройство. Сюда относится заправка бензином, вождение машины, уборка снега, уборка в доме, приготовление еды, стирка одежды и поход на работу.
Все это космос, потому что это часть мироустройства. Ничто из этого не плохо.
Единственное место не в космосе — новозаветная церковь. Когда Бог призывает нас из мира, Он призывает нас в церковь. Большинство христиан даже не начинают понимать важность церкви. Вы не будете возрастать в благодати вне церкви. Вы не станете лучшим христианином вне церкви, потому что вы не можете быть лучшим христианином, чем космос.
Позвольте сказать совершенно ясно. Все межденоминационное учение — это космос. Церковь — это царство Божье в этом мире, но не в смысле Царства Божьего, а как империя Бога. Когда вы выходите из космоса, вы входите в церковь.
Иногда кто-нибудь говорит мне: «Я сижу дома и возрастаю в благодати, просто изучая там Библию».
Дом — чудесное место, но он не заменит церковь, как и церковь не может заменить дом. Бог не основал бы церковь, если бы дом мог справиться с той же задачей. Бог не основал бы дом, если бы церковь могла справиться с той же задачей. У дома и церкви есть свое место в воспитании детей, но церковь — это место, куда вы идете, выходя из космоса.
Затем Иисус говорит, что мы должны вернуться в космос. Зачем?
Да уверует мир и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Цель церкви в том, чтобы мир познал и уверовал.
Мы должны выходить из мира, чтобы получить силу; идти обратно в мир, чтобы мир уверовал; выходить из мира, чтобы получить силу; идти обратно в мир, чтобы мир уверовал; выходить из мира, чтобы получить силу; идти обратно в мир, чтобы мир уверовал. Бог не призывает нас выйти из этого мира навсегда, и Бог не призывает нас идти в этот мир навсегда. Он призывает нас попеременно идти в мир, чтобы помочь миру уверовать, а затем выходить из мира, чтобы получить силу и снова пойти в мир.
Должно быть так: церковь, мир, церковь, мир, церковь, мир, церковь, мир. Промежуточной зоны нет. Нет пространства между ними. Единственное место, которое не космос, — это новозаветная церковь. Мир — это все, кроме церкви. Если вы не в церкви, вы в мире, потому что есть только два царства. Если мы не ходим в церковь, мы мирские, потому что единственное место, которое не является мирским, — это церковь.
И теперь, О Отец, прославь меня у себя самого той славой, которую я имел у тебя, прежде чем был мир. Я явил имя твое людям, которых ты дал мне из мира: твои они были, и ты дал их мне, и они сохранили слово твое.
Он имеет в виду не только славу, которая была у Него до того, как появилась земля. Слово «мир» здесь снова kosmos. Иисус говорил о времени до того, как человек пал в Эдемском саду, или до того, как мир был устроен так, как сейчас. Человек не трудился в поте лица. Женщина не рожала в муках. На земле не было воющих ветров, огненных змей и диких зверей, и устройство было не таким, как сейчас.
Иисус сказал: Я явил имя твое людям, которых ты дал мне из мира. В тот момент, когда вы приходите ко Христу, вам заповедано выйти из мира. Единственный способ выйти из мира — войти в церковь. Христиане должны быть в церкви каждое воскресное утро, каждый воскресный вечер и каждую среду вечером. Мы можем убрать из жизни все греховные занятия, но остаться мирскими, потому что мы не выходим из мира, входя в церковь. Церковь — Божье учреждение. Либо мир, либо церковь. Многие христиане не любят грех, но любят мир, потому что не выходят из мира неуклонно.
Вот почему людям надо ходить в церковь. Вот почему людям надо вступать в церковь. Вот почему людям надо креститься. Вы выходите из мира на время, достаточное, чтобы набраться сил и вернуться в мир. Мы получаем силу, чтобы идти на сталелитейные заводы и жить правильно, пока мы там. Мы получаем силу не ходить на рождественские вечеринки, где подают спиртное. Мы получаем силу снова идти в мир и не слушать рок-музыку. Мы получаем силу идти в мир и рассказывать людям о Спасителе. Христианин перестанет быть приобретателем душ, если перестанет ходить в церковь. Именно в церкви мы привыкаем говорить об Иисусе, чтобы потом вернуться в мир и говорить о Нем потерянным людям вокруг нас. Мы поем об Иисусе, проповедуем об Иисусе, учим об Иисусе и общаемся вокруг Иисуса, пока не станет не так трудно выйти в мир и говорить о Нем. Не ходите какое-то время в церковь, и вы перестанете говорить об Иисусе в мире. Вам будет все более стыдно. Вот в чем суть церкви.
Церковь — это не место, куда люди на цыпочках входят в воскресное утро в благопристойных нарядах, смотрят на три свечи, горящие на столе для причастия, слушают, как хор поет «семикратное „Аминь“», и переживают «богослужебный опыт». Не в этом цель церкви. Церковь — это место, куда вы приходите, чтобы услышать, как прославляют Его имя, после того как всю неделю слышали, как это имя проклинают, чтобы вы могли пойти обратно и прославлять Его имя в мире. Церковь — место, куда вы приходите, чтобы общаться с народом Божьим и набраться сил, чтобы выйти обратно и говорить об Иисусе толпе дьявола в космосе.
Каждый раз, когда вы встаете и поете: «Блаженная уверенность: Иисус мой! О, какое предвкушение небесной славы!» — вы накапливаете еще немного силы, чтобы вернуться в космос.
Теперь они узнали, что все, что ты дал мне, есть от тебя. Ибо я дал им слова, которые ты дал мне; и они приняли их и узнали точно, что я вышел от тебя, и поверили, что ты послал меня.
Интересно, где Иисус передал им эти слова. Они должны были собраться в церкви. В послании к Евреям сказано, что Иисус молился и пел хвалу в церкви. Где Иисус говорил об этом и учил Слову Божьему? В церкви. Все домашние молитвенные собрания на свете никогда не заменят церковь.
Мой друг-пастор поехал в межденоминационную семинарию на курс. Там он познакомился с богословами, которые научили его идее малых групп. Он построил свою церковь на служениях в воскресное утро, воскресный вечер и среду вечером, но решил попробовать разделить церковь на эти малые группы. В результате тело церкви перестало собираться вместе, и церковь пошла на спад. Никакое домашнее изучение Библии не заменит церковь. Никакое домашнее молитвенное собрание не заменит церковь, потому что церковь должна собираться.
Я молюсь за них: не за мир я молюсь, но за тех, кого ты дал мне; ибо они твои. И все мое твое, и твое мое; и я прославился в них. И теперь я уже не в мире, но эти в мире, и я иду к тебе. Отец Святой, сохрани через имя твое тех, которых ты дал мне, чтобы они были одно, как мы.
Иисус молился за церковь, потому что знает: если церковь будет молиться, космос услышит весть. Средний христианин думает, что выйти из мира — значит прекратить заниматься греховными делами. Выйти из мира — значит прийти в церковь. Это выход из космоса. Христианский колледж не заменяет церковь. Мы относимся к церкви слишком легкомысленно. Вот почему не следует путешествовать во время церковных служений. Вот почему учителя христианской школы должны быть верны всем церковным служениям, как и все остальные.
И теперь иду я к тебе; и это говорю в мире, чтобы они имели мою радость исполненную в себе. Я дал им слово твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я не от мира.
Они в мире, но не от мира. Они в космосе, но не от космоса. Однажды во время авиаперелета мне предложили бокал вина. Я не выпил вина, и поэтому был в самолете, но не от самолета. Я был в космосе, но не от космоса.
Когда вы идете на работу, вы должны быть в космосе, но не от космоса. Когда вы идете за покупками, вы должны быть в космосе, но не от космоса. Это имел в виду Иисус, когда сказал: И не сообразуйтесь с миром этим: но преобразуйтесь обновлением ума вашего. Пока вы там, в мире, вы не должны быть от него. Вы должны быть преображены, а не уподоблены ему.
Мы должны свидетельствовать миру, пока находимся в мире, но нам не нужно быть подобными миру, чтобы свидетельствовать миру. Более того, нам заповедано не быть подобными им. Величайшее свидетельство миру — свидетельство христианина, у которого есть сила и мужество быть другим ради своего Спасителя. Эта сила приходит из церкви. Слишком многие христиане используют оправдание, будто уподобление миру — их способ достучаться до мира. Это противоречит тому, что нам заповедано.
Иисус сказал также, что мир будет нас ненавидеть. Самая ненавидимая церковь в Хаммонде, штат Индиана, — это Первая баптистская церковь. Разве не странно? Церковь, которую государственные школы ругают больше всех, посещает больше всего учеников государственных школ. В Первой баптистской церкви Хаммонда больше учеников государственных школ, чем в любой либеральной церкви этого города. Почему? Космос знает, что у него нет ответа. Он не станет слушать того, кто от него, но станет слушать того, кто не от него. Так мы достигаем многих молодых людей в государственных школах. Они ищут ответов.
Я не молюсь, чтобы ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
Это странное утверждение. Он только что закончил молиться о том, чтобы мы были взяты из мира, но затем молится о том, чтобы нас не брали из мира. Мы должны выйти из мира, но не оставаться вне мира. Почему? Чтобы уберечь нас от зла, которое есть в мире. Он молился о том, чтобы, пока мы в мире, мы были сохранены от зла, которое есть в мире. Церковь — это место вне мира, куда мы идем, чтобы получить силу, которая убережет нас от зла в мире. Божьи люди не будут сохранены от зла этого мира, если не будут часто выходить из мира, чтобы получить эту силу.
Они не от мира, как и я не от мира.
Иисус не хочет, чтобы мы были от мира, как и Он Сам не был от мира. Вот почему нам не следует смотреть мыльные оперы по телевизору. Стал бы Иисус смотреть мыльные оперы? Значит, и нам не стоит их смотреть. Мы должны быть в этом мире точно такими, каким был Иисус. Иисус ходил в церковь, чтобы получить силу, и нам следует ходить в церковь, чтобы получить силу. Он ходил среди людей, но не был от людей.
Освяти их через истину твою: слово твое есть истина.
Слово «освятить» означает «отделить». Когда мы выходим из церкви и идем в космос, мы должны быть отделены от космоса. Как мы можем быть отделены от космоса? Через Слово Божье. Мы освящаемся Словом.
Однажды я летел на самолете в Лос-Анджелес. У меня была открыта Библия, и я ее читал. По проходу самолета шел известный бывший футболист. В то время он был нечестивым футболистом и голливудской кинозвездой. Он шел в сторону туалета и увидел мою раскрытую Библию. Он остановился и уставился на нее. Он развернулся и вернулся назад. С ним была группа друзей, и он жестом подозвал их. Он указал на мою Библию. Около дюжины этих парней уставились на меня и на мою Библию. Я поднял на них глаза и сказал: «ИИСУС!» Он пошел в туалет, а остальные вернулись на свои места.
Если мы читаем Слово Божье, цитируем Слово Божье, носим с собой Слово Божье, изучаем Слово Божье и заучиваем наизусть Слово Божье, мы освятимся, то есть будем отделены от мира. Мир тоже поможет вам отделиться. Мы покидаем космос, чтобы пойти в церковь, возвращаемся в космос и остаемся в Слове Божьем, и Слово Божье освящает нас. Мы не от мира, потому что, пока мы в космосе, мы от Слова Божьего.
Как ты послал меня в мир, именно так и я послал их в мир.
Зачем Иисус пришел в мир? Ибо Сын человеческий пришел искать и спасти то, что было потеряно. Христос Иисус пришел в мир (космос) спасти грешников. Тогда зачем мы в космосе? Чтобы спасать грешников. Иисус сказал Отцу, что мы посланы делать то же, для чего послан Он.
Чтобы они все были одно; как ты, Отец, во мне, и я в тебе, чтобы и они были одно в нас: чтобы мир поверил, что ты послал меня.
В конечном счете мы ходим в церковь для того, чтобы мир уверовал.
К сожалению, столько христиан пропитались межденоминационным учением, что совершенно не понимают истины о церкви. Иисусу даже в голову не приходило, что христианин может не быть в церкви. Он приобрел поместную церковь Своей собственной кровью. Церковь была построена для того, чтобы христиане приходили в нее, как только спасутся.
И мы знаем, что все содействует на добро тем, кто любит Бога, тем, кто призван согласно его замыслу.
Если Иисус к чему-то нас призывает, то Он также призывает нас от чего-то. Он призывает нас из мира в церковь. Я верю, что Он говорит нам ходить в церковь, потому что от этого все устроится как нужно. Но не все устроится ко благу, если мы не будем ходить в церковь. Многим фундаментальным христианам это может показаться странным, потому что нас так сильно наставляли Библия Скофилда и межденоминационные библейские школы и институты, которые плохо понимают поместную церковь. Иисус никогда не предполагал, что какой-то христианин будет вне поместной церкви.
Единственное, что не в мире, — это церковь. Все вне этой церкви — космос. Вы можете оказаться где угодно: от хорошего космоса до плохого космоса. Иисус призывает нас из мира в церковь.
Христианину, ориентированному на какое-либо иное учение, трудно внедрить в свое подсознание важность церкви. Мы посылали наших студентов-проповедников в межденоминационные библейские колледжи и семинарии, где не учили об автономии и независимости поместной церкви, и им промыли мозги представлением о вселенской невидимой церкви, поэтому поместная церковь для них больше не имеет настоящего значения. Трагично, сколько христиан испытали на себе влияние этого учения.
Если вы не посещаете церковь неуклонно, вы вернетесь в мир и в конце концов станете от мира. Многие христиане уезжают в отпуск и думают, что пропустить церковь в среду вечером, а может, и в воскресенье — это нормально. Или они заходят в то, что называет себя церковью, но церковью не является. Многие рожденные свыше люди играли в игровые автоматы в Лас-Вегасе, штат Невада, в отпуске, но никогда не стали бы этого делать, если бы не пропустили церковь. Вот почему люди уезжают в отпуск и в итоге купаются вместе, мужчины и женщины. Если вы слишком долго остаетесь в космосе, не выходя из космоса, то есть в церковь, то не успеете оглянуться, как окажетесь в мире и будете от мира.
Глава 17. Иисус и церковь
Когда Иисус пришел в пределы Цезарии Филипповой, он спросил учеников своих, говоря, За кого люди почитают меня, Сына человеческого? И они сказали, Некоторые говорят, что ты есть Иоанн Креститель: некоторые, Илия; а другие, Иеремия, или один из пророков. Он говорит им, А вы за кого почитаете меня? И, Симон Петр ответил и сказал, Ты есть Христос, Сын Бога живого. И Иисус ответил и сказал ему, Благословен ты, Симон Вариона: ибо не плоть и кровь открыли тебе это но Отец мой, который на небе. И я говорю также тебе, Что ты – Петр, и на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее.
Удивительно, как мы принимаем что-то за истину только потому, что всегда слышали, как этому учат определенным образом. Например, большинство людей всегда слышали, что церковь — это тело Христово. Нас учили, что Христос — глава всех христиан и что все христиане образуют Его тело. Библия имеет в виду не это. Многое из этого пришло из Библии Скофилда. Это неправда, и в этой главе я вам это покажу. Если вы верите Библии, вы поймете, в чем именно суть церкви.
1. Иисус — основатель церкви. Церковь была основана не в Пятидесятницу. В Деяниях 2 Библия говорит, что к церкви прилагали спасаемых. Нельзя приложить к тому, чего нет. Я не знаю, как давно существовала церковь, но она была до Матфея 18, где говорится о том, чтобы сказать что-то церкви. Мистер Скофилд говорит, что это будущая церковь, но Бог этого не говорит. Нельзя сообщить что-то будущей церкви. Можно сообщить что-то только существующей церкви.
И когда он позвал к себе двенадцать учеников своих, он дал им власть против нечистых духов, чтобы изгонять их, и исцелять всякого рода недуг и всякого рода болезнь.
Когда бы церковь ни была основана, она была основана как призванное собрание. Первое место в Библии, где я нахожу такое утверждение, — Матфея 10:1. Я считаю, что церковь была основана здесь или до этого. Я знаю, что она была основана в какое-то время в личном служении Иисуса Христа.
2. Иисус — основание церкви.
И я говорю также тебе, Что ты – Петр, и на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее.
Камень, о котором Он говорил, — не папа. Церковь не была построена на папе. Церковь была построена на основании Иисуса. Имелся в виду Иисус как камень, а не Петр. Слово «Петр» означает маленький камешек. Слово «камень» означает большую крепкую скалу. Это не одно и то же слово. Петр был маленьким камешком, а камень — это Иисус.
3. Иисус — ее строитель.
Он сказал: на сем камне Я создам церковь Мою. Наше дело — не рост церкви. Наше дело — приобретение душ. Иисус сказал, что Он создаст церковь. Иисус занимается строительством церкви. Он никогда не говорил нам строить церковь. Он сказал нам идти приобретать души, а строительство Своей церкви Он возьмет на Себя. Мы свидетели. Он никогда не говорил нам идти по всему миру и строить церкви. Наше дело — исполнять Великое поручение, а Его дело — строить церковь.
4. Иисус посещал ее, пел и проповедовал в ней.
Но видим Иисуса, который был сделан немного ниже ангелов для претерпения смерти, увенчанного славой и честью; чтобы ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за каждого человека. Ибо подобало ему, для которого всё, и которым всё, в приведении многих сынов к славе, сделать капитана их спасения совершенным через страдания. Ибо и тот, кто освящает, и те, которые освящаются, все – от одного: по которой причине он не стыдится называть их братьями, Говоря, Я объявлю имя твое братьям моим, посреди церкви воспою хвалу тебе.
Здесь мы видим, что Иисус ходил в церковь. Он цитировал старозаветное пророчество, говоря, что будет возвещать имя Бога в церкви. В Луки 4 сказано, что Иисус по обыкновению ходил в синагогу в субботу. У Него была привычка ходить. Когда Он пошел на крест, все, что было связано с синагогой, было пригвождено к кресту вместе с Ним. Вместо синагоги Он дал нам поместную церковь.
Иисус проповедовал в церкви. Я не обязательно говорю о церковном здании. Они могли собираться под деревом, в амбаре или в доме, как это часто бывало в Библии. Но факт остается фактом: Иисус ходил в церковь и проповедовал в церкви. Иисус также сказал, что будет петь хвалу Богу в церкви.
Нуждался ли Иисус в том, чтобы ходить в церковь? Безусловно. Библия говорит, что Он опустошил Себя от божественности и стал человеком. Он делал то, что делал, не как Бог, а как человек. Иначе Он не мог бы быть нашим образцом. Иисусу нужно было ходить в церковь, потому что Он был человеком. Не для того, чтобы удержаться от греха, а ради ободрения и общения, по тем же причинам, по которым нужно ходить в церковь нам.
5. Иисус должен иметь первенство в церкви.
И он есть глава тела, церкви: который есть начало, перворожденный из мертвых; чтобы во всем ему иметь превосходство.
Иисус должен иметь первенство в каждой организации церкви. Он должен иметь первенство в проповеди. Он должен иметь первенство в пении. Я считаю, что в церкви должны петься песни об Иисусе, а не высокопарные хоровые гимны, которые используются сегодня во многих кругах. Иисус должен иметь первенство в христианской школе. Иисус должен иметь первенство в Женском миссионерском обществе. Иисус должен иметь первенство в автобусном служении. Иисус должен иметь первенство во всех служениях церкви.
6. Иисус — глава церкви.
И все положил под ноги его, и дал ему быть главой над всем для церкви, Которая есть тело его, полнота того, кто наполняет все во всем.
И он есть глава тела, церкви: который есть начало, перворожденный из мертвых; чтобы во всем ему иметь превосходство.
Иисус — глава тела. Церковь — тело Христово. Слово «глава» подобно слову «президент» компании. Оно означает, что это Его тело в смысле принадлежности или власти, а не в смысле физического тела. Слово «глава» означает власть. Он — власть церкви. Он глава церкви, как владелец магазина — глава этого магазина. Церковь — это тело людей, принадлежащее Ему.
Если тело Христово — это все верующие, то церковь — это все верующие, но церковь не может быть всеми верующими, потому что слово «церковь» означает призванное собрание. Все верующие никогда не бывают призваны, поэтому церковь не могла быть Его телом в этом смысле. Настанет день, когда все христиане станут членами церкви, но это произойдет не раньше, чем все христиане будут призваны. Евреям 12:23 говорит о воинстве, собранном на небесах. Все верующие не станут церковью, пока все верующие не будут восхищены.
И стал я на песке морском, и увидел поднимающегося из моря зверя, имеющего семь голов и десять рогов, и на рогах его десять венцов, а на головах его имя богохульное.
Это слово «голова» — то же самое, что в Колоссянам 1:18 и Ефесянам 1:22, где Иисус назван главой церкви. Эти головы — цари. У царя есть власть. Царь — глава своего народа, а люди, которыми он правит, образуют тело. Этих царей называют головой так же, как Иисуса называют главой церкви.
И вы полны в нем, который есть глава всякого княжества и власти:
Иисус — глава всякого начальства и власти. Это относится к правительствам и правителям. Иисус возводит царей и низводит царей. Иисус — глава всех правительств и всех правителей в этом мире. Они не могут делать ничего, чего Бог не позволяет им делать.
Его называют главой начальств и властей так же, как Он глава церкви. Он перечисляет то, над чем у Него есть власть. Правительства мира не составляют Его тело, как не составляют его и христиане. Это лишь означает власть. Он — власть церкви, и Он — власть над правителями мира.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как и Христос – глава церкви: и он есть спаситель тела.
Муж — глава своей жены, но это не значит, что она его тело. Это значит, что он — власть в доме. Речь не о мужской голове на женском теле. Как муж — глава жены, так и Христос — глава церкви. Что это значит? Как жена повинуется мужу, так и церковь должна повиноваться Христу. Он — глава, то есть власть. В этом смысле Иисус — глава церкви, а церковь — Его тело. Следовательно, церковь не может быть невидимой церковью из всех верующих, потому что тело — это церковь, а церковь — призванное собрание.
Это учение о том, что все верующие — члены тела Христова, есть попытка сатаны объединить нас с людьми, с которыми нам заповедано не объединяться. Это попытка сказать, что мы все члены этого тела, тогда как на самом деле это не так.
7. Иисус строит церковь.
Но вы приступили к горе Сион, и к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, и к неисчислимому множеству ангелов, К общему собранию и церкви перворожденных, которые записаны на небе, и к Богу Судье всех, и к духам праведников, сделанных совершенными, И к Иисусу посреднику нового завета, и к крови кропления, которая говорит лучшее, чем кровь Авеля.
Все верующие будут призваны и соберутся в небе. Они будут призваны к Иисусу, и тогда все верующие станут церковью. Сейчас Бог собирает воинство людей, которое когда-нибудь станет церковью.
Позвольте привести три крайние позиции по этому вопросу.
1. Что церковь — невеста Христова. Некоторые учат тому, что мы называем учением о баптистской невесте. Они верят, что единственные люди, которые будут частью невесты на брачном пире Агнца, — это баптисты, а все остальные спасенные будут лишь гостями на свадьбе. Конечно, это неверно. Эти люди путают тело с невестой. Невеста не станет невестой, пока мы туда не попадем, поэтому она будет включать всех верующих. Будущая церковь будет невестой. Нынешняя церковь — не невеста; она — тело.
Они также неправы, потому что многие баптистские церкви либеральны. Как все баптисты могут составлять невесту, если сотни церквей Американской баптистской конвенции даже не верят, что Библия — Слово Божье? Есть церкви, которые не называют себя баптистскими, но являются новозаветными церквами. Если невесту составляют баптисты, этих новозаветных церквей в невесте не будет. Так что, по их словам, либеральная церковь Американской баптистской конвенции окажется в невесте, а фундаментальная церковь, которая не баптистская, не окажется. Это совершенно неверно.
2. Выражение «восхищение церкви» не библейское.
Мы не станем церковью, пока не соберемся в небе. При восхищении мы образуем церковь, потому что тогда мы соберемся, но сейчас все верующие еще не церковь.
3. Не все верующие принадлежат к церкви. Кто-то должен поставить баптистов на место и перестать позволять межденоминационной толпе влиять на них. Я не против межденоминационных христиан, но я против их учения о церкви. В обычной межденоминационной школе многие из тех, кто готовится к полновременному христианскому служению, учатся основывать детские дома, или быть миссионерами-пилотами, или заниматься христианской драматургией или христианскими фильмами.
В колледже Хайлза-Андерсона мы готовим людей, которые будут основывать церкви. Мы готовим молодых женщин, которые будут учить в христианских школах, основанных этими церквами. Мы готовим молодых людей, которые будут вести пение и руководить автобусными служениями в этих церквах. Это надежда Америки.
Глава 18. Церковь и государство
ПУСТЬ каждая душа будет покорна высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога: существующие власти установлены от Бога. Поэтому всякий, кто противится власти, противится Божьему установлению: и те, кто противится, получат себе осуждение. Ибо правители – страх не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? делай то, что есть добро, и будешь иметь похвалу от нее: Ибо он есть служитель Божий тебе на добро. Но если делаешь то, что есть зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч: ибо он служитель Божий, мститель для совершения ярости над тем, кто делает зло. Посему надлежит быть покорными не только из-за ярости, но и ради совести. Ибо по этой причине вы и дань платите: ибо они Божьи служители, сим самым постоянно занятые. Отдавайте поэтому всем должное: кому дань, дань; кому пошлину, пошлину; кому страх, страх; кому честь, честь.
Правительство Соединенных Штатов верит в отделение церкви от государства в отношении католиков, но не баптистов. Приведу пример. Если бы господин Норьега пришел в Первую баптистскую церковь Хаммонда, прося убежища, правительство выломало бы двери здания, чтобы добраться до него. Но он укрылся в католическом посольстве в Панаме, и наше правительство ничего не сделало, чтобы до него добраться. Почему? Потому что наше правительство уважает отделение церкви от государства в отношении католиков, но не в отношении других людей.
Позвольте сделать одиннадцать замечаний относительно вопроса об отделении церкви от государства.
1. Есть два царства.
Опять, берет его дьявол на чрезвычайно высокую гору, и показывает ему все царства мира, и славу их;
Слова «царства мира» показывают нам, что есть царство мира.
Иисус ответил, Мое царство не от этого мира: если бы мое царство было от этого мира, то слуги мои сражались бы, чтобы я не был отдан иудеям: но ныне царство мое не отсюда.
Иисус сказал, что Его царство не от мира сего, а значит, на этой земле должно быть два царства. Есть царство этого мира и есть царство нашего Бога. Бог устроил это так. У этих двух царств два разных царя: цари мира и Иисус, наш Царь.
2. Мы живем в обоих и должны подчиняться обоим.
Они говорят ему, цезаревы. Тогда говорит он им, Отдавайте поэтому цезарю то, что цезарево; а Богу то, что Божье.
Римская империя была царством этого мира, под властью которого они тогда жили. Иисус заповедал им отдавать Божьему царству то, что принадлежит Ему, а кесареву царству — то, что принадлежит ему.
3. Каждое должно позволять другому существовать и действовать. Царство Божье и царство этого мира так же раздельны, как правительство Канады и правительство Соединенных Штатов. У этих двух царств нет больше права пытаться контролировать друг друга, чем у нас есть право контролировать Канаду, а у Канады — контролировать нас.
Дело не только в том, чтобы церковь не влияла на государство, и не только в том, чтобы государство не управляло церковью. Это два отдельных царства. Ни одно не подотчетно другому, и ни одно не должно управлять другим или руководить им. Царство Божье не должно делать ничего, что мешало бы работе правительства, и правительство не должно делать ничего, что мешало бы работе Царства Божьего. Церкви нет дела до того, что делает правительство, а правительству нет дела до того, что делает церковь. Это два царства с двумя разными царями, двумя разными философиями, двумя разными конституциями и двумя разными теориями.
4. Естественным образом существуют две большие угрозы. Одна угроза — государство, контролирующее церковь, другая — церковь, контролирующая государство. В мире есть страны, где церковь контролирует государство, и есть страны, где государство контролирует церковь.
5. Есть две великие идеологии, воплощающие эти угрозы.
(1) Коммунизм. Коммунизм — это полный контроль государства над церковью.
(2) Католицизм. Католицизм — это полный контроль церкви над государством.
Эти две идеологии одинаково губительны и опасны. Коммунизм так же губителен и опасен, как католицизм, а католицизм так же губителен и опасен, как коммунизм. Обе пытаются соединить эти царства. Библия говорит, что это два отдельных царства, и они не должны соединяться.
В той степени, в какой страна коммунистична, в той же степени государство контролирует церковь. Государство пытается контролировать церковь в Америке сегодня, потому что Америка движется к коммунизму. Философия коммунизма распространена в Америке сегодня так же, как была распространена в России 35-40 лет назад.
В той степени, в какой народ католичен, в той же степени церковь контролирует государство. Если народ полностью католический, церковь полностью контролирует государство. Если народ полностью коммунистичен, государство полностью контролирует церковь. Покажите мне любую страну в мире, где католики составляют подавляющее большинство, и я покажу вам страну, где церковь держит государство под пятой.
Когда пришла Реформация, протестанты продолжали контролировать государство. Мартин Лютер по большей части контролировал власть во многих частях Германии. Жан Кальвин делал то же самое в Женеве. Почему? Потому что они вышли из католической церкви из-за учения, но не из-за вопроса об отделении церкви от государства. Реформация в действительности не была евангелизационным предприятием. Эти реформаторы брали под свой контроль церкви в частях этих стран, управляли политикой и руководили городами. Почему? Потому что получили это от своей матери, католичества.
Америка раньше в это верила, поэтому у нас не было президента-католика до середины 1960-х годов. Мы не хотели, чтобы папа управлял страной. Даже неспасенные люди понимали это в те дни. Мы знали, как обстоят дела в других частях мира, и не хотели, чтобы так было у нас в Америке.
6. У каждого своя сфера власти. Что правительство должно делать для своего народа?
(1) Защищать нашу личность.
(2) Защищать нашу собственность.
(3) Защищать нашу свободу.
Это единственные три вещи, которые должно делать правительство. Правительство было создано не для того, чтобы учить наших детей. Защищать нашу собственность — не дело церкви, это ответственность правительства. Государственное образование — от дьявола. Бог никогда не предполагал, что правительство будет воспитывать наших детей. Это дело дома и церкви. Десятилетиями детей воспитывали церкви. Позже образование взяло на себя правительство, но это не было частью основания нашей страны.
Дело церкви — делать Божье дело. Правительство не должно вмешиваться в Божье дело. Церковь не должна вмешиваться в работу полиции. Правительство не должно вмешиваться в христианскую школу. Царство Божье должно распространять Евангелие и делать Божье дело через поместные церкви без вмешательства царства этого мира.
7. Мы должны чтить оба. Когда мэр Хаммонда приходит в Первую баптистскую церковь, он должен робеть больше, чем я, потому что я возглавляю более важное царство, чем он. Я не думаю, что я важен, но я думаю, что важна моя должность. Я, как пастор церкви в царстве, которое не от мира сего, занимаю самую важную должность в мире.
Сын мой, бойся Господа и царя: и не связывайся с теми, кто склонен к перемене:
Царство царя и Царство Господа не должны переплетаться или смешиваться, но мы должны чтить оба.
8. Наша верность имеет порядок приоритетов. Иногда христиане говорят: «Ну, Библия говорит, что мы всегда должны повиноваться правительству». Этого нет в Библии. Господь нигде не говорит всегда повиноваться правительству.
ПУСТЬ каждая душа будет покорна высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога: существующие власти установлены от Бога. Поэтому всякий, кто противится власти, противится Божьему установлению: и те, кто противится, получат себе осуждение. Ибо правители – страх не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? делай то, что есть добро, и будешь иметь похвалу от нее: Ибо он есть служитель Божий тебе на добро. Но если делаешь то, что есть зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч: ибо он служитель Божий, мститель для совершения ярости над тем, кто делает зло.
В этом отрывке говорится о властях во множественном числе. Высшие власти — это Бог. Бог устанавливает власти. Чем выше власть, тем больше подчинения. Бог — тот, Кто установил все это. Он зодчий всего этого. Он высшая власть, поэтому наша главная верность должна принадлежать Ему. Бог устанавливает других, чтобы удерживать нас от зла. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь полицию, губернатора, президента или мэра, но это власти ниже Бога.
Как проповедник я Его служитель. Есть области, где люди должны повиноваться мне как своему пастору, но если возникает конфликт между пастором и Богом, Бог — высшая власть. То же самое верно для светских правителей, таких как мэры, губернаторы или члены городских советов. Наша главная верность принадлежит Высшей Власти, и пока другие власти не противоречат Высшей Власти, мы должны повиноваться и другим властям.
Ибо по этой причине вы и дань платите: ибо они Божьи служители, сим самым постоянно занятые. Отдавайте поэтому всем должное: кому дань, дань; кому пошлину, пошлину; кому страх, страх; кому честь, честь.
Бог говорит, что мы должны повиноваться высшим властям, но наша первая верность принадлежит высшей власти. Если возникает конфликт между низшими властями, то чем выше власть, тем больше верность ей. Приведу пример.
Если бы город Хаммонд принял закон, запрещающий нам приобретать души, мы все равно продолжали бы приобретать души. Мы будем соблюдать закон Бога. Он повелевает нам приобретать души, и мы будем приобретать души. Если бы нас посадили в тюрьму, мы свидетельствовали бы тюремщику. Так поступал Павел.
Рассмотрим несколько примеров.
* Даниил молился в определенное время каждый день определенным образом. Приняли закон, объявлявший, что он не может этого делать. Даниил решил не менять свою молитвенную жизнь из-за человеческого закона. Даниил нарушил закон и был брошен ко львам. Он подчинялся сначала высшей власти, а потом низшим.
Если бы этот закон гласил не жечь листья, когда ветер дует с севера, Даниил мог бы ему повиноваться, но когда царь употребил власть над другим царством, человек Божий отказался повиноваться.
* Седрах, Мисах и Авденего нарушили закон.
Закон гласил, что они должны поклониться золотому истукану и служить ему. Царство Божье говорило: Не делай себе кумира... Не поклоняйся им... Внезапно возник конфликт между царством этого мира, которое говорит: поклонитесь и служите истукану, и Царством Божьим, которое говорит не кланяться и не служить истукану. Бог говорит, что мы должны повиноваться Его закону, а не закону этого царства.
У царства мира нет права издавать закон, противоречащий Божьему царству. У царства мира нет права говорить, кому можно молиться, а кому нельзя. У царства этого мира нет права говорить, кому вы можете или не можете поклоняться. У царства этого мира нет права говорить, можете ли вы идти приобретать души. Только у Царства Божьего есть право говорить нам, как делать Божье дело.
И позвали их, и приказали им не говорить вообще, и не учить во имя Иисуса. Но Петр и Иоанн ответили и сказали им, Правильно ли в глазах Бога слушать вас больше, чем Бога, судите вы [сами]. Ибо мы не можем не говорить того, что мы видели и слышали.
Был принят закон, запрещающий им говорить во имя Иисуса. Они вторглись в другое царство. У Вашингтона нет власти над программой Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана, или над школами, которыми мы управляем. Это не их дело. Нас не касается принимать ограничения скорости или противопожарные нормы. Это дело царства этого мира, но царство мира не должно принимать никаких законов, касающихся программы Царства Божьего.
И ежедневно в храме, и в каждом доме, они не переставали учить и проповедовать Иисуса Христа.
Царство этого мира сказало прекратить. Царство Божье сказало: мы не прекратим. Они приняли закон, нарушающий границы не того царства. Царства этого мира приняли закон, касающийся царства, которое не от мира сего, но закон уже был издан царем Царства Божьего. Он сказал: Итак идите, научите все народы.
Закон одного царства гласил не говорить и не учить во имя Иисуса. Другое царство повелевало нам говорить и учить во имя Иисуса. В случаях, когда есть прямой закон в Царстве Божьем и прямо противоположный закон в царстве этого мира, мы должны повиноваться Царству Божьему, а не царству этого мира.
Удивительно, сколько христиан критиковали Лестера Ролофа, когда он вел свои битвы в Корпус-Кристи. Штат Техас заявил, что закроет его приюты, если он откажется управлять ими так, как велит государство. Лестер Ролоф отказался подчиняться их законам, потому что они вынудили бы его нарушать законы Бога в том, как вести его служение. Зачем нужен христианский приют, если вас заставляют управлять им как языческим? Сама цель состояла в том, чтобы это был приют, управляемый Царством Божьим. Мне все равно, что говорят Конгресс или Верховный суд: у них нет права вторгаться в другое царство. Это совершенно отдельные царства.
Правительство не хочет, чтобы над ним кто-то был. Оно хочет управлять вашей жизнью. Я собираюсь встать и высоко держать знамя, чтобы сберечь свободу Царства Божьего, чтобы царство этого мира не командовало нами и не разрушило наши дома и семьи. Коммунизм посвящен уничтожению американской семьи.
9. Аккредитация церковных школ — это одно царство, правящее другим. У царства этого мира не больше прав аккредитовать царство, которое не от мира сего, чем у царства, которое не от мира сего, — аккредитовать государственные университеты.
Брат Ролоф ездил по стране и предостерегал проповедников не получать лицензию от правительства, потому что это царство этого мира управляет Царством Божьим. Царство этого мира не должно управлять Царством Божьим. Ни в коей мере. Аккредитация церковных школ — это одно царство, указывающее другому, как действовать.
Пожарный инспектор имеет право приехать и проверить наши здания, чтобы убедиться, что они безопасны, потому что это часть его ответственности за нашу защиту. Я за это, потому что люблю молодежь в этих школах. Я беспокоюсь об их безопасности больше, чем он. Он из царства этого мира, и царь этого мира должен обеспечивать безопасность нашей личности.
Кого мы выбираем учить в наших школах — это дело Царства Божьего. Чему учат в наших школах — это дело Царства Божьего. Никто из царства этого мира не вправе вмешиваться в эти вопросы. Большинство людей не понимает аккредитации. Философия аккредитации — это одно царство, пытающееся управлять другим. Если вы идете в аккредитованную школу, вы идете в школу, которой управляет царство этого мира, а это значит, что они управляют Царством Божьим.
Они хотят участвовать в подготовке наших учителей. Наша страна катится к дьяволу из-за учителей, которых подготовил мир. Зачем нам основывать христианские школы, чтобы они готовили наших людей такими же, как их? Мы основали христианские школы, потому что нам до смерти надоело, что правительство портит наших детей. Не их дело воспитывать наших детей. Их дело — обеспечивать нашу безопасность, защищать нашу собственность и сохранять нашу свободу. Не их дело управлять нашими школами. Аккредитация — это нарушение границы между царством этого мира и Царством Божьим.
10. Ни одно не должно облагать налогом другое. Они не должны облагать налогом нас, а мы не должны облагать налогом их. У меня столько же права позвонить в городской совет и мэру Хаммонда и потребовать у них десятину, сколько у них — облагать налогом церковь. Мы обратились в суд, когда некоторые отцы города захотели обложить налогом наш паркинг. Паркинг такая же часть Первой баптистской церкви, как и наша парковка через улицу. Мы как церковь не должны быть принуждены платить налоги царству этого мира.
11. Ни одно не должно поддерживать школы другого. Не дело одного царства платить за школы другого царства; и все же часть наших налогов идет на жалованье языческим, безбожным людям, которые преподают в государственных школах. У них нет больше права облагать меня налогом для оплаты школ их царства, чем у меня — облагать их налогом для оплаты школ нашего царства.
Я бесповоротно против налогового кредита на обучение. Царство этого мира хитро. Оно предложит нам скидку в 500 долларов, если наш ребенок пойдет в частную школу. Звучит хорошо, но кто будет решать, какие школы подходят, а какие нет? Решать будет царство мира. Затем они захотят проверять наши школы. Мы не собираемся выставлять нашу школу на одобрение правительства.
Как правительство будет решать, какие школы одобрены? Им придется проверить школу, и в этот момент они войдут в царство, к которому не принадлежат. Мы сами пригласили их и сами выбрали потерю свободы.
Вот философия отделения церкви от государства. Это два разных царства, ни одно из которых не должно управлять делами другого. Я верю, что в ближайшие двадцать пять лет в Америке будут люди, которым придется умереть или сесть в тюрьму из-за этих вопросов. Это важная часть учения, которое нам необходимо передавать нашим людям, чтобы лучше помочь им понять все, что им нужно знать о церкви.
Глава 19. Что меняет церковь
Я видел, как великие церкви по всей стране полностью менялись после того, как пастор, приведший церковь к ее величайшим дням, уходил со сцены или умирал. Это может случиться и с Первой баптистской церковью, но я сделал все возможное, чтобы подготовить свой народ к ловушкам впереди. Я проповедовал в великих церквах прошлого поколения. Я видел, как многие из этих церквей приходили в упадок. Я видел перемены, которые в них происходили. Я внимательно наблюдал, что вызывало эти перемены, особенно когда пастор умирал или уходил на покой.
Когда я впервые встретил доктора Ли Роберсона, ему было сорок три года. Доктор Роберсон много лет оставался в Баптистской церкви Хайленд-Парк в Чаттануге, но пришел день, когда доктор Роберсон почувствовал, что больше не может справляться с работой из-за возраста. Ему было около семидесяти пяти лет, и он почувствовал, что должен передать дело другому. В одно воскресенье вечером он вместе с миссис Роберсон вышел по центральному проходу, и его служение там, продолжавшееся более сорока лет, закончилось. Мне выпала честь проповедовать в Баптистской церкви Хайленд-Парк в Чаттануге более 125 раз.
Когда я впервые встретил доктора Дж. Б. Вика, ему было около сорока лет, но годы шли. Он был пастором крупнейшей в то время церкви в мире — Баптистской церкви «Темпл» в Детройте, штат Мичиган. Я проповедовал в Рок-Спрингс, штат Вайоминг. Я позвонил своему секретарю, миссис Маккинни, и она сказала, что ей только что позвонили из Баптистского библейского колледжа в Спрингфилде, штат Миссури, где выступал доктор Вик. Доктор Вик сидел за столом и вдруг упал замертво. Он был пастором там более тридцати лет.
Сорок два года я наблюдал, как поколение церквей поднимается и падает. Сомневаюсь, что в этом поколении найдется человек, который проповедовал бы в большем числе церквей Америки, чем я. Сомневаюсь, что есть человек, который консультировал бы больше пасторов, чем я. Я видел, как целое поколение церквей приходило в упадок. Я сделаю все возможное, чтобы через пятьдесят лет Первая баптистская церковь Хаммонда по-прежнему имела полный алтарь каждое воскресенье и оставалась такой же, как сегодня.
Перемена — это состояние.
Перемена постоянна.
Неудовлетворенность — это состояние. Если вы не удовлетворены тем, что имеете, вы не будете удовлетворены тем, что получите. Если вы не удовлетворены работой, которая у вас есть, вы не будете удовлетворены работой, которую получите. Если вы не удовлетворены домом, который у вас есть, вы не будете удовлетворены домом, который получите. Если вы не удовлетворены машиной, на которой ездите, вы не будете удовлетворены машиной, которую получите. Перемена — это состояние.
Когда вы меняетесь, вы никогда не приходите туда, куда идете, потому что, когда вы достигаете того, к чему, как вам казалось, вы шли, вы не хотите останавливаться и продолжаете меняться. Что запускает перемену? Что заставляет церковь меняться?
* Что заставляет церковь меняться? *
1. Смена пастора.
(1) Люди хотят перемен. Что-то в людях заставляет их хотеть человека другого типа. Это как в политике. Когда у власти республиканцы, их обвиняют во всем. Когда приходят демократы, обвиняют их во всем. То же самое происходит в церкви. Людям легко увлечься человеком, совершенно не похожим на предыдущего проповедника. И вдруг у вас перемена почти ради самой перемены.
(2) Люди не идут за новым пастором, даже если он такой, каким должен быть. Прежний пастор делал все определенным образом, и люди не идут за новым пастором, потому что он делает иначе. Они привыкли к тому, как делалось раньше, а не к тому, чтобы следовать за человеком Божьим.
(3) Люди призывают хорошего оратора или человека с хорошей личностью. Проповедь — самое важное в церкви, но лучший проповедник Америки не смог бы управлять такой церковью, как Первая баптистская, если бы не разбирался в делах. Церковь не должна призывать пастора только потому, что у него обаятельная личность с харизмой или потому, что он хороший проповедник. Слишком часто церкви превращают призвание пастора в конкурс личностей или популярности.
Я знал несколько великих церквей, приобретавших души, которые пошли на спад, потому что церковь призвала проповедника другого типа. Некоторые изменились, потому что призвали хорошего человека, которого люди не приняли. Другие изменились, потому что призвали только оратора, а не человека, способного вести дела и управление церкви.
(4) Некоторые церкви меняются потому, что церковь попадает в руки нескольких людей, которые либо богаты, либо влиятельны.
Я знал церковь, которая лишилась приобретения душ, потому что позволила семи состоятельным людям выбрать пастора. Они изменили все ее направление и практически уничтожили все, что построил прежний великий пастор. Большинство людей хотели старомодного фундаментального проповедника, но контроль был в руках этих семи человек.
2. Меняется пастор. Церкви меняются из-за того, что находится за кафедрой. Я не лучший христианин в церкви, но я Пастор-Епископ-Строитель церкви. Я держу руку на всем, что происходит в церкви. Я езжу в колледж, чтобы там сохранялось правильное направление. Каждую неделю я встречаюсь с руководителями всех наших школ, чтобы они оставались на верном пути. За каждым служением церкви нужно следить, иначе в него проникнет что-то, что может изменить церковь.
Вы не можете представить давление, которое испытывает независимый, буйный, разъезжающий по стране, сотрясающий окна, срывающий с крыш черепицу, горячий, фундаментальный баптистский проповедник. На человека, проповедующего истину Слова Божьего, давление больше, чем на представителя любой другой профессии в мире. Величайшие лидеры в этом мире не в Белых домах и не в роскошных особняках; они в пасторских домах Америки.
Есть несколько способов, как проповедник может измениться.
(1) Он теряет мотивацию. Доктор Элмер Таунс говорил, что почти ни один пастор не видит рост своей церкви после сорокалетия. Почему? Потому что пастор теряет мотивацию. Молодому проповеднику, пасторствующему в своей первой церкви, легко воодушевляться новизной задачи. Одной идеи быть пастором и возможности проповедовать достаточно, чтобы какое-то время поддерживать мотивацию. Это одни из лучших проповедей, какие он когда-либо произнесет. Вся его мотивация — проповедовать то, что он считает правильным и что нужно людям.
Через некоторое время трудности служения начинают его изматывать. Медовый месяц с людьми начинает проходить. Новизна исчезает, и люди начинают сердиться на него за то, что он делает не так, как, по их мнению, надо. Вскоре он начинает падать духом или разочаровываться. Это уже не так интересно ему. Вот что происходит с пасторами.
Я работаю невероятно упорно, чтобы сохранять мотивацию, потому что хочу уйти с тем же рвением, какое было у меня в начале. Я хочу уйти, ненавидя дьявола так же сильно, как в начале. Я хочу уйти, взывая так же громко, как в начале. Проповеднику нелегко сохранять мотивацию.
(2) Он теряет видение. Притчи 29:18 говорят: Где нет видения, народ гибнет. Это значит, что когда у руководителя пропало видение для членов, члены гибнут. Это не значит, что если у меня нет видения для себя, то погибну я, но если у меня нет видения для моего народа, он погибнет.
У меня есть видения для моей церкви. У меня есть видения для молодежи. Мое сердце разрывается, когда молодые люди не исполняют видений, которые у меня есть для них. У меня есть видения о том, на каких девушках женятся наши юноши. У меня есть видения о том, за каких юношей выйдут наши девушки. У меня есть видения для колледжа Хайлза-Андерсона. У меня есть видения для Баптистских школ Хаммонда. У меня есть видения для Первой баптистской церкви Хаммонда. У меня есть видения о том, какими христианами я хочу видеть свой народ.
Очень грустно видеть проповедников, потерявших видение. Девиз моего служения всегда был таким: я не буду использовать свой народ, чтобы строить свое дело; я буду использовать свое дело, чтобы строить свой народ.
Когда в 1964 году я стоял на улице и смотрел, как наше здание сгорает дотла, я не пролил ни единой слезы, но я сидел в своем кабинете и плакал часами из-за человека в церкви, который сбился с пути. Мое видение не о зданиях; оно о моих людях.
Происходит так, что дело становится для проповедника важнее его людей. Его престиж, или положение в церковной среде, становится важнее его людей. Деньги становятся важнее людей. Я никогда не мечтал, что моя церковь станет такой большой, как стала, но у меня было видение, что молодые люди вырастут правильными. Чем старше проповедник, тем труднее сохранять видение.
(3) Пастор теряет хватку. Проповеднику нужно уметь продолжать проповедовать жестко, даже когда он стареет и смягчается. Чем старше я становлюсь, тем это труднее. Чем больше я люблю свой народ, тем это труднее. Я не хочу бранить свой народ, потому что люблю его.
Проповеднику нужно сохранять хватку. Проповедник без смелой жилки ничего не добьется. Слишком многие проповедники начинают мягчеть, и не успевают оглянуться, как изменились.
(4) Пожилые люди успокаиваются. За последние сорок лет я проповедовал в большинстве величайших церквей этой страны. Я также возвращался и проповедовал во многих из этих же церквей после того, как они изменились. Вот что с ними произошло. Они начинали с группы молодых людей, которые с энтузиазмом строили церковь и приобретали потерянных. У них были автобусные маршруты, они ходили приобретать души и растили классы воскресной школы. Со временем они ушли на скамьи. Это фундаментальные люди, но они уже не так заняты для Господа, как раньше.
Лучший способ изменить церковь — чтобы пожилые люди ушли из хора, перестали приобретать души, бросили свои автобусные маршруты, бросили свои классы воскресной школы, перестали приводить людей в церковь и перестали воодушевляться большими днями. Я видел, как это происходит. Я видел, как эти пожилые люди успокаиваются. Я видел, как люди, которые раньше ходили приобретать души, больше не ходят. Если вы хотите, чтобы у ваших внуков была великая церковь, вы должны сохранять ее великой, пока они не придут. Как важно не позволять людям уходить на покой от дела Божьего!
(5) Новые семьи не приходят на смену тем пожилым, которые успокоились. Секрет Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана, в новых молодых парах и семьях, которые приходят в церковь. Много лет назад я начал класс молодых пар с сорока семью людьми. Этот класс молодых пар теперь стал классом, который собирается в нашем зале. Несколько лет спустя мы начали другой класс пар. Брат Колстен теперь ведет тот класс пар, который раньше был классом молодых пар. Большинству людей там за пятьдесят или больше. Еще через несколько лет мы начали следующий, и теперь брат Моффит ведет этот класс людей среднего возраста. Потом мы начали еще один, и еще один, и продолжали их открывать по мере того, как шли годы.
В этом и секрет. В церкви у нас всегда несколько сотен новых людей, пришедших с новой волной, и у меня всегда медовый месяц с этой новой волной.
Меня заботит, чтобы толпа горела для Бога, Библии, Евангелия и приобретения душ. Через пятьдесят лет я хочу, чтобы на кафедре Первой баптистской церкви стоял человек, который все еще будет проповедовать против совместного купания мужчин и женщин, против ношения женщинами шорт и брюк на людях и говорить, что если вы не приобретаете души, то вы не правы перед Богом. Пока я жив, я буду делать все возможное, чтобы так и оставалось.
Я люблю наших детей. Я хочу, чтобы у них была Первая баптистская церковь, как у моего поколения. Если это произойдет здесь или где-либо еще, то не случайно, а намеренно.
Глава 20. Постороннее вмешательство — враг церкви
СТАРЕЙШИН, что среди вас, увещеваю я, кто есть также старейшина и свидетель страданий Христа, и также участник славы, которая откроется: Пасите отару Божью, что среди вас, надзирая за ней не по принуждению, но охотно; не для грязной наживы, но с готовностью; И не как господа над наследием Божьим но являясь примерами отаре.
Новозаветные церкви разрастались до чрезвычайно больших размеров. Они начинали со 120 человек и добавили 3000. Затем они добавили 5000, что довело общее число до 8120. Библия говорит, что они умножились. Наименьшее число, на которое можно умножать, — два, так что в одной церкви в Иерусалиме должно было быть минимум 16 240 членов церкви.
Когда Павел писал церкви в Ефесе, он писал чрезвычайно большой церкви. По оценкам, в церкви в Иерусалиме было от 25 000 до 50 000 членов. То же самое верно для церквей в Ефесе, Антиохии, Коринфе и других.
У этих церквей было много пасторов, так же как у нас в Первой баптистской церкви много пасторов. Более крупные церкви начали брать власть над более мелкими и вмешиваться в их дела, потому что крупные церкви многое могли делать. Например, сегодня более крупная церковь может обеспечивать литературой более мелкие церкви.
В церковь проникло несколько вещей, вызвавших противодействие.
1. Спасению был нанесен удар. Они стали очень обрядовыми, и проповедь спасения по благодати через веру подверглась нападкам.
2. Возрождение через крещение стало очень популярным.
3. Стало популярным крещение младенцев. В те дни крещение младенцев совершалось погружением. Именно отсюда на самом деле возникло окропление. Они решили, что погружать этих младенцев слишком опасно, и стали обливать их водой, а затем окроплять.
4. Крещение стали совершать окроплением, а не погружением. После того как они начали окроплять младенцев, они распространили это на взрослых и стали окроплять и их.
Противодействие росло по мере роста церквей. Так бывает всегда. Дьявола не волнует, если мы никого не достигаем. Его волнует только то, достигаем ли мы потерянных. Гонения пришли на эти церкви потому, что они достигали потерянных.
* Иоанну Крестителю отрубили голову.
* Стефана побили камнями.
* Матфея убили в Эфиопии.
* Марка волочили по улицам, пока не умер.
* Луку повесили.
* Петра распяли вниз головой.
* Андрея привязали к кресту.
* Иакову отрубили голову.
* Филиппа распяли и побили камнями.
* Фому пронзили копьями.
* Иакова Меньшего сбросили с храма и забили до смерти.
* Иуду расстреляли стрелами.
* Матфия побили камнями.
* Павлу отрубили голову.
Это происходило с церквами, потому что они так быстро росли.
В то время эти церкви были независимыми. Они в какой-то мере влияли друг на друга, но никакой организации у них не было. Когда эти церкви росли, они росли не только числом, но и распространялись по другим частям света. Фактически они охватили всю Римскую империю. По мере их роста им захотелось собраться вместе. Желание объединиться всегда вызвано недостатком веры. Люди организуются, потому что не думают, что Бог может о них позаботиться.
В 313 году к власти в Римской империи пришел новый император по имени Константин. Ему было видение огненного креста на небе и слов: «Сим победишь». Константин увидел в этом знак, что ему надлежит побеждать во имя христианства, и Константин, как считается, обратился. Возможно, у него был подлинный опыт обращения, но у Константина сложилось представление, что по этому видению креста ему надлежит завоевать христианство.
Он предвидел брак Римской империи и церкви. Он хотел покрыть всю Римскую империю христианством, поэтому свел церковь и государство вместе. Это была попытка Константина создать мировую религию и мировую политическую систему. Эту идею начал еще Нимрод, о чем говорится в книге Генезис, но она никогда не была организована в новозаветной церкви, пока Константин не сделал этого в 313 году. Константин, по сути, собрал все эти церкви вместе и учредил христианскую государственную религию.
Были церкви, которые не захотели в этом участвовать. Это были баптистские церкви. Они отказались участвовать в этом новом всемирном совете, или римском совете церквей.
Дьявол всегда стремился собрать нас всех под одним навесом. Союз — идея не Бога. Это идея дьявола. Союз и организация церквей или народов никогда не от Бога. Организация Объединенных Наций не от Бога. Она от дьявола. Всемирный совет церквей не от Бога. Он от дьявола. Первым всемирным советом церквей после новозаветной церкви было католичество. Константин хотел вселенского правительства и вселенской церкви. Отсюда возникло учение о невидимой, или вселенской церкви.
Большинство баптистов были частью этого движения к объединению, но было несколько тех, кто отказался и остался независимым. Обычно так все и происходит. Позвольте процитировать газетную статью. «Южные баптисты и римские католики, две крупнейшие деноминации страны, которые обычно считались далекими друг от друга в вопросах вероучения, обнаружили, по мнению своих ученых, что в основном согласны друг с другом. Несмотря на терминологию и некоторые реальные различия, мы разделяем базовое понимание того, что значит быть последователями Иисуса Христа по благодати Божией, говорится в их совместном докладе».
После десяти лет периодических обсуждений группа баптистско-католического диалога, цитируя Ефесянам 4:5, заключает: «Мы не только исповедуем, но и переживаем Один Господь, одна вера, одно крещение,».
Эти южные баптистские церкви не новозаветные церкви. Баптистская непрерывность всегда существовала в независимых баптистских церквах.
В 869 году иерархия Константина разделилась. Греческая католическая церковь отделилась от римско-католической церкви. Греческая католическая церковь ушла по многим причинам. Одной из главных было то, что они не хотели, чтобы ими управлял Рим. Они хотели свободы; и все же они развернулись и не давали свободы людям под собой. Большинство людей не хотят свободы; они хотят своей свободы. Люди, которые борются за свободу, нередко разворачиваются и порабощают других, если им это сойдет с рук.
В шестнадцатом веке произошло то, что называется Реформацией. В ходе Реформации вышли протестанты. Например, в 1541 году вышли пресвитериане, в 1530 году вышли лютеране, а в 1531 году вышла англиканская церковь.
Когда вышли лютеране, они боролись за собственную свободу, а потом поработили других. Пресвитериане сделали то же самое. В каждом случае оставались баптисты, отказывавшиеся быть сломленными. Пока другие строили соборы, они ютились в помещениях бывших лавок. Пока другие строили колизеи, их убивали в этих колизеях, но они продолжали идти. Они были единственными, кто проповедовал Евангелие и приводил людей ко спасению, поэтому они продолжали расти.
Чем больше их преследовали, тем больше они росли. Пресвитериане пытались сломить их, но не смогли. Англиканская церковь пыталась подавить их и не смогла. Лютеране пытались подавить их и потерпели неудачу. Что сохраняло этих баптистов живыми? Обещание, которое Иисус дал в Матфея 16:18: на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее. Вратами ада были римско-католическая церковь и церкви, вышедшие из римско-католической церкви. Константин оказал миру большую медвежью услугу, решив объединить церковь и государство.
Большинство людей считают, что наши отцы-основатели приехали ради религиозной свободы. Нет. Они приехали ради своей религиозной свободы. Например, в северных колониях там, по сути, возникли две религии:
Конгрегационалисты и пресвитериане. В южных колониях были в основном епископальные церкви, или англиканская церковь. Наши отцы-основатели приехали в Америку в поисках свободы, но, оказавшись здесь, установили свободу только для себя. Они боролись и умирали за свою свободу вероисповедания.
В северных колониях конгрегационалисты и пресвитериане приняли закон, запрещавший существование баптистов. В южных колониях епископалы приняли закон, запрещавший существование баптистов. Но как у Константина были проблемы с баптистами, так они были и у этих отцов-основателей. Более того, на протяжении всей истории каждая группа, пытавшаяся продвигать идею государственной церкви, не добилась успеха в угашении света независимых баптистов. Эти баптисты всегда создавали проблемы, откалываясь от кого-нибудь, проповедуя Евангелие, приводя людей ко спасению и крестя их после того, как те спасались.
Ничего не изменилось. На протяжении всей истории мы были непопулярной группой, потому что отказывались объединяться с другими приемлемыми религиями дня. Священническая ассоциация Хаммонда, штат Индиана, не знает, что со мной делать. Когда я только приехал в Хаммонд, удивительно, сколько резолюций они приняли против нас. Каждый месяц я получал письмо с сообщением, что местная священническая ассоциация приняла очередную резолюцию, где говорилось, что нам нельзя делать то-то. Мы все равно шли и делали.
Наша компания всегда создавала проблемы, потому что наша компания за свободу для всех. Пресвитериане, конгрегационалисты и епископалы в колониях объявили, что отказ от крещения младенцев или проповедь Евангелия противоречат закону. Наказанием были тюремное заключение, штраф, порка, изъятие имущества или изгнание. Изгнание означало, что вас выдавали индейцам. Это происходило в Америке.
Двое изгнанных были Роджер Уильямс и Джон Кларк. Оба подружились с индейцами и спасли свою колонию, потому что индейцы собирались ее уничтожить. Вместо этого индейцы сделали то, что обещали.
Роджеру Уильямсу и Джону Кларку негде было свободно поклоняться. Они нашли небольшой участок земли и основали собственную колонию, но не смогли получить разрешение Англии, чтобы их признали колонией. Джон Кларк уехал и много лет оставался в Англии, добиваясь, чтобы их маленькую колонию признали колонией. Эта маленькая колония — теперь штат Род-Айленд. Штат Род-Айленд наконец был признан колонией. Его основали пара баптистских проповедников.
Их наконец признали, и они составили свою Конституцию. Конституция штата Род-Айленд включала религиозную свободу для всех. Это была первая в мире правительственная декларация религиозной свободы. Маленькая группа рожденных свыше, омытых кровью баптистов, которые проповедовали Евангелие, крестили обращенных и отказывались крестить младенцев, проповедовала и учила отделению церкви от государства и религиозной свободе для всех.
Сегодня единственная религиозная группа в мире, которая активно борется за свободу для всех, — это независимые баптисты. И все же сегодня есть баптистские братства, которые так же безжалостны к отказывающимся к ним присоединяться, как когда-то были католики. Они не убивают отказывающихся быть частью их группы.
Со времен Константина и до сегодняшнего дня по всей стране существовали независимые баптистские церкви, которые борются в судах за право существовать, за свободу своих школ и за свободу не получать лицензии от государственных департаментов образования.
1. Каждое поколение должно бороться за собственную свободу и за свободу других. Каждое поколение должно объявить собственную независимость. Каждое поколение поместных церквей должно решить быть свободным.
2. Мы часто боремся за свободу и в то же время порабощаем других.
3. Мы начинаем новую структуру с теми же семенами смерти, которые погубили прошлое поколение. Вы можете пойти на так называемые ежегодные собрания независимых баптистов, и там все так же, как раньше было на собраниях южных баптистов. Мы выходим из того, что нас порабощало, а потом начинаем строить в точности тот же механизм, который их погубил. Плохо не только быть порабощенным плохими людьми. Плохо быть порабощенным. Плохо не только потерять свободу под властью тиранов. Плохо потерять свободу.
Вот что происходит. Вот старый проповедник, которого порабощали. Всю жизнь его называли чудаком и психом. Он решает, что больше не станет терпеть рабство. Он будет свободен. Группа этих маленьких людей собирается вместе и становится независимой. Внезапно у них загораются глаза. У них все-таки есть шанс стать кем-то. Они становятся президентом Независимого баптистского братства своего округа. Все началось сначала.
Полностью независимые церкви — вот ответ. Неправильна сама философия вмешательства извне поместной церкви. Дело не в том, хорошее это вмешательство или плохое. Наши церкви умирают, потому что мы позволяем кому-то в каком-то офисе где-то писать литературу, по которой наши люди учат в воскресенье. Ответ — только сотрудничество, но не быть порабощенным и не порабощать. В этом разница между независимыми баптистскими церквами и всеми прочими религиозными движениями, какие мир видел с тех пор, как была основана новозаветная церковь. Разница в том, что нас не поработят и мы не будем порабощать!
Глава 21. Церковь как невеста Христова
Повинуясь друг другу в страхе Божьем. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как и Христос – глава церкви: и он есть спаситель тела. Поэтому, как церковь покорна Христу, так пусть и жены будут [покорны] своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, именно как и Христос возлюбил церковь, и отдал себя за нее; Чтобы освятить и очистить ее омовением воды посредством слова, Чтобы представить ее себе славной церковью, не имеющей пятна, или морщины, или чего такого; но чтобы она была свята и без порока.
Баптистов обучали межденоминационные люди, поэтому мы набрались много учения, которому учили протестанты, а не наши баптистские предки. Одно из таких учений касается невесты Христовой. Наши межденоминационные друзья повлияли на нас, внушив, что все верующие — это невеста Христова, тело Христово и церковь.
Недавно я читал книгу одного известного межденоминационного автора. На протяжении всей книги он исходил из того, что все верующие образуют церковь и что если вы спасены, то вы член церкви. Нет, если вы спасены, то вы спасены, но вы не становитесь автоматически членом церкви. Мне нечем с ним спорить насчет спасения. Я решительно не согласен с ним насчет церкви. Точно так же большинство христиан автоматически предполагали, что каждый спасенный является членом невесты Христовой.
Не все верующие образуют невесту Христову.
1. Слово «невеста» встречается во всем Новом Завете лишь пять раз. Иоанн Креститель употребил его один раз, говоря о том, что он друг невесты. Они думали, что он, должно быть, Спаситель. Он сказал им, что он лишь гость на свадьбе и что Жених придет позже. Он имел в виду не всех христиан. Он говорил только о себе.
Слово «невеста» не встречается ни в одном из посланий. Более того, оно больше не встречается до Откровения 18:23. Оно также упомянуто в Откровении 21:2, Откровении 21:9 и Откровении 22:17.
И свет свечи уже вообще не будет светить в тебе; и голоса жениха и невесты уже вообще не будет слышно в тебе: ибо купцы твои были великими людьми земли; ибо колдовствами твоими были все нации обмануты.
И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И пришел ко мне один из семи ангелов, которые имели семь чаш, полных семи последних бедствий, и говорил со мной, сказав, Подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Ягненка.
И Дух и невеста говорят, Приди. И пусть тот, кто слышит, скажет, Приди. И пусть тот, кто жаждет, приходит. И всякий желающий, пусть берет воду жизни даром.
Если не считать слов Иоанна о женихе в кратком примере о себе, нет ни одного упоминания слова «невеста» ни в каком контексте до Откровения 18:23. Восхищение происходит в Откровении 4:1, так что слово «невеста» не упоминается до восхищения.
Откровение 21:2 говорит о Новом Иерусалиме, сходящем от Бога с неба после тысячелетнего царства.
Откровение 21:9 и Откровение 22:17 говорят о том же, все это происходит после восхищения.
Все спасенные люди становятся невестой только после восхищения. Сегодня невесты Христовой нет. Нигде в Библии не упоминается о том, что мы сейчас невеста Христова. Это есть только в комментариях какого-нибудь межденоминационного богослова. В Библии этого нет.
Я поднимаю этот вопрос, потому что меня беспокоит то, что фундаментальные баптистские церкви проглатывают заблуждение, будто все верующие образуют церковь, тело Христово и невесту Христову, а ничто из этого не верно.
Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим ему честь: ибо наступил брак Ягненка, и жена его приготовила себя. И он говорит мне, Напиши, Благословенны званые на брачную вечерю Ягненка. И говорит мне, Это есть истинные слова Божьи.
Брачная вечеря Агнца происходит после бракосочетания. Это свадебный прием. Откровение 19:7 говорит о браке Агнца. Брак Агнца происходит в течение семи лет после восхищения. Мы восхищены в воздух, и в течение этого семилетнего периода происходит брак Агнца.
Женщина становится невестой в браке, а не раньше. Брак Агнца происходит в воздухе после восхищения. Только тогда мы станем невестой. Вы становитесь невестой после брака, поэтому мы не составим невесту Христову до восхищения. Слово «невеста» не упоминается во всей Библии в отношении народа Божьего до восхищения, потому что мы не Его невеста, пока не совершена свадьба.
Все верующие — члены Его семьи, но не все верующие — члены церкви. Нужно вступить в церковь, чтобы быть членом поместного тела. Церковь — Его тело, поэтому не все верующие в Его теле. Не все верующие в церкви, и не все верующие в Его теле. Когда Иисус придет снова, при восхищении все верующие будут призваны и соберутся на небесах. Тогда все верующие станут членами церкви, потому что тогда мы все будем призванным собранием. Это призванное собрание, или церковь, станет Его невестой, но это произойдет не раньше восхищения.
2. Нигде не упоминается, что церковь сейчас является Его невестой. Ни в одном из посланий церквам не говорится о том, что они Его невеста. Более того, слово «невеста» не упоминается ни в одном из них.
3. Невеста и тело в этот век никогда не одно и то же. Есть люди, которые верят, что это одно и то же. Поэтому они верят, что только люди, принадлежащие к новозаветной церкви, — члены невесты, а все остальные будут гостями на свадьбе на небесах. Это неправильно. Все, кто принадлежит к новозаветной церкви, сейчас просто члены церкви. При восхищении, когда мы все образуем церковь в небе, все верующие станут невестой и церковью, но это будет после того, как мы будем призваны и соберемся.
4. Будущая церковь будет невестой.
Ибо муж есть глава жены, как и Христос – глава церкви: и он есть спаситель тела.
Поместная церковь — Его тело по принадлежности. Когда сказано, что Он Спаситель тела, это означает, что единственный способ и дальше называться поместной церковью — продолжать очищаться Иисусом.
Обращаясь к церкви в Ефесе, Откровение 2 говорит: покайся, и делай прежние дела; иначе скоро приду к тебе, и уберу подсвечник твой из места его. Светильник — это церковь. Он говорит, что не признает их церковью, если они не вернутся к приобретению душ.
Иисус — Спаситель тела. Тело — это церковь, или призванное собрание. Единственный способ церкви оставаться новозаветной церковью — покориться Ему, и тогда Он сохранит ее.
Смотрите поэтому за собой, и за всей отарой, над которой Дух Святой поставил вас смотрителями, пасти церковь Бога, которую он приобрел своей собственной кровью.
И из Милита он послал в Эфес, и позвал старейшин церкви.
Павел призвал в Ефесе пресвитеров — проповедников церкви, а не церквей. Речь идет о поместной церкви в Ефесе. Эти проповедники никак не могли бы напитать всех верующих. Они могли питать только свое поместное собрание, и все же Павел велит им пасти всю церковь Божию, которую Он приобрел Своею кровью. Иисус приобрел не только наше спасение: умирая на кресте, Он приобрел и поместную церковь. Он умер не только для того, чтобы спасти нас от наших грехов, но и для того, чтобы у нас было устройство, которое питает нас и взращивает в Господе.
Мужья, любите своих жен, именно как и Христос возлюбил церковь, и отдал себя за нее; Чтобы освятить и очистить ее омовением воды посредством слова, Чтобы представить ее себе славной церковью, не имеющей пятна, или морщины, или чего такого; но чтобы она была свята и без порока.
Слово «освятить» означает «отделить». Поместная церковь еще не невеста Христова, но она отделена для того, чтобы стать ею. В библейские времена помолвка была строже, чем сегодня. Это был законный и обязывающий договор, который нельзя было расторгнуть.
Я буду Его невестой, и ничто не позволит расторгнуть этот договор. Ни одна из сторон не может его расторгнуть.
Мы поем: «Славная церковь без пятна и морщины, омытая кровью Агнца». Я не против этой песни, но пока это не так. У церкви есть и пятна, и морщины, иначе Иисусу не приходилось бы омывать ее снова и снова. В момент восхищения мы станем славной церковью. Слово «славная» здесь означает «совершенная». Мы станем прославленной церковью, когда все верующие будут восхищены на воздух. Наши тела изменятся, мы будем подобны Ему, и на нас не останется ни пятна, ни морщины. Тогда мы и станем Его невестой. Пока мы еще не готовы быть Его невестой. Он хочет славную невесту без пятна и морщины.
Когда произойдет восхищение и все мы будем восхищены на воздух, церковь, тело и невеста станут одним и тем же. Невестой мы не будем, пока не придем на брачный пир, но освящены, то есть отделены, мы уже сейчас.
Церковь — единственное учреждение в этом мире, приобретенное кровью Иисуса Христа. Это Его боевая единица. Это Его столовая, где мы получаем пищу. Это Его арсенал, где мы получаем оружие.
Библия не дает никаких свидетельств того, что все христиане вместе составляют одну церковь. Слово «церковь» — это экклесия, то есть призванное собрание. Когда все верующие когда-либо собирались вместе? Никогда. В Деяниях, глава 7, церковью названы израильтяне (по-гречески экклесия; в Синодальном переводе здесь стоит «собрание»), но в Египте церковью их не называли, потому что в Египте они не были собраны. Там говорится о церкви в пустыне. Они стали церковью, когда были вызваны из Египта и собраны в пустыне.
В пасхальную ночь они были избавлены от рабства в Египте и призваны в пустыню, где собрались вокруг скинии. Их вели столп облачный днем и столп огненный ночью. Там они собрались и были названы церковью, потому что были призванным собранием. В Старом Завете церкви не было, за исключением того времени, когда народ Божий собрался в пустыне.
Так и народ Божий станет церковью лишь тогда, когда мы покинем эту языческую землю и будем восхищены, чтобы собраться на небе. Тогда мы станем церковью, и тогда мы сочетаемся браком со Христом на брачном пире Агнца. Мы уже сейчас члены семьи Божией. Когда мы умрем, мы пойдем на небо, а при восхищении мы образуем общество, которое станет Его невестой. До тех пор церковь и тело — одно и то же, потому что церковь — это призванное собрание, а это призванное собрание и есть тело Христово.
Возможно, это вас немного тревожит. Всю жизнь вам говорили, что мы — невеста Христова. Но то, что я объяснил в этой главе, — именно то, чему исторически учили баптистов. Слишком многое в нашем богословии пришло от людей протестантского происхождения, например из межденоминационных колледжей. Нам нужно вернуться к истине Библии и учить наш народ истине о церкви и о ее значении для дела Христова.
Глава 22. Католическое влияние на баптистские церкви и как оно туда проникло
И пришел один из семи ангелов, который имел семь чаш, и говорил со мной, сказав мне, Подойди сюда; я покажу тебе суд великой блудницы, что сидит на водах многих: С которой совершали блуд цари земли, и вином ее блуда опьянены были обитатели земли. Так что он унес меня в духе в дикую местность: и я увидел женщину, сидящую на звере алого цвета, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов. И женщина облечена была в пурпурный и алый цвет, и украшена золотом и драгоценными камнями и жемчугом, имея золотую чашу в руке своей, полную мерзостей и грязноты блуда ее: И на челе ее было имя написано, ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ. И увидел я женщину, опьяненную кровью святых, и кровью мучеников Иисуса: и когда увидел ее, дивился удивлением великим. И сказал мне ангел, Почему ты удивился? Я скажу тебе тайну женщины этой, и зверя, носящего ее, который имеет семь голов и десять рогов.
Католики оказали на наши баптистские церкви невероятное влияние. Я шаг за шагом покажу вам, как именно это влияние распространилось.
В Библии дурная женщина — символ ложной религии, а добродетельная — символ истинной веры в Иисуса Христа. Здесь перед нами вводится образ ложной религии, великой блудницы. Обратите внимание: эта блудница сидит на водах многих. Многие воды — это многие языческие народы земли. Значит, она — блудница вселенская. Какова бы ни была ее религия, это религия вселенская, которая объединила земных царей. Здесь говорится о союзе церкви и государства.
Слово «блудодеяние» сочетается со словом «блудница». Оно означает нечистую связь без любви. Эта религия не любит государство, а прилепляется к нему ради собственной выгоды. Государство, в свою очередь, ради собственной выгоды вступает с этой религией в связь.
В 13-й главе Откровения говорится о двух зверях. Один — зверь политический, другой — зверь церковный. Политический зверь — глава чего-то вроде Организации Объединенных Наций. Церковный зверь — глава чего-то вроде Всемирного совета церквей. Эта ложная религия сидит на этом звере, а это значит, что церковь и государство соединены.
В 2-й главе Даниила мы видим образ большого истукана, или зверя. Голова его золотая, грудь и руки серебряные, чрево и бедра медные, а ноги и пальцы ног — из железа и глины. Эти четыре металла означают четыре империи, которые покоряли мир. Первой была Вавилонская империя. Второй — империя мидян и персов, которую покорила Греческая империя. Затем идет Римская империя. Остается еще одна мировая империя, которая пока не пришла, — это десять пальцев ног из железа и глины.
Библия говорит, что будет еще одна мировая империя, и править в ней будут десять царей. Это будет возрожденная Римская империя. Десять царей этой империи будут чем-то вроде Организации Объединенных Наций. Фактически это будет Западная конфедерация, над которой возьмет власть антихрист. Эта империя будет очень богатой.
Эта женщина представляет римско-католическую иерархию. Она — мать блудниц. Когда все ее малые дети вернутся к ней и воссоединятся в одну великую ложную религию, Римско-католическая церковь воссядет на империи десяти царств. Католическая церковь, Национальный совет церквей и Организация Объединенных Наций, то есть возрожденная Римская империя, или Европейский общий рынок, окажутся вместе. Вместе окажутся все крупнейшие религии мира и все крупнейшие западные державы. Все они выступят единым фронтом против России.
Я хочу, чтобы вы заметили в ней несколько черт.
1. Она заявляет, что она вселенская церковь. Слово «католическая» означает «вселенская». Сегодня большинство баптистских проповедников верят в так называемую вселенскую, или невидимую, церковь. Раньше о таком даже не слышали — до нашего столетия. Разумеется, никакой вселенской невидимой церкви не существует. Баптисты, вплоть до времен анабаптистов, верили в поместную новозаветную церковь.
2. В ее богослужении царит формализм. Римский католицизм всегда был за духовенство в мантиях и хор в мантиях. До нашего столетия вы не нашли бы баптистской церкви с хором в мантиях. 1900 лет у баптистских церквей их не было, потому что они были у римско-католических церквей. Вот почему я никогда не надел бы мантию, когда проповедую. До нашего столетия мантии в баптистской церкви были неслыханны.
Поражает, как много баптистских церквей ставят на стол для Вечери Господней три свечи. До нашего столетия ни одна баптистская церковь не стала бы обзаводиться «центром богослужения».
До нашего столетия баптистские церкви никогда не называли церковное здание Домом Божиим. Сперджен называл свое здание местом собраний. Он не называл свою церковь Домом Божиим.
Слово «святилище» баптисты не использовали до нашего столетия.
Антемы — хоровые гимны — баптисты в церкви не исполняли до нашего столетия. До нашего столетия в баптистской церкви вы не услышали бы классической музыки. Баптисты исторически не были людьми большого богатства, не были они и людьми того, что мир называет культурой и утонченностью.
Богато украшенные здания у баптистских церквей — явление только нашего столетия. Попробуйте найти соборы, построенные баптистами. Великие соборы построили католики и ее дети, но не баптисты. Это присуще только нашему столетию.
Баптистские проповедники до нашего столетия никогда не пользовались духовными титулами вроде «преподобный».
То, что баптистские церкви позволяют лицензировать или аккредитовать себя или свои школы, совершенно уникально для нашего времени.
У католиков и других есть занятия по катехизису, которые человек должен пройти, прежде чем вступить в церковь. Теперь то же самое происходит и в баптистских церквях. Когда я пришел в Первую баптистскую церковь, надо было предстать перед комиссией, пройти собеседование и получить одобрение, прежде чем тебя могли крестить. В книге Деяний сказано, что Господь ежедневно прилагал к церкви спасаемых. А в баптистских церквях по всей стране введены периоды ожидания, которые есть не что иное, как форма катехизиса.
Подумайте. Ничего из этого у баптистов не было до нашего столетия:
* Вселенская церковь
* Формальные богослужения
* Мантии
* Центры богослужения
* Здания, называемые Домом Божиим
* Слово «святилище»
* Антемы
* Классическая музыка
* Богато украшенные здания
* Духовные титулы
* Союз церкви и государства
* Катехизис
* Периоды ожидания перед крещением
Что же произошло? Реформация вывела из католической церкви протестантов. Они ушли из католической церкви в основном из-за вопроса об оправдании верой, так что это был в основном уход по доктринальным причинам. Эти люди — дети матери блудниц. Баптистские церкви существовали уже до Реформации. Поскольку церковь основал Иисус, новозаветные баптистские церкви были всегда. Вначале были баптистские церкви и католическая церковь. Реформация породила протестантские группы.
Я восхищаюсь реформаторами. Я восхищаюсь людьми, которые сегодня борются за Библию в Южной баптистской конвенции. Я не южный баптист и не мог бы им быть, но нет ничего дурного в том, чтобы восхищаться их мужеством. Мы можем восхищаться протестантами, но факт остается фактом: они очень похожи на свою мать, католическую церковь. Они реорганизовались в деноминацию, которая имела над людьми такую же власть, какая прежде была у католической церкви. Они отошли в учении, но не в устройстве.
Я восхищаюсь Лютером и Кальвином, но они никогда не принадлежали к новозаветной церкви. Новозаветные церкви никогда не кропили младенцев. В новозаветных церквях никогда не было деноминационных начальников.
Произошло и еще кое-что. С течением веков эти деноминации становились все более либеральными. Из этих деноминаций возникла реформация двадцатого столетия, или американская реформация. Она породила межденоминационное движение. Они двинулись в нашу сторону, но до нас не дошли. Нам не следует бороться с ними или критиковать их, но не следует и объединяться с ними.
Вот что случилось с баптистами. Они решили, что хотят быть образованными. У независимых баптистов не было школ, и мы стали посылать нашу молодежь учиться в школы, основанные теми, кто вышел из протестантского движения и основал межденоминационное движение. Они обучали наших проповедников тому учению и тем методам, которые принесли с собой при расколе. Когда наши ребята-проповедники выходили из их школ, они уже все знали о вселенской церкви, формальных богослужениях, мантиях, центрах богослужения, святилищах, антемах и классической музыке, богато украшенных зданиях, духовных титулах, союзе церкви и государства и катехизисе.
Все это пришло из явления, которое представляет собой межденоминационное движение. У независимых баптистов было мало колледжей, пока Дж. Фрэнк Норрис не основал школу в Техасе. Позже Баптистское библейское братство основало школу в Спрингфилде, штат Миссури, но все равно у независимых баптистов не было места, где готовить своих проповедников.
Я не против межденоминационных школ. Я не против парикмахерского училища, но для баптистского проповедника это неподходящее место учебы. Я не против медицинского института, но и это неподходящее место для баптистского проповедника. Я не против этих библейских колледжей, но вместе с истиной, которую они вынесли из протестантского движения, они принесли и много заблуждений. Они принесли вселенскую церковь. Они принесли свои формальные богослужения.
Когда мы посылали туда наших ребят-проповедников учиться, произошли две вещи.
1. Они получили хорошую христианскую подготовку.
2. Они не получили хорошей церковной подготовки.
Одно от другого не отделить. Если бы церковь была неважна, Иисус не основал бы ее. Их хорошо научили тому, что кровь Иисуса смывает наши грехи, хорошо научили ходить пред Богом, хорошо научили молитве, в основном хорошо научили учению о Святом Духе, но о новозаветной церкви им не дали никакой подготовки, об установлениях новозаветной церкви не дали никакой подготовки. Они по-прежнему проповедовали Евангелие, но не верили в наше баптистское наследие.
К сожалению, во многих случаях они «смотрели свысока» на грубоватые старомодные порядки баптистов. Сегодня в баптистских церквях сотни пасторов, которые не баптисты. Наше баптистское наследие размыто. Пожалуй, еще печальнее то, что по всему миру есть проповедники, которых привел ко Христу старомодный баптистский миссионер, а затем они приехали получать образование в межденоминационный колледж в Соединенных Штатах. Они вернулись в свои страны и увезли с собой межденоминационное учение, усвоенное здесь. Они увезли обратно формальные богослужения, учение о вселенской церкви, мантии, центры богослужения, антемы и прочее.
В нашем поколении произошло примечательное явление. Мы начали открывать собственные христианские школы при баптистских церквях. Тридцать лет назад баптистскую церковь, при которой была бы христианская дневная школа, едва ли можно было найти. Теперь трудно найти такую, при которой ее нет. По всей Америке тысячи баптистских церквей содержат христианские дневные школы.
Мы начали открывать собственные христианские колледжи при баптистских церквях.
Баптистские колледжи открываются по всей Америке. Нам больше не нужно посылать наших ребят туда, где их учат, будто существует невидимая вселенская церковь, и где учат наряжать наши хоры и проповедников, как это делают католики. Я не сержусь ни на кого, у кого хор в мантиях, но это не пришло к ним из нашей баптистской истории. Это они получили от католиков. Любите их. Молитесь о них. Благодарите за них Бога, но не позволяйте им готовить нашу молодежь. Мы по-прежнему баптисты. Я благодарю Бога за Евангелие, которое они проповедуют, но я по-прежнему баптист. Америке нужна фундаменталистская баптистская церковь, приобретающая души, в каждом районе.
Но одна опасность все еще остается. Мы должны следить за тем, чтобы не набирать в наши преподавательские коллективы учителей, подготовленных теми самыми учреждениями, которых мы стараемся избегать. Во многих наших церквях межденоминационалисты уже вторглись к нам через наши школы.
Важно также и впредь готовить наших проповедников в колледжах, основанных независимыми фундаменталистскими баптистскими церквями и находящихся под их управлением. Божественная непрерывность обещана церкви, а не школе. Школа без покрова церкви должна умереть.
Теперь у нас есть собственные школы с собственными учителями. В ближайшие несколько лет в Америке произойдет нечто невероятное. Начнется возрождение настоящих баптистов. Нам больше не нужно отправлять наших учеников к межденоминационалистам на обучение.
Мы этого не осознавали, но многие годы на нас влияла католическая церковь. От нее произошли некоторые блудницы, а от этих блудниц произошли люди убеждений. Благодарение Богу за них, но хотя они двинулись в нашу сторону, они не пришли к нам. Есть нечто лучшее — учение о поместных новозаветных независимых баптистских церквях, которые открывают собственные школы, ведут собственные дела и не подчиняются никому, кроме самого Бога!
Глава 23. Что такое фундаменталистская баптистская церковь?
ИУДА, слуга Иисуса Христа, и брат Иакова, тем, кто освящен Богом Отцом, и сохранен в Иисусе Христе, и призван: Милость вам, и мир, и любовь, да умножатся. Возлюбленные, когда я приложил все усердие написать вам об общем спасении, мне было необходимо написать вам, и увещевать вас, чтобы вы ревностно состязались за веру, которая была однажды передана святым. Ибо есть некоторые люди, вкравшиеся незаметно, которые были уже издавна предназначены к этому осуждению, безбожники, обращающие благодать нашего Бога в распутство, и отвергающие единственного Господа Бога, и нашего Господа Иисуса Христа.
Слово «фундаменталист» — слово относительное. Когда оно описывает баптистскую церковь, оно выступает как прилагательное, а не как существительное. Жаль, что нам приходится говорить «фундаменталистская баптистская церковь», ведь все баптистские церкви должны быть фундаменталистскими.
Слово «фундаменталист» означает человека, который держится изначальной веры и практики своего движения. Фундаменталисты бывают и в масонской ложе. Если вы вернулись к основам масонской ложи, вы масон-фундаменталист. Слово «фундаменталист» относится не только к баптистам. Оно применимо к любой группе. Бывает много видов религиозных фундаменталистов, и даже христианские фундаменталисты бывают многих видов.
Первая баптистская церковь возникла примерно в 31 году н. э.
Она возникла не в день Пятидесятницы. Она возникла во время земного служения нашего Господа.
Католическая церковь была основана в 313 году императором Константином. Константин соединил церковь и государство в римско-католической иерархии.
В 1530 году пришла Реформация и появились лютеране. Примерно в XIV веке человек по имени Джон Уиклиф сильно разочаровался в католической церкви. Затем пришел другой человек, Ян Гус, который также разочаровался в католической церкви. После Гуса пришел человек по имени Савонарола. Все эти трое приняли мученическую смерть от католической церкви. Затем пришел Цвингли, который тоже разочаровался. Он стал частью Реформации. За Цвингли последовал Мартин Лютер, а за Лютером — Жан Кальвин.
В 1531 году возникла Епископальная церковь.
В 1541 году возникла Пресвитерианская церковь.
В 1602 году возникла Конгрегационалистская церковь.
В 1785 году Джон Уэсли основал Методистскую церковь.
В 1812 году возникли Ученики Христа. Сейчас их называют Церковью Христа, христианскими церквями или Учениками Христа.
Около 1900 года в Америке стало набирать силу межденоминационное движение.
Помните: фундаменталист — это тот, кто возвращается к изначальной вере и практике своего движения. Как далеко нужно вернуться, чтобы считаться фундаменталистом? Нужно вернуться к истокам своего движения.
Чтобы быть методистом-фундаменталистом, нужно вернуться к 1785 году. Методист-фундаменталист — не фундаменталист в том смысле, в каком понимаем это мы, баптисты. Они по-прежнему кропят, потому что кропил Джон Уэсли. Они по-прежнему верят в господство деноминации над церквями. Они по-прежнему верят, что спасение можно потерять, потому что в это верил Джон Уэсли. Они по-прежнему верят в учение о святости. В вопросе о святости Джон Уэсли ошибался. Джон Уэсли был великим человеком и, безусловно, заслуживает нашего внимания как человек характера, дисциплины и молитвы, но не как человек учения.
Я считаю, что мы должны молиться за людей из других деноминаций, любить и уважать тех, кто верит Библии, хотя и не придерживается тех же учений, что мы, но не думаю, что нам следует работать с ними вместе. Считаю неразумным работать с людьми, которые фундаменталисты в своем собственном учении.
Когда я был молодым проповедником, я был пастором баптистской церкви Грейндж-Холл в сельской местности близ Маршалла, штат Техас. Методистская церковь Грейндж-Холл была хорошей методистской церковью. Проповедником у них был методист-фундаменталист Эдмонд Робб. Мы с ним подружились. Мы оба служили в одном маленьком сельском округе. Я уважал Эда Робба и методистскую церковь Грейндж-Холл. У нас никогда не было никаких трений, потому что мы не пытались объединять усилия.
Америка жила гораздо лучше, когда баптисты работали с баптистами, назаряне — с назарянами, а пресвитериане-фундаменталисты — с пресвитерианами-фундаменталистами и так далее. Если мы остаемся в своих лагерях и делаем свое дело, наши разногласия не так бросаются в глаза. И дело в те времена делалось лучше.
Я восхищаюсь фундаменталистами из межденоминационных кругов. Я их уважаю, но не работаю с ними. Камберлендская пресвитерианская церковь находилась в полутора милях от нашей. У них были пробуждения, как и у нас. Они приводили людей ко спасению, как и мы, но они кропили и младенцев, и обращенных. Их деноминация назначала проповедника в церкви. Я уважал их и молился об их пробуждениях, но не объединялся с ними.
Пусть живут фундаменталисты — ученики Христа, методисты, конгрегационалисты и пресвитериане, но давайте мы будем фундаменталистами-баптистами. Баптистские отличительные черты, которые на протяжении лет делали нас непохожими на других, перестали быть для нас дороги, потому что мы работали с хорошими людьми, чье учение в некоторых важных вопросах было неверным.
Есть люди в лютеранской церкви, которые вернулись к основам лютеранства, но от баптиста-фундаменталиста они все же отличаются в некоторых важных вопросах. Они по-прежнему кропят младенцев. У них по-прежнему есть епископская власть над церквями. Они совершенно неправы в учении о церкви, крещении и Вечере Господней.
Я уважаю и ценю лютеранского проповедника-фундаменталиста. Я радуюсь вместе с ним его нравственности. Я радуюсь, что он стоит за праведность. Я радуюсь, что он борется с неправдой. Я радуюсь, что у него бывают пробуждения и люди приходят ко спасению, но я не могу радоваться тому, что он ошибается в учении о поместной церкви. Я не могу радоваться тому, что он ошибается в крещении. Я не могу радоваться тому, что он ошибается в кроплении младенцев. Я не могу радоваться тому, что он ошибается в Вечере Господней. Я могу благодарить за него Бога, но я не присоединюсь к нему.
Чтобы быть фундаменталистом-баптистом, нужно вернуться ко Христу. Никто не является подлинным библейским фундаменталистом, если он не баптист-фундаменталист. Никто из тех, кто кропит младенцев, не является подлинным фундаменталистом, потому что в Библии никого из младенцев не кропили. Чтобы быть подлинным фундаменталистом, нельзя верить в отпадение от благодати, потому что Библия учит, что от благодати отпасть нельзя. Чтобы быть подлинным фундаменталистом, нужно быть отделенным от мира. Чтобы быть подлинным фундаменталистом, нужно приобретать души. Можно быть межденоминационным фундаменталистом и не верить в приобретение душ, но нельзя быть баптистом-фундаменталистом и не верить в него.
Фундаменталистская баптистская церковь — это церковь, вера и практика которой восходят к 31 году н. э., ко Христу. Можно быть методистом-фундаменталистом и вернуться к Уэсли. Можно быть пресвитерианином-фундаменталистом и вернуться к Кальвину или Цвингли. Можно быть лютеранином-фундаменталистом и вернуться к Лютеру. Можно быть католиком-фундаменталистом и вернуться к Константину, но настоящим библейским фундаменталистом нельзя быть, если не вернуться ко Христу.
Две вещи заставляют эти движения отходить от основ.
1. Нежелание принять клеймо, которое налагает любая из двух крайностей. У каждой позиции есть свое клеймо. Если человек — строгий фундаменталист, то основная масса общества называет его радикалом. Большинство людей не хотят, чтобы их считали фанатиками.
Пришли евангелики и научили фундаменталистов, как не быть радикалами. Евангелическое движение возникло не из убежденности. Оно возникло потому, что евангелические люди не хотели, чтобы на них ставили клеймо ради Иисуса. Они не хотели нести это клеймо.
Чем дальше от фундаментализма Дьяволу удается отодвинуть границу, за которой клеймят радикалом, тем лучше ему. Ему нравится, когда фундаменталистами называют более либеральных христиан, потому что тогда сдвигается линия, по которой определяют, кто радикал. Если вы не воинствующий фундаменталист, вы евангелик.
Неоортодоксальное движение относится к либерализму так же, как евангелическое движение — к фундаментализму. Это способ не оказаться в крайней точке движения.
В Вашингтоне вы не найдете много старомодных консервативных республиканцев. Не найдете и много убежденных либералов. Тот же принцип. Все хотят быть умеренными, чтобы их не сочли радикалами.
Евангелическое движение — это не более чем фундаменталисты, употребляющие либеральные термины. Неоортодоксальное движение — не более чем либералы, употребляющие фундаменталистские термины. Новые евангелики — это те, кто встречается где-то посередине.
2. Стремление собрать больше последователей. Многие ошибочно полагают, что они будут расти быстрее, если будут обращаться к более широкому кругу людей. На самом деле людей привлекает то, что отличается. Большинство людей придерживаются крайних убеждений и радуются, найдя учреждение, которое от этих убеждений не отступило. В этом и был секрет успеха Первой баптистской церкви Хаммонда. Мы не делали ничего, чтобы привлечь толпы, кроме того, что провозглашали нерушимую истину Слова Божьего.
Многие люди с большим и растущим служением увидели возможность расширить охват и сместили свои позиции ближе к середине. В большинстве случаев их служения пошли на убыль.
Позвольте мне сделать несколько замечаний.
1. Дьявол хочет сдвинуть слово «радикал» к центру.
2. Возблагодарим Бога за каждую группу, которая порвала со своей прежней группой, когда та стала либеральной, и вернулась к тому, чем была раньше.
3. Будем держаться баптистских отличительных черт. Они имеют значение. Крещение имеет значение. Оно содержится в Великом поручении. Приобретение душ имеет значение. Оно содержится в Великом поручении. Вечеря Господня имеет значение. Это одно из установлений церкви. Она имеет значение. Учение о церкви имеет значение. Будем дорожить баптистскими отличительными чертами и беречь их, и при этом восхищаться теми, кто готов стоять за свои убеждения в своей деноминации.
4. Не будем стыдиться того, что нас считают радикалами.
5. Наша страна была сильнее, когда каждый делал свое дело отдельно, а остальные восхищались друг другом издали. Я баптист. Я благодарю Бога за то, что я баптист. Я благодарю Бога за мое баптистское наследие. Я благодарю Бога за баптистские отличительные черты. Я благодарю Бога за людей, которые умерли за них. Если они могли принять мученическую смерть за эти баптистские отличительные черты, то самое меньшее, что могу сделать я, — верить в них.
Глава 24. Как разрушается стена отделения
НО были и лжепророки среди народа, как будут и лжеучители среди вас, которые будут тайно вводить осуждаемые ереси, даже отвергая Господа, который купил их, и навлекут на себя скорую погибель. И многие последуют их пагубным путям; из-за которых путь истины будут злословить. И через алчность будут они посредством притворных слов делать из вас товар: чей суд уже давно не медлит, и осуждение их не дремлет.
Лжепророки, или лжеучители, — это люди неспасенные, которые учат не о спасении по благодати через веру. Есть три вещи, в которых нам надо быть правыми. По Старому Завету народу было велено не смешивать семена разных видов, не шить одежду из разных тканей и не пахать, запрягая вола вместе с ослом. Таков был Божий закон отделения.
Вол и осел представляют истинного проповедника и лжепроповедника.
Истинное семя представляет Слово Божие. Мы призваны хранить Слово Божие в чистоте.
Запрет смешивать в одной одежде разные материалы символизирует спасение.
Нам нужно быть правыми в отношении человека Божия, слова Божия и плана спасения. Лжеучителя, о которых говорится в Послании Петра, — люди неспасенные, которые пытались принести нечто иное, чем истинное Евангелие, взятое из истинного Слова Божия.
Слово «тайно» означает «протаскивать» кого-то или что-то. Оно значит, что нечто прячется за чем-то другим, чтобы тоже попасть внутрь. В этом отрывке мы видим, что пагубная ересь проникла внутрь, спрятавшись за тем, что пагубной ересью не было. У этих лжепророков есть ложное учение, которое они хотят распространить. Они знают, что мы его не примем, поэтому прячут это ложное учение за тем, с чем мы согласны.
Ибо есть некоторые люди, вкравшиеся незаметно, которые были уже издавна предназначены к этому осуждению, безбожники, обращающие благодать нашего Бога в распутство, и отвергающие единственного Господа Бога, и нашего Господа Иисуса Христа.
Выражение «вкрались незаметно» в Библии употребляется в двух значениях.
1. Оно употребляется в смысле маскировки: ложное учение подается под маскировкой.
2. Оно употребляется в смысле проникновения через боковую дверь.
В этом отрывке речь идет о неспасенных лжеучителях или лжепророках, которые говорят нам, что Иисус — не Сын Божий или что Библия — не Слово Божие, но не выставляют этого на первый план.
И это из-за лжебратьев, тайно введенных, которые скрытно вошли высмотреть нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас:
В Послании к Галатам, 2:4, наше внимание переключается с неспасенных лжеучителей на братьев. Здесь сказано, что вкрались некоторые братья. Это христиане, у которых есть ересь, и они прячут ее за какой-нибудь истиной. Они цепляют нас тем, с чем мы согласны, и тогда мы верим всему, что они говорят. Проповедники по радио и телевидению нередко грешат этим. Они заводят речь о предмете, с которым мы согласны, и мы теряем бдительность. Тогда они преподносят свои ложные учения. Я говорю не об основных доктринах, но важно любое учение. Учение о церкви важно. Учение о крещении важно.
Если человек ошибается в вопросе крещения, это не делает его лжепророком, но если он ошибается в крещении, нам следует остерегаться его ложного учения. Мы не должны позволять ему протаскивать ложное учение за тем, в чем мы с ним согласны. Так меняются церкви, и так была утрачена значительная часть нашего баптистского наследия. Приведу вам прекрасный пример.
Многие ложные группы издают литературу, которая нередко начинается с того, с чем вы можете согласиться. Там говорится о пришествии Христа до тысячелетнего царства или о периоде скорби. Вы думаете, что это, должно быть, хорошая книга, потому что они, судя по всему, верят так же, как и мы. Они входят через учение, с которым вы можете согласиться, вы теряете бдительность, и ложное учение проникает внутрь.
Вот что происходит с церквями. У новых евангеликов есть много движений, не связанных с поместной церковью. Большинство из них никогда не вступили бы в независимую фундаменталистскую баптистскую церковь. Большинство из них не разделяют наших убеждений и норм. Большинство из них принадлежат к деноминациям, противоположным всему, за что стоим мы. Большинство из них не интересуются нашей неформальностью, нашими призывами к алтарю, нашей проповедью и нашей старой доброй верой. Они лишь строят свои дела на чужих членах церкви.
Они выходят в эфир по радио, и наши прихожане становятся их слушателями. Они паразиты. Они не приводят людей ко спасению и не строят церквей. Они не верят, что поместная церковь — единственная истинная церковь. Истинную церковь они называют невидимой, или вселенской, церковью. Большинство из них не принадлежат к горячей, приобретающей души новозаветной церкви, но паразитируют на церкви, приобретающей души, чтобы получить потенциальных сторонников для своего особого служения. Они используют вопросы, с которыми согласны наши люди, чтобы добраться до наших людей и заручиться их помощью в поддержке своих служений. Приведу пример таких вопросов.
Какой-нибудь проповедник выходит по радио или телевидению и борется с коммунизмом. Он верит не так, как верим мы, и не вошел бы в церковь нашего типа, но он увлекает нас в одном вопросе, где мы согласны. Тогда мы становимся его последователями. Став его последователями, мы становимся более преданными ему, чем пастору своей поместной церкви. Так происходит потому, что мы не видим его недостатков. Он не живет с нами день за днем. Мы не слушаем его проповедей по несколько раз в неделю.
Мне до тошноты надоело, что учреждение, основанное Иисусом, считают учреждением второго сорта. Мне надоело, что люди, которые даже не ходят в фундаменталистскую церковь, становятся знаменитыми из-за одного вопроса. Надежда этой страны — поместная церковь!
В Америке есть проповедник, который принадлежит к деноминации, которая целиком скатилась в либерализм. Этот проповедник завоевал сердца независимых баптистов-фундаменталистов своим учением о семье. Все мы согласны, что американские семьи нуждаются в улучшении. В большей части того, что он говорит, нет ничего дурного, но проблема в том, что мы становимся его последователями и ставим его выше пастора поместной церкви. Он неоевангелик, принадлежит к неоевангелической церкви и паразитирует на поместной церкви.
Вот что происходит с нашими церквями. Мы попадаемся на удочку из-за одного вопроса.
Многие распространяют ложное учение, входя через боковую дверь Библии. Например, Библии для России. Я не против того, чтобы посылать Библии в Россию, но я против того, чтобы их посылали люди, которые не перейдут улицу, чтобы рассказать кому-нибудь об Иисусе.
Много лет назад я увлекся одним радиопроповедником. Он написал мне и предложил войти в его совет. По глупости я написал в ответ, что согласен. Кто-то увидел мое имя в его газете и написал мне письмо, сообщив, что он харизмат. Я этого не знал, потому что он никогда об этом не говорил, и позвонил ему спросить, правда ли это. Он немного уклонялся, но отрицать не стал, и я вышел из его совета.
Некоторые из наших героев не верят в наши нормы, в наши убеждения, в нашу старомодную проповедь об адском огне и осуждении, в наше приобретение душ, в наши призывы к алтарю и в наши церкви. Деньги нам надо отправлять туда, где верят так же, как мы, и делают то же, что и мы. Иисус основал новозаветную церковь, и нам не следует поддерживать те служения, которые эту церковь игнорируют.
Вопрос о Библии короля Иакова нередко используют как то, с чем мы можем согласиться, чтобы затянуть вас в ложное учение. Не всякий, кто верит, что Библия короля Иакова сохранена слово в слово, — истинный пророк. Есть нечто столь же важное, как согласие с вами в вопросе о Библии.
Не менее важно и исполнять Библию на деле.
Каким должно быть наше отношение к этим людям?
Мы должны ценить их за добро, которое они делают. Нам следует относиться к ним по-доброму, но свои силы мы должны отдавать церкви, приобретающей души, отделенной от мира, независимой баптистской церкви. Лучшие молодежные программы в Америке создаются поместными церквями. Лучшие программы детского благовестия в Америке создаются поместными церквями. Лучшие программы благовестия евреям в Америке создаются поместными церквями.
Глава 25. Грех деноминаций
А после того, как они умолкли, ответил Иаков, говоря, Мужи и братья, послушайте меня: Симон объявил, как Бог вначале посетил язычников, чтобы взять из них народ для имени своего. И с этим согласны слова пророков; как написано, После этого я возвращусь, и построю снова скинию Давида, которая пала; и построю снова руины ее, и поставлю ее: Чтобы искал Господа остаток людей, и все язычники, над которыми призывается имя мое, говорит Господь, который делает все это. Ведомы Богу все дела его от начала мира.
Я объясню, почему деноминационализм — это неправильно. Это не значит, что деноминации не приносят никакой пользы, и не значит, что среди членов деноминаций нет хороших людей. Я уверен, что деноминации делают и кое-что хорошее, но это не меняет того факта, что они не входят в то, что Бог задумал для церкви.
Деноминационализм совершает четыре греха.
1. Деноминационализм — грех идолопоклонства.
И он есть глава тела, церкви: который есть начало, перворожденный из мертвых; чтобы во всем ему иметь превосходство.
Иисус — глава, или начальник, церкви. Имея это в виду, я сделаю четыре замечания.
(1) Иисус — глава церкви.
(2) Все, что занимает Его место, — идол.
(3) Хорошей деноминации не бывает.
(4) Когда внешнее влияние управляет какой-либо частью церкви, оно становится идолом.
Рассмотрим несколько примеров.
Литература. Кто управляет литературой церкви, тот в значительной мере управляет и самой церковью. Когда конвенция издает литературу для воскресных школ, она оказывает внешнее влияние на поместные церкви и делает то, что должен делать Бог. Это одна из причин, почему я сам пишу все уроки для воскресной школы Первой баптистской церкви Хаммонда. Нигде в Библии Бог не дает никому вне церкви права властвовать над церковью.
Аккредитация. Ни у кого нет права аккредитовать учреждение, главой которого является Иисус.
Государство. Когда государство поддерживает христианскую школу, оно не оставит эту школу в покое. Когда государство поддерживает церковь, оно не оставит в покое и эту церковь. Стоит вам подчиниться внешнему влиянию, и у вас неприятности. Каждая церковь — местное, отдельное, самоуправляемое и самобытное тело. Для кого бы то ни было, включая государство, управлять новозаветной церковью извне — грех.
Миссионеры. Когда я состоял в Южной баптистской конвенции, мы посылали деньги в то, что у них называлось Кооперативной программой. Эти деньги делились и распределялись по усмотрению деноминационных начальников. Они решают, какая часть этих денег пойдет на сомнительные школы. Они решают, каких миссионеров поддерживать и сколько им посылать. У поместных церквей нет голоса в том, куда уходят миссионерские деньги. Когда кто-то вне церкви указывает церкви, что делать, она перестает быть новозаветной баптистской церковью.
Рукоположение. Не дело деноминации рукополагать наших проповедников. Это дело поместной церкви. Иисус — глава церкви. Всякий и всякое, что становится между церковью и Иисусом, занимает Его место и виновно в идолопоклонстве.
Один пастор поехал в район Портленда, штат Орегон, и купил участок земли, чтобы построить деноминационную церковь. Он отказался делать все, чего хотела деноминация, и она забрала его участок. Деньги он собрал сам. Деноминация к этому не имела никакого отношения, но она забрала его участок, и ему пришлось переехать. Теперь он проводит собрания в арендованном здании, потому что небиблейская деноминация отняла у него землю.
2. Деноминационализм лишает вас обетования божественной непрерывности. Иисус сказал: на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее. Бог обещал, что поместной новозаветной независимой самобытной баптистской церкви никогда не придется умереть. Мы можем выбрать смерть, но умирать нам не обязательно. Если школа основана не церковью, у нее нет обетования божественной непрерывности. Если же школу основывает церковь, то школа находится под церковью, а церковь — под Иисусом. Иисус обещал божественную непрерывность церкви, поэтому, если школой управляет церковь, школа вправе претендовать на это обетование.
У школы, основанной группой церквей, этого нет. Когда школу основывает группа церквей, ею не управляет церковь, и поэтому у нее нет обетования божественной непрерывности. Оно дано церкви. Все, что становится между Иисусом и церковью или не находится под покровом поместной церкви, не имеет Божьего обетования божественной непрерывности. Я благодарю Бога, что по всей нашей стране церкви открывают христианские школы и колледжи.
Деноминация не может основать новозаветную церковь. Если деноминация основывает церковь, то эта церковь оказывается под контролем деноминации. Бог не обещает божественной непрерывности деноминации. Тот факт, что церковь основала деноминация, означает, что она вмешивается и становится ее главой. А если глава она, то главой не является Иисус. Если церковь подотчетна деноминации, она подотчетна не одному лишь Иисусу; следовательно, она не истинная церковь и не может притязать на божественную непрерывность.
3. Деноминации вызывают грех заграждения рта волу.
Пусть старейшины, кто управляет хорошо, считаются достойными двойной чести, особенно те, кто трудится в слове и доктрине. Ибо писание говорит, Не надевай намордник волу, который молотит. И, Трудящийся достоин награды своей. Против старейшины обвинения не принимай, кроме как перед двумя или тремя свидетелями.
Италия — страна со своим правительством. Внутри Италии находится Ватикан со своим правительством. Это прекрасный образ проповедника и церкви. Пастор управляет кафедрой и тем, что с нее проповедуется. Народ ведает зданиями, займами и тому подобным, но не имеет права голоса в том, что происходит за кафедрой. Если кто-то проникает в эти владения и берет верх, он виновен в заграждении рта волу. Библия говорит, что вола заграждать нельзя.
Ни одна церковь не процветает, если пастор не управляет этим маленьким владением внутри большого. Библия говорит, что нельзя заграждать рта волу. Я не глава своей церкви, но я отвечаю за кафедру. На своей кафедре я нахожусь под Христом, и все мы как церковь находимся под Ним. У меня нет никакой власти, кроме власти влияния. Я встаю и проповедую, стараясь повлиять на людей в том, как им жить, но власти над ними у меня нет, как и у них нет власти над моей проповедью. Моя империя лежит внутри империи новозаветной церкви. Ни одна церковь не может быть новозаветной, если волу заграждают рот.
Принадлежать к деноминации значит, что деноминация рукополагает проповедников и выдает им документы. Если она может выдавать им документы, она может и отнимать их, а значит, деноминация вправе по своему усмотрению решать, когда ей заградить рот волу.
4. Деноминации не могут быть от Бога, потому что церковь не может их построить. От Бога в Божьем деле может быть только то, что построено церковью. Церковь не может построить деноминацию. Деноминацию нельзя поставить под церковь. Под деноминацию попадает церковь. Есть вещи, которые церковь не строит, но которые приносят какую-то пользу. Продуктовый магазин приносит много пользы, но продуктовому магазину нельзя обещать божественную непрерывность. Парикмахерская приносит много пользы, но ей божественная непрерывность не обещана. Деноминация может приносить много пользы, но с точки зрения Божьего обетования божественной непрерывности она ничем не лучше продуктового магазина или парикмахерской. Она должна находиться под покровом церкви.
Глава 26. Как Дьявол сдвигает некоторые межевые знаки
Не передвигай межевого знака ближнего твоего, который они издавна поставили в наследии твоем, которое ты унаследуешь в земле, которую ГОСПОДЬ Бог твой дает тебе, чтобы владеть ею.
Я хочу перечислить некоторые из тех злых дел, на которые Бог наложил проклятие.
Проклят будь тот, кто слепого сбивает с пути. И весь народ скажет, Аминь.
Проклят будь тот, кто ложится с женой отца своего; потому что он открывает край [одежды] отца своего. И весь народ скажет, Аминь.
Проклят будь тот, кто ложится с каким-либо животным. И весь народ скажет, Аминь.
Межевой знак был куском камня или металла, который ставили между участками двух хозяев. Тогда не было таких сложных способов разграничения земли, как сегодня. Межевой знак нередко сдвигали, но не быстро и не очень далеко. Его сдвигали понемногу, пока никто не смотрел и не замечал, и в конце концов земля оказывалась украденной.
Церкви и школы разлагаются не сразу. Понемногу сегодня, понемногу завтра, понемногу послезавтра. Я хочу объяснить, как Дьявол сдвигает некоторые межевые знаки.
Я не интеллектуал, но я изучал христианские школы. До основания колледжа Хайлза — Андерсона я ездил в несколько городов, чтобы выяснить, чем были хорошие школы на момент основания. Меня заботило, чтобы наша школа правильно начала путь и правильно держалась. Я говорил с людьми, которые были при основании этих школ. Я говорил с преподавателями, студентами и выпускниками, чтобы узнать, какими эти школы были. Я изучил многие старые учебные заведения. Я хотел выяснить, от чего школы сползают и от чего колледжи разлагаются.
Я сделаю по этому поводу несколько замечаний.
1. Поместной церкви дано обетование божественной непрерывности.
2. Если школа находится под церковью, то у школы есть полное право претендовать на то же обетование.
3. Церковь обязана следить, чтобы наши школы держались верного курса.
Как это делать?
1. Надзирателем всегда должен быть проповедник. Не ставьте во главе христианской школы педагога. Колледжи умирают, когда ими руководят педагоги. Есть много христианских колледжей, которыми когда-то руководили благовестники или пастыри, а когда те ушли, пригласили лощеного педагога, и вскоре огонь погас. Пастор должен стоять над колледжем и церковью, потому что церковь должна оставаться над колледжем.
2. Миряне должны постоянно помогать присматривать за учреждением. Я говорю преподавателям колледжа Хайлза — Андерсона, чтобы они сообщали мне, если в колледже происходят перемены, о которых я не знаю. Я имею в виду то, что меняется по сравнению с тем, чем оно должно быть. Пастор не может быть во всех аудиториях. Он не может присутствовать на всех собраниях и спортивных играх. Миряне должны помогать ему присматривать за школами, чтобы они не менялись.
Покажу вам, что может случиться.
В 1947 году была основана одна межденоминационная семинария. В 1982 году, через тридцать пять лет после основания, среди ее студентов провели опрос. Вот некоторые поразительные результаты.
* Пятьдесят процентов терпимо относились к употреблению алкоголя.
* Четырнадцать процентов верили в существование ада.
* Пятнадцать процентов студентов считали Библию безошибочной.
Этого может и не случиться, но случиться может в баптистских школах Хаммонда, в колледже Хайлза — Андерсона и в любой другой христианской школе или колледже.
Расскажу, что выяснилось в моих исследованиях. Есть одиннадцать вещей, из-за которых разрушалась школа, находившаяся под покровом церкви.
1. Церковь не должна уставать от предостережений.
Каждый в церкви должен ходить дозором вокруг своих школ, как часовой, — не для того, чтобы критиковать, сплетничать или создавать проблемы, а чтобы сообщить проповеднику, когда что-то меняется. Вы не блюститель. Это дело проповедника. Если люди попытаются блюсти порядок сами, школа умрет, но если проповедник не будет знать, школа тоже умрет.
2. Мы должны воспроизводить самих себя. Современная педагогическая наука учит, что должен быть определенный процент преподавателей из других университетов и колледжей. Без этого аккредитацию не получить. В колледже Хайлза — Андерсона нас больше интересует найм профессоров с правильными убеждениями, чем с правильными дипломами. Один великий пастор, основатель библейского колледжа, как-то сидел со мной в ресторане и сказал: «Доктор Хайлз, вы делаете то, что я хотел бы сделать. Я нанял преподавателя музыки, которого считал хорошим христианином. Несколько дней назад я выяснил, что по ночам он играет в танцевальном оркестре в нашем городе». Он ошибся, наняв человека по мирским меркам квалификации, а не по требованиям правильного библейского мировоззрения.
У колледжа Хайлза — Андерсона особая цель. Ни у одной другой школы нет в точности такой же цели. Лучше всех эту цель знают те, кого мы подготовили. Поэтому мы, как правило, нанимаем своих. Мы не хотим размывать свою цель, нанимая людей из школ, которые уже разложились или разлагаются. Мы будем воспроизводить самих себя.
Однажды ко мне прибежал один из наших администраторов и сказал, что один известный знаток Библии хочет преподавать в колледже Хайлза — Андерсона. Это был человек, который тогда, пожалуй, был одним из самых известных богословов Америки. Я сказал: «В колледже Хайлза — Андерсона мы не нанимаем знаменитостей, мы делаем знаменитостей».
3. Мы должны выбирать всех преподавателей из тех, кто имеет библейскую подготовку. Школы привыкают думать, что учителю английского достаточно знать английский. Это не так. Учитель английского в христианской школе должен знать и Библию. Тот, кто плохо знает Библию, не должен преподавать в христианской школе естествознание. Тот, кто плохо знает Библию, не должен преподавать в христианской школе математику. Каждый, кто преподает в христианском колледже, должен знать Библию настолько хорошо, чтобы суметь преподавать Библию. Образование не христианское, если каждый преподаватель не изучает Библию.
4. Мы должны избегать срединной позиции. Когда дуют богословские ветры, меняются крайние позиции. Срединная позиция говорит, что мы останемся точно посередине между крайностями. Срединная позиция говорит: «Мы займем безопасное положение между этими крайностями». Учреждение должно решить, где оно будет стоять. Всякий раз, когда дует ветер и кто-то меняется, нам менять позицию не следует. Какая бы одежда ни была правильной или неправильной для ношения, она всегда остается правильной или неправильной. Если Голливуд когда-то был неправ, он неправ и теперь. Если Библия когда-то была Словом Божьим, она и теперь Слово Божье, и это не изменится. Бог ищет людей, которые не меняются.
Нашу позицию нельзя определять в зависимости от других. Мы должны определить свою собственную позицию. Если некоторые нормы непопулярны и мы теряем студентов, не будем менять нормы. Рост достигается не снижением норм, а верностью им.
Не стоит стремиться ни к какой крайности. Стоять нужно там, где положено стоять. Сорок лет назад, когда я начал проповедовать, я был не очень крайним. Сегодня я очень крайний, но я не изменился. Изменились позиции крайностей, и из-за этого я оказался более крайним, чем прежде.
5. Мы должны избегать поисков истины. Мы уже искали истину и нашли ее. Я не занят поисками ответа на вопрос, Слово ли Божье Библия. Я искал и убедился, что да. Это не подлежит пересмотру. Учения, в которые я верю сегодня, я исповедовал и сорок лет назад. Тогда я решил, что считаю правильным. Я не ищу истину, я возвещаю истину!
Современное образование не любит абсолютов. Для него все относительно. Наша страна была построена на абсолютах. Каждая великая империя была построена на абсолютах, и каждая великая церковь была построена на абсолютах. Когда уходят абсолюты, уходит и рост.
6. Не допускайте академической свободы. В учреждении у человека не должно быть свободы учить всему, во что он верит. Он должен учить тому, во что верит это учреждение. Учреждения строятся жертвами людей, которые настолько во что-то верили, что основали учреждение, чтобы это сохранить. Какому-нибудь профессору, который никогда ничего не построил, нельзя позволять приходить и преподавать все, что ему или ей вздумается.
7. Никаких двойных стандартов для студентов и преподавателей. Преподаватели должны быть такими же хорошими людьми, приобретающими души, как и студенты. Преподаватели должны трудиться для Иисуса так же усердно, как студенты. Учителя и руководители должны подавать пример участия в служении церкви по приобретению душ. Им следует создавать большие автобусные маршруты и приводить своих обращенных к алтарю. Им следует жить по тем же нормам и убеждениям, что и студенты.
8. Каждый работник каждой школы должен активно участвовать в делах поместной церкви. Церковь важнее школы. Когда церковь теряет контроль над школой, школа пропала. У вице-президента колледжа Хайлза — Андерсона есть свой автобусный маршрут. Так должно быть всегда. Если колледж утрачивает интерес к церкви и перестает действовать в ней, то колледж перестает быть частью того, что управляет церковью.
9. Студенческое руководство разрушает колледжи. В колледже Хайлза — Андерсона нет ни председателя студенческого совета, ни студенческого самоуправления, ни студенческой газеты. В языческих, нечестивых, гуманистических учреждениях есть университетские газеты, которые без стеснения критикуют и обличают своего президента или ректора. В них печатаются статьи с призывами уволить тех или иных преподавателей. Для христианской школы я этого не приемлю. Я верю в управление через администрацию.
10. Держите часовню горячей. Ничто не разрушит христианскую школу быстрее, чем позволение часовне утратить пыл и превратиться в место проповеднической манеры, а не проповеднической силы.
11. Мы не должны допускать ослабления норм. Когда нормы начинают ослабевать, школа начинает отступать от цели, ради которой была основана. Мы не должны допускать, чтобы наши нормы ослабли. Если из-за норм число студентов уменьшается, мы все равно должны держаться тех норм, с которых начинали. Никто не вправе решать за нас, какими быть нашим нормам. Я занялся этим делом не для того, чтобы Америка меня любила. Я занялся им, потому что считал: мы должны стоять за то, что правильно, и против того, что неправильно.
В 1970 году мы открыли школу в старом, ветхом здании. Наша церковь собрала 65 000 долларов наличными, отремонтировала это здание и основала Баптистскую среднюю школу Хаммонда. На следующий год мы основали Баптистскую начальную школу Хаммонда. На следующий год был основан колледж Хайлза — Андерсона. Если мы будем деградировать так же быстро, как упомянутая семинария, то еще через пятнадцать лет мы перестанем верить, что Библия — Слово Божье, перестанем верить в ад, и половина из нас перестанет считать спиртное злом!
Каждая школа, которая деградировала, делала это, допустив одну или несколько из этих одиннадцати вещей. Ради наших детей мы должны охранять школы, не щадя жизни.
Глава 27. Финансирование церкви
Ограбит ли человек Бога? Однако вы грабите меня. Но вы говорите, В чем мы грабим тебя? В десятинах и приношениях. Проклятием вы прокляты: ибо вы грабите меня, именно вся нация эта. Приносите вы все десятины в хранилище, чтобы в доме моем была пища, и испытайте меня ныне этим, говорит ГОСПОДЬ воинств, не открою ли я вам окон небесных, и не изолью ли благословения, так что не будет достаточно места для принятия его.
Когда в Библии упоминаются десятины, их порой называют десятой частью, порой начатками, а порой десятинами. Иногда их даже называют первородным.
Жизнь Израиля делится в основном на восемь определенных периодов времени. Я хочу пройти по этим восьми периодам вплоть до Нового Иерусалима. У всех этих эпох есть нечто общее.
1. Патриархальный. Это время до книги Исход, во дни Иосифа, Иакова, Исаака и Авраама.
И убоялся он, и сказал, Как страшно это место! это ничто иное, как дом Божий, и это врата небесные.
И назвал он имя места того Веф-иль: а имя того города вначале называлось Луз.
И этот камень, который я поставил вместо столба, будет домом Божьим: и из всего, что ты дашь мне, я непременно дам тебе десятую часть.
Иаков находился у дома Божия. Трижды упомянут дом Божий. Иаков сказал: это дом Божий. Потом сказал: я назову это место Вефиль, что означает «дом Божий». Потом сказал: этот камень будет домом Божиим. Трижды Иаков приносил десятины в дом Божий.
2. Пустыня. После того как они вышли из земли Египетской и перешли Красное море, они сорок лет скитались по пустыне.
Первые из первоплодов земли твоей приноси в дом ГОСПОДА Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
Первые из первоплодов земли твоей принеси в дом ГОСПОДА Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
Евреи двинулись в путь к Земле обетованной. Они перешли Красное море, и им давали закон. Моисей уже поднимался на гору Синай, и десять заповедей уже были даны. Бог говорил им, как вести себя в пустыне. Во второй раз дом Божий упомянут как место, куда следовало приносить десятины. Пока они были в пустыне, скиния была с ними. Они следовали за скинией, куда бы ни шли, и Бог велел им приносить десятины в дом Божий, то есть в эту скинию.
3. Время судей. Это время после того, как они вышли из пустыни и вошли в Землю обетованную. Первыми правителями на деле были судьи.
Но когда перейдете Иордан и поселитесь в земле, которую ГОСПОДЬ Бог ваш дает вам наследовать, и когда он даст вам покой от всех врагов ваших вокруг, так что вы будете жить в безопасности; Тогда там будет место, которое изберет ГОСПОДЬ Бог ваш, чтобы его имя пребывало там; туда приносите все, что я велю вам; сжигаемые приношения ваши, и жертвы ваши, десятины ваши, и приношения возношения руки вашей, и все отборные обеты ваши, которые вы даете ГОСПОДУ:
В книге Второзакония израильтяне готовились войти в Землю обетованную. Бог давал им наставления, как поступать, когда они придут. Бог сказал им, что будет место, куда нужно вносить десятины, и это место — дом Божий.
4. Время царей.
И сказал Иегоаш священникам, Все деньги посвященных вещей, которые приносятся в дом ГОСПОДЕНЬ, а именно деньги каждого, кто проходит подсчет, деньги, в которые оценивается каждый человек, и все деньги, которые кому приходит на сердце принести в дом ГОСПОДЕНЬ,
И здесь деньги нужно было приносить в дом Господень. В первых четырех периодах еврейской истории десятины приносили в дом Божий. Во времена царей десятины приносили в дом Господень. Обратите внимание: везде сказано приносить десятины, а не просто отсылать их.
5. Время восстановления. Это время, когда они вернулись из вавилонского плена и восстановили храм, стену и город.
И будет священник, сын Аарона, с левитами, когда левиты будут брать десятины: и левиты отвезут десятину из десятин к дому Бога нашего, к комнатам, в сокровищницу.
И понял я, что части левитов не давались им: ибо левиты и певцы, которые делали [свое] дело, разбежались, каждый на свое поле. Тогда я стал спорить с правителями, и сказал, Почему оставлен дом Божий? И я собрал их, и поставил их на место их. Тогда стал весь Иуда приносить десятину хлеба и нового вина и масла в сокровищницы.
Евреи вернулись из плена, и Бог наставлял их, как поступать с деньгами. Левиты были проповедниками, то есть теми, кто служил в доме Божием. Им приходилось работать в поле, чтобы зарабатывать на жизнь. Они должны были жить на десятины народа Божия. Неемия сказал, что дом Божий оставлен, потому что левиты работали в поле. Бог велел им приносить десятины в дом Божий.
6. Время после восстановления. Это период около четырехсот лет между восстановлением Иерусалима и приходом Младенца Христа в Вифлееме.
Ограбит ли человек Бога? Однако вы грабите меня. Но вы говорите, В чем мы грабим тебя? В десятинах и приношениях. Проклятием вы прокляты: ибо вы грабите меня, именно вся нация эта. Приносите вы все десятины в хранилище, чтобы в доме моем была пища, и испытайте меня ныне этим, говорит ГОСПОДЬ воинств, не открою ли я вам окон небесных, и не изолью ли благословения, так что не будет достаточно места для принятия его.
Бог велел им приносить десятины в Свой дом. Дом Божий не всегда был одним и тем же. Какое-то время им был жертвенник. Какое-то время — скиния. Какое-то время — храм. Какое-то время — место, называвшееся скинией собрания. Где бы ни находился дом Божий, туда и нужно было приносить десятины.
7. Новозаветный период. Эту эпоху я пока пропущу и разберу ее позже в этой главе.
8. Тысячелетнее царство.
И первые из первоплодов из всего, и каждое пожертвование из всего, из каждого вида пожертвований ваших, будет священниково: будете также отдавать священнику первое из теста вашего, чтобы он давал благословению почивать в доме твоем.
А для них, именно для священников, будет это святое пожертвование; к северу двадцать пять тысяч в длину, и к западу десять тысяч в ширину, и к востоку десять тысяч в ширину, а к югу двадцать пять тысяч в длину: и святилище ГОСПОДНЕ будет среди него. Оно будет для священников, посвященных из сынов Цадока; которые исполняли стражу мою, которые не блуждали, когда дети Израилевы блуждали, как блуждали левиты.
Последняя часть книги Иезекииля говорит о восстановлении дома Божия в царстве, то есть в тысячелетнем царстве. В тысячелетнем царстве мы будем приносить десятины священнику. Священник находился при святилище дома Божия.
Это ведет еврейский народ от патриархов в книге Генезис до самого Нового Иерусалима. Мы видим, что в каждую эпоху они приносили десятины в то, что в то время называлось домом Божиим. Сначала это был жертвенник, потом дом Божий, потом скиния, потом скиния собрания, потом храм, а в тысячелетнем царстве это будет называться святилищем дома Божия.
Как вы думаете, стал бы Бог требовать от Своего народа во всех этих семи периодах приносить десятины в Его дом, а затем передумал бы в одну новозаветную эпоху? Бог сказал: я есть ГОСПОДЬ, я не изменяюсь. Библия говорит о Нем: у которого нет изменения, ни тени перемены. Библия говорит: Иисус Христос тот же вчера, и сегодня, и вечно. Подумайте...
...Если Он хотел, чтобы Иаков приносил десятины в дом Божий...
...Если Он хотел, чтобы евреи в пустыне приносили десятины в дом Божий...
...Если Он хотел, чтобы израильтяне во времена судей приносили десятины в дом Божий...
...Если Он хотел, чтобы евреи при царях приносили десятины в дом Божий...
...Если Он хотел, чтобы израильтяне, вернувшиеся из плена, приносили десятины в дом Божий...
...Если Он хотел, чтобы израильтяне в течение того безмолвного периода в четыреста лет приносили десятины в дом Божий...
...Если Он хочет, чтобы мы в тысячелетнем царстве приносили десятины в дом Божий...
...Разве вы не подумаете, что Он хочет, чтобы и в нынешнюю эпоху мы приносили десятины в дом Божий?
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы платите десятину с мяты и аниса и гмина, и упустили более весомые вопросы закона, суда, милости, и веры: это надлежало вам делать, и другого несделанным не оставлять.
Иисус сказал, что десятина не так важна, как милосердие, суд и вера, но сказал, что нам все равно следует ее давать. Он сказал: это надлежало вам делать. Десятина — новозаветный принцип. Это единственное место, где Иисус когда-либо говорил о десятине, но Иисусу не нужно было говорить что-то дважды, чтобы это было истиной. Иисус сказал, что нам следует давать десятину...
В первый день недели каждый из вас пусть откладывает у себя про запас, как Бог благоприятствовал ему, чтобы не было сборов, когда я приду.
Это место учит пропорциональному даянию. Мы должны давать по мере того, как Бог благословил нас. Кто зарабатывает больше, должен давать больше. Хранилище — здесь это название дома Божия... Бог всегда хочет, чтобы Его народ приносил десятины в дом Божий...
Но если задержусь надолго, чтобы ты знал как тебе должно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и основание истины.
Дом Божий сегодня — это церковь. Церковь — это призванное собрание. Когда народ Божий собирается в день Господень, это церковь. Везде, где собирается призванное собрание, там и дом Божий. На протяжении всей истории Бог всегда повелевал Своему народу приносить десятины в дом Божий...
В патриархальные дни им был жертвенник. В Исходе, глава 25, им стала скиния. При Давиде и Соломоне им стал храм. В земле Ханаанской им стала скиния собрания, а позже — восстановленный храм. В тысячелетнем царстве им снова станет восстановленный храм. В нынешнюю эпоху дом Божий — это призванное собрание. Каждое воскресенье народ Божий должен приносить первую десятую часть своего дохода в дом Божий. Дом Божий — это церковь.
Когда Бог сказал: «вы грабите меня… В десятинах и приношениях.», что Он имел в виду? Одна десятая часть нашего дохода уже принадлежит Богу. Если мы не вносим ее в церковь, мы обкрадываем Бога. Если мы даем обет на строительную программу или обещаем дать Богу больше десяти процентов, то как только мы дали этот обет, сумма обета становится Божьей, как и десять процентов. Мы обкрадываем Бога, если не отдаем Ему то, что уже Его.
Анания и Сапфира были убиты, потому что они пообещали Богу отдать Ему деньги, вырученные от продажи участка земли. Варнава сделал то же самое. Он продал участок земли и отдал всю выручку Богу... Они продали свое имение, но не отдали все Богу, как обещали.
Пойду еще на шаг дальше. Если вы посвящаете свою жизнь полновременному христианскому служению, ваша жизнь становится Божьей. Вы дали обет служить Богу всю жизнь. Обеты в Старом Завете были очень священны. В момент, когда этот обет дан, он становится так же священен, как десятина.
Бог не позволит нам жить больше чем на девяносто процентов дохода. Десятая часть принадлежит Богу. Если вы зарабатываете миллион долларов в месяц, сто тысяч долларов должны идти в церковь... Вы не вправе делить эту сумму и назначать, на что ее потратить, по своему выбору... Вы должны отдавать ее в обычное приношение церкви. Нет ничего плохого в целевых пожертвованиях, если они сверх десятины... Нигде в Библии ни один христианин не назначал, куда пойдет десятина. Они приносили ее в дом Божий, и дом Божий ее распределял.
Когда мне было десять лет, я стал разносить газету «Даллас Морнинг Ньюс»... У меня было около тридцати пяти подписчиков, и я зарабатывал около трех долларов в неделю. Я благодарю Бога, что, когда я получил эти первые три доллара, моя мама сказала: «Эти деньги не все твои». Она отсчитала три десятицентовика и сказала: «Это принадлежит Богу».
Я спросил: «Почему?»
Она ответила: «Потому что мы живем на Божьей земле, пьем Божью воду, наслаждаемся Божьим солнцем и дышим Божьим воздухом... Это арендная плата».
За все эти годы не было ни одного заработанного мной цента, часть которого не пошла бы Господу через церковь (дом Божий для нашего времени)...
Глава 28. Задача церкви
И был Авраам стар, и в летах преклонных: и благословил ГОСПОДЬ Авраама во всем. И сказал Авраам своему самому старшему слуге дома его, который управлял всем, что у него было, Положи, молю тебя, руку твою под бедро мое: И я заставлю тебя поклясться ГОСПОДОМ, Богом неба, и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей канаанитов, среди которых я живу: Но пойдешь ты в страну мою, и к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему Исааку.
И взял слуга десять верблюдов из верблюдов хозяина своего, и ушел; ибо все добро хозяина его было в руке его: и встал он, и пошел в Месопотамию, в город Нахора. И поставил он своих верблюдов на колени вне города, у колодца воды, во время вечернее, то время, когда женщины выходят черпать воду. И сказал он, О ГОСПОДЬ Бог хозяина моего Авраама, молю тебя, пошли мне удачу сегодня, и прояви доброту к хозяину моему Аврааму. Вот, я стою здесь у колодца воды; и дочери людей города выходят черпать воду: И пусть будет, что та девица, которой я скажу, Опусти кувшин твой, молю тебя, чтобы я напился; и она скажет, Пей, и я и верблюдам твоим дам пить: пусть она и будет той, которую ты назначил слуге твоему Исааку; и по этому узнаю я, что ты проявил доброту к хозяину моему. И было, прежде чем он закончил говорить, что, вот, вышла Ревека, которая родилась Вефуилу, сыну Милки, жены Нахора, брата Авраамова, с кувшином ее на плече ее. И была девица очень красива видом, девственница, и не познал ее [еще] никакой мужчина: и сошла она к колодцу, и наполнила кувшин свой, и пошла вверх. И побежал слуга навстречу ей, и сказал, Дай мне, молю тебя, испить немного воды из кувшина твоего. И сказала она, Пей, господин мой: и поспешила, и опустила кувшин свой на руку свою, и дала ему пить. И когда напоила его, сказала, Я буду черпать воду и для верблюдов твоих, пока они не напьются.
Авраам велел своему слуге отправиться в далекую страну Месопотамию и выбрать жену для его сына Исаака... Ему предстояло проехать несколько сотен миль и найти женщину, которая станет невестой Исаака. Обратите внимание, что сделал слуга...
Слуга опустился на колени и попросил Бога помочь ему найти ту, которая должна стать женой сына его господина... В те времена женщины приходили за водой к колодцу... Они приносили кожаные меха, наполняли их водой и несли обратно на голове. Он собирался попросить женщин, пришедших за водой, напоить его. Если одна из них предложит воды и его десяти верблюдам, значит, она и есть та, что должна стать невестой Исаака. Верблюд пьет огромное количество воды, поэтому женщине пришлось бы многократно спускаться к колодцу, чтобы напоить всех его верблюдов. Так Бог должен был показать слуге подходящую невесту для сына его господина.
Когда слуга нашел ее, он достал серьги и подарил их Ревекке. Он также подарил ей два браслета и уговорил ее вернуться с ним и выйти замуж за Исаака, не видя его.
В этой истории Авраам — прообраз Бога Отца... Старший раб — прообраз Святого Духа. Жена — прообраз всех христиан. Исаак — прообраз Иисуса. Далекая страна, родина Авраама, — прообраз мира.
Небесный Отец велел Святому Духу идти в мир и взять невесту для Своего Сына. Все, что в эту эпоху поручено Святому Духу, связано с тем, чтобы взять невесту. Святой Дух дает нам дары, но дары даются, чтобы помочь нам взять невесту... Святой Дух дает нам плод Духа, но плод Духа нужен, чтобы помочь нам взять невесту. Святой Дух утешает нас, чтобы мы, утешенные, приводили людей ко спасению... Святой Дух укрепляет нас, чтобы мы могли приводить людей ко спасению...
Дело христианина — приобретение душ. Всепоглощающей страстью народа Божия должно быть приведение людей ко спасению. Иисус приложил огромные усилия, чтобы люди были спасены. Сын человеческий пришел искать и спасти то, что было потеряно.
Харизматы нередко допускают грубую ошибку. Их больше заботит утешение, чем цель, ради которой дается утешение. Их больше занимает получение даров, чем получение невесты... Каждое чадо Божье должно приводить людей ко спасению... В этом цель нашего существования. Для этого у нас есть церковь... Таковой должна быть цель каждого служения церкви... Все, что мы делаем, должно быть подчинено тому, чтобы получить невесту.
Слуга подарил ей браслет и серьги. Когда Святой Дух избирает невесту для Иисуса, первым делом Он говорит ей, как спастись. Это серьги. Затем ей нужно протянуть руку и принять это верой. Это браслет. Человек спасается, когда слышит, а затем берет.
Во времена Старого Завета, когда помазывали священников, елей наносили на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги. Последовательность такова: услышать Евангелие, принять Евангелие, распространять Евангелие...
Слуга был любезен, учтив и приветлив. Мы должны поступать так же, но наш господин не велел нам идти в далекую страну и быть приветливыми. Он велел нам идти в далекую страну и взять невесту. Приветливость — орудие, чтобы взять невесту. Нам надо уговорить людей выйти замуж за того, кого они никогда не видели...
В Библии есть то, что мы называем плодом Духа. Здесь харизматы путаются. Они смешивают плод Духа с получением невесты... Они забывают, что плод Духа нужен, чтобы помогать нам брать невесту. Они делают обладание этими плодами самоцелью, а не средством для достижения цели — получения невесты. Мы должны быть добрыми, чтобы получить невесту.
Некоторые любят говорить о любви, но никогда или почти никогда не приобретают души для Христа. Они неверные слуги. Бог послал их в мир не затем, чтобы они улыбались и были счастливы. Бог велел им быть любящими, добрыми, миролюбивыми, милостивыми и кроткими, чтобы приобретать больше душ. Плод Духа — просто орудие для приобретения душ. Это курс о том, как получить невесту.
Каждый дар Духа дается для этой единственной цели. Если я говорю на языках и не получаю невесту, я неверный слуга. Если я исцелю сорок человек от болезней щитовидной железы и изгоню тридцать опухолей, но не получу невесту, я неверный слуга. Сколько бы даров Духа мы ни получали, если мы не приобретаем души, мы неверные слуги. Святой Дух пришел в этот мир, чтобы взять невесту для Иисуса. Эта невеста будет состоять из всех верующих при восхищении, которые сочетаются с Ним браком. Цель наполнения Святым Духом — получить невесту...
Слуга не говорил о себе. Слуга говорил о сыне. Когда вы получаете Святого Духа, вы любите Иисуса больше... В этом Его цель... Цель Святого Духа не в том, чтобы возвеличили Его, а в том, чтобы возвеличить Иисуса. Слуга восхвалял своего господина и восхвалял сына своего господина.
Когда Ревекка согласилась ехать со слугой, это был образ того, как люди принимают Иисуса Христа как Спасителя. Подобно ей они соглашаются выйти замуж за того, кого никогда не видели. Цель каждой церкви в Америке — взять невесту для Иисуса. Мне все равно, насколько богата церковь, сколько миссионеров она посылает и как хорошо люди знают Библию: если она не приводит людей ко спасению, она неправа перед Богом и не делает того, ради чего существует. Единственной целью поездки слуги в далекую страну было взять невесту.
Я больше уважаю закаленного фундаменталиста, приобретающего души, чем мягкого и любезного соглашателя. Быть приятным важно, но не так важно, как получить невесту. Я предпочел бы видеть, как человек поступает правильно неправильным образом, чем неправильно — правильным образом. Я предпочел бы, чтобы у человека была верная позиция при неверном нраве, чем верный нрав при неверной позиции. Слугу послали, чтобы он получил невесту...
Харизматическое движение популярно потому, что оно строится вокруг даров и плода Духа, но не вокруг цели Духа. Оно строится вокруг орудий для получения невесты, а не вокруг самого получения невесты. Дело слуги — получить невесту. Без слуги мы в беде. Отец послал слугу, как Небесный Отец послал Святого Духа, чтобы найти невесту для сына.
Ревекке предстоял долгий путь... Им предстояло пройти по весьма опасным и безлюдным местам. Ревекка не знала дороги к сыну, а слуга знал. Его дело было безопасно довести ее до жениха. Он знал каждый пункт на пути между ними и сыном. Секрет был в том, чтобы она следовала за ним и повиновалась ему...
Вот что мы должны делать, чтобы быть счастливыми христианами. От того времени, когда мы принимаем Христа как Спасителя, и до того времени, когда мы встретимся с Ним лицом к лицу, мы должны позволять Святому Духу вести нас и указывать, что нам следует делать.
Представьте себе путь, который проделала Ревекка, чтобы добраться до Исаака. Порой дорога спускалась в долину, окутанную туманом, и была опасной... Секрет был в том, чтобы идти за слугой. Порой случались сражения... Порой появлялись дикие звери. Нередко они слышали шипение змей... Ее единственной надеждой было идти за слугой. Его дело было безопасно довести невесту до жениха. Порой дорога петляла, порой шла прямо.
Мы не знаем пути на небо, который Бог хочет для нас... Нам нужно просто следовать за Святым Духом.
Однажды они приблизились... Исаак вышел преклонить колена и помолиться, и они мельком его увидели. Когда они подошли достаточно близко, слуга представил ее Исааку, сыну своего господина. В Библии сказано, что Исаак ввел ее в свой шатер. Что стало со слугой? Он растворился в тени, потому что его дело было сделано. Его дело было — получить невесту для жениха...
Это и мое дело... Святой Дух живет и обитает во мне, поэтому мое дело — получить невесту для жениха. Все эти годы я отдавал жизнь тому, чтобы привести невесту к жениху. При восхищении все, кого я приобрел для Христа, впервые увидят Иисуса, и мне будет дано увидеть, как они встретят Того, о Ком я им говорил.
[В оригинале здесь приведен припев гимна «When We See Christ» («Когда мы увидим Христа»). Текст припева в этом переводе не воспроизводится.]
Трагедия в том, что многие церкви в Америке сегодня либо вовсе забыли о слуге, либо неверно поняли его цель. Большинство христиан не понимают цели Святого Духа. Я верю в наполнение Святым Духом, но верю в него затем, чтобы получить невесту для Жениха. Я верю в плод Духа, но все это лишь орудия для приобретения душ. Я верю в дары Духа, но дары Духа — лишь способы получить невесту.
Серьги и браслеты были всего лишь орудиями, чтобы получить ее... Мы должны учить наших детей быть добрыми друг к другу. Зачем? Затем, что чем они добрее, тем больше душ смогут приобрести. Нам нужна любовь, потому что чем больше у нас любви, тем больше людей мы сможем привести ко Спасителю.
Наша задача, по-человечески говоря, невыполнима. Как я могу убедить того, кто никогда не видел Иисуса, поверить в Него! Слуга делает это любовью и дарами. Многие ходят в церковь, чтобы кричать от радости, а не чтобы видеть спасение людей. В моей Библии сказано: Те, которые сеют в слезах, будут пожинать в радости. Сеют не в радости, а в слезах... Те, которые сеют в слезах, будут пожинать в радости.
Она идет к Исааку, а слуга отступает в тень.
Радость от того, что жених и невеста соединились, — это все, что нужно слуге. Это дело Святого Духа и это дело церкви.
Глава 29. Хитрый способ, которым Дьявол захватывает церковь
ДЛЯ каждой вещи есть, пора, и время для каждого замысла под небом: Время рождаться, и время умирать; время сажать, и время вырывать посаженное; Время убивать, и время исцелять; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время скорбеть, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время воздерживаться от обнимания; Время приобретать, и время терять; время сберегать, и время разбрасывать; Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Ни одно из названных здесь дел не бывает хорошим или плохим само по себе. Все они могут быть и плохими, и хорошими. В этом секрет успеха и счастья в жизни.
Если вы хотите построить великую церковь или хотите прожить счастливую жизнь, не делайте все время одно и то же дело, но делайте все время одни и те же дела. Более важного философского утверждения вам не найти.
Однообразие бывает и удручающим, и бодрящим. Если вы однообразны в том, что все время делаете одно и то же дело, вы впадете в уныние... Если вы однообразны в том, что все время делаете одни и те же дела, вы найдете это бодрящим.
Жизнь такова. Нельзя все время жить на вершине. Нужно спускаться в долину. Долины так же важны, как вершины. Церкви нужны богослужения, где люди кричат от радости и славят Бога. Ей нужны и такие богослужения, где люди стоят в тишине и познают, что Он — Бог. Совершать Вечерю Господню в тишине и кротости не менее важно, чем кричать от радости и славить Бога.
Иногда я проповедую в воскресенье утром об утешении, потому что людей нужно утешать... Проповедь об утешении нельзя сравнивать с проповедью о хвале и радости. Нельзя сравнивать ни ту ни другую с изучением Библии...
То же относится и к библейской истине. Так церкви начинают учить ложному. Пастор находит в Библии истину, которой люди никогда не слышали. Людям она кажется чудесной, и он обязывает себя в следующий раз найти истину еще глубже. Вскоре он находит в Библии то, чего там нет, потому что все время пытается найти что-то новое и свежее...
Я не стану строить церковь так. Я буду строить церковь на твердых основах Библии. То, что строит семьи, строит и церкви. Основы... Здоровье сохраняется тем, что человек питается основной пищей.
Есть церкви, которым необходимо находить что-то потрясающее в том, что касается истины. Через некоторое время они тратят все время на то, чтобы навязывать прообразы и истины, которых там на самом деле нет... Если они не продолжают находить новую и еще более потрясающую истину, ощущение или действенность начинают ослабевать.
Нельзя построить церковь, жизнь, семью или отношения на чем-то одном все время. Бог — Бог разнообразия. Одна из бед рок-музыки в этом... Рок-музыка лишена разнообразия. Она снова и снова использует один и тот же ритм. Хорошая музыка — это разнообразие музыки в одной песне. Церкви разрушаются потому, что идут по хорошей дороге, но только по этой одной дороге. Их разрушает непрерывное повторение чего-то хорошего...
Некоторые церкви разрушаются из-за зрелищных событий. Нельзя устраивать большой день каждое воскресенье, и нельзя строить на зрелищном.
Церкви никогда не следует зацикливаться на чем-то одном. Например, у нас бывало, что в одно воскресенье спасались 5195 человек. Так не будет каждое воскресенье. Должно быть время и для изучения Библии. Каждое воскресенье не может быть большим воскресеньем.
То же верно и в семье... Бывают времена, когда надо повести детей за мороженым, и времена, когда надо заставить их съесть шпинат. Бывают времена, когда надо идти в парк качаться на качелях, и времена, когда надо перегнуть ребенка через колено и отшлепать. Должен быть баланс хороших вещей.
Через Павла Бог велел Тимофею проповедовать слово. Многие считают, что только это мы и должны делать, но это не все, что там сказано. Там сказано также обличать, запрещать и увещевать. Названо четыре дела, и проповедь слова — лишь одно из них. Бог говорит, что иногда пастору нужно учить Библии стих за стихом. В другое время пастору нужно увещевать, как жить. Иногда пастор должен проповедью изгонять из нас Дьявола. Это то, что нужно церкви... Церкви разрушают сами себя, когда зацикливаются только на чем-то одном...
Я очень счастливый человек. Каждую неделю я живу по одному и тому же расписанию. Оно не однообразно. Однообразно, когда все время делаешь что-то одно, но когда все время делаешь несколько разных дел, это не однообразие. Мне не нужно ехать в отпуск, чтобы быть счастливым. Мне не нужно хобби, чтобы отвлечься... Правда в том, что я все время живу как в отпуске... Отпуск — это перемена или смена занятий.
Профессиональный гольфист зарабатывает игрой в гольф, а в теннис играет для отдыха. Профессиональный теннисист зарабатывает игрой в теннис, а в гольф играет для отдыха... Вся моя жизнь — это одна смена занятий за другой. Поэтому я счастлив и могу проповедовать по нескольку раз в день. Я живу жизнью, полной смены занятий... Я все время делаю много разных дел, но не все время одно и то же...
В Библии сказано, что есть время любить и время ненавидеть. Значит, надо некоторое время любить и некоторое время ненавидеть... Билли Санди сказал: «Нельзя любить цветы, если не ненавидишь сорняки...» Врач не может любить здоровье, если не ненавидит микробов... Бывают времена, когда пастор славит Бога за Его чудесную любовь, но бывают и времена, когда он проповедует против грязной торговли спиртным, против порока в Голливуде и так далее.
По всей стране люди собираются в гостиных на домашние молитвенные собрания и изучение Библии. У них нет благовестия, нет призыва, они никого не крестят, и у них нет приобретения душ по домам, уличной проповеди или раздачи брошюр... Они просто углубляются и углубляются в Слово, пока не начинают учить тому, чего не знает даже Бог... Они разрушают церковь, ища истину...
Есть церкви, которые все свое время тратят на то, чтобы остановиться и познавать, что Он — Бог...
Остановитесь, и познайте, что я есть Бог: буду превознесен среди язычников, превознесен на земле.
Есть проповедники, которые увлекаются изгнанием бесов, и люди начинают ходить в церковь в ожидании зрелищ. Если зрелищного не происходит, они перестают ходить.
Я знаю церкви, зацикленные на одной теме. Они берутся за какой-нибудь вопрос и держатся его по полгода и дольше... Каждая проповедь и каждое изучение Библии подчинены этому вопросу. Вот почему я редко даю проповедям эффектные названия. Все в Библии эффектно. Я хочу воспитать в своих людях желание основ Библии, а не одного лишь зрелищного.
Трагично, когда церковь приглашает человека пастором, послушав его проповедь только одно воскресенье, потому что тогда она не узнает, не зациклен ли он на одной теме. Прежде чем приглашать пастора, церкви следует достать записи его проповедей и выяснить, сбалансированы ли его проповеди за долгий период. Кто-то спросил меня, кто, по-моему, величайший проповедник Америки. Чтобы ответить, мне пришлось бы слушать его проповеди целый год.
Позвольте сделать три замечания.
1. Приходите, ожидая чего-то, но не ожидая чего-то одного.
2. Не заставляйте что бы то ни было соперничать с самим собой.
Я знаю людей, которые подсаживаются на какую-нибудь одну еду и едят ее все время. Я знаю людей, которые подсаживаются на какое-нибудь одно хобби и занимаются только им. В жизни слишком много всего, чем можно наслаждаться... Иногда надо сходить в боулинг, а иногда просто погулять по лесу. Счастливы люди разносторонние. Живите разнообразной жизнью.
3. Не идите только по одной дороге. Не делайте одно и то же, но делайте одни и те же дела.
Наши ребята-проповедники часто приходят в новую церковь и в первый же месяц проповедуют серию проповедей о женщинах в брюках. Я не упоминаю о женщинах в брюках постоянно... Бывает, что я месяцами ни слова не говорю о женщинах в брюках.
Мои критики берут одну маленькую сторону моего служения и говорят о ней так, будто это и есть все служение. Большинство из них ни разу не переступали порог Первой баптистской церкви. Если есть в мире церковь с разнообразным служением, то это Первая баптистская церковь Хаммонда, штат Индиана. Так церковь сохраняет здоровье.
Колледж может зациклиться на нескольких учениях. Я верю, что Библия короля Иакова сохранена слово в слово, но если бы я каждую неделю проповедовал студентам колледжа на эту тему, я бы разрушил колледж.
Вот что делает Дьявол. Дьявол приходит в церковь и увлекает пастора и народ одним предметом. Душа моя жаждет, чтобы моя церковь радовалась и восторгалась, когда люди спасаются, но я хочу также, чтобы они могли сидеть за столом Вечери Господней с искренней хвалой и поклонением Богу Всемогущему... Есть время и для того, и для другого. Есть время смеяться и время плакать, время насаждать и время пожинать, время любить и время ненавидеть.
Церкви по всей стране увлеклись поисками какого-нибудь нового откровения из Библии и разрушили себя. Чтобы быть всесторонне развитыми людьми, людям нужна разнообразная пища. Нам нужно держаться того, что говорит Библия. Библия говорит, что мы должны молиться. Библия говорит, что мы должны жить чистой жизнью... Библия говорит, что мы должны читать Библию. Библия говорит, что мы должны идти приобретать души... Библия говорит, что мы должны ходить пред Богом... Нередко этого нам недостаточно, потому что мы пошли по одной дороге. Эта одна дорога так нас возбуждает, что каждый раз, когда мы собираемся, нам приходится превзойти то, чего мы достигли в прошлый раз.
В жизни это не работает, и в церкви это не работает. Получается церковь, которая знает лишь одно и дает нам лишь одну сторону служения, которое мы должны нести Богу. Библия говорит о служении Богу. В этом наше предназначение. Бог хочет, чтобы мы кричали от радости и славили Его... Бог хочет, чтобы мы проводили время с Ним в тишине и выражали Ему нашу любовь... Бог хочет, чтобы мы шли и рассказывали людям о Нем и приводили их ко спасению... Бог хочет, чтобы мы узнавали о Нем из Его Книги... Вот что делает великого христианина, и вот что делает великую церковь.
Глава 30. Когда возникла новозаветная церковь
И восходит он на гору, и зовет к себе кого хотел: и они пришли к нему. И поставил двенадцать, чтобы они были с ним, и чтобы посылать их проповедовать, И иметь власть исцелять болезни, и изгонять дьяволов: И опять сходится народ, так что они не могли даже хлеба поесть. И когда его друзья услышали об этом они вышли схватить его: ибо они говорили, Он вне себя.
Вот, по моему мнению, где возникла новозаветная церковь. Иисус был на горе и призвал к Себе тех, кого Сам хотел. Это было первое призванное собрание нашего Господа. Там Он поставил двенадцать, чтобы они шли и распространяли Евангелие.
Церковь должна была быть основана до 18-й главы Матфея, потому что там говорится о церкви. Она должна была возникнуть и до 2-й главы Деяний, потому что Библия говорит, что к церкви прилагали спасаемых. К чему-то нельзя прилагать, если это что-то еще не существует.
С того времени, как Иисус призвал этих людей, новозаветную церковь на протяжении веков отличают три вещи.
1. Крещение верующих. Очень немногие церкви, кроме баптистских, верят в спасение по благодати, вечную безопасность верующего и крещение только верующих. Крещение верующих было вопросом, за который баптисты боролись на протяжении веков больше, чем за что-либо другое.
2. Независимая община. Ни у одного деноминационного начальника нет библейского права указывать поместной новозаветной церкви, что делать, или вмешиваться в ее дела. Трудно даже найти деноминацию, которая правильно верит по всем важным вопросам. Все деноминации вмешиваются извне. Они рукополагают проповедников, а это не дело деноминации. Рукополагать проповедников должна поместная церковь. Эти деноминации также пытаются отнять документы у тех, кто не следует их предписаниям. Это и есть контроль.
3. Учение о поместной, видимой церкви, а не учение о вселенской церкви.
Именно за это больше всего боролись наши предки. Именно за это борюсь и я по всей Америке. Мы должны как-то вернуться к тому, чтобы придавать значение этим вопросам.
Есть и другие важные признаки поместной новозаветной церкви. Расскажу о них подробнее.
1. Она должна быть основана Христом. Методистские церкви основал Джон Уэсли. Пресвитерианские церкви основал Жан Кальвин. Лютеранские церкви основал Мартин Лютер. Только баптисты могут проследить свое происхождение вплоть до времени, когда Христос впервые собрал на горе ту призванную группу.
2. Должны быть два установления. Вечеря Господня — установление церкви, и совершать ее должна церковь. Установление Вечери Господней было заложено как церковное установление. Так было всегда, и так будет всегда: это установление поместной церкви. Это поминальная вечеря, когда мы собираемся и вспоминаем кровь и преломленное тело нашего Господа.
Другое установление — крещение погружением. Никто, кто кропит младенцев или взрослых, не является фундаменталистом.
3. Должны быть только две церковные должности. В Библии ничего не сказано о комитете по цветам. В Библии ничего не сказано о музыкальном комитете. В Библии ничего не сказано о попечительском совете. Есть только две должности. Одна — пастор, которого иногда называют епископом или пресвитером. Другая — должность дьяконов.
4. Не должно быть внешнего контроля. Ни одна церковь не может быть новозаветной, если она занимается своими делами без вмешательства извне. Церковь, которой пасторов назначают, не может быть новозаветной. Любая церковь, допускающая любой внешний контроль, хороший или плохой, лишает себя права называться новозаветной церковью.
5. У нее должен быть правильный порядок членства.
Тогда те, кто охотно принял слово его, крестились: и в тот же день прибавилось к ним около трех тысяч душ. И они твердо пребывали в доктрине апостолов и общении, и в преломлении хлеба, и в молитвах.
Этих обращенных крестили в тот же день, когда они спаслись. Многие церкви критикуют нас, верящих так; но это отличительный признак новозаветной церкви. Они крестились в тот же день, в тот же день присоединялись к церкви и начинали участвовать в Вечере Господней. Таков порядок церковного членства: спасение — крещение — членство в церкви — Вечеря Господня. Любое отступление от этого порядка лишает права называться новозаветной церковью.
И когда продолжали путь свой, приехали к какой-то воде: и евнух сказал, Смотри, здесь есть вода; что препятствует мне креститься? И Филипп сказал, Если веришь всем сердцем твоим, можешь. И он ответил и сказал, Верю, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу: и они сошли оба в воду, и Филипп и евнух; и он крестил его.
Филипп сказал, что эфиопскому евнуху для крещения достаточно было уверовать. Ему не нужно было предстать перед комиссией. Ему достаточно было уверовать, и его могли крестить на месте. Чтобы быть новозаветной церковью, обращенных нужно крестить немедленно.
6. Библия — высший авторитет. Ни одна церковь, не верящая в словесное богодухновение Библии, не является новозаветной.
7. Приобретение душ необходимо. Нельзя иметь новозаветную церковь и не быть церковью, приобретающей души.
Тайну семи звезд, которые ты видел в правой руке моей, и семи золотых подсвечников. Семь звезд есть ангелы семи церквей: и семь подсвечников, которые ты видел, есть семь церквей.
Золотой светильник — это другое слово для церкви.
Вспомни поэтому, откуда ты пал, и покайся, и делай прежние дела; иначе скоро приду к тебе, и уберу подсвечник твой из места его, если не покаешься.
Первое дело, которое Иисус велел делать новозаветной церкви, — приобретать души. Иисус говорил этой церкви, что если она не вернется к приобретению душ, Он лишит ее права называться церковью. Это первая и главнейшая обязанность церкви. Церковь — не клуб по интересам. Это станция приобретения душ. Иерусалим ненавидел новозаветную церковь и преследовал ее за то, что она приобретала души. Церкви, которая не приобретает души, не бывает. Вы можете называть ее церковью, но церковью она не является. Иисус не признает церковью ни одну церковь, если она не приобретает души.
9. Спасение — только по благодати через веру.
10. Библейское отделение. Ни одна организация, не отделенная по Библии, не является церковью. Наши отцы-основатели были людьми отделенными. Это был преследуемый, ненавидимый и фанатичный народ. Есть три области, в которых мы должны отделяться.
В Старом Завете нельзя было сажать два вида семян в один холмик, пахать на воле и осле в одном ярме и надевать одежду из двух разных тканей. Эти запреты символизируют несколько областей отделения.
1. Библия. Семя — это Слово Божие. Мы не должны впрягаться в одно ярмо ни с какой деноминацией, церковью, собранием, содружеством или начинанием, которое неправо в отношении Библии. Мы не должны впрягаться в одно ярмо с людьми, которые не верят в словесное богодухновение Библии.
2. Спасение. Одежда — символ спасения. Мы не должны впрягаться в одно ярмо с людьми, которые неправы в вопросе спасения. Мы не должны впрягаться в одно ярмо ни в каком собрании с людьми, неправыми в вопросе спасения.
3. Проповедник. Вол — символ истинного проповедника. Ложный проповедник изображается ослом. Мы так боимся оказаться непринятыми. Новозаветное христианство никогда не было принято. Большая битва в фундаментализме в ближайшие годы будет в основном такой: соглашатель нападает на сторонника отделения. Кто начинает эту битву, тот выходит за границы фундаментализма.
Есть замечательные христиане, которые принадлежат к церквам, не являющимся новозаветными, но этот вопрос важен. Мы должны учить наш народ важности принадлежности к истинной новозаветной церкви.
В Деяниях 20:28 сказано: Смотрите поэтому за собой, и за всей отарой, над которой Дух Святой поставил вас смотрителями, пасти церковь Бога, которую он приобрел своей собственной кровью. Иисус так любил новозаветную церковь, что приобрел ее Своею кровью, а значит, и нам следует любить ее настолько, чтобы принадлежать к истинной новозаветной церкви. Бог создал новозаветную церковь как Свою рабочую единицу. Это Его рота, Его отряд, Его взвод, Его боевая единица, Его единица действия, Его опорный пункт общения. Бог создал ее и хочет, чтобы Его народ вышел из среды ложных церквей и любой церкви, объединяющейся с ложными церквами.
Благодарю Бога, что я принадлежу к новозаветной церкви — к такой, которая на протяжении веков боролась за существование, и к такой, которую основал Иисус.
Глава 31. Церковь и образование по Библии
Верно слово: Ибо если мы умерли с ним, будем и жить с ним: Если терпим, будем и царствовать с ним: если отречемся от него и он отречется от нас: Если мы не верим, он пребывает верным: себя отречься он не может. Об этом напоминай им, повелевая перед Господом не спорить о словах, что нисколько не служит к пользе, а к развращению слушателей. Учись, чтобы показать себя Богу одобренным, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины.
Я хочу, чтобы Первая баптистская церковь была готова выстоять, когда в будущем придут битвы. Битва придет из-за школ. Нам очень повезло жить в штате Индиана, потому что у нас было очень мало битв, но рано или поздно битва придет. Проповедникам по всей стране придется с ней столкнуться.
Главный вопрос такой: является ли школа частью церкви?
Судам придется решить, является ли образование поклонением. Богослужение в церкви не может быть лицензировано штатом. Вопрос в том, является ли образование поклонением. Я объясню по Библии, что образование — это поклонение.
Иисус говорит ей, Женщина, поверь мне, приходит час, когда ни не на горе этой, ни даже в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь, не зная чему: мы знаем, чему поклоняемся: ибо спасение от иудеев. Но приходит час, и пришел уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и в истине: ибо Отец ищет таковых, чтобы поклонялись ему. Бог есть Дух: и те, что поклоняются ему, должны поклоняться ему в духе и в истине.
Иисус сказал о Своем народе, что они знали, чему поклоняются. Они узнали, чему поклоняются, потому что их научили тому, чему они поклоняются. Эта женщина была язычницей и не знала, чему поклоняется, потому что любое языческое поклонение строится на невежестве. Любое истинное поклонение строится на знании. Знание — это образование. Чтобы получить знание, нужны учитель и ученик. Следовательно, истинное поклонение основано на знании. Ложное поклонение основано на невежестве. Самые невежественные и примитивные края мира поклоняются языческим богам, потому что не знают, чему поклоняются.
Истина — это образование. Иисус сказал, что нам нельзя поклоняться Ему в невежестве, но в духе и истине. Истина должна передаваться. Те, кто знает истину, были научены истине. Если вас не научили истине, вы не можете поклоняться Богу. Иисус сказал: Я есть путь, истина, и жизнь. Вас должны научить истине, поэтому настоящее поклонение основано на том, что тебя научили. Я поклоняюсь Ему в истине, потому что в детстве меня научили истине. Если наше следующее поколение будет поклоняться Богу в истине, то лишь потому, что его научат истине. К заблуждению приходят случайно, а к истине — намеренно.
Нельзя поклоняться Богу в невежестве. Нужно поклоняться Ему в истине. Истина должна быть передана. Для истины нужны учитель и ученик и истина, которая передается от одного к другому.
Если Иисус есть истина и мы должны поклоняться Богу в духе и истине, то математика, история, география, естествознание и языки — все это истина. Если Иисус есть истина, то народ Божий должен постоянно искать всякую истину, включая и эти предметы.
И слова эти, которые я заповедую тебе сегодня, будут в сердце твоем: И учи им детей твоих, и говори о них, когда сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогой, и когда ложишься, и когда встаешь.
Нам велено говорить о Нем, когда идем дорогою, когда ложимся и когда встаем. Это значит, что мы должны учить наших детей истине каждый день, а не один день в неделю. Наше правительство, судьи и многие законодательные собрания штатов говорят, что мы поклоняемся только в воскресенье утром, и поэтому не станут лицензировать воскресное утреннее богослужение. Библия же говорит, что мы должны знать истину, прежде чем сможем поклоняться, и что мы должны учить истине молодежь каждый день. Это значит, что Бог велел нам не ограничивать обучение истине воскресеньем.
Позвольте сделать несколько замечаний.
1. Богу нужно поклоняться в истине. Средний человек ходит в церковь в воскресенье, не думая о Боге всю неделю. Он отдает один часок, чтобы послушать несколько мертвых песен и коротенькую проповедь проповедника в мантии. Это называется поклонением. Библия говорит, что мы должны каждый день узнавать, Кто Он, Каков Он и где Он.
Нельзя узнать о Боге, не зная математики, потому что Бог — это истина. Нельзя узнать о Боге, не зная истории, потому что история — истина, а Бог — истина. Истинное поклонение должно строиться на истине. Истина — это обучение. Обучение — это образование. Если мы учим наших детей дома семь дней в неделю, то в воскресенье утром мы можем прийти в церковь и поклониться истинному и живому Богу в духе и истине, потому что всю неделю мы учим их истине, а в воскресенье поклоняемся в истине.
2. Истина должна предшествовать истинному поклонению. Нельзя поклоняться Богу в невежестве. Библия говорит, что те, что поклоняются ему, должны поклоняться ему в духе и в истине.
3. Истина приходит через обучение, то есть через образование.
Уничтожается народ мой из-за недостатка знания: так как ты отверг знание, отвергну и я тебя, чтобы ты не был священником мне: поскольку ты забыл закон Бога твоего, забуду и я детей твоих.
Люди погибают от недостатка знания. Дети не получают истину в государственных школах. Со дня на день Америка будет порабощена, потому что мы не знаем истины. В недалеком будущем движение христианских школ в Америке столкнется с борьбой за свое существование. Возглавлять эту борьбу придется таким церквям, как Первая баптистская церковь Хаммонда. Большинство деноминационных и межденоминационных церквей позволят лицензировать свои школы.
4. Образование — подготовка к истинному поклонению.
5. Поклонение, не основанное на истине, есть ложное поклонение.
Вы – от вашего отца дьявола, и похоти отца вашего вы хотите исполнять. Он был убийца от начала, и не пребыл в истине, потому что нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит от своего: ибо он лжец, и отец ее.
Сатана — отец лжи. Он также отец невежества. Иисус есть истина. Дьявол не устоял в истине, потому что нет в нем истины. Истина приходит через правильное образование. Истина передается от того, кто ее знает, тому, кто не знает. Было время, когда я не знал, что дважды два — четыре. Я узнал это от учителя, и теперь знаю эту истину. Важно знать эту истину, потому что это математика, а Бог — Бог математики. Христианское образование лучше государственного, потому что оно основано на истине.
6. Всякое поклонение — Богу или Сатане. Вы либо поклоняетесь истинному и живому Богу, либо поклоняетесь Дьяволу. Третьего не дано. Если вы поклоняетесь истине, вы поклоняетесь Богу. Если вы поклоняетесь лжи или заблуждению, вы поклоняетесь Дьяволу. Это значит, что либералы поклоняются Дьяволу, потому что воспитывают своих детей у ног заблуждения, а не истины. Если они не верят, что Иисус — Сын Божий, они поклоняются Дьяволу. Если они не верят в рождение Иисуса от Девы, они поклоняются Дьяволу. Если они не верят, что Библия — Слово Божье, они поклоняются Дьяволу. Вы либо поклоняетесь в истине Живому Богу, либо в заблуждении — Дьяволу.
7. Образование — часть поклонения. Я хотел бы отстаивать это в суде и дойти с этим до Верховного суда. Подлинного образования без страха Божия не бывает. Я говорю о науке. Я говорю об истории, которая чтит отца нашей страны. Вся истина — часть Бога, будь то математическая истина, библейская истина, историческая истина, истина языка или истина географии. Бог — Тот, Кто создал вселенную, поэтому, чтобы понять вселенную, мы должны понять Бога. Если мы не знаем истины, мы не можем поклоняться Богу. Если мы любим Бога и хотим поклоняться Ему, нам следует интересоваться всем Его творением. Библия говорит, что НЕБЕСА провозглашают славу Божью; и о делах рук его возвещает твердь. Мы не можем узнать Бога, не взглянув на Его небеса и не рассмотрев дело Его рук. Бог говорит с нами через небеса, поэтому образование — это поклонение.
8. В Библии поклонение не ограничивалось воскресеньями.
В Деяниях 5:42 сказано, что они ежедневно учили истине в храме и по домам. Наше правительство пытается заключить это в один короткий час поклонения. Они пытаются объяснять нам, что такое поклонение, хотя даже Бога не знают. Чтобы узнать всю истину, которую Бог хочет нам открыть, понадобится больше тридцати минут в неделю. Когда мы обучаем собственных детей, мы готовим их к поклонению.
9. Утверждать, что церковь не должна преподавать математику, историю и прочее, значит утверждать, что Бога эти предметы не интересуют. Бога интересует история. Бога интересует математика. Бога интересует язык. Бога интересует география. Он есть истина, и всякая истина — часть Бога.
10. Так было в Америке вначале. Система государственных школ не была тем, с чего началась Америка. Она появилась как запоздалая мысль. Систему образования Соединенных Штатов Америки создали церкви, и именно там ей и место. Церкви должны сами обучать своих. Не дело правительства — обучать. Школьную систему Америки основала церковь. Это наше наследие, и так должно быть и теперь.
Позвольте показать вам и другую сторону.
1. Мы поклоняемся Учителю.
БЫЛ человек из фарисеев, именем Никодим, начальник иудейский: Он пришел к Иисусу ночью, и сказал ему, Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога: ибо никто не может делать этих чудес, которые ты делаешь, если не будет с ним Бог.
Идите поэтому, и научите все нации, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа:
2. Мы должны учить тому, чему учил Он. Иисус, наш Учитель, возвращается на небо и поручает нам учить тому, чему учил Он. Иисус заповедал мне учить тому, чему учил Он. Я учу тому, чему учил Он, чтобы правильно поклоняться.
3. Если Он велел мне это делать, то какое право имеет государство давать мне разрешение? Он уже повелел мне это делать, поэтому мне не нужно разрешение от правительства. Государство не вправе давать нам разрешение поклоняться. Никто в государстве не говорит, что будет пытаться лицензировать наше богослужение, но они будут пытаться лицензировать нашу школу. Школа — это место, где мы учим истине, необходимой для поклонения.
Расскажу, что происходит.
1. Государство пытается ограничить поклонение воскресеньем.
2. Некоторые штаты пытаются ограничить поклонение воскресным утром.
3. Некоторые штаты дошли даже до того, что ограничивают богослужение тем, что называют богослужением в святилище. В некоторых штатах пытаются доказать, что воскресную школу надо лицензировать, потому что это не богослужение.
4. Только поклонение не будет контролироваться правительством. Нельзя поклоняться, не зная истины, поэтому мы изучаем истину, чтобы поклоняться Богу. Тем самым христианская школа становится такой же частью поклонения, как воскресное утреннее богослужение. Она продолжает то, что происходит тогда. Она такая же часть церкви, как воскресная школа.
5. Все, что не названо поклонением в том смысле, как они понимают поклонение, будут лицензировать. Придет день, когда нас заставят решать, позволим ли мы государству указывать нам, что делать в наших школах. Джон Баньян двенадцать лет просидел в Бедфордской тюрьме, потому что государство хотело выдать ему лицензию, а он не принял ее.
Когда мы откажемся принять их лицензию, они попытаются утверждать наших учителей. Они будут утверждать только тех учителей, которые отвечают их требованиям к образованию, а это будут мирские, безбожные, гуманистические курсы, которые преподают в государственных университетах.
Мне нравится, что Моисей сказал фараону. Фараон велел ему не уходить, а остаться и совершать поклонение в этой земле.
Моисей сказал ему, что они уходят и идут в Ханаан.
Фараон сказал не уходить слишком далеко.
Моисей сказал ему, что они пойдут до самого Ханаана.
Фараон сказал, что по меньшей мере детей нужно оставить, потому что в пустыне может быть опасно.
Моисей сказал ему, что пойдут все.
Фараон предложил оставить скот.
Моисей сказал ему, что ни одного копыта не останется!
Государство скажет нам, что мы должны получить лицензию. Когда мы будем сопротивляться, вот как они попытаются добиться от нас уступок. Мы должны твердо решить не отдавать под контроль государства ни одного копыта!
1. Нанимайте утвержденных государством учителей. Нет, этого мы не сделаем.
2. Христианские школы могут назначить собственный аккредитационный совет. Дело не в том, кто вас лицензирует или аккредитует, дело в любой внешней аккредитации. Поместная церковь — самобытное, автономное, независимое учреждение. У группы проповедников не больше права указывать нам, как управлять нашими христианскими школами, чем у группы конгрессменов!
3. Пришлите нам список ваших учителей. Даже это — слишком большой контроль, потому что кто преподает в нашей воскресной и в нашей ежедневной школе — НЕ дело правительства.
Полем битвы в ближайшем будущем станет вопрос, является ли образование частью нашего поклонения. Библия говорит, что образование необходимо для поклонения. Чтобы правильно поклоняться в воскресенье, мы должны учить наших детей истине каждый день. Истина — то, что делает меня свободным, и истина — то, что побуждает меня поклоняться Богу, ибо поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Глава 32. Почему по Библии государство не может управлять церковью
К Тогда пошли фарисеи, и совещались, как бы им уловить его в разговоре его. И послали к нему учеников своих с иродианами, говоря, Учитель, мы знаем, что ты истинен, и учишь пути Божьему поистине, и не заботишься об угождении кому-либо: ибо не смотришь на личность людей. Скажи нам поэтому, Что думаешь ты? Законно ли давать дань цезарю, или нет? Но Иисус видел нечестивость их, и сказал, Зачем искушаете меня, вы лицемеры? Покажите мне деньги, которыми платится дань. И они принесли ему пенни. И он говорит им, Чье это изображение и надпись? Они говорят ему, цезаревы. Тогда говорит он им, Отдавайте поэтому цезарю то, что цезарево; а Богу то, что Божье. Когда они услышали слова эти они удивились, и оставили его, и пошли своим путем.
Человеческий закон возник по необходимости. Людям нужно было защитить три вещи.
1) свою личность
2) свою собственность
3) свою свободу
Правительство было учреждено ради этих трех вещей. Правительство было основано как слуга народа. Государство вправе контролировать только то, что угрожает одной из этих трех вещей. Однако государство нередко само становится органом, отнимающим у нас личность, собственность и свободу. Теперь нас приходится защищать от того, что было создано для нашей защиты.
Власти бывают разные. Когда Библия говорит, что мы должны повиноваться высшим властям, она не предлагает повиноваться только одной из них. Она говорит, что мы должны повиноваться всем высшим властям. Мы должны повиноваться высшим властям соразмерно их власти. Наша первая верность — Богу. Вторая — нашей стране, затем — нашему штату, округу и городу. Все они высшие власти, но не равные.
Бог был здесь первым, поэтому Он установил первые законы. Любой закон, принятый нацией и противоречащий Божьему закону, неправ, и ему не нужно подчиняться. Любой закон, принятый штатом и противоречащий закону Бога или закону нации, подчинению не подлежит. Наша первая верность должна принадлежать высшей власти. Бог имеет первое право на нашу личность, нашу собственность и нашу свободу.
Я хочу сделать три замечания.
1. У кесаря нет права ставить свое изображение или надпись, означающую собственность, на что-либо, принадлежащее Богу.
Бог создал небо и землю. Поэтому Бог вправе выбирать то, что Он хочет. Следовательно, то, что принадлежит Богу, полностью находится вне прав кесаря, то есть государства. У государства нет никакой власти ставить свою печать собственности на то, что принадлежит Богу.
(1) Церковь принадлежит Богу. У кесаря нет права ставить какой-либо знак одобрения на церковь, потому что церковь принадлежит Богу. Церковь — часть иного царства. В Деяниях 20:28 Павел сказал ефесским пресвитерам внимать себе и пасти церковь Божию, которую Он приобрел Своею кровью. Иисус приобрел церковь, поэтому она принадлежит Ему, а не государству. Ему принадлежат первые права. Это значит, что нация, государство, округ и город не вправе давать право на существование тому, что принадлежит Богу. Бог уже утвердил ее право на существование.
Поскольку церковь принадлежит Богу, у правительства нет права требовать, чтобы церковь или какая-либо ее часть имела разрешение или лицензию. Христианской школе не нужно разрешение правительства, чтобы существовать. Власть Бога выше власти государства. Проповеднику не нужна государственная лицензия, чтобы проповедовать. Церковь не принадлежит правительству Соединенных Штатов. Пока церковь не угрожает чьей-либо личности, собственности или свободе, у государства нет над ней власти.
(2) Тело принадлежит Богу. Павел сказал, что тело и дух принадлежат Богу. Мое тело принадлежит Богу. В 1 Коринфянам 6:19-20 сказано, что наши тела — храм Святого Духа. Мы куплены дорогою ценой и должны прославлять Бога в телах наших. Мое тело не принадлежит государству. Оно принадлежит Богу. Государство не вправе указывать моему телу, что делать, если только оно не причиняет вред чьему-то телу. Пока я не угрожаю чужой собственности, личности или свободе, у государства нет власти, потому что только для этого правительство и предназначено.
(3) Дух принадлежит Богу. Дух — это то, что общается с Богом. Мое тело — то, что вы видите. Моя душа — то, что общается с вами. Мой дух — то, что общается с Богом. Мой дух принадлежит Богу. Над моим духом у государства нет власти. Я могу поклоняться Богу так, как выбираю. Это не дело государства. Я могу поклоняться Богу по велению собственной совести и так, как вижу в Слове Божием.
(4) Душа принадлежит Богу. Душа — это то, чем мы общаемся и учимся. Значит, наш разум принадлежит Богу, и государство не должно нас обучать. Бог никогда не предназначал государство или правительство для обучения нашей молодежи. Еще до того, как появилась хоть одна нация, Бог владел нашим разумом.
(5) Десятина принадлежит Богу. Левит 27:30 говорит, что десятина принадлежит Господу. Бог должен получать первое из вашего прироста и из вашего дохода. Кесарь не может ставить свою печать собственности на то, что принадлежит Богу.
2. Кесарь не может облагать налогом то, что принадлежит Богу. Церковь живет на десятины народа Божия. Церковь не следует облагать налогом, потому что тогда налогом облагалась бы десятина, а Левит 27:30 говорит: десятина принадлежит Господу. Правительство облагало бы налогом Бога. У государства нет права облагать церковь налогом, потому что церковь существует на десятину, принадлежащую Господу. Если государство облагает церковь налогом, оно облагает налогом Бога. Это все равно что штат Индиана попытался бы обложить налогом правительство Соединенных Штатов. Соединенные Штаты не могут облагать налогом Бога, потому что низшая власть не может облагать налогом высшую. Бог Иегова — власть более высокая, чем правительство Соединенных Штатов, поэтому у правительства США нет права облагать церковь налогом.
3. Кесарь не может принять закон, противоречащий Божьему. Если город примет закон, который не понравится Верховному суду, это не будет законом. Верховный суд Соединенных Штатов может отменить закон, принятый городским советом, потому что он — высшая власть. Верховный суд может также отменить закон, принятый штатом Индиана или даже Конгрессом Соединенных Штатов. Но Верховный суд не может отменить закон, принятый Богом Иеговой. Следовательно, нация не может принять закон, противоречащий закону Божьему. Закон Божий был первым.
Нация не может принимать закон, противоречащий закону Божьему. Штат не может принимать закон, противоречащий закону нации. Город не может принимать закон, противоречащий закону штата. Если город вступает в противоречие со штатом, следует повиноваться штату, потому что штат — власть более высокая, чем город. Если закон нации противоречит закону Божьему, мы должны повиноваться Богу, потому что Он — высшая власть. У нас нет лицензии жить выше закона страны, но всякий раз, когда закон Божий вступает в противоречие с законом страны, закон Божий выше закона страны.
4. Мы не всегда обязаны повиноваться законам человеческим.
ПУСТЬ каждая душа будет покорна высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога: существующие власти установлены от Бога. Поэтому всякий, кто противится власти, противится Божьему установлению: и те, кто противится, получат себе осуждение.
Слово «покорна» — военное. В армии человек обязан повиноваться в соответствии со званием офицера. Чем выше звание, тем более первоочередно повиновение приказу. Даниил ежедневно молился при открытом окне. Приняли закон, запрещающий ему это. Даниил продолжал, потому что повиновался закону Божию, а не закону человеческому. Мы должны повиноваться Богу, Который открыл Свою волю в Своем Слове. У государства нет права принимать закон, противоречащий закону Божию. Важно помнить, что речь должна идти о том, что Он повелел в Своем Слове.
И когда привели их, поставили перед советом: и первосвященник спросил их, Говоря, Разве мы не приказали вам настрого, чтобы вы не учили во имя это? и, вот, вы наполнили Иерусалим доктриной вашей, и намереваетесь навести на нас кровь этого человека. Тогда Петр и другие апостолы ответили и сказали, Мы должны повиноваться скорее Богу, чем людям.
Царство Божие выше Соединенных Штатов Америки. Мы вправе идти приобретать души без разрешения городского совета. У нас есть разрешение от более высокого источника, чем мэрия. Пока то, что мы делаем, не угрожает личности, собственности или свободе другого человека, мы имеем право и обязанность повиноваться закону Божию, а не закону человеческому.
Мы не от мира сего. Наше царство выше этого мира. Взаимодействуя с этим миром, мы должны подчиняться законам, даже если не согласны с ними, пока они не противоречат законам Божиим. Всякий раз, когда одна власть вступает в конфликт с другой, наша верность принадлежит высшей из двух, а значит, всякий раз, когда какая-либо власть вступает в конфликт с законами Божиими, наша верность всегда должна принадлежать Богу!
Глава 33. Церковь и правительство
Ибо младенец родился нам, сын дан нам: и правление будет на плече его: и будет названо имя его Чудный, Советник, Могущественный Бог, Вечный Отец, Князь Мира. Умножению правления его и мира не будет конца, на престоле Давида, и в царстве его, чтобы устроить его, и утвердить его судом и правосудием отныне и навечно. Рвение ГОСПОДА воинств совершит это.
Когда придет Иисус, все человеческое правление будет покоиться на Его раменах и исходить от Его власти. Правление будет возрастать до наступления тысячелетнего царства, поэтому тысячелетнее царство станет совершенным временем, когда все правление будет под Ним. В эпоху царства престол в Иерусалиме станет всем правлением. Все города получат свое право от престола Давидова, от Иисуса на престоле. Тогда владычество будет на раменах Его.
В Послании к Римлянам содержится пророчество об упадке цивилизации. Оно описывает и упадок основополагающей евангельской позиции перед тем, как Бог оставляет ее. В первой главе Послания к Римлянам трижды встречаются слова вроде «Бог предал их». Приходит время, когда в стране, в цивилизации или в движении Бог отдает их на произвол. Обратите внимание на этапы этого упадка применительно к фундаменталистским церквям.
1. Они удерживают истину, но удерживают ее в неправде.
Ибо открывается ярость Божья с неба на всякое безбожие и неправедность людей, которые держат истину в неправедности;
Первый шаг вниз для любого великого движения — потеря отделения. Его учение здраво, но оно не отделено от мира. Мне все равно, какая это группа, деноминация или движение: первый шаг вниз — утрата позиции отделения. Многие когда-то великие церкви больше не действенны для Бога, потому что перестали стоять твердо в вопросе отделения.
Было время, когда Германия была в основном христианской страной. Было время, когда Англия была штаб-квартирой фундаменталистского христианства в мире. Было время, когда Чикаго, штат Иллинойс, был штаб-квартирой фундаментализма в Соединенных Штатах. Что случилось? Они держали истину, но утратили позицию отделения. С этого начался их спуск вниз. Они начали жить, как мир, говорить, как мир, одеваться, как мир, петь, как мир, ходить, как мир, смотреть то, что смотрит мир, и бывать там, где бывает мир. Величайшие церкви в истории, приобретавшие души, были величайшими отделенными церквями в истории. Их первым шагом вниз стала потеря отделения.
2. Они теряют радостный крик.
Потому что, когда они познали Бога, они не прославили его как Бога, и не были благодарны; но стали суетными в воображениях своих, и помрачилось глупое их сердце.
Библия говорит, что они не прославили Его, как Бога. Что это значит? Они потеряли радостный крик. Церкви в Америке, в которых есть радость и воодушевление, обычно отделены. Быстрее всего теряешь радость о Господе, когда теряешь желание быть отделенным.
3. Они теряют благодарность Богу.
Библия говорит, что нам надлежит входить во дворы Его с благодарением и во дворы Его с хвалою. Когда мы теряем хвалу, мы теряем и благодарение. Это всегда следующий шаг вниз.
Входите во врата его с благодарением, и во дворы его – с восхвалением: будьте благодарными ему, и благословляйте имя его.
4. Их несмысленное сердце омрачается.
Потому что, когда они познали Бога, они не прославили его как Бога, и не были благодарны; но стали суетными в воображениях своих, и помрачилось глупое их сердце.
Не сказано, что омрачился их несмысленный разум. Омрачилось их несмысленное сердце. Они по-прежнему верят Библии, но теряют чувство. Они теряют слезы. Печально, что даже в фундаменталистских кругах отделенная и воодушевленная церковь — редкость. Одни из самых мертвых церквей в Америке — независимые баптистские церкви. Почему? Они потеряли позицию отделения. Когда вы теряете свою отличительность, вы теряете радостный крик и благодарность, и сердце ваше омрачается.
5. Они начинают считать себя мудрыми.
Представляя себя мудрыми, они стали глупцами,
Вот почему меняются наши школы. Обычно это следующее, что происходит. Мы решаем, что хотим, чтобы наши школы стали похожи на языческие школы, которых мы когда-то сторонились. Мы хотим пользоваться теми же учебниками, что и они. Человек становится мудрым, а Бог — глупцом.
6. Они становятся гуманистами.
И славу нетленного Бога изменили в образ, сделанный подобно тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. Посему и предал их Бог нечистоте через похоти сердец их, чтобы они бесчестили тела свои между собой: Которые изменили истину Божью в ложь, и поклонялись и служили твари больше, чем Творцу, который благословен вечно. Аминь.
Это и есть гуманизм. Гуманизм — это когда человек думает, что знает больше, чем Библия. Гуманизм — это когда человек становится важнее Бога. Гуманизм — это когда человек рассуждает сам с собой. Таким нередко становится формальное образование. Никто не знает истины, но мы все ее ищем. Этому учит современное образование. Они борются с догматизмом и с любым авторитетом, потому что не хотят подчиняться власти всемогущего Бога.
7. Они становятся безнравственными.
По этой причине Бог предал их низменным страстям, ибо даже их женщины изменили природное употребление в то, что против природы: А так же и мужчины, оставив природное употребление женщины, разжигались в похоти своей друг к другу; мужчины с мужчинами делая то, что неподобающе, и получая в самих себе то воздаяние за свое заблуждение, которое было достойным. И как они не хотели хранить Бога в своем познании, Бог предал их негодному уму, делать то, что непотребно;
Выражение «превратный ум» означает, что ум сгнил настолько, насколько это вообще возможно. Оно означает, что Бог оставил его. Бог оставит цивилизацию или движение, которые не выступают твердо против безнравственности. Многие церкви больше не маяк Евангелия, потому что потеряли всякое подобие праведности и приняли грязь этого мира. Вот почему некоторые деноминации, которые когда-то стояли за истины Слова Божия, теперь открыто принимают гомосексуальный образ жизни.
8. Они поклоняются правительству.
Библия говорит, что они поклонялись и служили твари больше, чем Творцу. Это интересно. Они поклонялись и служили твари. Это правительство. Последний шаг упадка — когда мы начинаем ценить правительство выше, чем Бога. Многие церкви когда-то ставили целью угождать Богу, но теперь так заняты стремлением угодить правительству, что больше не оставляют Богу никакой власти. Бог, а не правительство, должен быть высшим авторитетом церкви.
Имея это в виду, рассмотрим вопрос о власти применительно к церкви. На власть можно претендовать из трех источников.
1. Силой. Когда завоеватель завоевывает, у него есть власть над завоеванными. Это неправильный способ получить власть.
2. Добровольным подчинением слабого сильному. Приведу пример. Литва никогда не выбирала быть частью России. У Литвы не было выбора. Сталин и Россия получили власть над Литвой силой. Сила победила слабость, и это дало власть. Напротив, Техас тоже был иностранным государством. Техас по договору решил войти в Союз, то есть вошел в нашу страну добровольно. Литва в Россию добровольно не входила.
3. Власть, делегированная Богом. Есть четыре области, в которых Бог делегировал власть.
(1) Бог дал семье власть управлять собой. Библия дала мужу власть над женой. Библия дала и родителям власть над детьми. Эта маленькая единица, называемая семьей, получила от Бога право управлять собой.
(2) Бог дал поместной церкви власть управлять собой. У семьи нет права управлять церковью. У церкви нет права управлять семьей. Церкви Бог дал власть управлять собой.
(3) Бог дал бизнесу право управлять собой.
Свободное предпринимательство — дар Божий. Капитализм — дар Божий. Это путь Божий.
(4) Бог дал власть государству. Говоря о государстве, я имею в виду правительство в целом. Бог дал государству власть управлять собой.
Бог дал власть каждому из них, и ни у кого из них нет права узурпировать эту власть. Они не стоят одно над другим. Они отделены друг от друга. У государства нет власти, когда родитель повинуется Богу и наказывает своего ребенка, потому что Бог дал семье право управлять собой. Бог велел наказывать наших детей. Эта заповедь дана семье. У государства нет права мешать семье исполнять заповеди, данные Богом отцу и матери.
У церкви нет права управлять государством. У церкви нет права управлять бизнесом. Каждое из них — отдельное образование.
У государства нет права управлять бизнесом. Это и называется системой свободного предпринимательства. Это Америка. Когда была основана Америка, правительство не вмешивалось в бизнес. Бизнес умеет сам решать свои проблемы, если его оставить в покое.
Ибо ГОСПОДЬ — судья наш, ГОСПОДЬ — законодатель наш, ГОСПОДЬ — царь наш; он спасет нас.
Каждая поместная церковь должна управлять собой. Никакой великой централизованной церковной власти нет. В Америке наши судьи и политики в основном не ходят в церковь, поэтому не понимают церкви. У государства нет права вмешиваться в то, как мы служим нашему Богу.
Есть один законодатель, который может спасти и погубить: кто ты, который судишь другого?
Законодатель — тот, кто дает правительству право существовать. Законодатель — тот, кто дает дому право управлять собой. Этот Законодатель — Бог.
ПУСТЬ каждая душа будет покорна высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога: существующие власти установлены от Бога.
Бог дал государству право существовать. Бог дал дому право существовать. Бог дал церкви право существовать. Бог дал бизнесу право существовать. Все это установлено Богом.
Поэтому всякий, кто противится власти, противится Божьему установлению: и те, кто противится, получат себе осуждение.
Если государство противится власти, которую Бог дал церкви, оно противится Богу. Государство противится Богу, когда пытается управлять домом. В этой стране нет ничего более развращенного, чем Департамент социального обеспечения. Они думают, что наши дети принадлежат им. Бог дал родителям право владеть этими детьми.
Когда наш сын учился в средней школе, он принес домой книгу, которую школа требовала прочесть. Книга называлась «О мышах и людях» Стейнбека. Я велел ему сказать учителю, что он не может читать эту книгу. Учитель дал ему другую книгу на замену — «Над пропастью во ржи». Я сказал, что и ее он читать не может. На следующий день я пошел в кабинет директора, чтобы сообщить, что мой сын не будет читать эти книги.
Директор попросил меня встретиться с комиссией по английскому языку, чтобы найти удовлетворительное решение. Я сказал этой комиссии, что мой сын не будет читать эти книги. Директор сказал мне то, чего я никогда не забуду. Он сказал: «Преподобный Хайлз, когда ваш мальчик в нашей школе, он больше не ваш мальчик».
Не успел я опомниться, как оказался через стол от директора и схватил его за воротник. Я сказал: «Мне все равно, где он, он по-прежнему мой сын, а не ваш!»
Такова позиция государства. Суть в том, что одно царство пытается управлять другим царством. Бог дал каждому царству право существовать независимо от других. Бог дает каждому из этих учреждений право существовать.
Законодатель — Бог. Если правительство дает этим учреждениям право существовать, то правительство становится законодателем и занимает место Бога. Тогда правительство становится идолом. Бог — Тот, Кто дает право государству. Бог низлагает царей и поставляет царей.
Если какое-либо из этих четырех учреждений возвысится и начнет давать право на существование любому из остальных четырех, оно становится законодателем и занимает место Бога. Оно делает себя идолом. Более того, подчиняясь ему, идолопоклонниками становимся и мы.
Если правительство пытается заставить нас лицензировать церковь, правительство переместилось на место, где должен быть Бог, а церковь, позволяющая государству лицензировать себя, идолопоклонническая, потому что у нее другой бог. Не государство дает Первой баптистской церкви право существовать. Право существовать Первой баптистской церкви дает Бог.
Мы должны поклоняться Ему в духе и истине. Истина — это образование. Если мы не даем образования и не учим истине, мы не можем поклоняться. Истине нужно учить, поэтому мы должны учить наш народ пять дней в неделю в наших школах. У государства нет власти над школой, потому что школа — часть нашего поклонения и часть церкви. Если государство говорит, что наша школа должна быть лицензирована, оно узурпирует место, на котором должен быть Бог. Государство становится законодателем, дающим нам право существовать. Государство становится идолом.
Если вы попытаетесь основать церковь во многих городах Америки, вам скажут, на какой улице ее можно основать, какого размера может быть вывеска и сколько парковочных мест нужно на каждую скамью. Это и есть государственный контроль над церковью.
Бог — Законодатель, Который каждой из этих областей дает право существовать и право не вмешиваться ни в одну из остальных. У государства нет права давать христианскому колледжу право существовать. Многие наши колледжи в беде, потому что их не контролирует церковь, а это лишает их права претендовать на автономную власть. У них нет покрова поместной церкви. Они создали империю, или царство, вне четырех царств, установленных Богом.
Первая баптистская церковь Хаммонда и любая другая церковь должны твердо решить, что никто не будет давать нам право существовать. Это право уже дано нам единственным Законодателем во вселенной. Так будем свободны. Это вопрос верности Писанию.