д/ф Сохраненная Библия

Вступительные реплики

Я бросаю вызов папе и всем его законам. Если Бог сохранит мне жизнь еще на много лет, я сделаю так, что мальчик, ведущий плуг, будет знать Писание лучше, чем ты.

Перевод Писания, искаженный Уильямом Тиндейлом, будет полностью изгнан, отвергнут и убран из рук народа.

Все книги Старого и Нового Завета на английском, будучи хитрым, ложным и неверным переводом Тиндейла, будут решительно и полностью упразднены, уничтожены и запрещены к хранению и употреблению в этом королевстве.

Во-первых, он утверждал, что оправдывает одна лишь вера. Во-вторых, он утверждал, что веры в прощение грехов и принятия милости, предложенной в Евангелии, достаточно для спасения. В-третьих, он заявлял, что человеческие предания не могут связывать совесть, кроме тех случаев, когда пренебрежение ими может вызвать соблазн.

Господи, открой глаза королю Англии!

собственным желаниям, как поступают многие, превращая его в колокол, звучащий так, как вам угодно, чтобы толковать; напротив, направляйте все свои чувства так, чтобы они следовали правилу, которое там изложено. Читая Писание, читайте его с освященным и чистым слухом, с благоговением признавая темные места, которых вы не понимаете, виня только собственную неспособность.

Введение

Здравствуйте, это пастор Джонатан Шелли из баптистской церкви «Чистые слова», и цель этого документального фильма — помочь людям осознать, что у нас есть величайшее сокровище на земле — Библия. Многие не понимают, откуда взялась Библия, и цель этого фильма — показать на примере истории и учения о сохранении, как у нас есть Библия — от Моисея до той, что я держу в руке сегодня.

Библия на языке народа

После вознесения Иисуса Христа на небо Евангелие распространилось по всему миру. Это привело к тому, что Писание стали переводить на множество разных языков. В последующие несколько столетий, в 382 году н. э., Иероним Стридонский перевел Библию на латынь, и этот перевод стал официальным переводом Римско-католической церкви, а к 500 году н. э. Библия была переведена более чем на 500 языков. Несмотря на сотни доступных переводов, Римско-католическая церковь запретила простым людям доступ к Библии.

Этот период называют Темными веками, когда Писание было ограничено латинским переводом, который использовала католическая церковь. Более того, с XIII по XIX век Рим принял множество законов, делавших незаконным для простых людей получение Слова Божьего и чтение его на своем языке. В 1215 году папа Иннокентий III издал закон, предписывавший, что всякий, кто переводит Библию, будет схвачен и предан суду и наказаниям. Он заявил: «Как по древнему закону зверь, коснувшийся священной горы, должен был быть побит камнями до смерти, так и простым и необразованным людям не следует касаться Библии или осмеливаться проповедовать ее учение».

Людей преследовали, если они цитировали хоть какие-то места Писания. То есть до нас дошли свидетельства о детях, цитировавших Писание, и о том, что их родители попадали из-за этого в беду. Это было настоящей причиной преследований, потому что церковь хотела удержать власть, а чтение Библии давало власть отдельному человеку, потому что он видел: вот что говорит Бог, и это может быть не то, что говорит церковь. Так что это были по-настоящему тяжелые времена. В 1229 году н. э.

Тулузский собор запретил мирянам иметь Библию и читать ее самостоятельно, а Таррагонский собор в 1234 году н. э. постановил, чтобы все переводы на народных языках были сданы епископу для сожжения. В противовес взгляду Рима на Писание смелые люди, такие как Джон Уиклиф, бросили вызов устоям католической церкви, переведя Библию на язык народа. Уиклифа это очень беспокоило, и, конечно, он знал только латынь и работал только с латынью, но его заботил так называемый закон Божий.

Он считал, что закон Божий важнее и авторитетнее власти церкви. Он считал, что они злоупотребляют индульгенциями и многими другими своими полномочиями, и поэтому хотел перевести Библию.

Джон Уиклиф

Библия целиком не была переведена на английский до перевода Уиклифа, созданного в период среднеанглийского языка в 1382 году при помощи его помощников Джона Перви и других. Позднее были выпущены пересмотренные издания в 1388 и 1395 годах. У нас была латынь, но люди больше не говорили на латыни. Дошло до того, что Вульгата перестала быть «вульгатой», то есть общепонятной, — она больше не народная, потому что люди не говорят на латыни. Поэтому, конечно, возникла потребность в новом, так сказать, Иерониме, который начнет переводить Библию на их язык, то есть на английский.

И тут появляется человек по имени Джон Уиклиф, который в итоге перевел Библию на английский. Это достойный, хороший перевод, очень буквальный: он сохраняет почти весь порядок слов. Ему не на что было опираться в отношении того, какими принципами руководствоваться при переводе Библии, поэтому ему пришлось выработать свои. Но это было не по желанию католической церкви, а католическая церковь по-прежнему хотела не допустить, чтобы люди слышали Библию и имели Слово Божье.

Уиклиф родился в деревне в Англии около 1320-х годов.

Он отверг многие ереси Рима, в том числе учение о том, что мирянам не следует иметь доступа к Слову Божьему. Он сказал следующее:

«Вы говорите, что говорить о Священном Писании по-английски — ересь. Вы называете меня еретиком, потому что я перевел Библию на общеупотребительный язык народа. Знаете ли вы, кого вы хулите? Разве не Святой Дух дал Слово Божье вначале на родном языке тех народов, которым оно было адресовано? Почему вы выступаете против Святого Духа? Вы говорите, что из-за этой книги Церкви Божьей грозит опасность. Как это может быть? Разве не из одной лишь Библии мы узнаем, что Бог установил такое общество, как церковь, на земле? Разве не Библия дает церкви всю ее власть? Разве не из Библии мы узнаем, кто строитель и владыка церкви, какими законами она должна управляться, каковы права и привилегии ее членов? Какую грамоту может предъявить церковь для всего этого без Библии? Это вы ставите церковь под угрозу, пряча божественное предписание — царскую грамоту ее Царя, — дающее ей власть, которой она располагает, и веру, которую она предписывает».

Он действительно проложил путь, и его за это преследовали.

Эразм и греческий Новый Завет

Он умер естественной смертью, но позже его кости выкопали и сожгли, а пепел развеяли над рекой Свифт. Так что он был мучеником. И после его смерти Джон Уиклиф сделал Библию доступной для простого человека, что в итоге дало толчок движению за массовое производство Библий и новые переводческие труды. В итоге в 1453 году Османская империя вторглась и захватила Византийскую империю. Падение города ознаменовало конец Средневековья, и из-за этого падения многие люди из этого региона бежали в латинскую область, они бежали в западную часть Рима.

Так вот, когда они бегут, что они берут с собой? Свои греческие списки Библии. В 1516 году Дезидерий Эразм издал Греческий Новый Завет, параллельный латинскому тексту. Это было сделано, чтобы выделить места, в которых латынь отклонялась, и показать, где она была искажена. Дезидерий Эразм — тот, кто тоже хотел дать Библию простым людям, но не хотел использовать только латынь. Поэтому Дезидерий Эразм сказал: «Знаете что? Библия изначально была дана нам на греческом, потом она была переведена на латынь. А что если мы вернемся к этому греческому? Действительно ли он согласуется с нашей латынью?»

По сути, он хотел предоставить людям сопоставление латинского и греческого. Консервативные ученые начали понимать, что основой на самом деле является греческий: на нем написана Библия, она написана не на латыни, а на греческом. Поэтому они начали понимать, что, если хочешь добраться до источника, нужно, нужно обратиться к греческому. Возникло движение за то, чтобы вернуться и вернуть Библию к оригинальным греческому и еврейскому, потому что считалось, что латинская Библия испорчена.

Таково было опасение: что католическая Библия должна быть испорчена, потому что они хотят удержать власть. Он не собирался использовать латынь католической церкви, он собирался использовать греческий как источник, лежащий в основе латыни. И когда люди смотрели на его латынь, они говорили: «Это отличается от латыни католической церкви». Римско-католическая церковь исказила латинскую Библию, и мы не знаем, можно ли ей доверять. Давайте вернемся к языкам оригинала и посмотрим, что говорит Библия на языках оригинала.

Вот цитата из Эразма:

«Но одно факты вопиют, и это может быть ясно, как говорится, даже слепому: часто по неуклюжести или невнимательности переводчиков греческий неверно передавался, часто истинное и подлинное чтение искажалось невежественными писцами, что мы видим каждый день, или изменялось писцами, полуобученными и полусонными».

Так вот, по Эразму, он говорил: «Эй, те, кто дал нам эту латинскую Библию, и католическая церковь — в лучшем случае слепые, неуклюжие, полуобученные, полусонные». То есть у этого человека не было высокого мнения о переводческом труде над латынью. Он напечатал рядом греческий и латинский тексты, чтобы люди могли прочитать греческий и сказать: «Ух ты, это же отличается». Любой, кто получил образование... и почему это было так авторитетно: потому что все знали, что у греческого было множество рукописей, разбросанных по всему миру, и все они говорили одно и то же.

Так что если что-то расходится с греческим, это просто неправда. Он, вероятно, использовал, по оценкам, от пяти до двенадцати разных рукописей, что совсем немного, и это всегда было критикой в его адрес. Но если бы он взял еще пять или шесть, скорее всего, они оказались бы тем же текстом, потому что подавляющее большинство существующих текстов — это именно этот текст. Он вдохновил огромное движение, и, конечно, одним из тех, кого это больше всего вдохновило, был Мартин Лютер.

В 1522 году Мартин Лютер выпустил немецкий Новый Завет, который опирался на греческий текст, изданный Эразмом.

Уильям Тиндейл

В то время как новые переводы делались с Греческого Нового Завета Эразма, еврейский Старый Завет был стандартизирован печатным изданием Даниэля Бомберга в 1524 году. Еврейский текст Бомберга послужил лежащим в основе еврейским текстом, с которого переводили на английский Старый Завет Библии короля Иакова и ее предшественниц. Даниэль Бомберг выпустил печатный экземпляр еврейского Старого Завета, так что теперь у вас есть еврейский Старый Завет и греческий Новый Завет, печатаемые на печатном станке в 1500-х годах, и теперь их начинают переводить на повседневные языки, пока Слово Божье продолжало свой путь, уходящий корнями ко времени Моисея; в итоге оно было переведено на общий язык мира.

Уильям Тиндейл был использован Богом, чтобы перевести Новый Завет на современный английский впервые, в 1526 году. Он заложил основу для английских Библий, пришедших вслед за его трудом. Тиндейл был высокоуважаемым ученым, настолько свободно владевшим восемью языками, что говорили, будто любой из них мог бы быть его родным. Его часто называют архитектором английского языка. Тиндейл восхищался тем, что Лютер делал в Германии.

Он сказал: «Если я смогу сделать в Англии, если я смогу сделать в англоязычном мире то, что Лютер сделал в Германии, мы изменим мир». И он изменил: в итоге он напечатал издание Нового Завета Писания с греческого. Так что это наше первое издание Нового Завета, 1526 год. Мы знаем, что он перевел Библию — Новый Завет, простите — на английский впервые. Это навлекло на него кучу неприятностей: за его голову назначили цену, король искал его, епископы искали его, охотники за головами искали его.

«Как ты смеешь бросать вызов церковной власти?» И, конечно, вы знаете, кому это не понравилось — католической церкви. Уильям Тиндейл теперь беглец и вне закона, потому что католическая церковь господствовала в Англии в то время, и поэтому Слову Божьему нельзя было просто так пойти на свободу. Он пытался получить разрешение, потому что это не разрешалось из-за Конституций 1408 года: ему не разрешалось переводить что-либо на английский, поэтому он попытался обратиться к архи-епископу и спросить, может ли он получить разрешение.

Что ж, разрешения он не получил, и поэтому он бежал из Англии в Европу, и там он нашел места, где мог скрываться и начать переводить.

И вот в 1525 году он начал переводить с греческого на английский, и так он смог перевести Новый Завет на современный английский. Так Уильям Тиндейл создал первый современный английский перевод Греческого Нового Завета. Уильям Тиндейл — смелый человек, боровшийся против католической церкви, не желавший, чтобы католическая церковь владела Библией, и желавший, чтобы она была у простых людей. Вот цитата из него: «Я понял, что невозможно утвердить мирян в какой-либо истине, если Писание не будет ясно положено перед их глазами на их родном языке».

Уильям Тиндейл сказал: «Я не могу научить никого никакой истине, пока у них нет Библии на их языке». И насколько это верно сегодня! Потому что его Библия была запрещена в Англии: все, что ввозилось в Англию, — Новый Завет Тиндейла — они уничтожали, сжигали и так далее. Поэтому он стал тайно ввозить экземпляры в Англию в тюках с хлопком и тому подобном. Уильям Тиндейл печатал Библию на английском вопреки власти того времени — католической церкви. Его выследили, и его буквально убили за то, что он дал нам ее.

Он жил в безвестности, пока находился в Европе, и ему удавалось скрываться, но его предал кто-то из знавших его, и его арестовали и обвинили, а затем сожгли на костре в 1536 году — сначала задушили, а потом сожгли на костре.

Английские переводы XVI века

Его привязали к столбу и сожгли на костре, и в последний свой вздох он сказал: «Господи, открой глаза королю Англии». Пока он молился, Генрих менял свое мнение об английской Библии для народа. Казалось, будто Бог отвечал на эту молитву. Как раз в то время, в 1535 году, Майлз Ковердейл продолжил труд Тиндейла и создал Библию Ковердейла — самый первый современный английский перевод, содержащий и Старый, и Новый Завет, в котором в качестве источников использовались немецкий текст Лютера и латинская Вульгата.

Библия Мэтью 1537 года была издана Джоном Роджерсом под псевдонимом Томас Мэтью. Это была первая английская Библия, переведенная с еврейского и греческого оригиналов. Великая Библия 1539 года стала первым английским переводом, разрешенным для публичного пользования, так как ее разослали в каждую церковь. Свое название она получила из-за большого размера. В 1560 году Женевская церковь в Швейцарии выпустила Женевскую Библию, первую, где к каждой главе добавили пронумерованные стихи, что облегчило ссылки на отдельные места.

В 1568 году появилась Епископская Библия. Так что это непрерывный процесс совершенствования: они обращаются к греческому, пытаются работать над этим процессом вместо того, чтобы один человек, в бегах, сам по себе, преследуемый, трудился.

Другие люди как бы подхватывают эстафету, но много раз все равно трудился один человек или несколько человек. Восемь лет спустя — это та самая Епископская Библия, созданная в 1568 году. Еще один виток: королева разрешила. Архиепископ Кентерберийский любил Женевскую Библию, не имел ничего против нее, читал ее дома, но Епископская Библия должна была стать Библией церковной кафедры, и именно по ней учили. Это был прекрасный текст, великолепно оформленный. Это был своего рода прототип — и в переводе, и в печатном оформлении — того, что мы знаем сегодня как знаменитую Библию короля Иакова.

В 1604 году англикане и пуритане яростно спорили о том, какой перевод следует использовать. Чтобы устранить ошибки и достичь единства, было предложено сделать новый перевод. Люди как бы разделились: одни хотят Епископскую Библию, другие хотят Женевскую Библию — получаются как бы две фракции. И вот король Иаков, когда он приходит к власти, получает предложение: может быть, нам просто вложить нужный труд и сделать одну окончательную версию Библии на английском, с которой мы все могли бы согласиться, вместо того чтобы одни пользовались Женевской, другие — Епископской.

Давайте вложим труд, чтобы получить одну окончательную версию. После семи лет напряженной работы 54 лучших ученых Библия короля Иакова была завершена в 1611 году. Во введении, написанном переводчиками, они упоминают, что король Иаков желал еще одного английского перевода. Они подчеркивают важность стремления короля, цитируя его слова следующим образом: что с оригинальных священных языков, наряду со сверкой трудов как на нашем собственном, так и на других иностранных языках многих достойных людей, шедших до нас, должен появиться еще один, более точный перевод Священных Писаний на английский язык.

Король Иаков и новый перевод

Король Иаков I на втором году своего правления созвал Хэмптон-Кортскую конференцию — встречу, призванную рассмотреть жалобы пуритан и уладить разногласия внутри Англиканской церкви. Когда король Иаков взошел на престол, надежды были и у римских католиков, и у протестантов, потому что он прибыл из Шотландии, имевшей католическое прошлое; в его родословной тоже было что-то католическое, но он возглавил Англиканскую церковь, которая была протестантской. Протестанты думали: он будет поддерживать нас, а католики думали: может быть, он поддержит нас.

И он разочаровал обе стороны. «Все Писание продиктовано Духом Божьим, а значит, Его живым словом, чтобы наставлять и направлять всю церковь». При восшествии короля Иакова на престол возник спор между пуританами и англиканами о том, какую Библию использовать: мы будем использовать Женевскую, мы будем использовать Епископскую. При его коронации, или когда было объявлено, что он будет королем, собралась группа примерно в тысячу человек — их называли тысячниками, — и они сказали: мы хотим реформировать церковь.

Так была созвана Хэмптон-Кортская конференция, чтобы реформировать церковь.

Именно на этой конференции пуританин Джон Рейнолдс предложил королю заказать новый английский перевод. Он обратился к его величеству с просьбой о новом переводе Библии, потому что те, что были разрешены в царствование Генриха VIII и Эдуарда VI, были искажены и не соответствовали истине оригинала. В июле 1604 года король Англии Иаков написал архиепископу Кентерберийскому Ричарду Бэнкрофту, что он назначил определенных ученых мужей числом в 54 для перевода Библии. Эти люди были лучшими знатоками Библии и лингвистами своего времени.

Переводчики были разделены на шесть групп и заседали соответственно в Вестминстере, Кембридже и Оксфорде. И затем, после смерти королевы Елизаветы в 1603 году, к власти приходит король Иаков, и что он делает? Он нанимает примерно от 50 до 55 ученых, которых затем разбивают на шесть комитетов. Если вы помните названия комитетов: один оксфордский, два кембриджских и два лондонских, и вся эта работа находилась под надзором, так что была хорошая система сдержек и противовесов.

Итак, он назначил этих переводчиков, а Бэнкрофт был настоящим ученым и потому настоял, чтобы для этого были привлечены лучшие ученые со всей Англии.

Ученые и переводчики

Так они в итоге набрали 54 ученых. Они взяли кальвинистов и пуритан, они взяли многих ученых Англиканской церкви и сказали: вы все должны работать вместе, собраться и согласовать текст. Один из переводчиков известен тем, что говорил на 15 современных и шести древних языках. Я имею в виду, этот человек знает 21 язык. И это один человек, а их 54. Ланселот Эндрюс, английский епископ и ученый, возглавлял переводческую работу над Библией короля Иакова. Родившийся в 1555 году возле лондонского Тауэра, Эндрюс прекрасно знал как современные, так и древние языки — 21 язык в общей сложности, от еврейского, сирийского и греческого до халдейского.

Эндрюс был лингвистическим гением, который использовал свои познания, выступая в роли главного редактора при создании Библии короля Иакова. Он также возглавлял первую Вестминстерскую группу — переводчиков, которым были поручены книги от Генезиса до Второй книги Царей. Так вот, он стал по-настоящему главным источником перевода: ему поручили вести перевод и надзирать за ним, и все остальное. Так что Эндрюс был по-настоящему великим ученым, и Бэнкрофт тоже, но Эндрюса считают величайшим из ученых.

Переводчики Библии короля Иакова были одними из самых выдающихся ученых своего времени. Например, Уильям Бедвелл был ведущим арабистом Англии, Томас Харрисон был интеллектуалом-тяжеловесом с внушительными познаниями и в греческом, и в еврейском. Он был известен как единственный переводчик во всех переводческих группах, чья поразительная ученость соперничала с ученостью Ланселота Эндрюса. Ричард Бретт был знатоком таких языков, как латынь, греческий, еврейский, арамейский, арабский и эфиопский.

Генри Сэвил был астрономом, переводившим ранние научные и математические рукописи; кроме того, Сэвил славился своим владением греческим языком. Майлз Смит настолько хорошо знал древние языки, что некоторые считали, будто еврейский, арамейский, сирийский и арабский были для него так же привычны, как английский. В переводческие группы входили многие действующие и бывшие королевские профессора своих колледжей, такие как Джон Хардинг, королевский профессор еврейского языка в Оксфорде, и Уильям Торн, бывший королевский профессор еврейского языка в Оксфорде, Джон Перрин, королевский профессор греческого языка в Оксфорде, и Джон Хармар, бывший королевский профессор греческого языка в Оксфорде.

Переводчики Библии короля Иакова отбирались за свои академические достижения, а не за доктринальное согласие. Переводчики Библии короля Иакова не были единомышленниками, они не были одномыслящими: у них было много учености, много страсти, много идей, и в то же время, думаю, они знали, что то, что они создадут, изменит мир. 54 лучших ученых, и они не все были из одной конфессии или одной фракции, потому что он не хотел, чтобы перевод был смещен доктринально в сторону той или иной группы.

Так что у него были люди из Англиканской церкви, пуритане, просто более светские люди, которые просто очень любили язык и не обязательно были так уж религиозны. Автор Гордон Кэмпбелл сказал:

«Ученость, воплощенная в людях этих шести групп, внушительна. Иногда считают, что люди XXI века знают больше, чем непросвещенные люди XVII века, но во многом верно обратное».

То есть некоторые из этих людей прочли все, что когда-либо было написано на греческом и было доступно в Англии в то время. Они прочли это, они прочли все это, они не остановились на «Илиаде» и «Одиссее». И думать, что комитет из 54 человек мог создать такой фантастический перевод, — это, право, как-то невероятно.

Правила переводческой работы

Переводчикам были даны 15 правил, которых следовало придерживаться. Первое правило для переводчиков гласило:

«Обычная Библия, читаемая в церкви, обычно называемая Епископской Библией, должна соблюдаться и изменяться как можно меньше, насколько это допускает истина оригинала».

У них есть Епископская Библия, которая — полная Библия, завершенный труд, и им сказали, что менять эту Библию можно, только если это допускает оригинал. Они начинают не с нуля, друзья, у них уже есть Епископская Библия, и король Иаков специально указал им в наставлениях: не меняйте просто так, без причины. Если Епископская Библия права, оставьте ее в покое, меняйте, только если это действительно нужно изменить. Пятое правило гласило: деление на главы изменять либо вовсе не изменять, либо как можно меньше, если того потребует необходимость.

Кроме того, правила для переводчиков требовали не прилагать никаких заметок на полях, кроме как для объяснения еврейских или греческих слов, когда это необходимо. В то время заметки на полях Женевской Библии вызывали споры, и некоторые люди в Англии даже принимали их за богодухновенные слова Божьи.

Король Иаков хотел пресечь повторение этой проблемы. Восьмое правило для переводчиков гласило: каждый член каждой группы берет ту же главу или главы и, переведя или исправив их по отдельности самостоятельно там, где сочтет нужным, все собираются вместе, обсуждают сделанное и договариваются, что останется. На деле каждая часть перевода просматривалась не менее 14 раз, а некоторые части — 15 или 17 раз, в зависимости от сложности текста Писания. Одной из задач, которые они выполняли, было следующее: после того как они переводили отрывок Писания, один человек сидел и читал его вслух по-английски, то есть по Библии короля Иакова, а остальные читали на разных языках: у них были испанский, у них были французский, у них был немецкий, и они следили, чтобы текст соответствовал даже всем трудам на иностранных языках, чтобы он соответствовал греческому, соответствовал всему Писанию, чтобы он даже хорошо звучал для слуха.

И вот они сидят и делают это годами, годами и годами, и наконец создали Библию короля Иакова. Перед ними лежала Епископская Библия, они смотрели на Епископскую Библию, а затем переводили ее, и это была первая форма.

Еврейский и греческий тексты

Но можете не сомневаться, что они использовали для Старого Завета еврейский Старый Завет Бомберга и греческий Новый Завет Эразма. Переводчики Библии короля Иакова использовали пересмотренные издания греческих Новых Заветов Эразма, Безы и Стефана, наряду с еврейским Старым Заветом Даниэля Бомберга. В Новом Завете Библия короля Иакова переведена на 100% с греческого. С какого греческого? Они использовали печатные издания Греческого Нового Завета, опубликованные Эразмом, Стефаном и Безой.

Они в основном использовали издание Безы, и между Безой и Стефаном есть очень незначительные, очень малые, очень немногие различия, так что иногда они следовали Безе, иногда следовали Стефану, но опять же, разница между ними очень мала. И поэтому греческий текст, лежащий в основе Библии короля Иакова, — это не какое-то одно из этих печатных изданий, а скорее текст, взятый из всего семейства печатных изданий Textus Receptus. Так вот, в 1894 году некто по фамилии Скривенер издал греческий текст, который по сути берет текст Безы и текст Стефана и просто объединяет их в один текст, исходя из того, что использовали переводчики Библии короля Иакова.

Некоторые неверно говорят, что это обратный перевод с текста Библии короля Иакова. Это не обратный перевод на греческий, это просто по сути синтез Стефана и Безы, чтобы дать нам в точности тот греческий текст, который вошел в Новый Завет короля Иакова. Но что у всех нас общего, так это то, что греческий текст, который использовали Лютер, Тиндейл, Женевская группа, все иностранные переводческие комитеты, а затем комитеты короля Иакова, — у всех был один и тот же греческий, поэтому все читается очень похоже.

Переводчики Библии короля Иакова писали:

«Поистине, добрый христианский читатель, мы никогда с самого начала не думали, что нам нужно делать новый перевод, ни тем более из плохого делать хороший, но из хорошего делать лучше, или из многих хороших — один главный хороший».

Это началось с Тиндейла. У него было множество ограничений в работе с самого начала, когда ты в бегах, потому что тебя хотят убить, а это мешает спокойно сидеть за работой. И они прошли через процесс, и это был процесс очищения, и процесс Библии короля Иакова по-настоящему начинается в 1526 году с Тиндейла. Они хотели еще один, как они выразились, точный перевод, они хотели завершить процесс.

Издания 1611 и 1769 годов

Знаете, иллюстрация, которая мне пришла на ум: когда смотришь, как добывают медь из земли и очищают ее, ее извлекают из земли, а затем очищают на некоем заводе до 90%, потом отправляют на другой завод, чтобы довести до 99%, а затем отправляют на еще один завод, единственная задача которого — довести ее с 99 до 99,9. Хорошо, потому что это большой шаг, и вот так и есть с Библией короля Иакова: Епископская Библия была уже на 99%, а переводчики Библии короля Иакова берут хороший перевод и делают его великим переводом.

В 1611 году, после семи лет изнурительного труда, проект Библии короля Иакова был завершен и готов к публикации. На законченном труде был титульный лист, гласивший:

«Святая Библия, содержащая Старый Завет и Новый, заново переведенные с языков оригинала и с прежними переводами, старательно сверенными и пересмотренными по особому повелению его величества, назначенная к чтению в церквах. Отпечатано в Лондоне Робертом Баркером, печатником Его Преславного Величества короля».

Под руководством д-ра Томаса Пэриса из Тринити-колледжа в Кембридже издание Библии короля Иакова 1762 года стандартизировало правописание на основе «Словаря английского языка» Сэмюэла Джонсона. В 1769 году д-р Бенджамин Блейни из Оксфорда еще больше усовершенствовал Библию короля Иакова Пэриса, по сути завершив начатое им. Издание 1769 года также исправило ошибки печатников и модернизировало правописание. В 1769 году у нас наконец появился Оксфордский стандарт, который по сути закрепил написания и устранил множество этих типографских ошибок, и у нас есть та Библия, которая есть сегодня. То есть, если у вас на коленях лежит Библия короля Иакова, то у вас по сути экземпляр 1769 года.

Вот на что это похоже, это практически то же самое. Итак, вы спрашиваете: как же мы получили Библию? Мы прошли от Моисея к Иеремии, к Иисусу, к апостолам, к апостолу Павлу, к Иерониму, к Уиклифу, к Тиндейлу, вплоть до Епископской Библии, к Библии короля Иакова, к Блейни 1769 года, к современной Библии, которую я сейчас держу в руке, как к Слову Божьему, сохраняемому на протяжении всех веков.

Богодухновенность и сохранение

Для нас очень важно верить, что Библия богодухновенна и была передана Богом, но столь же важно верить в учение о сохранении: что Бог промыслительно сохранил богодухновенные слова Божьи от времен Моисея и до Библии, которая есть у нас сегодня. Сама Библия — высший авторитет. Нет более высокого авторитета, на который мы могли бы сослаться вне Библии и сказать: «Ну, я верю Библии из-за науки» или «я верю Библии из-за истории», потому что эти вещи тогда стали бы высшим авторитетом.

Сама Библия является высшим авторитетом, и Библия заявляет, что она — богодухновенное, сохраненное Слово Божье. Библия говорит: «Все писание дано духновением Божьим, и полезно для доктрины, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Но учение о богодухновенности совершенно бесполезно без учения о сохранении. Я верю, что каждый христианин, каждый так называемый христианин стал бы утверждать, что подлинники были богодухновенны. Практически все верят в это, но очень немногие верят в сохранение Писания.

Мне нет пользы верить, что подлинные рукописи были богодухновенны, если они перестали существовать и у меня их нет.

Большинство вероучительных заявлений начинаются с утверждения, как правило, о том, что они верят, что подлинники богодухновенны: Бог передал и вручил Свое слово человеку. Какая от этого польза, если у нас больше нет тех слов, которые Бог изначально дал нам? Да, в этом утверждении нет ничего плохого, если оно не заканчивается на этом и вы продолжаете и описываете, что Бог сделал после этого, потому что если Бог ничего не сделал после этого, чтобы сохранить Свое слово перед нами, то вы отвечаете: какая от этого польза?

Практически никакой. Если оно богодухновенно, то оно должно быть сохранено Богом, чтобы эта богодухновенность что-то значила для меня сегодня. В чем был бы смысл того, что Бог дал нам Свое слово на протяжении более 1500 лет, через множество писателей, в разных странах, на разных континентах, на разных языках, и использовал людей, чтобы вдохновить Свое слово, а затем позволил ему исказиться, когда его нужно было переводить или когда его нужно было переписывать? Очевидно и документально подтверждено, что физических подлинников больше не существует, так что для того, чтобы у нас продолжала быть Библия, их приходилось копировать.

И когда люди говорят: «Ну, как только их начали копировать или начали переводить, появились ошибки, и мы потеряли подлинное Слово Божье», тогда это было бы просто огромной тратой времени, если бы Бог вообще давал его нам. Библия говорит нам, что Не хлебом одним будет жить человек, но каждым словом, которое исходит из уст Божьих, и поэтому мы не смогли бы функционировать как христиане, иметь церковную практику или знать, что Библия говорит об учении, если бы у нас не было ее на нашем языке.

Вот почему я считаю, что учение о сохранении важно, и это библейская концепция: Библия важнее, чем ваша пища, а Бог, безусловно, сохранил пищу, но знаете, что важнее — Библия, которую Он сохранил для нас сегодня, чтобы мы питались ею. Нам нужно питаться пищей ежедневно, нам нужно питаться духовной пищей, духовной манной, регулярно, и, конечно, Бог хочет дать нам органическую версию. Он не хочет давать нам ГМО. Он не хочет давать нам искаженную версию Слова Божьего, Он хочет, чтобы у нас были святые и чистые слова.

Бог обещал, что Его слово всегда будет мне доступно. Он не обещал, что оно будет везде, Он не обещал, что оно будет на каждом языке, но Он обещал, что оно всегда будет доступно.

И я знаю, что это спорный вопрос среди некоторых братьев, они пытались уйти от этого, но некоторые из независимых баптистов, половина независимых баптистов, говорят: «Бог никогда не обещал сохранить Свое слово для вас, но у нас есть Его учения и Его идеи». Но есть ли в Библии строка, которая, даже если ее выкручивать и перекручивать, когда-либо сказала бы, что Бог, знаете... «Ну, вы можете не всегда иметь Мои слова, но у вас всегда будут Мои документы. Вы можете не всегда иметь Мои слова, но у вас всегда будет Мой комментарий»?

Где есть стих, который можно хоть как-то вывернуть так, чтобы сказать, что сохранены только понятия? Или вы думаете, что Бог действительно сохранил слова? Так вот, именно это здесь и сказано: Бог обещал сохранить Свои слова, и я верю, что Он это сделал, что это не просто концепция. Господь Иисус сказал: Небо и земля пройдут, но слова мои не пройдут. Если Бог обещал сохранить Свои слова, то я верю, что у нас есть обещание от Бога, что Его слово всегда будет мне доступно.

Учение о сохранении стало очевидным исторически благодаря распространению Божьего слова на протяжении веков, но эта концепция очевидна и библейски: Писание ясно говорит во многих местах, что Бог обещал сохранить Свое слово.

Обещания о сохранении Писания

Итак, посмотрите туда, где вы находитесь, в Исаии, глава 59, стих 21. Библия говорит: «Что до меня, вот завет мой с ними, говорит ГОСПОДЬ; Дух мой, который на тебе, и слова мои, которые вложил я в уста твои, не отступят от уст твоих, ни от уст семени твоего, ни от уст семени семени твоего, говорит ГОСПОДЬ, отныне и навечно». Так что в книге Исаии дано обещание: не только ваши дети будут говорить Мои слова, не только ваши внуки будут говорить Мои слова, но из поколения в поколение, отныне и вовеки, мы все будем иметь книгу Исаии.

Он сказал, что слово, которое было вдохновлено во дни Исаии, проповедь, которую совершал Исаия, где он говорил слова Божьи и сказал: «так говорит Господь», Господь заключил завет, дал обещание, заключил соглашение, дал гарантию, что это слово будет существовать отныне и вовеки. Исаия... Библия говорит: «Теперь пойди, напиши это перед ними на таблице, и запиши это в книге, чтобы это было на время будущее, на веки вечные». Исаия говорит: «Эй, Библия — навеки». Каждый раз, когда Писание упоминает Его слово, оно упоминает это такими выражениями, как «навеки», или «во веки веков», или «тысяча родов», или «Небо и земля пройдут, но слова мои не пройдут».

Библия говорит «навеки»: «О ГОСПОДЬ, слово твое утверждено на небе». Так что мы знаем, что Слово Божье, очевидно, существовало всегда. Что ж, можно взять стих из Притчей, где сказано: «Каждое слово Бога чисто: он – щит тем, кто возлагает надежду свою на него. Не прибавляй к словам его, чтобы он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Это говорится в настоящем времени и включает гораздо более древние писания. Если нам нельзя прибавлять к Слову Божьему, то оно должно быть у нас, чтобы мы вообще могли к нему прибавить.

В этом не было бы смысла, если бы его у нас не было, а Он говорит: «Не прибавляй к этому», когда у тебя даже нет к нему доступа. Когда мы думаем о том, как Давид говорит в Псалмах: «Закон ГОСПОДА совершенен», он говорит это через несколько сотен лет после того, как закон был впервые дан на горе Синай. И вот у нас есть все эти стихи в настоящем времени о том, что Слово Божье чисто, Слово Божье непорочно. Библия говорит: «Слова ГОСПОДА – слова чистые: как серебро, испытанное в горниле земляном, семь раз очищенное. Ты соблюдешь их, О ГОСПОДЬ, сохранишь от рода этого навечно».

Так что Библия прямо говорит нам, что это дело Бога, Его задача — сохранить Свое слово. Так же как Бог сохраняет Свое слово для этого поколения и для следующего поколения, для каждого поколения, Он также сохранит бедных, уповающих на Него, Он сохранит человечество, и оба будут сохранены навеки. И вот Он дает нам эти великие слова, чтобы показать, что Слово Божье никогда не перестанет существовать. И если прочитать всю главу, главный акцент — Слово Божье против слова человеческого.

И Бог обещал сохранить Свои слова навеки. Почему я должен думать, что Бог хотел, чтобы только небольшая часть человечества имела Слово Божье? Почему мне не думать, что это так же важно сегодня для нас, человечества, иметь Библию, когда людей гораздо больше, душ гораздо больше, возможностей для того, чтобы Слово Божье было услышано и проповедано, и для того, чтобы проявлялась вера, гораздо больше? Знаете, Бог не лицеприятен, и Он не решал, что те, кто жил раньше, — люди древности — могли иметь Библию, а нам достанутся крохи.

Скорее, Он решил, знаете что: для всех поколений Божья промыслительная рука сохраняет Слово Божье, и Он вкладывает в сердца людей желание исполнять Его дело.

Вспомните о спасении, например: Бог по сути делает основную часть работы, потому что это Он спасает душу, но Он использует человеческие орудия для выполнения этой работы. В Евангелии от Матфея, глава 5, сказано: «Ибо истинно говорю вам, Пока не пройдут небо и земля, [ни] одна йота или [ни] одна черточка никоим образом не пройдут из закона, пока не исполнится все». Иисус зашел так далеко, что сказал: [ни] одна йота или [ни] одна черточка никоим образом не пройдут из закона, пока не исполнится все. [ни] одна йота или [ни] одна черточка никоим образом не пройдут из закона, пока не исполнится все.

А раз небо и земля все еще здесь, то Слово Божье должно все еще сохраняться. В Исаии, глава 40, стих 8, Библия учит о промыслительном сохранении, обещая: «а слово Бога нашего будет стоять вечно». Библия содержит и другие свидетельства в пользу этого учения в книге Псалмов. Например, Псалом 33:11 говорит: «Совет Господень, стоит вечно, мысли сердца его – всем родам». Псалом 119:152 говорит: «Относительно свидетельств твоих я знал издавна, что ты основал их навечно». Псалом 119:160: «Слово твое истинно от начала: и каждый из праведных судов твоих пребывает вечно».

Псалом 100:5 говорит: «Ибо ГОСПОДЬ добр; милость его вечна; и истина его пребывает во все роды». Здравомыслящий человек может проследить, как переписчики и другие работники в ходе труда Божьего Промысла сохраняли Его слово нетронутым. Я не стыжусь и не стесняюсь говорить, что верю: Бог мог и давал истину каждому поколению тем или иным образом, и хотя сегодня простота и доступность выше, чем когда-либо, сохраненное Слово Божье было всегда. Оно появилось не просто в 1611 или 1844 году, оно было здесь всегда.

Я благодарен за точный перевод, я благодарен, что у меня есть Библия, в которой, как я верю, нет ошибок. Посмотрите 1-е Петра, глава 1, стих 23: «Родившись опять, не от тленного семени, но от нетленного, словом Божьим, которое живет и пребывает вечно». Это говорит о том, что Слово Божье живо, оно где-то есть. Знаете, как мы могли бы сказать, что Библия живая, если ее даже не существует? Если ее нигде нет, у нас ее нет, и это не делает ее по-настоящему живой. Знаете, Библию делает живой то, что она повсюду.

Подумайте об этом: Слово Божье, Библия короля Иакова, — самая тиражируемая книга в истории человечества, самая читаемая книга в истории человечества.

Эта вещь живая, ребята, эта вещь повсюду. И знаете, сколько она будет жить? Вечно. Библия говорит, что Слово Божье останется навеки: «Трава засыхает, и цвет ее опадает: Но слово Господнее» и Слово Божье — не трава, которая выросла во времена Библии, выросла во времена Нового Завета, а потом где-то в первом, втором, третьем, четвертом, пятом веке, где-то там пришла газонокосилка и срезала ее, и теперь нам нужны эти ученые, эксперты и археологи, чтобы как-то снова собрать Шалтая-Болтая, потому что он каким-то образом оказался поврежден.

Друзья, Слово Божье не сломано, так что не пытайтесь его чинить. Нам не нужно реконструировать оригинальный текст, потому что мы никогда не переставали иметь Слово Божье в традиционном тексте. Точно так же, как Господь Иисус Христос был распят и был мертв три дня, но знаете что? Бог сохранил Его физическое тело, потому что Библия говорит, что плоть его не видела тления. И если Бог мог сохранить физическое тело Иисуса Христа во гробе и оживить его из гроба, то точно так же Бог может сохранить Свое слово, и мы можем не видеть тления, как и Его тело не видело тления.

Возникновение критического текста

Я верю, что Слово Божье у нас есть сегодня, и мы можем посмотреть на него и сказать: знаете что, в нем тоже нет тления. В течение 270 лет Библия короля Иакова стояла сама по себе как стандартный английский перевод Писания. Ее когда-то называли просто Авторизованной версией или Святой Библией, так как ей не было равных по употреблению и популярности. Но в 1800-х годах возникла новая философия, основанная на неиспользовавшихся рукописях — Ватиканском и Синайском кодексах, — которая ввела новый метод текстологической критики.

Причина, по которой Библию короля Иакова снова стали оспаривать после всего лишь сотен лет единоличного господства в качестве основной версии, — единственная причина, по которой ее оспорили, — это совершенно новая философия, возникшая в XIX веке, философия, которая гласила: мы потеряли текст, и мы должны его реконструировать, мы должны заняться археологией и вернуться назад и найти более старые рукописи, и нам нужно заново заняться текстологической критикой и выяснить, что говорит Библия, потому что традиционный текст испорчен.

Нам нужно реконструировать то, что, по нашему лучшему пониманию, является Греческим Новым Заветом.

Мы говорим о текстологической критике, основанной на рукописях. На самом деле мы говорим о попытке реконструировать оригинальный текст на основе более ранних рукописей, чем у любого другого произведения древности, лучших рукописей, чем у любого другого произведения. Хорошо, то, что мы пытаемся реконструировать, — это текст, от которого произошли сохранившиеся свидетельства. И эта идея, что мы должны реконструировать текст, исходит из предположения, что мы потеряли текст, тогда как мы не считаем, что он потерян.

Мы считаем, что у нас всегда была Библия, нам не нужно ее где-то откапывать. Считают ли люди, которые используют критический текст, что у них совершенная безошибочная Библия, или они постоянно работают над этим? Нет, они не считают, что у них совершенная Библия, они это знают и публично признают. Они говорят, что в каждой Библии есть ошибки. Это то, что они говорят, это то, во что они верят. Новые версии Библии постоянно издаются в стремлении приблизиться к тому, что принимается за оригинальную рукопись.

Поскольку сторонники критического текста считают, что более старые рукописи надежнее, они готовы постоянно обновлять текст в соответствии с любыми новыми открытиями.

Синайский кодекс

Одним из таких сторонников критического текста был человек по имени Константин фон Тишендорф. Он отправился на поиски таких более древних рукописей и в итоге нашел рукопись, известную как Синайский кодекс. Это, возможно, одно из самых значительных открытий в современной текстологической критике, и на самом деле многие современные Библии опираются на чтения Синайского кодекса. В 1844 году Константин фон Тишендорф впервые обнаружил части Синайского кодекса в католическом монастыре у подножия горы Синай.

«Посетив библиотеку монастыря в мае 1844 года, я заметил посреди большого зала большую белую корзину, полную старых пергаментов, и библиотекарь, человек сведущий, сказал мне, что две такие кучи бумаг, истлевших от времени, уже были преданы огню. Каково же было мое удивление, когда среди этой кучи бумаг я обнаружил значительное количество листов списка Старого Завета на греческом, который показался мне одним из самых древних, какие мне доводилось видеть. Власти монастыря позволили мне завладеть третью этих пергаментов, то есть примерно 45 листами, тем охотнее, что они были предназначены для огня».

При следующем посещении в 1859 году Тишендорф нашел весь Синайский кодекс, который позднее был использован Бруком Уэсткоттом и Фентоном Хортом для создания критического текста. В 1881 году Уэсткотт и Хорт создали Греческий Новый Завет, с которого переводились современные версии Библии. Он известен как критический текст и основан на Синайской и Ватиканской рукописях. С тех пор Объединенные библейские общества вместе с Эберхардом Нестле и Куртом Аландом обновляли труд Уэсткотта и Хорта по мере того, как археологи находили все больше египетских рукописей.

Сегодня Греческий Новый Завет Нестле—Аланда существует в 28-м издании, и в будущем ожидаются новые пересмотры. Вот их собственные слова: Брук Уэсткотт и Фентон Хорт сказали: «Все характерно сирийские чтения должны быть немедленно отвергнуты». Фентон Хорт практически ругал принятый текст, называя его «гнусным». В своих сочинениях он также сказал: «Подумайте об этом мерзком Textus Receptus, опирающемся целиком на поздние рукописи. Слава Богу, что есть такие ранние». Другой редактор современного критического текста, Курт Аланд, считает греческие рукописи, которые являются чисто или преимущественно византийскими, «несущественными для текстологической критики».

Эти настроения отражают новую философию сторонников критического текста. Они считают, что египетские рукописи, обнаруженные в XIX веке, надежнее традиционного принятого текста Писания. У нас теперь есть лучшая рукопись, и поэтому они выпустили новые версии Библии, такие как NASB, NIV и так далее — что угодно, только не версия короля Иакова. Мы нашли более старые копии оригинальных писаний Священного Писания с тех пор, как была создана версия короля Иакова. Это больше учености, а те благословенные ученые не имели тех ресурсов, что есть у нас сегодня, и поэтому не внесли всех поправок.

Сторонники критического текста считают, что более старые рукописи в подавляющем большинстве случаев лучше, однако это игнорирует множество веских причин, по которым более старые рукописи не обязательно надежнее. Людям приходится приводить аргумент: «Ну, более старые рукописи всегда лучше, просто потому, что они старше». В целом дело в том, что текст, который мы можем получить от 200 года, из папирусов, с большей вероятностью поддается прослеживанию непосредственно до апостольского периода, чем если бы у вас был только текст византийских рукописей 1200 года.

Возраст рукописей

«Чем раньше, тем лучше» — в целом верное утверждение, с исключениями, о которых мы знаем, исключениями, которые мы можем документально подтвердить, исключениями, о которых мы говорим: «О, смотрите-ка», и причина, по которой мы знаем эти другие исключения, в том, что у нас есть более ранние рукописи для сравнения. Ученые согласны в одном: версии Библии, которые были написаны ближе к первому веку, по умолчанию надежнее. И позвольте объяснить, почему я не считаю, что «старше — значит лучше», в данном конкретном споре.

Во-первых, ими не пользовались. Важно учитывать, что рукописи, которыми действительно пользуются, изнашиваются. Напротив, Ватиканский и Синайский кодексы вместе с другими фрагментами папирусов, обнаруженными за эти годы, не использовались на протяжении истории и не передавались из поколения в поколение. Это объясняет, почему археологи до сих пор могут обнаруживать рукописи, относящиеся к александрийской традиции, даже сегодня, и почему они, как правило, старше. Греческий текст, лежащий в основе Библии короля Иакова, часто известен как принятый текст, или Textus Receptus, потому что это то, что мы получили, это передавалось из поколения в поколение, это традиционный текст, которым пользовались христиане на протяжении всей истории.

Современные версии основаны на совершенно иной философии, в которой выкопали или обнаружили более старые тексты, которыми никто не пользовался. И вот это тексты, которые были заброшены, тексты, которые были выброшены, но они откопали эти вещи и сказали: «Ну, они старше, а значит, должны быть надежнее». Например, принятый текст — это рукописи, которыми действительно пользовались, их читали в настоящих церквах, и поэтому люди — знаете, пасторы проповедуют по ним, прихожане ими пользуются, христиане, знаете, пользуются Словом Божьим, так что из-за износа их приходилось копировать снова, и снова, и снова.

У меня есть моя Библия короля Иакова, которой я пользуюсь, я читаю именно эту, и именно она будет изнашиваться. Знаете, если взять NIV или ESV, которые у меня здесь просто как инструмент, чтобы показать, что с ними не так, — они в довольно хорошем состоянии, потому что я их не читаю. Так что это Библии, которыми действительно пользуются, тогда как более старые рукописи сохранились потому, что ими никто не пользуется. Если кто-то пользуется Библией, Библия, которую вы читаете ежедневно, изнашивается быстрее, чем, возможно, Библия, стоящая у вас на полке?

Происхождение и употребление рукописей

Конечно. Вот почему более старые Библии сохранились: потому что их ставили на полку. Вторая причина, по которой «старше» не значит «лучше», — это местонахождение. Местонахождение: некоторые люди делают большую проблему из того, что, знаете, Библия короля Иакова как бы происходит из Византийской империи, где, конечно, если подумать, христианство по-настоящему берет начало в Антиохии, оно берет начало в той части мира, так что логичнее, что рукописи будут лучше в тех областях, где формировалось христианство, и, конечно, сами послания написаны эфесянам, галатам, коринфянам, так что логичнее, что это происхождение, или этот источник, будет иметь лучший текст.

В общей сложности сегодня доступно около 5800 сохранившихся греческих рукописей, и они делятся на несколько типов или форм текста. Два самых значительных — византийский тип текста и александрийский тип текста. Византийский тип текста возник в Антиохии, в Сирии, где ученики Христа впервые стали называться христианами, как сказано в Деяниях, глава 11, стих 26. Это семейство составляет 99% всех известных греческих рукописей, которые в основном согласуются друг с другом.

Тем временем александрийский тип текста возник в Александрии, в Египте, и составляет малое меньшинство всех существующих рукописей. Принятый текст Писания, или Textus Receptus, — греческий текст, лежащий в основе Библии короля Иакова, основан на византийских рукописях. И наоборот, греческий текст, лежащий в основе современных переводов Библии, таких как NIV или ESV, основан на недавно обнаруженных рукописях александрийской традиции. Но еще более важно, чем местонахождение в географическом смысле — в Египте или в Ватикане, в тех местах, где было христианство, — как насчет просто непосредственного местонахождения: одна лежит в мусорной корзине, а другая — в руках христиан.

Некоторые сторонники критического текста лгут о том, где были обнаружены определенные рукописи, в частности Синайский кодекс. Сторонник критического текста Джеймс Уайт часто лжет, говоря, что она не была найдена рядом с мусорной корзиной или в ней, когда на самом деле была. Фактически, я хотел исправить лишь одно недопонимание: Синайский кодекс не был найден в мусорной корзине или рядом с ней, это распространенный миф, но это неправда.

Достаточно прочитать собственный рассказ Константина фон Тишендорфа очевидца об обнаружении рукописи: монах вынес ее из чулана, из кельи, завернутую в красную ткань. Друзья, люди в монастырях не заворачивают мусор в красную ткань. Хорошо, Джеймс Уайт точно описывает в рассказе Тишендорфа о находке Синайского кодекса, что эконом передал ему пергаменты в красной ткани, но Джеймс Уайт не упоминает, как те же самые пергаменты были ранее обнаружены Константином в корзине, и если бы он их не нашел, эти пергаменты были бы предназначены для огня.

«Я развернул покров и обнаружил, к моему великому удивлению, не только те самые фрагменты, которые 15 лет назад я вынул из корзины, но и другие части Старого Завета, Новый Завет полностью, а кроме того, послание Варнавы и часть «Пастыря» Гермы». Константин нашел не только Синайский кодекс в это время: согласно его рассказу, он также нашел другие документы, такие как послание Варнавы. «Я знал, что держу в руке драгоценнейшее библейское сокровище из существующих, документ, чей возраст и важность превосходили все рукописи, которые я когда-либо изучал за 20 лет занятий этим предметом.

Не могу теперь, признаюсь, вспомнить все чувства, которые я испытал в тот волнующий миг, обладая таким алмазом, хотя моя лампа была тусклой, а ночь холодной, я сел тотчас же переписывать послание Варнавы. Знаете, Джеймс Уайт, кажется, это тоже опускает, не так ли? Тишендорф, похоже, больше всего обрадовался поддельному посланию Варнавы, которое он обнаружил вместе с Синайской рукописью. Он просто говорит: я нашел величайший документ, величайшее сокровище, которое вы когда-либо открывали, — послание Варнавы.

Этот человек даже не заботится о Синайском кодексе, он заботится об этой апокрифической книге, об этом мусорном документе и так радуется. И, конечно, это тот самый человек, который по сути привел Уэсткотта и Хорта и все современные критические тексты, и все Библии, которые у вас есть сегодня. Синайский кодекс, который прежде был выброшен, в основном использовался для создания различных изданий критического текста. Кроме Синайского кодекса, были найдены еще более новые находки заброшенных и неиспользуемых рукописей, зарытых в земле.

Но вопрос в том, почему их вообще зарыли. Стоит отметить, что у евреев существует устоявшаяся традиция: они выбрасывают определенные рукописи — они их закапывают.

Археологические открытия и пересмотр текста

Даже сегодня свитки Торы закапывают в землю — из-за ветхости или множества писцовых ошибок. Раввин Миров первым берется за лопату. Один за другим члены общины, молодые и старые, присоединяются к нему, копая землю, чтобы засыпать могилу. Что на самом деле делали евреи? Знаете, что делают евреи? Они считают, что, раз Библия живая, она как настоящий человек, так что ее нужно похоронить. Так что часто евреи берут свои рукописи, в которых есть проблемы, ошибки и недочеты, и закапывают их.

Эта практика до сих пор существует. Да, по сути, если есть одна ошибка, даже одна буква частично стерлась или что-то подобное, вся Тора никуда не годится, так что если что-то не на месте, они должны вернуться и исправить, перестать ею пользоваться, пока она не будет исправлена, а Тору, которую исправить нельзя, нужно похоронить. А теперь подумайте: если евреи веками делали одно и то же, логично предположить, что они могли практиковать это захоронение и во времена Христа или даже до Христа.

Так что если я нахожу кучу рукописей, которые были зарыты, кто сказал, что это не были все плохие версии Библии, не были все плохие свитки, в которых были допущены ошибки, которые износились, имели проблемы, и их зарыли, а потом, когда мы их выкопали, это все мусорные версии, все версии, в которых с самого начала были ошибки и проблемы?

Так что рукописи, которые христиане отвергали в первом, втором, третьем веке, теперь достают, и нам говорят, что мы должны принять их. Если я нахожу более древнюю рукопись, которая была зарыта в землю, это звучит для меня намного хуже, чем более новая рукопись, находившаяся в руках христиан. Если мы верим, что Бог сохранил Свое слово и что оно сохранялось на протяжении поколений, то мы не стали бы искать Библию, которая была зарыта, и заново открывать Библию, потому что мы не верим, что Библия когда-либо была потеряна.

Нужно верить, что Бог вдохновил и сохранил Свое слово, иначе Бог просто зря потратил время. И если вы собираетесь занять позицию: нет, эти рукописи, которые были выкопаны или которые были найдены, — это теперь подлинное Слово Божье, и нам нужно вернуться назад и исправить то, что у нас было, — тогда вы верите, что Слово Божье было потеряно, а это несовместимо с Богом. Вот третья причина, по которой я не считаю, что старше — обязательно лучше: целостность документа. Когда мы говорим об этих более древних рукописях, они находят не полную Библию, они не находят даже полных книг Библии.

Если пойти и посмотреть на эти реальные документы, скажут: «О, вот часть Библии», и это будет вот такой маленький клочок, на котором едва можно разобрать несколько букв. Они находят обрывки и фрагменты, и особенно когда речь идет о критическом тексте, там отсутствуют крупные части. Нам говорят, что при рассмотрении этих документов на них даже есть пометки и записи десяти разных авторов, как можно определить, внесших в них изменения и тому подобное. Так что это не значит, что они просто нашли полную Библию первого века и теперь говорят нам: «Вот это на самом деле правильная».

Они находят фрагменты и пытаются использовать их, чтобы по-настоящему атаковать Библию, которая была у нас со времен Господа Иисуса Христа, со времен Нового Завета. Знаете, посмотрите на эти документы: в них дыры, в них каракули, они переписаны поверх, в них не хватает разделов, и они не согласуются друг с другом. Но у них есть одно — они старше. Как будто мы собираемся игнорировать использование, собираемся игнорировать местонахождение, собираемся игнорировать целостность документа, потому что он старше.

Текстологи считают, что более старые рукописи более надежны.

Поэтому возникает вопрос о применении: изменили бы они Новый Завет, Старый Завет, греческий, еврейский? Что ж, чтобы выяснить это, мы взяли интервью у одного из переводчиков Христианской стандартной Библии Холмана, доктора Джеймса Олмонда. Доктор Олмонд — опытный знаток греческого и еврейского, и он перевел часть Псалмов. Он очень приятный человек, он преданный христианин, и мы спросили его, был бы он готов обновить еврейский текст, если бы были найдены более древние находки, или, в частности, свитки Мертвого моря, был бы он готов обновить масоретский текст, и он ясно дал понять, что был бы готов обновить текст.

Если вы читаете Послание к евреям, глава 1, там есть строка: «И пусть все ангелы Божьи поклоняются ему», и в вашей Библии может быть перекрестная ссылка на Второзаконие 32. Вы не найдете этого в вашей Библии, этого нет в масоретском тексте, но это есть в кумранском свитке Второзакония. Так что мы можем восстановить некоторые вещи, которые Новый Завет рассматривал как цитаты из Старого Завета, но мы не можем их определить. Так что мы можем это исправить. То есть если бы мы нашли более древнее свидетельство, было бы оно добавлено, по вашему мнению?

Да. Готовность доктора Олмонда изменить текст показывает, что сторонники критического текста не верят, что у нас есть сохраненная Библия, и фактически при новых открытиях они потенциально могут изменить любой стих Библии. Но исходя из вашего метода, если бы было сделано открытие древних документов, и большинство ученых согласились бы, что именно это — самое раннее чтение, вы были бы готовы изменить свою позицию по любому тексту Нового Завета на основании свидетельств, которые могут быть обнаружены, верно?

Да. Те, кто верит в современные версии: новое археологическое открытие может полностью революционизировать их взгляд на Божье дело вплоть до того, что они полностью изменили бы свою Библию. Нет сомнений, что критический текст отличается как философски, так и по существу от принятого текста. Они основаны на разных рукописях, и поэтому расходятся друг с другом тысячи раз. В 1876 году декан Чичестерского собора Джон Бергон, носитель греческого языка и в свое время всемирно известный специалист по греческим рукописям Библии, смог изучить и Ватиканский, и Синайский текст, чтобы сравнить оба с принятым текстом.

Различия между текстами

Вот его выводы. Только в Евангелиях в Ватиканском кодексе обнаружено как минимум 2877 пропущенных слов, 536 добавленных, 935 замененных, 2098 переставленных, 1132 измененных — всего 7578 изменений. Соответствующие цифры для Синайского кодекса: 3455 слов пропущено, 839 добавлено, 1114 заменено, 2299 переставлено, 1265 изменено, и всего 8972 изменения. Либо кто-то многое убрал, либо кто-то многое вставил, и оба эти действия нам запрещены в Писании. Мы не должны ни убавлять слово, ни прибавлять слово.

Дело не в том, что где-то просто использовано одно слово, а где-то другое, и эти слова означают то же самое. Между этими двумя, между этими разными Библиями, есть серьезные расхождения — до такой степени, что обе не могут быть правильными. И вот вопрос: какая из них правильная? Потому что обе не могут быть Библией, друзья. Поскольку современные Библии основаны на совершенно ином исходном тексте, чем Библия короля Иакова и ее предшественницы, из этого с необходимостью следует, что современные Библии говорят нечто иное.

Если сравнить Библию короля Иакова с NIV, вы заметите, что целые стихи удалены из Библии, и я говорю, что они просто полностью исчезли. 16 целых стихов просто изъяты из Библии.

Отсутствующие стихи

Например, Матфея 17:21 — нет. Матфея 18:11 — нет. Матфея 23:14 — нет. Марка 7:16 — нет. Марка 9:44 — нет. Марка 9:46 — нет. Марка 11:26 — нет. Марка 15:28 — нет. Луки 17:36 — нет. Луки 23:17 — нет. Иоанна 5:4 — нет. Деяния 8:37 — нет. Деяния 15:34 — нет. Деяния 24:7 — нет. Деяния 28:29 — нет. Римлянам 16:24 — нет. И я не говорю, что части их, я говорю, что целый стих просто вырван. Новая международная версия, известная как NIV, удаляет 16 целых стихов, включая такие знакомые места, как Марка, глава 9, стих 44, который гласит: «Где червь их не умирает и огонь не угасает».

И в стихе 46: «Где червь их не умирает, и огонь не угасает». Кто захотел бы сказать, что ад — не место вечного наказания? Может быть, те, кто идет в ад? Может быть, люди, которые не хотят пугать вас адом, потому что тогда вы могли бы действительно поверить в Господа Иисуса Христа и спастись? Знаете, чему учит Библия: люди должны бояться Бога и бояться ада, и знаете, что вселяет ужас в сердца людей — слышать, где огонь никогда не угаснет. Не просто изъято. Вот еще стихи, которые просто полностью исчезли.

«Ибо Сын человеческий пришел спасти то, что было потеряно».

Окончание Евангелия от Марка

Зачем вам убирать этот стих? Честно говоря, если вы возьмете NIV сегодня и откроете Марка, глава 16, вы доходите до стиха 8. Обычно они поставят разделитель между стихом 8 и стихом 9, в котором будет сказано: «О, в некоторых рукописях нет этой последней части Марка». И они по сути просто проводят разделительную линию, разделяя две части. «Две самые надежные ранние рукописи не содержат Марка 16:9–20». Так что вы читаете Библию, и как раз когда вы читаете текст, он вдруг ни с того ни с сего говорит это.

Просто большой разрыв, а потом как бы: «О, намек-намек, самые надежные». Что делает их надежными? О, мы говорим про Синайский кодекс, который нашли в мусорной корзине? Это и есть надежная Библия? Та, что была найдена и предназначалась для огня? В Марка, глава 16, есть стих, который я цитирую постоянно, и, честно говоря, я думаю, это один из самых важных стихов. Посмотрите, что сказано в стихе 15: «И он сказал им, Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари».

Знаете, это единственное место, где Библия дословно говорит, что мы должны идти и проповедовать каждой твари. Неужели я должен думать, что это совпадение, что дьявол захотел убрать этот стих из Библии и уничтожить его?

И знаете, многие говорят: «О, мы не должны выходить и евангелизировать, мы делаем учеников». Позвольте сказать вам: важнее, чем делать учеников, — идти и проповедовать Евангелие, и каждой твари. И вы знаете, я знаю, почему дьявол хочет убрать этот стих из Библии: из-за того, насколько он силен для нас, чтобы идти и проповедовать Евангелие каждой твари. Печально в позиции критического текста то, как они вносят столько сомнения в Слово Божье, даже среди своих близких. Когда мы разговаривали с доктором Джеймсом Олмондом, он рассказал нам, что даже его собственная жена не могла поверить в то, что Марка 16 не является по-настоящему Писанием.

Марка 16: моя жена, даже после всех лет, что она слушала мои уроки, сказала: ты хочешь сказать, что эта часть Библии — не Библия? Почему вы должны доверять тому, кто переводит вам Новый Завет, если он отвергает историю о женщине, взятой в прелюбодеянии? Кто отвергает окончание Марка 16? Кто верит в Евангелие от Марка, которое заканчивается тем, что они испугались и никому ничего не сказали? В этом даже нет смысла, и я проповедовал о том, как, если убрать стихи с 9 по 20, окончание не имеет смысла и становится ложью — вот чем оно становится.

Сопоставление переводов

Так что эта концовка на 8-м стихе абсурдна, но имейте в виду, что даже хотя они напечатали стихи с 9 по 20, они сказали вам в сноске, что не верят в них. Так что они не только убирают целые стихи 16 раз, они не только убирают стихи через сноски, что в сумме составляет более 40 стихов, не только вырезают целые фразы, которых набираются сотни, но затем берут стихи, которые все еще на месте, и искажают их так, чтобы они говорили нечто совершенно иное. Притчи, глава 16, посмотрите на стих 10: «Божественный приговор – в устах царя: уста его не преступают в суде».

Вот что сказано в Новой версии короля Иакова: «Гадание на устах царя». Где в Библии гадание осуждается как сатанинская практика колдовства? Современные версии вносят сатанизм в Библию, ложно обвиняя царя и в конечном счете Царя царей, Господа Иисуса Христа. Притчи 18:8: «Слова сплетника – как раны, и они входят в самые внутренние части чрева». Новая версия короля Иакова: «Слова наушника — как лакомства». Новая американская стандартная Библия, NASB: «Слова сплетника — как изысканные кусочки».

Что говорит NIV? «Слова сплетника — как отборные кусочки».

Кто станет здесь утверждать, что сплетни — это хорошо? Стих 24, версия короля Иакова говорит: «Человек, который имеет друзей, должен показывать себя дружелюбным; и есть друг, более привязанный, чем брат». NIV в этом стихе: «Тот, у кого ненадежные друзья, скоро придет к гибели». Вот что говорит Новая американская стандартная Библия, или NASB: «Человек со слишком многими друзьями приходит к гибели». Библия короля Иакова говорит вам быть дружелюбным, иметь много друзей. NASB говорит вам: не заводите много друзей.

Посмотрите 1-е Коринфянам, глава 9, стих 27: «Но смиряю свое тело, и покоряю: чтобы никоим образом, когда проповедаю другим, мне самому не стать отверженным». Послушайте, что сказано в NIV: «Нет, я наношу удар своему телу и делаю его своим рабом». Знаете, там нет таких странных чтений — в Библиях Textus Receptus. И что я хочу показать вам сегодня: как бы вы читали Библию Тиндейла, затем читали Библию Епископскую, а затем читали Библию короля Иакова — вы заметите, что это одно и то же, одно и то же, одно и то же, а затем вы доходите до NIV — иначе, затем NLT — иначе.

Так что это как бы: эй, в каждой Библии один и тот же стих, один и тот же стих, один и тот же стих, исчез, тот же стих, тот же стих, тот же стих, совершенно иной.

Марк 10:24

Почему? Потому что современные версии — не та же Библия. Марка, глава 10, посмотрите на стих 24: «И ученики изумлялись словам его. Но Иисус отвечает опять, и говорит им, Дети, как трудно тем, кто надеется на богатство, войти в царство Божье!» Послушайте, что сказано в NIV: «Дети, как трудно войти в Царство Божье». Постойте, а в версии короля Иакова: «тем, кто надеется на богатство». А здесь просто сказано, что трудно попасть на небеса. Ну, может быть, и трудно попасть на небеса, если вы читаете NIV, но это не то, что говорится в версии короля Иакова.

NASB: «Дети, как трудно войти в Царство Божье». А теперь, чтобы показать вам, насколько это отличается, позвольте прочитать вам Марка 10:24 в Новом Завете Тиндейла: «Как трудно тем, кто уповает на богатство, войти в Царство Божье». Позвольте прочитать в Епископской: «Как трудно тем, кто уповает на богатство, войти в Царство Божье». Итак, мы видим в Тиндейле «для тех, кто уповает на богатство», мы видим в Епископской «для тех, кто уповает на богатство», мы видим в версии короля Иакова «тем, кто надеется на богатство», а в современных версиях — нет, они просто полностью это убирают.

Иоанн 7:8

Почему? Потому что: то же, то же, то же — иначе. Это показывает, что это не переводческий труд поверх версии короля Иакова, это совершенно иной источник, он меняет Библию и делает ее более трудной. Теперь в Иоанна, глава 7, у нас есть повествование о Господе Иисусе Христе, и Его целостность и характер ставятся под сомнение современными версиями. Но посмотрите, что сказано в Иоанна, глава 7, стих номер 8: «Вы идите на праздник этот: я еще не иду на этот праздник; ибо мое время еще не полностью пришло».

То есть Иисус Христос говорит: эй, Я пока не пойду, то есть Я не иду с вами сейчас, но это не значит, что Он не пойдет позже. Послушайте, что в NIV: «Вы идите на праздник. Я не иду на этот праздник». Тогда NIV просто говорит, что Он не идет. Но постойте: два стиха спустя даже в NIV будет сказано, что Он пошел. Кем бы вас это сделало, если бы вы сказали: я не иду на эту вечеринку, а потом пошли? Это сделало бы вас лжецом. Позвольте прочитать вам Тиндейла: «Идите вы на этот праздник, Я пока не пойду на этот праздник, ибо время Мое еще не исполнилось».

Епископская: «Идите вы на этот праздник, Я пока не пойду на этот праздник, ибо время Мое еще не исполнилось».

Троица и явление Бога во плоти

Так что у Тиндейла — «пока», в Епископской — «пока», в версии короля Иакова — «пока», в современных версиях — «Я не иду». Так они просто создают ложь в тексте. Почему там не оказалось слова «пока»? Потому что они искажают текст, потому что они пытаются сделать Иисуса Христа лжецом. 1-е Иоанна 5:7 полностью удалено в современных версиях: «Ибо есть трое свидетельствующих». Позвольте прочитать вам 1-е Иоанна 5:7, можете открыть, если хотите: Тиндейл говорит так: «Ибо есть трое, которые свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и эти трое — одно».

Епископская: «Ибо есть трое, которые свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и эти трое — одно». Современные версии: «Ибо есть трое свидетельствующих». Просто исчезло, друзья. Это не та же Библия, это не та же книга. 1-е Тимофею, глава 3, стих 16: «И беспрекословно велика тайна благочестия: Бог был явлен в плоти, оправдан в Духе, увиден ангелами, проповедан язычникам, уверован в мире, принят вверх в славу». Вот что сказано в ESV: «Он явился во плоти». Ну, а кто «Он»?

Почему они это убрали? Почему там больше не сказано «Бог»?

Что сказано у Тиндейла? «Бог был показан во плоти». Что сказано в Епископской? «Бог был показан во плоти». Что сказано в версии короля Иакова? «Бог был явлен в плоти». Почему они убирают этот стих? Почему они заменяют «Бог» на «Он»? Потому что хотят лишить Иисуса Христа божественности. 1-е Коринфянам, глава 1, стих 18, Библия короля Иакова говорит: «Ибо проповедь о кресте для погибающих, глупость есть; но для нас, спасенных, сила Божья». Новая версия короля Иакова — вот что там сказано: «но для нас, тех, кто спасается»; в NIV: «но для нас, тех, кто спасается»; в NASB: «но для нас, тех, кто спасается».

Так что в современных версиях не сказано «вы спасены», сказано «вы спасаетесь». Знаете, что сказано у Тиндейла? «Но для нас, спасенных, это сила Божья». Хотите знать, что сказано в Епископской? «Но для нас, спасенных, — сила Божья». Почему там сказано абсолютно то же самое, а потом вдруг совершенно иначе? Они хотят лишить Иисуса Христа божественности, они хотят лишить Библию всей силы, всей мудрости, они хотят, чтобы Библия звучала глупо. И не только это: они также хотят убрать из Библии ненависть.

Откровение, глава 2, стих 15: «Так имеешь ты также тех, кто держится доктрины Николаитов, что я ненавижу». Вот что сказано в ESV: «Так и у тебя есть те, кто держится учения николаитов». Ой, они кое-что забыли: «что я ненавижу». Теперь позвольте прочитать вам Тиндейла: «Так и у тебя есть те, кто придерживается учения николаитов, а это Я ненавижу». Вот Епископская: «Так и у тебя есть те, кто придерживается учения николаитов, а это Я ненавижу». Итак, у нас есть Тиндейл, Епископская и версия короля Иакова, которые говорят одно и то же, а затем у нас есть современные версии, которые просто убирают целые фразы.

Опять же, Тиндейл 1526 года вот здесь, и если бы не то, что текст сформирован немного иначе, вы не испытали бы особых трудностей при чтении, и он совпадает с версией короля Иакова примерно на 85 процентов, что для первого перевода, сделанного одним человеком, бегущим от преследования, — потрясающая работа. Опять же, разница между Тиндейлом и версией короля Иакова: большинство различий — это порядок слов, структура предложений, а не удаление фраз. Верно, она основана на том же тексте, в ней те же слова.

Каждое слово Божье

Версии, предшествовавшие версии короля Иакова, говорили в основном то же, что и она, тогда как эти современные версии говорят нечто кардинально иное. Я имею в виду, разница между Епископской Библией и Библией короля Иакова очень мала, тогда как разница между Библией короля Иакова и NIV — гигантский скачок. Их даже нельзя сравнивать, это как яблоки и апельсины. NIV удаляет целые фразы из Библии. В Луки 4 Библия говорит, что не хлебом одним будет жить человек, но каждым словом Божьим.

NIV — нет: просто убирает «всяким словом Божьим». Знаете, откуда я знаю, что NIV — это не всякое слово Божье? Она убирает фразу «всякое слово Божье». Современные версии Библии явно изменили текст по сравнению с Библией короля Иакова, и не в стремлении усовершенствовать текст, а скорее они постоянно обновляются, чтобы говорить нечто совершенно иное. Поэтому наша церковь — только версия короля Иакова, потому что мы верим, что Библия короля Иакова — это богодухновенные, сохраненные слова Божьи.

Если кто-то отвергает Библию короля Иакова, он отвергает не просто Библию короля Иакова, но отвергает Епископскую, отвергает Тиндейла, отвергает все предшествующие английские переводы, отвергает греческий и отвергает еврейский, которые дали нам Библию короля Иакова.

Рукманизм и двойное вдохновение

К сожалению, некоторые сторонники учения «только версия короля Иакова» утверждают, что Библия короля Иакова превосходит лежащий в основе греческий или превосходит лежащий в основе еврейский. Их называют рукманитами. Эти люди не верят, что Бог промыслительно сохранил Писание через перевод, а считают, что Богу пришлось заново вдохновить переводчиков, что известно как двойное вдохновение. Новая философия, лежащая в основе современных переводов Библии, — не единственный метод подрыва сохранения Писания.

Другая новая философия существует внутри фундаментализма, которая противоречит сохранению: рукманизм. И если бы вы модернизировали, знаете, «I can do all things through Christ which strengtheneth me», если бы вы изменили это на «I can do all things through Christ who strengthens me», как делают современные Библии, я это отвергну, потому что вы изменили слова Божьи. Рукманиты утверждают, что лежащий в основе текст Библии короля Иакова должен буквально совпадать с английскими словами слово в слово, чтобы быть совершенным.

Я делаю такое заявление, и меня часто называют рукманитом. Я бы сказал так: моя Библия короля Иакова исправляет ваш TR.

Библия короля Иакова не произошла от того греческого текста, которым вы пользуетесь. Если вы пользуетесь текстом Общества Тринитарной Библии, то этот греческий текст произошел от Библии короля Иакова. Вот если это не рукманизм: ваша Библия короля Иакова верна в греческом тексте. Ух ты, кто-то здесь скажет, что это одна из самых кощунственных вещей, которые людям будет трудно проглотить: Библия короля Иакова — угадайте, чему она превосходит? Она превосходит Textus Receptus, она превосходит греческий.

Нет. И люди говорят: о чем вы? А о том, что если ваш TR отличается от Библии короля Иакова, значит, у вас не тот TR. Конечно, нет ни одного издания Textus Receptus или масоретского текста, которое соответствовало бы этому критерию. Невозможно перевести большой объем текста, не используя синонимы для слов или идиом, которые не переносятся на другой язык. Логично следует, что, поскольку ни у кого нет доступа к греческому или еврейскому тексту, который буквально переводился бы в Библию короля Иакова без использования синонимичных выражений, то, по мнению рукманитов, Бог не сохранил Свое слово — точно так же, как сторонники критического текста утверждают, что подлинный греческий и еврейский текст утрачен.

Очевидно, рукманиты пришли к тому же выводу. Эти сторонники заходят так далеко, что утверждают, будто замена «speaketh» на «speaks» — это искажение текста и что использование синонимов каким-то образом извращает Писание, но их утверждения в конечном счете отрицают учение о сохранении. Что касается переводческого труда, некоторые говорят, что верят, что Библия короля Иакова идет дальше простого сохранения, а Бог дал переводчикам еще один слой вдохновения, который иногда называют — как вы упомянули — двойным вдохновением.

Нет, я не верю в двойное вдохновение. Вы бы сказали, что даже Библия короля Иакова лучше, чем лежащий в основе греческий и еврейский, или она равна им, по вашему мнению? На мой взгляд, равна. Да. Когда люди делают эти странные заявления: если вы замените «speaketh» на «speaks», вы исказили Слово Божье, — я имею в виду, это безумие. Когда у людей возникает такая идея, что Библия на другом языке должна не только иметь те же самые слова в том же самом порядке, — ну, это невозможно, потому что иногда на другом языке вообще не окажется слова, которое соответствует этому слову.

Так что доводить до такой крайности — глупо. Очевидно, когда у вас есть перевод на другом языке, он должен говорить то же самое, но дословного перевода быть не может, и иногда даже с Библией короля Иакова самой, когда ее сравнивают с Textus Receptus, в некоторых местах вы не получите дословного перевода, потому что это невозможно. Знаете, есть определенные слова в греческом, которые не переводятся дословно в Библии короля Иакова, потому что, возможно, для них нет слова, или, например, возможно, Библия короля Иакова использует определенную идиому в английском, которой не обязательно есть в греческом, но которая передает в точности то, что говорит греческий.

Рукманиты, услышав, как кто-то это говорит, подумают, что вы нападаете на Слово Божье, но оно говорит то же самое. Но иногда просто невозможно сделать дословный перевод с одного языка на другой. «Только версия короля Иакова» — позиция, которая имеет смысл, но не тогда, когда слушаешь этих болванов, которые говорят, что Библия короля Иакова превосходит греческий и еврейский: нельзя изменить даже написание, нельзя изменить даже запятую или скобку.

Это так странно, учитывая, что это английский перевод с подлинного греческого. Трудно поверить, что кто-то действительно так думает. Когда мы говорим об изменениях текста, мы не говорим о порядке слов, написании или синонимах, мы говорим об изменении смысла или учения текста. Когда Бог говорил о сохранении Своих слов, Он имел в виду именно это, и современные версии следует отвергнуть, потому что они меняют смысл, они меняют учение текста, и они не сохраняют слова Божьи.

Сомнение в Слове Божьем

Библия говорит это: «ЗМЕЙ же был хитрее любого зверя полевого, которого создал ГОСПОДЬ Бог. И сказал он женщине,» Я хочу, чтобы вы знали: это самый первый раз, когда мы видим сатану в Библии. Более того, самые первые слова, которые слетают с его уст во всей Библии, — знаете, что он говорит? Он говорит: «Подлинно ли сказал Бог, Не ешьте от всякого дерева сада?» Так вот, Бог сказал им, что нельзя есть от дерева познания добра и зла, и первые слова из уст сатаны — он ставит под сомнение Слово Божье.

Очевидно, мы ведем духовную войну, и дьявол назван нашим противником, и поэтому если дьявол может обезоружить своего противника, он это сделает, а мы знаем, что за оружие: это меч Духа, который есть слово Божье, и мы должны уметь смотреть на то, как сатана атакует христиан, как сатана атакует верующих, как сатана пытается атаковать Бога, и мы должны уметь извлекать из этого урок. Так вот, если вы это делаете, то первый урок в Эдемском саду в том, что сатана будет бросать тень на Слово Божье, ставить под сомнение Слово Божье и менять Слово Божье, чтобы ввести людей в заблуждение.

Именно это он и сделал с Евой, и это то, что мы видим сегодня.

Пророчество о Христе

Существует множество вариантов Библии, и они не говорят одно и то же, они говорят много разного, и они не могут все быть правильными, и вам нужно, знаете, вам нужно хотя бы проснуться и увидеть, что не все, что называет себя Библией, — Библия. Если вы принимаете современные версии Библии как Слово Божье, то нападения на Слово Божье нет. Но, конечно, современные версии Библии и есть нападение на Слово Божье, потому что когда вы сравниваете их с Библией короля Иакова и с Textus Receptus, они совершенно разные.

Очевидно, они учат ереси, они учат разному, но мне интересно, что вот у вас есть Павел, который говорит вам: эй, люди искажают Слово Божье, у вас есть Эдемский сад, знаете, у вас есть повсюду в Библии, ясно, что сатана нападает на Слово Божье. Современные версии Библии определенно отличаются от Библии короля Иакова, что легко показать при сравнении, и они показывают существенные изменения, которые вносятся в учение. Михея 5:2, пророчество о Господе Иисусе Христе. В последней части этого стиха сказано: «которого выходы издревле, от вечности».

И, конечно, мы говорим о Господе Иисусе Христе, и Он не был сотворенным существом, Он от вечности.

Узкий путь

В NIV сказано: «чье происхождение — издревле, из древних времен». Так что NIV говорит, что у Него есть начало и Он просто из давнего времени. Нет, нет, Он не из давнего времени, Он от вечности. Почему они нападают на то, что Иисус Христос пришел от вечности? Потому что, знаете что, они хотят лишить Иисуса Христа божественности. Матфея 7:14, Библия короля Иакова говорит: «Потому что тесны врата, и узок путь, который ведет к жизни, и немногие находят его». Согласно Библии, это узкий путь, потому что есть только один путь — через Господа Иисуса Христа.

Послушайте Новую версию короля Иакова, о которой некоторые скажут: «О, Новая версия короля Иакова — она из того же семейства». Но она на самом деле изменяет Библию короля Иакова. Вот что там сказано: «Ибо узки врата и трудна дорога, ведущая к жизни». А теперь постойте-ка: есть разница между тем, что путь только один, и тем, что он трудный. Новая версия короля Иакова хочет внушить, что спасение трудно, тогда как версия короля Иакова говорит, что путь только один. Еретики вроде Джона Макартура берут этот стих в своем комментарии — у него есть свой комментарий к Новой версии короля Иакова — и говорят: да, спасение трудно, потому что требует жизни дел, и преданности, и отвращения от греха.

Почему? Потому что он любит учить спасению по делам, и он любит использовать для этого Новую версию короля Иакова. Зачем мне пользоваться Библией, которая учит спасению по делам? Как вы можете говорить, что это одно и то же? Они говорят совершенно разные вещи, они искажают Писание, они извращают спасение верой, они извращают Бога, в Которого мы веруем. Это не та же Библия. То, что мы видим со многими из этих современных версий, — это то, что они убирают вещи, меняют учения, говорят нечто совершенно иное, они искажают спасение.

Когда вы стучитесь в двери людей, которые пользуются этими современными версиями, которые ходят в такие церкви современного типа, они не могут дать вам ясного ответа о спасении. Вы на 100% уверены, что если бы умерли сегодня, то были бы спасены? Надеюсь. Думаю, да. На что вы возлагаете свою веру? Ну, знаете, я соблюдаю заповеди Божьи, нужно ходить с Богом, нужно иметь отношения с Ним, нужно любить Господа. Все эти туманные, расплывчатые ответы. Или иногда вы встречаете людей, которые ходят в такие церкви и пользуются современными версиями, и они просто полностью — они там уже больше 20 лет и до сих пор не знают, спасены они или нет.

И вот, знаете, это плоды этих современных версий. Вы спросите: а не потому ли, что эти вялые церкви просто не проповедуют жестко, не проявляют авторитетности? Ну, послушайте, я бы тоже не проявлял, если бы просто гадал, если бы я даже не был уверен, что это Библия, я бы думал: ну, знаете, не знаю, вот вам стих — и наполнял бы свою проповедь кучей историй, шуток и стихов, потому что я не уверен, что это достоверно. Я никогда не видел церкви, которая пользуется NIV и при этом абсолютно тверда в вопросе спасения.

Когда вы сравниваете американские церкви, замечаете ли вы разницу между церковью, которая не использует Библию короля Иакова, и церквями, которые используют Библию короля Иакова, в Америке? О, безусловно, да. Более либеральные. Если сатана собирается атаковать Слово Божье, можно было бы подумать, что он сосредоточится на переводах Библии с наибольшими плодами — плодами сохраненной линии Писания, особенно версии короля Иакова: они очевидны — от здравой проповеди до изменившихся жизней.

У Библии короля Иакова мощные плоды. Что Бог благословлял в наши дни, что Бог благословлял в недавней истории?

Это проповедь Библии короля Иакова. Знаете, на протяжении всего XX века: если посмотреть на великие движения по спасению душ, на великую проповедь, которая велась, — все это делалось по Библии короля Иакова. Когда смотришь на праведный остаток, который проповедует жестко, который выступает против содомитов и феминисток и всего этого странного, что происходит, — это всегда кто-то с Библией короля Иакова. Церкви, которые стоят твердо, — это церкви, которые проповедуют по Библии короля Иакова.

Я был спасен по Библии короля Иакова, вы были спасены по Библии короля Иакова, я был спасен, потому что верующий в Библию короля Иакова человек привел меня ко Христу, и вся моя поддержка, мое служение исходят от верующих в Библию короля Иакова. Миллионы людей были спасены силой Слова Божьего, и именно через Библию короля Иакова они встретились со Словом Божьим. Вот это и есть плоды, и мы видим плоды этих Библий. Тогда как покажите мне великое движение по спасению душ, исходящее от Джеймса Уайта.

Я бы утверждал, что величайшие церкви, церкви, спасающие души, те, что жестко проповедуют против греха, — те церкви, которые я бы счел нужным посещать, — все используют Библию короля Иакова.

Сохраненная Библия

Видите ли, как вы узнаете, что Слово Божье находится в версии короля Иакова? Ну, не знаю, может быть, потому что ею пользовалось больше проповедников, больше спасающих души, больше миссионеров, чем любой другой Библией в истории человечества. Как вам это? Разве не по плодам познается дерево? Дьявол посеял много путаницы вокруг того, что такое Библия, и в конечном счете каждый должен возложить свою веру на то, что он считает Писанием. Вы бы предпочли выбрать Библию, которую Бог передал нам, которая соответствует учению о сохранении, имеет ясную родословную, которой пользовались многие христиане на протяжении поколений, которая содержит здравое учение, или Библию, которая постоянно меняется, найдена в малоизвестных местах, без ясной родословной, постоянно обновляется, посеяла много путаницы, из которой преподают всевозможный либерализм и ересь?

Выбор очевиден: Библия короля Иакова — единственная Библия, которая соответствует учению о сохранении. Библия короля Иакова не опирается на испорченные рукописи, она не основана на философии, которая гласит, что Слово Божье было зарыто на столетия.

Она построена на рукописной традиции, которой действительно пользовались христиане и которую передавали следующему поколению. Она — кульминация промыслительно направляемого процесса совершенствования, который создал самую читаемую Библию всех времен и самый влиятельный научный труд в истории мира. Она — стандарт, она — совершенное Слово Божье, она — богодухновенное Слово Божье, она — проще говоря, сохраненная Библия. Вот Библия: Библия короля Иакова, и лежащий в ее основе греческий текст, который дал нам Библию короля Иакова, — это Библия, которой пользуются с первого века.

Мы говорим о Новом Завете: это тот, которым пользовались... которым пользовались ранние христиане и пользовались каждое поколение с тех пор и до сегодняшнего дня. Я верю, что Библия короля Иакова — это чистое Слово Божье, ее не нужно менять. Изначальная богодухновенность не утрачивается при переводе, если только он не был переведен неточно, но если вы переводите те же самые слова Божьи, они остаются столь же богодухновенными. То, что у вас есть теперь, — это сохраненная богодухновенность Слова Божьего.

Сорняки на поле: ESV, NIV, Живая Библия, The Message, Новый живой перевод, Пересмотренная стандартная версия — все это как трава, которую просто пожирает газонокосилка времени, и они постоянно меняются, и постоянно умирают, а потом воскресают, и становятся все корявее и корявее, и все хуже и хуже.

Знаете, что сказал Иисус: нам нужно было не только Слово Божье, но нужно было всякое Слово Божье. Знаете, что я держу в руке сейчас, в этой Библии короля Иакова? У меня есть всякое слово, исходящее из уст Божьих. И никогда не стесняйтесь быть «только версия короля Иакова», не говорите: ну, знаете, да, мы, ну, мы — версия короля Иакова. Знаете, какое отношение должно быть? Конечно, за версию короля Иакова. Конечно, за версию короля Иакова: а как иначе, разве вы не верите, что Бог сохранил Свое слово в каждом поколении?

«сохранишь от рода этого навечно». Это Божья ответственность — сохранять его, и знаете, Он относится к этой ответственности очень серьезно. И, знаете, у нас есть великий перевод Библии с оригинального текста, с еврейского, греческого и арамейского, и он совершенен, нам должно быть можно доверять этому, потому что Бог сказал, что сохранит его. Это Слово Божье, оно совершенно, оно сохранено, оно богодухновенно, и слава Богу, что оно у нас есть на нашем английском языке.

Какое благословение! И мы пользуемся только этим, потому что верим, что это без ошибок, это безошибочно.

Доверие к Писанию

Как пастор, я сижу в том кабинете и смотрю через стол на людей с реальными проблемами, и реальными тяготами, и реальными трудностями, и им нужны реальные решения, и я не могу просто сидеть и говорить: ну, вот что, я думаю, вам стоит сделать, вот что может сработать, вот что Бог, возможно, хочет, чтобы вы сделали, я имею в виду, я не совсем уверен, потому что я даже не уверен, достоверно ли это. Послушайте, я не могу растить своих детей на «может быть». Мне нужно растить детей на «да, это Библия, это слово, оно безошибочно, оно бесценно, я могу доверять Библии».

А вы посмотрите на современных текстологов, таких как Джеймс Уайт: у них нет Библии, на которую они вас направят, они не говорят использовать этот конкретный перевод, они просто говорят: доверяйте мне как вашему гуру, и я скажу вам, что на самом деле говорит греческий. Знаете, на что это похоже? Это то же самое, что и католическая церковь, которая хотела забрать Библию из рук людей и сказать: позвольте мне сказать вам, что говорит латынь. Вот почему это такое важное учение: нам нужно, чтобы люди пользовались Библией короля Иакова и верили, что это Библия, прежде чем мы сможем чего-либо добиться в этой стране.

Хотите изменить Америку? Сделайте так, чтобы у каждого снова была в руках Библия короля Иакова, сделайте так, чтобы каждый поверил, что эта книга — Слово Божье, что это сохраненная Библия, потому что если вы не верите, что это сохраненная Библия, у вас даже нет Библии. Вы спросите: почему вы так много проповедуете Библию, почему у вас так много Библии? Потому что мы верим в это, потому что мы верим, что это действительно принесет спасение, мы верим, что это принесет изобильную жизнь, которую обещал Бог, мы верим, что это спасет ваш брак, поможет вашим детям, поможет вашим финансам, поможет вашему здоровью, поможет вам в каждой сфере отношений в жизни, потому что это истина.

Я имею в виду, разве вы не верите, когда Иисус сказал: Небо и земля пройдут, но слова мои не пройдут? Конечно, мы не верим в Библию, которую выкопали во время археологических раскопок через 1800 лет после Иисуса, через 1900 лет после Иисуса, — это не Слово Божье. Если вы уходите отсюда и думаете: не знаю, я не понял, — это потому, что вы не обращаете внимания, потому что вас не интересуют дела Божьи. И послушайте, если есть что-то одно, что должно нас интересовать, — это Слово Божье.

Осознайте, какое сокровище у вас есть, осознайте силу этой книги. И я надеюсь, вы пойдете домой и будете читать ее каждый день, потому что вы поймете: ух ты, Бог дал мне Свое совершенное слово. У меня 31 с лишним тысяча стихов, 1189 глав — прямо из уст Бога, прямо из уст Бога, без фильтров. Вот что сказал Бог, вот что Бог хочет, чтобы вы услышали. Вы ее читали? Читайте. И любой человек, у которого есть хоть какая-то честность и порядочность в сердце, поймет, что это серьезные различия.

Я не могу просто принять эти изменения текста, мне нужно быть верным Слову Божьему, мне нужно изменить свое мнение, и мне нужно взять сохраненную Библию — Библию короля Иакова.

Что бы вы сказали, если бы кто-то решил, что пьесы Шекспира, романы Чарльза Диккенса или музыку Бетховена можно переписать и улучшить? К сожалению, возня и всеобщее дурачество вокруг священного текста, несомненно, будут продолжаться, пока благочестивые кропатели пытаются сделать его правильным. Им не придет в голову, что он уже был сделан правильно.

Евангелие и вечная жизнь

Спасибо, что посмотрели наш фильм о сохраненной Библии. Самый важный вопрос, который вам когда-либо могут задать: если бы вы умерли сегодня, на сто процентов ли вы уверены, что попадете на небеса? Библия дает ясный ответ, что вы можете знать это на 100%. Библия говорит нам, что все мы согрешили и не достигаем славы Божьей. Библия также учит, что за наш грех есть наказание. В Послании к римлянам 6:23 Библия говорит: «Ибо плата за грех – смерть». Эта смерть не просто физическая, но и духовная, и это значит, что когда люди умирают, они могут попасть в одно из двух мест — на небеса или в ад.

Библия говорит нам, что на самом деле все мы заслуживаем ада. Библия говорит, что все лжецы будут иметь свою часть в озере, горящем огнем и серой. Каждый может признать, что хоть раз соврал, и на самом деле мы согрешили многими разными способами, если посмотреть на все Писание. Поэтому важно понять, что нам нужен Спаситель, и Библия говорит нам, что Бог любит нас и хочет, чтобы мы были спасены. Библия говорит нам в Послании к римлянам 5:8: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас».

Бог, принеся жертву, послал Своего Сына Иисуса Христа на эту землю, чтобы принять наказание и кару, которых мы заслуживаем. Библия говорит нам, что Иисус Христос — Сын Божий и что Он сошел с небес, родился от девы и стал человеком. Иисус Христос был Богом, явившимся во плоти, и, пока Он жил на этой земле, Он совершил много чудес, доказывающих, что Он — Сын Божий. Однако иудеи не поверили, что Иисус Христос — Сын Божий, и в конечном счете предали Его римлянам на распятие.

Библия говорит, что, когда Иисус Христос был распят, Он понес наши грехи в Своем теле на древе, и Библия ясно говорит, что Иисус Христос был умилостивлением за наши грехи. Он заплатил за все грехи — прошлые, настоящие и будущие. Когда Иисус Христос умер, Его тело положили в гробницу, но Его душа сошла в ад, однако не была оставлена в аду, и Его тело не увидело тления. Библия говорит нам, что Его душа вернулась в Его тело, и Он воскрес из мертвых, Он вышел из гробницы, и Библия описывает это как Евангелие — смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.

Поэтому вопрос в том, что мне делать, чтобы спастись? Что ж, в Деяниях, глава 16, есть человек, который задал этот вопрос.

Спасение через веру во Христа

Он спросил Павла и Силу: Господа, что я должен делать, чтобы спастись? И они сказали: Поверь в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты. Библия ясно говорит, что единственное, что необходимо для спасения, — это верить в Господа Иисуса Христа. Это значит в конечном счете, что вы возлагаете все свое упование на то, что смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа заплатили за все ваши грехи. Многие сегодня, к сожалению, полагаются на свои добрые дела, полагаются на то, что они ходят в церковь, что они начали новую жизнь, что они ведут добрую жизнь, но Библия совершенно ясно говорит, что вы должны забрать доверие, которое вы возлагаете на себя, на свою религию и свое посещение церкви, и на изменившуюся жизнь, и возложить всю свою веру на то, что Иисус Христос уже сделал для вас.

Вот что такое истинное спасение — не просто признавать, что Иисус реален, ведь вера плюс ваши добрые дела не приведет к спасению. Вы должны изменить свое мнение и возложить стопроцентную веру на Христа. Библия говорит нам в Евангелии от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В тот момент, когда человек доверяется Христу, он становится дитя Божьим, и ему дается вечная жизнь. Библия говорит: «Но всем, которые приняли его, им дал он власть стать сынами Божьими, именно тем, кто верит в имя его». Спасение — это момент во времени, как рождение, и как только вы становитесь чьим-то ребенком, вы навсегда его ребенок, как только вы становитесь Божьим сыном, вы навсегда Его сын. В тот момент, когда кто-то доверяется Христу и возлагает сто процентов своей веры на смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, он навсегда Его сын, и неважно, насколько хорошим или плохим сыном он является, он никогда не попадет в ад, потому что он спасен от всех своих грехов.

Тогда как многие по-прежнему верят, что они должны быть хорошими людьми, ходить в церковь и соблюдать все заповеди Божьи, чтобы быть спасенными, — они в конечном счете не полагаются на жертву Христа, они полагаются на себя. Библия говорит нам в Послании к ефесянам 2:8–9: «Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас: дар Божий: Не от дел, чтобы никто не хвалился». Если мы полагаемся на себя, мы не спасены. Мы должны однажды смиренно принять бесплатный дар Христа и возложить всю нашу веру на Иисуса Христа.

Это и есть момент спасения. Библия говорит: «Ибо плата за грех – смерть; но дар Божий – жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего». Если вы ясно видите, как Библия говорит нам, что спасение — это бесплатный дар, получаемый только верой в Иисуса Христа, то Библия говорит нам, как поверить в Него, в Послании к римлянам 10:9–10. Библия говорит, что если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса, и сердцем твоим верить, что Бог воскресил его из мертвых, ты спасешься.

Если вы действительно изменили свое мнение сегодня и хотите возложить стопроцентную веру на Иисуса Христа, а не на ваши добрые дела, не на ваши добрые усилия, позвольте мне помочь вам сформулировать простую молитву и сказать Христу, что вы доверяетесь только Ему, и принять этот бесплатный дар. Помолитесь этой молитвой там, где вы находитесь.

Заключительная молитва

Небесный Отец, я знаю, что я грешник и заслуживаю ада, но я верю, что Ты послал Своего Сына Иисуса Христа умереть на кресте за все мои грехи, Он был погребен и воскрес. Пожалуйста, спаси меня и дай мне вечную жизнь. Я доверяюсь только Иисусу Христу, а не себе. Во имя Иисуса молюсь, аминь.

Если вы произнесли эту молитву от всего сердца и возложили всю, на сто процентов, свою веру на Иисуса Христа, Библия говорит, что вы можете знать, что вы спасены. Если вы спаслись сегодня или если вы уже были спасены, вам нужно присоединиться к библейской церкви, которая использует Библию короля Иакова, сохраненную Библию, и вам нужно читать ее каждый день.