Знакомство со Святым Духом

Предисловие

Одно из самых тяжелых переживаний для человека — когда его не замечают. Как же должен скорбеть Святой Дух, если на протяжении стольких веков Его уделом было оставаться незамеченным! Он пребывает в верующем, помазывает тех, кого Бог избрал для служения, дает силу проповеднику за кафедрой и полноту силы верующему, но продолжает Свой труд почти без всякого признания и внимания. О Нем редко проповедуют, еще реже пишут книги; а Он по-прежнему тихо предлагает нам Свое водительство, утешение, мудрость, крепость, наставление и силу.

Какой удивительной Личностью Он должен быть, если трудится среди нас, почти не встречая признания! Каждому из нас приятно познакомить друзей с человеком, которого мы встретили и чье присутствие обогатило нашу жизнь. Много лет назад я познакомился со Святым Духом. Какой богатой стала моя жизнь с того дня! Я хочу, чтобы и вы узнали Его. Позвольте представить вам Святого Духа.

Введение

Я проповедую уже более 37 лет. Почти четверть века я служу пастором одной и той же церкви. Все эти годы вечера среды посвящались последовательному, стих за стихом, изучению Библии. Ни один из этих курсов не обогатил святых так, как изучение Святого Духа. В течение 16 месяцев мы говорили о Нем, учили о Нем, любили Его, обращались к Нему и исследовали все, что связано с Ним.

Стали поступать просьбы провести некоторые из этих занятий на общенациональной Школе пасторов, куда ежегодно съезжаются тысячи людей. Они собираются в Первой баптистской церкви Хаммонда, чтобы в течение недели учиться и получать практическую помощь в Божьем деле.

Поэтому на Школе пасторов в 1980 году, а затем и в 1981 году я провел цикл занятий о Святом Духе, основанный на уроках, которые преподавал в Первой баптистской церкви по вечерам в среду. Вскоре проповедники и рядовые члены церкви стали просить издать эти уроки. В ответ на их просьбы я открываю вам свое сердце на следующих страницах и делюсь истинами, которыми уже поделился с тысячами людей.

1. Святой Дух и Библия

Все, что Бог когда-либо совершал, и все, что Он еще совершит, Он совершал и совершит Своим Словом. Своим Словом Он сотворил вселенную. Снова и снова в книге Генезис мы встречаем слова: «И сказал Бог». Генезис 1:14: «И сказал Бог, Пусть будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть будут они для знамений, и для сезонов, и для дней, и годов:». Генезис 1:20: «И сказал Бог, Пусть обильно произведут воды передвигающуюся тварь, которая имеет жизнь, и птицу, которая летала бы над землей, по открытой тверди небесной.». Генезис 1:24: «И сказал Бог, Пусть произведет земля тварь живую по роду ее, скот, и пресмыкающееся, и зверя полевого по роду его: и стало так.». Генезис 1:26: «И сказал Бог, Создадим человека в образе нашем, по подобию нашему: и пусть владычествуют они над рыбой морской, и над птицей небесной, и над скотом, и над всей землей, и над каждым пресмыкающимся, что пресмыкается по земле.». Генезис 1:29: «И сказал Бог, Вот, я дал вам всякое растение, приносящее семя, какое есть на лице всей земли, и всякое дерево, в котором есть плод дерева, дающего семя; вам это будет в пищу.». Обратите внимание: все, что Бог совершил при сотворении, Он совершил Своим Словом.

Когда Иисус придет вновь, Он уничтожит антихриста Своим Словом. 2 Фессалоникийцам 2:8: «И тогда откроется тот Нечестивый, которого Господь Иисус уничтожит духом уст своих, и истребит блеском пришествия своего:». Далее, в Откровении 19:13, мы находим, что при Его возвращении имя Ему — «Слово Божие»: «И был он облечен в одежду, обагренную кровью: и имя его называется Слово Божье.».

Автор Слова Божьего — Дух Божий. Чтобы правильно понимать Слово, необходимо лично знать Святого Духа.

1. Слово Божье вечно. Псалом 119:89: «Навечно, О ГОСПОДЬ, слово твое утверждено на небе.». Оно вечно, как и Божество. Оно вечно на небесах, а это означает, что все Слово Божье было на небесах еще до сотворения мира. Последний стих Откровения был на небесах прежде, чем человеку был дан первый стих Генезиса. Это раз и навсегда утверждает истину о словесной богодухновенности. В наших колледжах и семинариях псевдоученые сидели за письменными столами и стояли перед учебными досками, распространяя ересь о том, будто Бог дал человеку мысли Своего Слова, а человек записал их собственными словами. Эти псевдоученые напоминают, что у Павла был свой стиль письма, у Петра — свой, у Иоанна — свой и так далее. Они хотят убедить нас, будто каждый из этих людей взял истину и передал ее нам в собственном стиле и собственной манере изложения. Пусть эти обманщики помнят: Бог не подгонял Свое Слово под человека; Он создал человека, подходящего для Его Слова. Слово Божье вечно на небесах. Бог создал такого человека, как Павел, чтобы тот соответствовал той части Его Слова, которую Он хотел поручить Павлу записать. Следовательно, Бог не приспосабливал Свое Слово к человеческой личности или человеческому словарному запасу; Он создал личность и человека с определенным словарным запасом, чтобы открыть нам вечное Слово Божье, которое уже было завершено на небесах прежде, чем первое его слово пришло на землю.

2. Бог дал Свое Слово человеку. 2 Петра 1:20, 21: «Зная прежде всего то, что никакое пророчество писания не подлежит какому-либо частному истолкованию. Ибо пророчество не приходило во время древнее по воле человеческой: но святые мужи Божьи говорили, как они были движимы Святым Духом.». Слово «движимы» здесь связано с дыханием. Бог вдунул Свое Слово в человека. Выражение «Святой Дух» вполне можно передать как «Святое Дыхание». Таким образом, Его Святой Дух, Святое Дыхание, действовал на человека, и Бог вдунул в него Свою Книгу. Бог говорил Моисею и велел ему писать. Он произнес: «В начале». Моисей написал: «В начале». Бог произнес: «Бог сотворил небо и землю.». Некоторые ученые, получившие свою ученость от людей, кричат: «Но ведь это механическая диктовка!» Нет, это словесная богодухновенность! Вечное Слово Божье было передано слово за словом через святых людей древности, когда Святой Дух вдыхал в них Слово Божье и осенял их Своим дыханием. Термин «механическая диктовка» выдумали либералы и люди, сомневающиеся в Библии, чтобы бросить тень на учение о словесной богодухновенности. Это насмешливый термин, которым они пытаются высмеять верящих в словесную богодухновенность. Так они стараются навесить клеймо на фундаменталиста. Так они стремятся доказать, будто верящие в словесную богодухновенность поверхностны.

Но факт остается фактом: Слово Божье вечно и навеки утверждено на небесах; Бог дал это Слово человеку, осенив его Своим дыханием, а человек записал его слово за словом, именно так, как Бог его дал!

3. Святой Дух сопровождает Слово Божье. 1 Петра 1:12: «Которым было открыто, что не им самим, а нам служили они тем, что теперь возвещено вам теми, кто проповедовал вам евангелие Духом Святым, ниспосланным с неба; во что желают проникнуть ангелы.». Одной лишь Библии недостаточно. Ответ — преподавать и проповедовать Библию в силе Святого Духа. Нет ничего чудеснее, чем проповедовать Книгу, которую дал нам Святой Дух, и во время проповеди видеть, как Он обращается к сердцам слушающих. Святой Дух говорит извне через Свое Слово, а затем говорит изнутри, подтверждая слушателю Свое проповеданное Слово. Как чудесно и читать Его Слово, когда его сопровождает Святой Дух!

Однажды я летел в самолете. Посмотрев через проход, я с удивлением увидел пассажира, читавшего мою книгу «СИНИЙ ДЕНИМ И КРУЖЕВА». Я обратился к нему и представился. Читатель очень обрадовался встрече с автором книги и спросил, не мог бы я разъяснить ему изложенные в ней истины. Поскольку книгу написал я, мои пояснения могли раскрыть дополнительный смысл ее слов.

Святой Дух не только написал Книгу и не только вдохнул ее в святых людей древности, которые, движимые Им, передали ее нам; Он также готов учить нас, если мы будем ее читать. Это не учебник математики, который следует изучать аналитически. Это рассказ о любви, написанный Богом для человека, и Святой Дух подтверждает его нам, когда мы читаем, преподаем и проповедуем его.

4. Святой Дух оживотворяет Слово Божье. Иоанна 6:63: «Это дух, который оживляет; плоть не приносит никакой пользы: слова, которые я говорю вам, они есть дух, и они есть жизнь.». Он делает Слово живым для нас. Большинство сект основали люди, которые читали Библию, но не изучали ее в присутствии Автора. Благодарение Богу: Автор готов учить нас и оживлять ее для нас, когда мы изучаем, преподаем и проповедуем ее.

5. Святой Дух учит нас глубоким истинам Слова Божьего. 1 Коринфянам 2:9, 10: «Но, как написано, Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку то, что Бог приготовил тем, кто любит его. Но нам Бог открыл это Духом своим: ибо Дух исследует все, даже глубины Божьи.». Он учит нас не только тому, что сказал в Книге, но и тому, что имел в виду, говоря это. Собирая колосья на ниве Слова Божьего, мы находим множество пригоршней, которые Бог намеренно оставил для нас; но собирать их нужно под водительством и наставничеством Святого Духа. В Слове Божьем есть истины, которых глаз не видит и ухо не слышит. Но Тот, Кто вдохнул эту Книгу в святых людей древности и через них дал ее нам, может сесть рядом с нами, когда мы ее изучаем, и научить нас тому, что не лежит на поверхности.

Каждый шаг христианина должен быть шагом послушания Святому Духу. Как Дух ведет нас? Прежде всего Он дает нам Книгу наставлений. Он никогда не идет против Своей Книги, и нам незачем искать Его волю относительно того, о чем уже написано в ней. Молодая девушка говорит: «Я буду молиться и спрашивать Святого Духа, следует ли мне выйти замуж за этого неспасенного мужчину». Молиться об этом незачем. Святой Дух уже сказал тебе не выходить замуж за неспасенного. Это написано в Книге! Мужчина говорит: «Я буду молиться и спрашивать Святого Духа, нужно ли мне отдавать десятину». В такой молитве нет необходимости. Святой Дух уже ответил на этот вопрос. Ответ есть в Книге! Таким образом, Библия по существу представляет собой наставления, данные нам нашим Проводником. Конечно, бывают обстоятельства, которые Слово Божье не рассматривает прямо. Оно может говорить нам, что мы должны распространять Евангелие, но не указывает, в какой стране или городе нам следует жить и где устроить центр нашего благовестия. Поэтому мы читаем Библию, чтобы узнать водительство Святого Духа, а затем обращаемся к Нему, чтобы Он вел нас в каждой подробности, о которой Слово Божье не говорит прямо.

В армии для несения караульной службы у нас были так называемые общие приказы. Они именно этим и были: несколькими указаниями о том, что мы должны делать, стоя на посту. Последнее из них требовало вызывать разводящего в любом случае, не предусмотренном инструкциями. Это означало, что общие приказы не охватывали некоторых обстоятельств. В таком случае нам следовало вызвать разводящего. В Библии мы находим свои общие приказы, которые Святой Дух вдохнул в святых людей древности и через них передал нам. Мы должны лично обращаться к Нему в любом случае, не предусмотренном наставлениями, то есть общими приказами, то есть Словом Божьим.

Когда я был маленьким мальчиком, мама каждый вечер подзывала меня к себе. Она поднимала Библию и говорила: «Сынок, это Библия. Библия — Слово Божье». Затем я должен был повторить это три раза. После этого она говорила, что Библия рассказывает об Иисусе и что Иисус — Сын Божий. И это она тоже заставляла меня повторить три раза. Потом она убеждала меня всегда верить Библии и предостерегала против профессоров, учителей и проповедников, которые могли бы поколебать мою веру в Слово Божье.

Когда я подрос и стал подростком, по-прежнему живя в бедности, она продолжала этот обычай. Каждый вечер, вплоть до моего ухода в армию во время Второй мировой войны, я должен был три раза сказать, что Библия — Слово Божье и что Иисус — Сын Божий. Меня предупреждали о людях, которые могли бы поколебать мою веру в ее истины, и убеждали всегда верить, что Библия — словесно богодухновенное Слово Божье.

Во время Второй мировой войны, когда я служил в воздушно-десантных войсках, Библия была моим неизменным спутником. Вот уже более трети века я проповедую ее истины. Это первая книга, которую я беру утром, и последняя, которую откладываю вечером. Это вечное Слово Божье, навеки утвержденное на небесах, принесенное мне Святым Духом и разъясняемое мне Святым Духом. Какая Книга! Какой Спаситель! Какой Учитель!

2. Святой Дух и возрождение

Пожалуй, ни с одним выражением в нашем поколении не обращались так небрежно и легкомысленно, как с выражением «рожденный свыше». Политики и государственные деятели утверждают, что родились свыше. При этом они пьют алкоголь, участвуют в чувственных танцах, дают интервью порнографическим журналам и отвергают учение Писания о месте женщины в обществе. Спортсмены говорят о своем рождении свыше и тут же соглашаются на интервью с порнографическим журналом. Артисты говорят о рождении свыше, но своими талантами заманивают посетителей в ночные клубы, где те могут пить и вести нечестивую, безбожную жизнь! Певцы говорят о рождении свыше, а затем участвуют в рок-концерте, который не только оскорбляет Бога, но и попирает приличия. Верующему пора здраво, в свете Писания, взглянуть на рождение свыше и на то, какое отношение к нему имеет Святой Дух!

1. Родиться свыше означает родиться заново. Иоанна 3:7. Слово, переданное в английском тексте этого стиха как «снова», происходит от греческого слова, означающего «от первого» или «от начала». По существу, оно означает «начало, рожденное в тебе». Откровение 22:13 говорит нам, Кто является Началом: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний.». Иисус — Начало! Когда человек рождается свыше, в нем рождается «Начало»!

2. Рождение свыше не означает перемены природы. Это не превращение старой природы в новую.

3. Рождение свыше не означает возникновения новой природы. Это вхождение в человека Того, Кто является Началом. Вот почему Павел мог сказать: «Христос в вас, надежда славы». Рождение свыше — не начало новой природы; это вхождение в нас природы Самого Христа, когда мы «рождаемся от Начала» или когда «Начало рождается в нас».

4. Рождение свыше означает приход Божественной природы. Кто-то говорит: «Я новый человек». Это не противоречит Писанию, но и не вполне точно. Конечно, наши поступки меняются, однако произошло вот что: в нас вошла сама природа Христа. Мы родились от Первого!

5. Это означает, что в новообращенном рождается вечность. Библия говорит о вечной жизни. Иоанна 3:15: «Чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную.». О жизни, пребывающей вовеки, Библия говорит также в Евангелии от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную.». Эта вечная жизнь в действительности означает, что в нашу жизнь входит Вечный, у Которого нет ни начала, ни конца. Вечный — значит «не имеющий ни начала, ни конца». «Я есмь» соединился с «я становлюсь»; Вечный соединился с временным. Это не соединение природы, возникшей при физическом рождении, с новой природой, возникающей при обращении. Это соединение природы, возникшей при физическом рождении, с вечной природой Христа! Разумеется, эта жизнь НОВА ДЛЯ НАС, и Павел в 2 Коринфянам 5:17 говорит, что мы новые творения, или, точнее, новое творение. Однако вошедший в нас — в действительности та Личность, Которая является Началом и Концом.

Человек может сказать: «У меня новая машина». Это не означает, что машина была изготовлена в ту минуту, когда он сел в нее или заплатил за нее; она уже существовала, но для него была новой. Семья переезжает в дом и говорит: «У нас новый дом». На самом деле дом не возник в тот момент, когда они в него въехали; он просто был новым для них. Точно так же новая природа нова для нас, но в действительности это вечная природа Самого Христа, живущего в нас. Чудо Его вхождения в нас и нашего возрождения совершает Святой Дух. Иоанна 3:5, 6: «Иисус ответил, Истинно, истинно, говорю тебе, Если человек не родится от воды и от Духа, он не может войти в царство Божье. То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух.».

Эту истину освещает Филиппийцам 2:5: «Пусть тот ум будет в вас, какой был и во Христе Иисусе:». Ключевое слово в английской формулировке этого стиха — «позвольте». Иными словами, мы должны «позволить» уму Христа войти в нас. Хотя это меняет нас, сам ум Христа при этом не начинает существовать. Единственное новое здесь — то, что Его ум вошел в нас. Это маленькое слово «позвольте» — одно из важнейших слов Библии. У Бога так много для нас, если мы «позволим» Ему совершить то, чего Он желает. Римлянам 12:1 объясняет это: «УМОЛЯЮ вас поэтому, братья, милостями Божьими, чтобы вы представили тела ваши в жертву живую, святую, принимаемую для Бога, что есть разумное служение ваше.». Слова «представьте» или «отдайте» несут тот же оттенок смысла, что и слово «позвольте». Бог совершит в нас Свой труд, если мы ПОЗВОЛИМ ЕМУ.

6. Следовательно, в действительности эта борьба — борьба старой природы против Иисуса. Конечно, говоря о борьбе старой природы с новой, человек не противоречит Писанию. Но поскольку новая природа — это Иисус в нас, то, когда мы «делаем что нам вздумается», идем собственным путем и поступаем вопреки Божьей воле, мы в действительности боремся с Самим Сыном Божьим. Когда христианин смотрит похотливую телепередачу, он борется с Иисусом. Когда он слушает рок-музыку, он борется с Иисусом. Когда он идет в кино или театр, он борется с Иисусом.

Когда человек возлагает свою веру на Христа, Святой Дух в ответ на эту веру вводит в жизнь верующего Того, Кто был от начала. Этот человек не просто становится новым творением и не просто получает новую природу; в нем рождается Начало. Это Начало — Иисус. Вечность соединяется со временем. «Я есмь» соединяется с «я становлюсь». Вечный соединяется с временным. Каким побуждением становится это для верующего — отдать себя Христу, живущему в нем, после того как Святой Дух совершил удивительное дело возрождения! Об этом еще полнее говорится в Галатам 2:20: «Я распят с Христом:». Обратите внимание на слова: «Я распят с Христом:». В таинственном смысле, поскольку Вечный пребывает во мне, на Голгофе я был В НЕМ. Поэтому не будет неправильно сказать: «Я творил вместе с Ним, меня судили вместе с Ним, меня осудили вместе с Ним, меня распяли вместе с Ним, я воскрес вместе с Ним». Какая истина! Какое спасение! Какой Спаситель!

3. Принятие Святого Духа

Однажды я проповедовал в одном из южных штатов. Моя проповедь была посвящена полноте Святого Духа: тому, что мы должны выполнить необходимые условия, а затем постоянно умолять Бога о Его могучей силе. После меня выступил замечательный проповедник и сказал, что нам не нужно умолять о полноте Святого Духа: достаточно просто принять эту полноту верой, и она станет нашей. Он говорил искренне, и я считаю его проповедником, исполненным Святого Духа, однако мне было печально слышать, как он чрезмерно упрощает это жизненно важное учение. Он упустил из виду Луки 11:13: «Если же вы, будучи злы, знаете, как давать добрые дары детям вашим: насколько больше Отец ваш небесный даст Духа Святого тем, кто просит его?». В этом стихе слово «просить» стоит в форме, выражающей продолжающееся действие, а значит, мы должны просить, и просить, и просить, и просить. Как опасно не понимать, что Бог требует от нас заплатить цену за полноту Его силы — такую цену, какую заплатил Джордж Фокс, проведя две недели наедине с Богом в молитве и посте ради силы Духа; такую цену, какую заплатил Дуайт Муди, умоляя Бога о Его могучей силе; такую цену, какую заплатил Иаков, всю ночь борясь с ангелом Божьим; такую цену, какую заплатила новозаветная церковь в течение десяти дней перед Пятидесятницей!

Думаю, возможно, это ошибочное представление, будто полноту Святого Духа достаточно просто принять верой, возникает из-за того, что остается без внимания истина, которую я называю «ПРИНЯТИЕ СВЯТОГО ДУХА». Прошу внимательно отнестись к следующему рассуждению об этом учении.

Прежде всего необходимо установить, что Святой Дух действительно входит в человека в момент спасения. Римлянам 8:9: «Но вы не в плоти, но в Духе, если только Дух Божий обитает в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не его.». 1 Коринфянам 6:19: «Что? разве не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, который в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои?»

Хотя Он и входит в нас, остается еще нечто, что мы должны сделать, — ПРИНЯТЬ СВЯТОГО ДУХА. Не путайте это с полнотой, помазанием или Его пребыванием в нас. Это самостоятельное учение. Приведу несколько примеров.

Мужчина понимает, что его теща уже не в состоянии самостоятельно вести домашнее хозяйство. Он считает своим долгом пригласить ее жить в его доме. Она переезжает к нему, но ему трудно принять ее. Он почти не обращает на нее внимания. Он не принимает ее как члена семьи. Но однажды он осознает свою ошибку. Он подходит к ней и говорит: «Пожалуйста, простите меня. Я хочу принять вас как члена нашей семьи». Она уже некоторое время жила в доме, но до этого он ее так и не принял. Есть множество верующих, в которых живет Святой Дух, но которые не приняли Его и не признали Его присутствия и, образно говоря, Его принадлежности к семье.

Вдова, у которой есть дети, выходит замуж во второй раз. Ее новый муж поселяется в доме, где она жила с детьми. Дети его не принимают: возможно, они озлоблены, возможно, относятся к нему с подозрением, а возможно, ревнуют. Они живут с отчимом в одном доме, но еще не приняли его в качестве отчима. И вот однажды они учатся любить его и вдруг принимают его как члена семьи. Этот простой пример описывает миллионы христиан, которые, приняв Христа, стали храмом Святого Духа. Однако они никогда не признают Его присутствия; они никогда не разговаривают с Ним! Они приняли Христа как своего Спасителя. Когда пришел Христос, вместе с Ним пришел Святой Дух, и Он живет в них. Но они так и не дошли до того, чтобы сказать: «Святой Дух, как я принял Христа, так принимаю и Тебя. Ты — член семьи. Я буду относиться к Тебе именно так».

Святой Дух все это время находился в них, чтобы вести, укреплять и утешать, но Он ждет, когда Его примут. Отчим обеспечивал детей своей жены. Возможно, он утешал их, учил и любил, но они не принимали его как родного и не признавали его присутствия и принадлежности к семье.

Обратите внимание на Иоанна 7:37–39: «В последний день, тот великий день праздника, Иисус встал и воскликнул, говоря, Если кто жаждет, пусть придет ко мне, и пьет. Тот, кто верит в меня, как говорит писание, из живота его потекут реки живой воды. (Но это говорил он о Духе, которого те, кто верит в него, должны получить: ибо Святой Дух еще не был дан; потому что Иисус еще не был прославлен.)». Теперь сравните это с Иоанна 20:22: «И когда сказал это, дыхнул на них и говорит им, Примите Духа Святого:». Иоанна 20:22 — исполнение Иоанна 7:37–39. В Евангелии от Иоанна 7 наш Господь обещал, что после воскресения Христа Святой Дух сможет пребывать в верующих. В Евангелии от Иоанна 20:22 наш прославленный Господь призвал учеников принять Святого Духа. Глагол «принять» здесь выражает не пассивное состояние, а активное действие. Его можно передать словами: «Примите Святого Духа» — так же, как вы приняли Христа. Видите ли, Иисус — Спаситель мира, но, чтобы Он стал нашим личным Спасителем, мы должны лично принять Его. Святой Дух живет в верующих, однако в нашей жизни должен наступить момент, когда мы принимаем Его, признаем Его своим, подобно тому как ребенок принял отчима, а зять — тещу.

Это объясняет Деяния 19:1, 2: «И было, что, когда Аполлос находился в Коринфе, Павел, пройдя через верхние пределы, пришел в Эфес: и найдя некоторых учеников, Сказал им, Получили ли вы Святого Духа с тех пор, как поверили? И они сказали ему, Мы даже и не слышали, есть ли какой Святой Дух.». Хотя в этих учениках жил Святой Дух, они ничего не слышали о Том, Кто жил в них. Без сомнения, так бывает и в жизни очень многих христиан. Тому, Кто пребывает в нас, не уделяют внимания, с Ним не разговаривают, Ему не выражают любви, а во многих случаях даже не сознают Его присутствия.

Обратите внимание на Галатам 3:2, 14: «Это только хочу узнать от вас, Получили ли вы Духа делами закона, или слышанием веры? Чтобы благословение Авраама пришло на язычников через Иисуса Христа; чтобы нам получить обещание Духа через веру.».

Главная цель этих рассуждений — познакомить верующих с Личностью Святого Духа, чтобы они могли ПРИНЯТЬ Того, Кто вошел в них при спасении, но с Кем они обращаются как с нежеланным отчимом или нежеланной тещей!

Я проповедовал уже много лет. Я знал, что Святой Дух живет во мне. Так говорила Библия. Я даже преподавал это учение, но ни разу не сказал Святому Духу ни слова. Я понимал, что Он живет в моем теле, и знал, что мое тело — Его обитель, однако никогда не принимал Его как Личность. Да, Он заботился обо мне; да, давал уверенность; да, утешал; да, укреплял; да, учил. Хотя я сознавал эти чудесные дела в своей жизни, я никогда не принимал Его как Личность и не относился к Нему соответственно.

Однажды я проповедовал в радиопередаче. Я стоял за кафедрой моей маленькой церкви в восточном Техасе. Пиджак наполовину сполз с меня, ворот рубашки был расстегнут, галстук висел на шее; ранним утром я проповедовал радиослушателям с кафедры пустого церковного здания. В то утро я сказал слушателям: «Святой Дух живет в вас. Он слышит, что вы говорите. Он знает, что вы делаете. Он видит, куда вы идете. Он знает, как вы одеты сегодня утром». Я задрожал. Впервые я осознал, что Он видит меня и что Он — Личность. Закончив передачу, я упал на колени, возвысил голос к Богу и, глядя к небу, сказал: «Дорогой Святой Дух, прости меня. Я никогда не разговаривал с Тобой. Из учения я знал, что Ты живешь во мне, но никогда не принимал Тебя как Личность. Я никогда не считался с тем, что Ты действительно участвуешь в моей жизни. Сегодня я принимаю Тебя».

Моя жизнь изменилась! Я уже никогда не был прежним! Я вышел к машине, чтобы поехать домой завтракать. Склонившись возле машины, я сказал: «Святой Дух, укажи мне, какой дорогой мне следует ехать домой». С тех пор я стал приглашать Его участвовать в каждом решении, которое мне предстояло принять. Когда я ходил за покупками, я просил Его помочь мне. Я просил Его вести меня во всех областях моей жизни. С того дня и до сегодняшнего не было ни одного дня, когда я не обратился бы к Святому Духу. Для меня Он — Личность. Он не только живет в моем теле, но я и принимаю Его как Личность. Я признаю Его присутствие. Я разговариваю с Ним. Я ищу Его руководства даже в самых незначительных решениях.

Итак, дорогой читатель, когда вы приняли Иисуса и попросили Его войти в вашу жизнь, вместе с Ним был еще Одно из Лиц Божества. Когда вошел Иисус, это другое Лицо вошло безмолвно. Возможно, вы этого не сознавали; а возможно, сознавали, но так и не нашли времени принять Его в соответствии с тем, Кто Он в действительности. Цель этой рукописи и этих рассуждений — познакомить вас с Ним. Давайте начнем с того, что примем Его. Сейчас склоните голову и скажите: «Святой Дух, я знаю, что Ты все это время жил во мне. Теперь я принимаю Тебя». Возлюбленный читатель, сделаете ли вы то, что много лет назад сделал этот проповедник в пустом церковном здании после проповеди по радио? Ваша жизнь уже никогда не будет прежней. Примите Его сейчас; признайте Его сейчас; пригласите Его участвовать во всем. Просите Его помочь вам найти выгодные покупки, когда идете в продуктовый магазин. Просите Его направлять вас при выборе одежды. Просите Его указать, какой дорогой идти, даже если путь короток и совершенно незначителен. Просите Его подсказать, где сесть в самолете. Просите Его помогать вам, когда вы моете посуду и убираете дом. Он жаждет, чтобы вы приняли Его.

Да, Он действительно входит в нас в момент спасения. Римлянам 8:9: «Но вы не в плоти, но в Духе, если только Дух Божий обитает в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не его.».

Да, мы должны умолять Бога о полноте Святого Духа. Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, в котором есть излишество; но наполняйтесь Духом;». Луки 11:13: «Если же вы, будучи злы, знаете, как давать добрые дары детям вашим: насколько больше Отец ваш небесный даст Духа Святого тем, кто просит его?».

Но между Его вхождением в нас при спасении и исполнением нас для служения в нашей жизни должен наступить момент, когда мы принимаем, признаем своим Того, Кто тихо, без всякой огласки совершал Свое дело в нас, через нас и для нас. Не получая ни внимания, ни благодарности, Он укреплял вас, утешал, учил, увещевал, помогал вам и направлял вас. Он желает, чтобы вы знали: Он здесь. Он желает, чтобы вы общались с Ним как с Личностью. Эта минута может стать рассветом нового дня, началом новой эпохи и днем радости для Святого Духа. Он в вас. Он — ваш наставник. Он — ваш учитель. Он — ваш утешитель. Сейчас склоните голову, примите Его в этом качестве и скажите Ему, что никогда больше не проживете ни дня без общения с Ним, без выражения своей любви к Нему и без признания Его присутствия в вашей жизни.

4. Святой Дух и уподобление Христу

Две тысячи лет назад в Вифлееме родился Младенец мужского пола. Он был зачат от Святого Духа. Одно из Его имен — Параклет, то есть Помощник. Он посвятил Себя помощи другим. Увидев голодных, Он кормил их. Увидев печальных, Он ободрял их. Увидев утомленных, Он укреплял их. Увидев унывающих, Он возвращал им мужество. Увидев бедных маленьких детей, Он благословлял их. Увидев скорбящих об утрате, Он утешал их.

Он никогда никого не ненавидел. Когда люди проклинали Его, Он благословлял их. Когда люди ненавидели Его, Он любил их. Когда люди оскорбляли Его, Он молился за них. Когда один человек предал Его, Он назвал его «друг». Когда люди злословили Его, Он не отвечал тем же. Он никогда не стремился отомстить. Его ноги никогда не ступали на нечестивый путь. В Его уме никогда не возникало нечестивой мысли. Его руки никогда не брали того, чего им брать не следовало. Его язык никогда не произносил того, что было бы грехом произнести. Его сердце никогда не таило нечистого побуждения. Его руки никогда не совершали греховного дела.

Это было чудесно. Один из тех, кто знал Его лучше всех, подвел итог Его жизни словами: Он «ходил, благотворя». Деяния 10:38: «Как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из Назарета: который ходил повсюду, делая добро, и исцеляя всех, кто был угнетаем дьяволом; ибо Бог был с ним.». Да, это было чудесно.

И все же в этом было нечто печальное. Вы скажете: «Нечто печальное в этой чудесной жизни Иисуса?» Да, нечто весьма печальное. Печально то, что вся Его жизнь прошла на небольшой территории размером не более 75 на 40 миль и в течение всего лишь 33 лет. Америка никогда не видела Его. Китай никогда не видел Его. Юго-Восточная Азия никогда не видела Его. Морские острова никогда не принимали Его у себя. Другие страны Ближнего Востока никогда не видели Его. Люди в России никогда не видели Его. Только те, кто жил в этой маленькой стране, Палестине, и только те, кто жил в годы Его короткой земной жизни, видели эту чудесную жизнь.

Разве другим тоже не нужно увидеть Его? Справедливо ли, чтобы большая часть мира жила и умирала, так и не увидев жизни Иисуса? Нет, это несправедливо. Поэтому Бог задумал план. Этот план предусматривал, чтобы Иисус был в каждом городе каждой страны, в каждом квартале каждого города, в каждом доме, на каждой фабрике, в каждой конторе, магазине и школе каждого квартала. Он устроил так, чтобы каждый из Его народа имел доступ к той же силе, которой Он жил. Это была сила Святого Духа. Иисус жил Своей жизнью, совершал Свои чудеса, произносил Свои проповеди и творил Свои дела не как Бог. Он делал это как Человек, исполненный Святого Духа. Луки 4:1: «И Иисус, будучи полным Духа Святого, возвратился от Иордана, и поведен был Духом в дикую местность,». Тот же Святой Дух стал доступен каждому христианину, чтобы у всякого человека в мире была возможность увидеть удивительную жизнь, которой жил Иисус. Теперь каждая страна может увидеть Его, каждое предприятие может увидеть Его, каждая контора может увидеть Его, каждая фабрика может увидеть Его.

В Писании есть так много отрывков, напоминающих о нашей обязанности уподобляться Христу.

Мы должны представлять Христа на земле. Апостол Павел напоминает, что мы здесь «вместо Христа». 2 Коринфянам 5:20: «Итак, мы есть послы для Христа, как если бы Бог умолял вас через нас: молим вас вместо Христа, примиритесь с Богом.».

Мы должны иметь Его образ мыслей. Филиппийцам 2:5: «Пусть тот ум будет в вас, какой был и во Христе Иисусе:».

Мы должны делать Его дела. Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, дела, которые делаю я, и он сделает; и большие дела чем эти, сделает; потому что я иду к моему Отцу.». Он послал нас, как Его послал Отец. Иоанна 20:21: «Тогда сказал Иисус им опять, Мир вам: как послал меня Отец, так и я посылаю вас.». Мы должны стремиться жить по Его подобию. Псалом 17:15: «Что до меня, я буду взирать на лицо твое в праведности: буду насыщаться, когда пробужусь, подобием твоим.».

Живя и общаясь среди людей, мы должны быть такими же, каким был Он. 1 Иоанна 4:17: «В этом любовь наша сделалась совершенной, чтобы мы имели смелость в день суда: потому что как он, так и мы есть в этом мире.».

Мы должны любить, как любил Он. Иоанна 15:12: «Это есть заповедь моя, Чтобы вы любили друг друга, как я возлюбил вас.».

Мы должны поступать, как поступал Он. Иоанна 13:15: «Ибо я дал вам пример, чтобы вы делали, как я сделал вам.».

Наш сын Дэвид теперь сам проповедник и отец. Много лет он ездил со мной из церкви домой. Он ждал почти до середины второй половины дня, чтобы вернуться домой с папой после того, как я побеседую с десятками людей, пришедших за советом. После вечернего служения я снова беседовал с людьми, и все эти годы Дэйв ждал, чтобы ехать с папой. Когда он был совсем маленьким, его впервые перевели в такую группу воскресной школы, где дети уже сидели за партами и слушали учителя. Однажды в воскресенье утром по дороге домой я спросил его, чему он научился в воскресной школе. Он сказал: «Я узнал о Боге». Я спросил: «А что ты узнал о Боге?» Он ответил: «Я узнал, что Бог любит меня больше, чем кто бы то ни было». «А что еще ты узнал о Боге?» — спросил я. «Я узнал, что, когда я плохо себя веду, Бог меня шлепает, и как же сильно Он меня шлепает!» «Что еще ты узнал?» «Я узнал, что после того, как Бог меня шлепает, Он обнимает меня и говорит, что Ему......... больнее..... чем мне...... Папа, а ты Бог?»

Я прижал своего маленького мальчика к груди и сказал: «Нет, сынок, я не Бог, но я рад, что ты так думаешь, и надеюсь, что, прожив в нашем доме 18 или 20 лет, ты все еще будешь путать меня с Иисусом».

Один маленький мальчик в нашей церкви называл меня братом Богом. Однажды я проповедовал об аде, огне и сере. Он поднял глаза на маму и сказал: «Мама, как же Бог сегодня сердится!» Однажды я зашел к нему домой с посещением. Он крикнул в дом: «Мама, брат Бог пришел!» Я заметил, что его велосипед сломан. Попробовал его починить, но не смог. Когда я уходил, его отец вернулся с работы. Увидев сломанный велосипед, он сказал: «Эй, сынок, у тебя велосипед сломался?» Мальчик ответил: «Да, папа». Отец сказал: «Давай я тебе его починю». Сын ответил: «Ты не сможешь его починить, папа». «Почему?» — спросил отец. Мальчик сказал: «Ну, Бог заходил и не смог его починить, а если Бог не смог, то ты, папа, уж точно не сможешь».

Однажды я завязал шнурок на ботинке маленького мальчика. Он был из тех детей, которых привозили в церковь на автобусе. Его мама наблюдала, как я завязывал ему шнурок. Когда я отошел, он поднял глаза на маму и сказал: «Мама, ты видела, как Бог завязал мне шнурок?»

Это всего лишь несколько примеров, напоминающих нам, что мы должны быть похожи на Иисуса. Наша младшая дочь Синди, когда была маленькой, вставала на выступ перед камином и пела: «Быть как Иисус, быть как Иисус — об одном прошу: быть как Он. На всем жизненном пути, среди гор и долин, об одном прошу: быть как Он». Хотя она не всегда правильно пела слова, ее папа часто плакал, слыша, как ее маленький голосок ясно выводил: «Быть как Иисус, быть как Иисус — об одном прошу: быть как Он. На всем жизненном пути, среди гор и долин, об одном прошу: быть как Он». В этих словах можно выразить всю христианскую жизнь. Мы должны быть похожи на Иисуса. Сейчас Он не может лично быть здесь, чтобы прощать. Мне надлежит показывать людям, как Он прощает. Он не присутствует здесь лично, чтобы кормить голодных, укреплять слабых, ободрять унывающих, одевать мерзнущих, помогать вдовам и сиротам. Поэтому Он говорит мне и вам: «Покажите им, как Я любил бы. Покажите им, что Я сделал бы. Идите туда, куда Я пошел бы. Проповедуйте то, что Я проповедовал бы. Учите тому, чему Я учил бы. Пойте то, что Я пел бы. Любите, как Я любил бы. Прощайте, как Я прощал бы. Будьте добры, как Я был бы добр. Делайте добро, как Я делал бы добро».

И вот я стал стремиться быть похожим на Иисуса. Я так старался. Я пел: «Стараюсь идти по следам Спасителя». Я пел: «О, быть как Ты! О, быть как Ты, благословенный Искупитель, чистым, как Ты. Приди со Своей кротостью, приди со Своей полнотой; глубоко запечатлей Свой образ в моем сердце». Я пел: «Быть как Иисус — вот моя песнь, дома и среди людей; быть как Иисус весь день! Я хочу быть как Иисус». Я действительно старался, но терпел неудачу. Я обнаружил, что мне больше нравится, когда служат мне, чем самому служить. Я обнаружил, что предпочитаю получать помощь, а не помогать. Я обнаружил, что предпочитаю получать, а не давать; чтобы кормили меня, а не самому кормить; чтобы одевали меня, а не самому одевать. Я обнаружил, что мне легче ненавидеть своих врагов, чем любить их. Мне было трудно благословлять тех, кто меня проклинал. Я также обнаружил, что предпочитаю, чтобы ободряли меня, а не самому ободрять; чтобы утешали меня, а не самому утешать. Как ни старался я, у меня ничего не получалось. Я не мог быть похожим на Него.

Но однажды я встретил стих, который преобразил мою жизнь. Римлянам 8:11: «Но если Дух того, кто воскресил Иисуса из мертвых, обитает в вас, то тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Духом своим, который обитает в вас.».

Я всегда думал, что этот отрывок относится к воскресению тела. Я думал, что наш Господь говорит: если Его Дух живет в нас, то однажды мы воскреснем, как воскресло Его тело. Затем я понял, что в Римлянам 8:11 говорится не о нашем грядущем физическом воскресении, а о возможности жить воскресшей жизнью, пока мы еще находимся в теле. Наш Господь говорит, что, если Святой Дух может воскресить Иисуса из мертвых, этот же Святой Дух может поднять меня из эгоизма и сосредоточенности на себе, чтобы я жил воскресшей жизнью. Жить такой воскресшей жизнью можно только силой Святого Духа. Если Святой Дух Божий смог воскресить тело нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, этот Святой Дух может поднять и нас, чтобы мы ходили по Духу, ежедневно одерживали победу и жили воскресшей жизнью.

Помните, что Иисус изгонял бесов Святым Духом. Матфея 12:28: «Но если я Духом Божьим изгоняю дьяволов, тогда пришло к вам царство Божье.». Святым Духом Иисус принес Себя в жертву вместо нас. Евреям 9:14: «Насколько больше кровь Христа, который через вечного Духа принес себя без пятна Богу, очистит совесть вашу от мертвых дел для служения живому Богу?» В Тысячелетнем Царстве, когда наш Господь будет царствовать, Он будет царствовать силой Святого Духа. Исаии 11:2: «И почиет на нем дух ГОСПОДА, дух мудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и страха ГОСПОДА;».

Когда я был в Риме, мы с нашей группой отправились в Ватикан. Одним из главных мест, которые я хотел увидеть, была удивительная Сикстинская капелла, украшенная знаменитой росписью Микеланджело «Страшный суд». Роспись покрывает весь потолок и значительную часть стен. Это невероятное произведение искусства.

Представьте на минуту, что мы пришли в Сикстинскую капеллу и Господь Иисус сказал мне: «Напиши еще один „Страшный суд“, такой же, как у Микеланджело». Как бы я ни старался, я не смог бы создать подобие этого шедевра. Я сказал бы: «Господи, как ни стараюсь, моя картина выглядит как попытка первоклассника».

И все же, возможно, существует способ, позволяющий мне написать еще один «Страшный суд». Предположим, Бог предложил взять дух Микеланджело и поместить его в мое тело. Разве тогда я не смог бы создать копию его знаменитой картины? Разумеется, на это потребовалось бы время. День за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем и даже год за годом я добавлял бы понемногу, как это делал Микеланджело, пока однажды, возможно, с духом Микеланджело внутри меня я не создал бы копию.

Господь Иисус пришел ко мне и сказал: «Дитя Мое, создай еще одну жизнь, похожую на Мою». Я старался, но потерпел неудачу. Я потерпел жалкую неудачу. Потом однажды Он сказал мне: «Возможно, у тебя получилось бы, если бы Я вложил в тебя Мой Дух». И Он сделал Свой Дух доступным мне, и этим Духом я могу пытаться написать подобие жизни Сына Божьего.

Но я снова потерпел неудачу. Я не мог сравниться с Его шедевром. Я не мог в полной мере показать этому старому миру, как Он живет. И тогда я встретил то, что для меня стало самым важным местом в Библии об этом предмете. 2 Коринфянам 3:18: «Но мы все, с открытым лицом созерцая как в зеркале славу Господню, изменяемся в тот же образ от славы к славе, как самим Духом Господним.».

Обратите внимание на слова «изменяемся в тот же образ от славы к славе» и на слова «как самим Духом Господним.». И тогда до меня дошло: Я — НЕ ХУДОЖНИК! Я — ХОЛСТ! СВЯТОЙ ДУХ — ХУДОЖНИК! Мое дело — просто предоставить себя Ему, покориться Ему. Римлянам 12:1: «УМОЛЯЮ вас поэтому, братья, милостями Божьими, чтобы вы представили тела ваши в жертву живую, святую, принимаемую для Бога, что есть разумное служение ваше.».

Итак, когда я отдаюсь Ему, подобно тому как холст отдается художнику, Святой Дух пишет в моей жизни подобие Христа, от славы в славу. Вот в чем секрет: отдавайтесь, отдавайтесь, отдавайтесь, отдавайтесь, отдавайтесь Ему! Он совершает дело, которого я совершить не могу.

Да, я пытался стать похожим на Него и потерпел неудачу. Затем я пытался написать Его подобие силой Святого Духа. Это в какой-то мере помогло, но я вновь потерпел неудачу. Потом я понял, что я не художник; я — холст. Я, как холст, отдал себя великому Художнику, и Он, в свою очередь, день за днем пишет жизнь Христа в моей покорившейся Ему плоти.

Поэтому каждое утро я отдаюсь Ему, а затем прошу Его свести меня с людьми, с которыми встретился бы наш Господь и которым наш Господь помог бы, будь Он на земле. Я должен покориться Ему, чтобы Он сделал меня похожим на Иисуса, а затем должен покориться Его руководству, чтобы Он повел меня туда, куда пошел бы Иисус. Ведь какая польза быть похожим на Иисуса, если мой путь не пересекается с путем человека, которому Иисус помог бы сегодня?

Несколько лет назад мне пришлось несколько раз сходить к зубному врачу. Его жена была у него и медсестрой, и администратором. Когда я приходил к врачу, я сидел в приемной и пытался свидетельствовать его жене. Она совершенно не интересовалась Евангелием, и мои попытки были слабыми. Однажды утром я встал рано, отдал себя Святому Духу и попросил Его свести меня с человеком, которому Иисус помог бы, будь Он сегодня на земле. В моем расписании было посещение зубного врача. Пока я сидел в приемной и читал старый журнал, дверь открылась. Вошла пожилая женщина в кедах и одежде, выдававшей бедность. В руке она держала носовой платок, а в платке — зубной протез, весь в крови. Беззубым ртом она проговорила: «Мои зубы не подходят! Мои зубы не подходят! Может доктор сделать так, чтобы они подошли?»

Жена врача сказала: «Мэри, мне жаль, но срок вашей гарантии закончился». Мэри ответила: «Но мои зубы не подходят, и десны болят. Нужно сделать так, чтобы зубы подошли». Жена врача снова ответила: «Мэри, мне жаль, но вам следовало прийти раньше». Мэри ответила: «Я не могла прийти раньше. У меня нет машины, а на улице было холодно и шел снег. Это первый день, когда я смогла прийти». Жена врача опять сказала: «Мне жаль, Мэри. Срок вашей гарантии закончился». Я поднял голову: Святой Дух напомнил мне молитву, которой я молился тем утром. Я спросил жену врача: «Сколько будет стоить новый зубной протез для Мэри?» Она сказала, что он будет стоить чуть больше 400 долларов. Я сказал: «Тогда сделайте ей новый протез и включите его в мой счет». Жена врача спросила, знаком ли я с Мэри. Разумеется, я ответил, что нет. Я рассказал ей о своей утренней молитве, о том, как отдал себя Святому Духу и попросил Его свести меня с теми, кому Иисус помог бы, будь Он на земле.

Через несколько дней мне позвонили из кабинета зубного врача. Это была его жена. Она сказала: «Пастор, могу я прийти к вам в кабинет? Я не могу забыть вашу доброту к Мэри. Думаю, теперь я могу обрести спасение». Она действительно пришла в мой кабинет. Она действительно обрела спасение.

Да простит меня Бог за все те многочисленные случаи, когда я забывал просить Его свести меня с человеком, которому наш Господь помог бы. И да простит меня Бог за все те многочисленные случаи, когда наши пути пересекались, а я забывал помочь или отказывался помочь.

Кто-то говорит: «Доктор Хайлз, я не смог бы позволить себе такую сумму». Тогда, возможно, следующий пример больше подойдет к вашей жизни. Я стоял в очереди к кассе супермаркета. Маленькая женщина передо мной была очень бедна. Сумма ее покупки составила 4 доллара 72 цента, но я заметил, что у нее было только 4 доллара. Она робко сказала кассиру, что, пожалуй, не возьмет бананы, которые собиралась купить. Ей просто уже не так хочется бананов.

Кассирша возмутилась и велела ей наконец определиться. Маленькой женщине, у которой было всего 4 доллара, не оставалось ничего другого, как со слезами на глазах отложить бананы. Когда она расплатилась, выслушав несколько оскорблений от кассирши, я взял бананы и добавил их к своей покупке. Затем я пошел за маленькой женщиной, которая не могла позволить себе бананы. Догнав ее, я сказал: «Вы кое-что забыли в супермаркете». Она ответила: «Но я не покупала эти бананы». Я сказал: «Покупали, покупали, я видел, как вы их купили». Она заплакала и сказала: «Вы дарите мне эти бананы?» Затем с изумлением на лице она произнесла: «Вы ведь пастор Хайлз, правда? Вы тот человек, который рассказывает об Иисусе. Я вас раньше видела». Привести ее к Спасителю было нетрудно.

Две тысячи лет назад в Вифлееме родился Младенец мужского пола. Он был зачат от Святого Духа. Одно из Его имен — Параклет, то есть Помощник. Он посвятил Себя помощи другим. Увидев голодных, Он кормил их. Увидев мерзнущих, Он одевал их. Увидев печальных, Он ободрял их. Увидев утомленных, Он укреплял их. Увидев унывающих, Он возвращал им мужество. Увидев бедных маленьких детей, Он благословлял их. Увидев скорбящих об утрате, Он утешал их.

Он никогда никого не ненавидел. Когда люди проклинали Его, Он благословлял их. Когда люди ненавидели Его, Он любил их. Когда люди оскорбляли Его, Он молился за них. Когда один человек предал Его, Он назвал его «друг». Когда люди злословили Его, Он не отвечал тем же. Он никогда не стремился отомстить. Его ноги никогда не ступали на нечестивый путь. В Его уме никогда не возникало нечестивой мысли. Его руки никогда не брали того, чего им брать не следовало. Его язык никогда не произносил того, что было бы грехом произнести. Его сердце никогда не таило нечистого побуждения. Его руки никогда не совершали греховного дела.

Это было чудесно. Один из тех, кто знал Его лучше всех, подвел итог Его жизни словами: Он «ходил, благотворя». Деяния 10:38: «Как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из Назарета: который ходил повсюду, делая добро, и исцеляя всех, кто был угнетаем дьяволом; ибо Бог был с ним.». Да, это было чудесно.

И все же было печально, что Его жизнь ограничивалась одной территорией размером, самое большее, 75 на 40 миль и одним периодом в 33 коротких года. Однако, благодарение Богу, Его план дает каждому из Его народа возможность уподобиться Иисусу и настолько покориться великому Художнику, Святому Духу, чтобы люди в каждой стране, штате, округе, городе, поселке, квартале, школе, конторе, на каждом предприятии и в каждом доме могли увидеть жизнь, которой жил Иисус!

О, Святой Дух Божий, пусть люди, с которыми я встречаюсь, удостоятся чести и благословения увидеть Иисуса!

5. Полнота Святого Духа

Один пастор попросил меня произнести для его прихожан мою проповедь «Свежий елей». Я отказался, сославшись на то, что эта проповедь больше подходит проповедникам, чем рядовым верующим. После вечернего служения я вернулся в свою комнату, и Святой Дух начал обличать меня и укорять за то, что я ограничил учение о Нем кругом проповедников. Он напомнил мне, что Его полнота предназначена для каждого, и побудил меня вновь изучить Иоиля 2:28, 29: «И будет после того, что я изолью дух мой на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения: И также на слуг и на служанок в те дни изолью дух мой.». Он особенно указал мне, что изольет Свой Дух на всякую плоть. Это включает наших сыновей и дочерей, наших стариков и молодых людей, даже рабов и рабынь. Я упал на колени, прося у Него прощения, и обещал излагать учение о Его полноте как можно яснее, чтобы его могли понять молодые и старые, сыновья и дочери, служанки и слуги. Эта благословенная истина предназначена для занятой домашними делами хозяйки. Она предназначена для матери, которая, качая ребенка на коленях, качает целый мир. Она предназначена для сталевара у доменной печи. Она предназначена для работника заправочной станции, который заправляет машины. Она предназначена для горничной в мотеле, которая убирает номера. Она предназначена для каждого. Поэтому я приступаю к изложению этой жизненно важной истины простым языком, понятным и рядовому верующему, и служителю.

Сначала появился свет. Затем появилась твердь. Затем Бог зажег звездное воинство ночного неба. После этого появились рыбы морские, а затем все племена животного царства. Теперь Бог был готов сотворить человека. Он создал человека по Своему образу, и это было чудесно. Человек ходил по Едемскому саду, общаясь со своим Создателем. Они ходили среди великолепия. Каждое росшее там дерево было приятно для глаз. Реки мирно текли по зеленым долинам. Каждый звук был мелодией. Каждый вид радовал взор. Не было войны, чтобы тревожить зверей. Не было болезни, чтобы вызывать страх смерти. Лист никогда не увядал; ветер никогда не холодил. Пот не увлажнял чело. Брань не оскверняла слух. Не было ни усталости, ни жары, ни холода. Буря не губила цветов. Человек еще не научился ни вздыхать, ни плакать. Не было губительного мороза, чтобы леденить розу. Никто не знал и тени вины. Птичьи хоры пели человеку серенады. Это было чудесно!

И все же чего-то недоставало. На земле не было родственного человеку существа, с которым он мог бы разделить эту красоту и это чудо. И вот она приходит, облеченная всей красотой, какой только может обладать человек. В ее походке была грация. В ее глазах было небо. Каждый жест был исполнен достоинства и любви. На ней лежала печать совершенства. Сыны Божьи воскликнули от радости. Утренние звезды пели вместе, и Едем преобразился.

Как это было чудесно! Мужчина и женщина, сотворенные для Него, вместе общались с Богом среди едемского великолепия. Они не знали значения слова «скорбь». Они никогда не видели похорон. Там были вечно цветущие сады, фруктовые деревья, ежедневно отдававшие свои плоды. Ни один ребенок не умирал от лейкемии. Цветочные гирлянды устилали их путь. Лбы никогда не хмурились, лица никогда не покрывались морщинами, руки никогда не поражал паралич, поступь никогда не была грубой.

Все это время Господь Иисус был с Отцом на небесах. Факелы вспыхивали, когда Он шел по золотым улицам. Трубы возвещали о каждом Его прибытии. Торжественные шествия следовали за Ним по пятам. Множества восторгались Им; поклоняющиеся склонялись перед Ним. Ангелы служили Ему. Планета пела Ему хвалу. Всех земных алмазов не хватило бы, чтобы украсить Его скипетр. Всех земных драгоценных камней не хватило бы, чтобы украсить Его венец. Он всегда находился в присутствии Отца. Солнце и луна повиновались Его голосу, а четыре живых существа пели Ему хвалу!

И вот однажды это произошло! На небесах послышались стоны, потому что на земле случилась трагедия. Сотворенный Богом человеческий род пал. Гибель поразила Его творение. Теперь воют ветры, шипят змеи, хмурится лоб, сутулятся плечи, дрожат руки, устают глаза, тускнеет ум, седеют волосы. Грех поразил человеческий род.

Милость Божья желала восстановления, но правосудие Божье не допускало его, пока не будет понесено наказание. Единственным способом спасти жителей земли для Бога было пришествие Господа Иисуса Христа на землю. Он это и сделал. Он поспешил в утробу девы. Никто не приветствовал Его. Единственной открытой для Него дверью оказалась дверь хлева. Он родился в чужом хлеву, ел за чужим столом, ехал на чужом животном, спал на чужой подушке, плавал в чужой лодке и был погребен в чужой гробнице. Он был Царем царей, но Его единственным престолом был крест; Его единственным венцом — терновый венец; Его единственным скипетром — дорожный посох; Его единственным царским одеянием — взятая у солдата одежда. Его единственными подданными была глумящаяся толпа. Он был презрен и отвергнут людьми. Он был мужем скорбей, изведавшим болезни. Он взял на Себя наши немощи, понес наши болезни, был изъязвлен за грехи наши, мучим за беззакония наши. Он был истязуем, Он страдал, Ему назначили гроб со злодеями, Он отдал Свою душу в жертву за грех. И страшнее всего то, что Он стал грехом и предстал перед судом Божьим, неся грехи всего мира! Его Отец объявил Его виновным, и на кресте Он понес наказание за грехи человечества. Он был погребен и воскрес после трех дней и трех ночей. Теперь весть завершена. Пора послать эту весть погибающему миру. Для начала этого дела избраны двенадцать человек.

Но все еще остается проблема! Эта весть кажется невероятной! Представьте себе двенадцать простых людей, которые отправляются убеждать целый мир неспасенных, что Иисус родился от девы! Представьте, как примут это естественный слух, естественный разум и естественное сердце! Представьте попытку убедить грешный мир, что Иисус прожил 33 года и не совершил ни одного греха! Представьте, как трудно было бы убедить мир в заместительной смерти и телесном воскресении Господа Иисуса Христа!

Поэтому Бог сделал так, чтобы этих людей мог сопровождать Тот, Кто говорил бы с людьми изнутри, пока миссионеры рассказывают им эту историю извне. Тем, Кто говорит изнутри, был бы Святой Дух. Бог дал этим проповедникам и миссионерам возможность настолько исполниться Святым Духом, чтобы, пока они проповедуют весть извне, Святой Дух убеждал слушателей изнутри, что эта весть истинна.

Например, проповедник, исполненный Святого Духа, стоит за кафедрой и проповедует. Пока он проповедует истину, голос изнутри говорит собравшимся: «Это верно! То, что говорит проповедник, — истина. Иисус родился от девы. Он действительно жил безгрешной жизнью. Он действительно умер на кресте, чтобы понести наказание за ваши грехи. Он действительно воскрес после трех дней и трех ночей. Он действительно вознесся обратно к Отцу. Он находится по правую руку Отца и ходатайствует за вас прямо сейчас. Он придет снова». Проповедник продолжает проповедовать. Он говорит, что принимающие Христа идут на небеса. Изнутри Святой Дух говорит: «Он прав. Он прав. Слушайте его. Он говорит вам истину». Проповедник проповедует об аде и суде. Святой Дух изнутри говорит: «Он прав. Верьте ему. Он говорит вам истину. Слушайте, что он говорит». О, какое благословение — проповедовать в силе Святого Духа, так что, пока слова идут от уст пастора к ушам слушателя, Святой Дух приходит в сердце слушателя и подтверждает сказанное пастором!

О, это преобразит учителя воскресной школы! Учитель, исполненный Святого Духа, может стоять перед своим классом и преподавать Слово Божье. Урок, который иначе оказался бы скучным, вдруг начинает менять жизнь, потому что Святой Дух говорит ученикам: «Слушайте своего учителя. Он любит вас. Это верно. Верьте ему». Вот что нужно нашим воскресным школам.

Представьте солиста, исполненного Святого Духа, который поет на общем богослужении. Пока звучит песня и человеческие уши слышат ее весть, Голос изнутри говорит каждому в собрании: «В этой песне — истина. Иисус действительно спасает. Он действительно утешает. Он — Тот, Кто вам нужен!» Это преобразило бы музыкальное служение наших церквей. Пока поют хоры, исполненные Святого Духа, Голос изнутри говорит собравшимся: «Этот хор поет истину. Верьте им». Их сердца начинают гореть. Приходит обличение, а за ним — решения.

В воскресенье утром органистка или пианистка играет музыку во время сбора пожертвований. Эта органистка исполнена Святого Духа, потому что заплатила цену в горячей молитве и выполнила условия Его полноты. Она играет во время сбора пожертвований, и, пока звучит такой гимн, как «Сладостный час молитвы», Голос говорит сердцам собравшихся: «Это верно. Молитва сладостна, и она действительно уводит вас из мира забот. В ней ответ для вашей жизни». Голос продолжает: «Вам следует молиться. Вам следует молиться часто. Вам следует молиться перед едой. Вам следует молиться, прежде чем начать день. У вас должно быть особое время для молитвы».

Учитель или учительница христианской школы, исполненные Святого Духа, стоят перед своим классом. Пока они преподают, Святой Дух говорит ученикам: «Ваш учитель прав. Верьте тому, что говорит ваш учитель. Слушайте внимательно». О, это улучшит дисциплину и поведение в классе.

Представьте благовестника, исполненного Святого Духа, который стучит в дверь дома. К двери подходит человек, и вдруг Святой Дух начинает говорить изнутри. Благовестник рассказывает чудесную историю Христа, а внутри сердца слушателя раздается Голос: «Верь ему. Этот человек — от Бога. Он говорит тебе истину. Это путь на небеса. Это твоя единственная надежда».

В день Пятидесятницы этот Голос даже говорил на разных языках, чтобы люди, не понимавшие языка проповеди, могли услышать весть о Христе и обрести спасение!

О, проповедник, вот ответ для тебя! Учитель воскресной школы, это преобразит твой класс. Певец, это вдохнет жизнь в твои музыкальные номера. Музыканты, это умножит действенность вашего служения. Учителя христианских школ, это поможет нам воспитать посвященную молодежь. Работник ясельной группы, это поможет детям даже в яслях. Представьте, как работник яслей рассказывает младенцу об Иисусе: Святой Дух может говорить даже этому маленькому сердцу. Матери, это поможет вам правильно воспитывать своих детей.

Сразу возникает вопрос: как обрести эту силу? Разумеется, есть очевидные шаги: отделение от мира, верность делу Христа, многие часы изучения Слова, послушание заповедям Бога и Его воле и так далее. Но главное — чтобы христианин был настолько искренен, что заплатит цену в мучительной молитвенной борьбе, прошениях и ожидании, умоляя Бога о Его силе. Обратите внимание на Луки 11:5–13: «И он сказал им, Который из вас будет иметь друга, и пойдет к нему в полночь, и скажет ему, Друг, дай мне взаймы три хлеба; Ибо друг мой с дороги пришел ко мне, и я ничего не имею поставить перед ним? А тот изнутри ответит и скажет ему, Не беспокой меня: дверь уже заперта, и дети мои со мной в постели; не могу встать и дать тебе. Говорю вам, Хотя он и не встанет и не даст ему, потому что он его друг, все же из-за назойливости его он встанет, и даст ему столько, сколько ему нужно. И я говорю вам, Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворится вам. Ибо каждый, кто просит, получает; и кто ищет, тот находит; и тому, кто стучит, отворится. Если сын попросит хлеба у кого-нибудь из вас, кто является отцом, даст ли он ему камень? или если попросит рыбы, даст ли он ему змея вместо рыбы? Или если попросит яйца, предложит ли он ему скорпиона? Если же вы, будучи злы, знаете, как давать добрые дары детям вашим: насколько больше Отец ваш небесный даст Духа Святого тем, кто просит его?». Слово «неотступность» в стихе 8 означает «многочисленные настойчивые просьбы».

Я пишу эту главу за своим столом. На столе я вижу слова: «Молись о силе». Позади своего стола я вижу слова: «Молись о силе». В Библии, лежащей у меня на коленях, я вижу слова: «Молись о силе». На зеркале, перед которым я бреюсь, я вижу слова: «Молись о силе». На двери, ведущей из моего кабинета в коридор, я вижу слова: «Молись о силе». Сотни раз в день я умоляю Бога о Его силе. Затем, конечно, наступают особые часы молитвы, когда я уединяюсь с Богом, чтобы умолять о Божьей силе.

Писание повелевает мне исполняться Духом. Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, в котором есть излишество; но наполняйтесь Духом;». Обратите внимание, что в том же отрывке, где говорится о полноте Духа, упоминается пьянство. Значит, по-видимому, делать Божье дело без полноты Святого Духа столь же нечестиво, как делать Божье дело, упившись вином, от которого бывает распутство.

В детстве я был очень нервным. Мы были очень, очень бедны. Мой отец был алкоголиком. Он ушел из дома, когда я был мальчиком. Через ряд событий Бог призвал меня проповедовать Его Евангелие. Я был очень искренен. В 21 год я начал пасторское служение. Целый одинокий год я был пастором без всякого плода. Никто не выходил вперед, чтобы принять спасение, никто не выходил вперед, чтобы перевести свое членство в нашу церковь. Это был долгий, бесплодный год. Я решил найти ответ. Я пошел в библиотеку баптистского колледжа. Я начал читать биографии великих людей. Я прочитал, как однажды Дуайт Муди исполнился Святого Духа, идя по Уолл-стрит. Я прочитал, как изменилось его служение: он произносил прежние проповеди, после которых когда-то обращались пять человек, а теперь обращались пятьдесят! Я читал о преображении его служения, и мое сердце начало гореть изнутри. Я задавался вопросом: «Может ли это быть доступно мне? Может ли то, что получил Дуайт Муди, исполнившись Святого Духа, быть доступно маленькому техасскому проповеднику?» Я продолжал читать. Я прочитал о Савонароле, который однажды поднялся на кафедру и, осознав, что не имеет силы, отказался проповедовать, пока на него не сойдет сила Божья. Он сидел и ждал пять часов, пока не пришла сила Божья, и тогда, проповедуя, он исполнился Святого Духа. Я прочитал о Кристмасе Эвансе, который однажды ехал верхом, объезжая свой проповеднический округ, и вдруг на него сошла сила Божья. Впервые в жизни он осознал, что исполнен Святого Духа. Я прочитал о Чарльзе Г. Финнее и его жизни, исполненной Святого Духа. Будучи молодым проповедником, я начал спрашивать Бога: «Это для меня? Это для нашего времени? Существует ли в действительности сила, которая может сойти на меня, чтобы Святой Дух говорил людям изнутри, пока я говорю извне?»

Я прочитал о Джоне Уэсли, который в три часа утра 3 октября 1738 года, после молитвы с несколькими проповедниками, продолжавшейся большую часть ночи, исполнился Святого Духа. Его служение уже никогда не было прежним. Я прочитал о Джордже Фоксе, который уединился на две недели, умоляя о силе Божьей, и о том, как преобразилась его жизнь. Я прочитал о Питере Картрайте, который исполнился Святого Духа, и на него сошла могучая сила. Я прочитал о Джордже Уайтфилде, рукоположенном на проповедническое служение 20 июня 1736 года. Когда он стоял на коленях у алтаря, епископ Бенсон возложил руки на молодого проповедника, и Джордж Уайтфилд тут же осознал, что исполнен Святого Духа! Я прочитал о Джордже Мюллере, который исполнился Святого Духа, впервые увидев христиан на коленях в молитве. Я прочитал, как Билли Санди произносил каждую проповедь с Библией, открытой на Исаии 61:1, и как на него сходил Дух Божий. Мое сердце начало гореть изнутри! «Предназначено ли это для меня, как и для них? Доступна ли сила, которую имели Муди, Уэсли, Уайтфилд и Билли Санди, маленькому Джеку Хайлзу, бедному сельскому проповеднику из восточного Техаса?»

Я начал ходить по ночам в лес. Ночь за ночью я ходил, плакал, молился и умолял о силе. Мое сердце жаждало. Я достал «Библейскую симфонию Крудена» и нашел выражения «Святой Дух», «Дух Господень», «Дух Божий» и так далее. Я отыскал каждое место в Библии, относящееся к Святому Духу. Я прочитал в Судей 6:34, что Дух Господень сошел на Гедеона, в Судей 14:6 — как Дух Господень сошел на Самсона, а в 1 Царств 11:6 — как Дух Божий сошел на Саула. Я прочитал в 1 Царств 16:13, как Дух Господень сошел на Давида. Я прочитал в Деяниях 9:17, где Павел исполнился Святого Духа, и в Луки 4:1, где Иисус был исполнен Святого Духа. Мое сердце горело! Мне чего-то не хватало. Мне была нужна благословенная сила Божья. Мне была нужна полнота Святого Духа. Я не понимал всех этих мест Писания. В Луки 3:16 я прочитал слова: «он будет крестить вас Духом Святым и огнем:». В Деяниях 1:4 я прочитал упоминание об «обещания от Отца». В Луки 24:49 я нашел слова: «пока не будете наделены силой свыше.». В Деяниях 1:8 я нашел слова: «после того, как сойдет на вас Дух Святой». В Деяниях 2:17 я узнал об «Изолью от Духа моего на всякую плоть:», а в Ефесянам 5:18 нашел выражение «наполняйтесь Духом;».

Я не искал безгрешного совершенства и не пытался дать название тому, что хотел получить от Бога. У меня не было желания говорить на языках; я даже не стремился пережить какое-то особое состояние. Я просто хотел, чтобы Бог действовал в сердцах людей, пока я проповедую и свидетельствую. Могло ли это быть для меня? Да, это было для Самсона, для Гедеона, для Торри, для Муди, для Билли Санди, для Джонатана Эдвардса, для Мюллера, для Уайтфилда, для Джорджа Фокса, для Кристмаса Эванса, для Савонаролы, для Питера Картрайта, для Джона Райса, для Боба Джонса, для Ли Роберсона — но было ли это для меня? Я был всего лишь сельским проповедником. Я помню, как мой взгляд останавливался на Исаии 40:31, Деяниях 2:4 и Деяниях 4:31. Я жаждал!

«У меня должны быть плоды. У меня должна быть сила». Я помню, как говорил Богу: «Я не собираюсь быть обычным проповедником. Я не собираюсь быть проповедником без силы».

Ночь за ночью я ходил по сосновым зарослям восточного Техаса, поднимался и спускался по песчаным холмам, умоляя Бога о Его силе. Если бы вы ехали по шоссе 43 за Маршаллом, штат Техас, в сторону Хендерсона, штат Техас, в глубокую ночь, вы могли бы услышать, как я молюсь: «Где ГОСПОДЬ Бог Илии?» — и умоляю Бога дать мне силу.

Я худел. Я не мог есть. То, что я все-таки съедал, выходило обратно! Семья беспокоилась обо мне. Мои диаконы собрались и сказали мне: «Пастор, вам нужно позаботиться о себе. Вы ведь тяжело заболеете».

И вот наступило 12 мая 1950 года. Всю ночь я молился! На самом рассвете я пал лицом в сосновую хвою и сказал Богу, что заплачу любую цену за Божью силу! Я не знал, что говорю. Я не знал, что это значит.

Не прошло и четырех часов, как в нашем маленьком сельском пасторском доме зазвонил телефон. Телефонистка сказала, что это междугородный звонок для пастора Джека Хайлза. Она соединила меня, и голос сказал: «Это мистер Смит. Я работаю с вашим отцом. Пастор Хайлз, ваш отец только что упал и умер от сердечного приступа». Я положил трубку. Я не мог поверить услышанному. Всего за несколько месяцев до этого я проповедовал своему папе, но у меня не было силы. Он не обрел спасения. Я свидетельствовал ему, но снова не имел силы, и он не обрел спасения. Первого января 1950 года он обещал мне, что через несколько месяцев вернется в восточный Техас и примет Христа как своего Спасителя. Он так и не вернулся. Насколько мне известно, он умер без Иисуса, находясь под действием алкоголя. Мы поехали в Даллас, в то самое похоронное бюро, где позднее бальзамировали президента Кеннеди после его убийства. 13 мая 1950 года, во второй половине дня в День матери, мы провели небольшое служение в часовне. Затем мы поехали за катафалком примерно 50 миль на юг, к маленькому кладбищу на северо-восточной окраине Итали, штат Техас, где были похоронены две мои маленькие сестренки. Внизу, возле ручья, была вырыта яма. Тело моего папы опустили в могилу. Вскоре после этого я вернулся к той могиле, пал на лицо и сказал Богу, что больше не буду проповедником без силы и не уйду от этой могилы, пока со мной что-нибудь не произойдет. Я не знаю, сколько я там пробыл. Возможно, несколько часов; возможно, несколько дней. Я совершенно перестал сознавать происходящее и ощущать время. Я не достиг безгрешного совершенства, не заговорил на другом языке и не стал полностью освященным, но мое служение преобразилось!

Хвала Богу, с того дня в церквах, где я был пастором, не было ни одного воскресенья без обращений. С тех пор прошло уже более 31 года, и, хотя я не такой проповедник, каким должен быть, я вновь, и вновь, и вновь видел могучую силу Божью. Более четверти миллиона человек вышли вперед в церквах, где я был пастором, исповедуя веру во Христа. Я не великий проповедник. Я не исполин веры. Я просто узнал, что есть путь, которым человек может исполниться Святым Духом, давая Ему возможность говорить изнутри, пока я проповедую извне.

Однако одна из великих ошибок христиан — убеждение, что исполнение Духом происходит только один раз. Истина же в том, что новозаветная церковь исполнялась Духом вновь и вновь. Они исполнились Духа в Деяниях 2:4: «И они все наполнились Духом Святым, и начали говорить другими языками, как Дух давал им изречение.». Снова они исполнились Духа в Деяниях 4:31: «К И когда они помолились, сотряслось место, где они были собраны вместе; и они все наполнились Духом Святым, и говорили слово Божье со смелостью.».

Несколько лет спустя меня призвали на пасторское служение в баптистскую церковь на Миллер-роуд в Гарленде, штат Техас. В голосовании о моей кандидатуре участвовал двадцать один человек: восемнадцать проголосовали за меня, двое воздержались, а один так и не определился. Церковь росла невероятно быстро. Какое служение дал нам Бог и каким благословением была сила Святого Духа! Церковь росла так быстро, что стала для меня слишком большой, и я почувствовал, что должен уйти. 31 декабря 1954 года, в канун Нового года, я пришел в свой кабинет. Оставшись наедине с Богом, я сказал Ему, что церковь слишком велика для меня и мне придется уйти, чтобы служение продолжил кто-то более подготовленный и способный. Я был бы доволен возможностью перейти в какую-нибудь небольшую церковь и начать все сначала. Я написал заявление об уходе, положил его на пол кабинета и сказал Богу, что, если Он не даст мне новой силы, 1 января 1955 года мне придется прочитать это заявление церкви. Я не хотел уходить, потому что очень любил своих прихожан, но другого выхода не было. Я молился с 9:00 до 10:00, с 10:00 до 11:00, с 11:00 до 12:00, с 12:00 до 1:00. Через некоторое время после полуночи в дверь кабинета постучали. Я подошел к двери. Это был один из моих диаконов. Он плакал. «Пастор, что случилось?» — спросил он. «Почему вы спрашиваете?» — ответил я. Он сказал: «Святой Дух сказал мне, что сегодня вечером с моим проповедником что-то не так. Я позвонил вам домой, но там не знали, где вы, и я решил прийти в кабинет. Что случилось?»

Я показал ему заявление об уходе и сказал, что, если я останусь, Бог должен дать мне нечто большее, чем то, что у меня есть. «Пастор, давайте помолимся», — сказал он. Мы молились с 1:00 до 2:00, с 2:00 до 3:00, с 3:00 до 4:00, с 4:00 до 5:00, и где-то между 5:00 и 6:00 утра на нас сошла благодатная сила Божья. Я понял, что Бог дал мне новую силу, свежий елей, о котором говорил псалмопевец в Псалме 92:10: «А мой рог ты вознесешь, как рог единорога: я буду помазан свежим елеем.». Я разорвал заявление об уходе. Мы с диаконом плясали от радости, обнимались и воздымали руки, вознося Богу святую хвалу. О, какие благословенные годы настали после этого!

Затем, в декабре 1958 года, я получил письмо из Хаммонда, штат Индиана. Несколько месяцев я мучительно размышлял о возможности стать пастором этой церкви в районе Чикаго. Я не хотел ехать, но Святой Дух вел меня туда, и в августе 1959 года я стал пастором Первой баптистской церкви Хаммонда. Вскоре трудности стали нарастать. Мы с церковью были очень разными. Казалось, я никак не смогу продолжать пасторское служение в этой церкви.

В течение недели я проповедовал на ранчо Билла Райса. Каждый вечер я мучительно раздумывал над приглашениями других церквей вернуться в Техас. Мне казалось, что я просто не подхожу для Первой баптистской церкви Хаммонда. В пятницу вечером я не мог уснуть. Святой Дух не давал мне спать. Около десяти часов я опустился на колени у кровати в номере 11 гостиницы «Уиднер» на ранчо Билла Райса. Я сказал Богу, что в ближайшее воскресенье уйду из церкви, но всю ночь Бог боролся со мной. Всю ночь я умолял Бога дать мне то, без чего я не мог бы остаться в Хаммонде. После ночи молитвы и борьбы со Святым Духом это «нечто» пришло. Я снова понял, что исполнился Святого Духа по-новому, со свежей силой. Пришел свежий елей! Все, что было дальше, стало легендой. Великая Первая баптистская церковь Хаммонда родилась в ту ночь.

С той всенощной молитвы прошло уже больше 21 года, но я вновь и вновь чувствую потребность в новой полноте свежего елея. Это моя единственная надежда. Мне нужно, чтобы этот Голос говорил с людьми, когда я проповедую. Мне нужно, чтобы Он говорил изнутри, когда я свидетельствую извне.

Дорогой читатель, и тебе нужна эта полнота. Дорогой руководитель музыкального служения, тебе нужна эта сила; нужна она и вам, регент хора, участник хора, учитель воскресной школы, работник автобусного служения, учитель христианской школы, руководитель христианской школы, музыкант, работник молодежного служения и работник воскресной школы. И, благословен Бог, она доступна вам! Она предназначена для сыновей и дочерей, для юношей и старцев, для рабынь и рабов. Иоиль говорит, что она предназначена для всякой плоти! Слава Господу!

Не преклоните ли вы сейчас голову? Дайте Богу несколько обещаний. Пообещайте Ему, что будете хранить чистоту и отделяться от мира. Пообещайте Ему, что будете жить в Его Книге. Пообещайте Ему, что позаботитесь о том, чтобы Он получал принадлежащее Ему — и в денежных делах, и во всем остальном. Пообещайте Ему, что будете усердно трудиться и хранить верность и преданность Ему. Затем пообещайте Ему, что будете молиться, умолять и бороться с Ним. Не заботьтесь о том, чтобы пережить какое-нибудь особое событие; заботьтесь лишь о том, чтобы Святой Дух говорил изнутри, когда вы говорите извне. Возможно, эта сила сойдет на вас в следующий раз, когда вы будете проповедовать, учить или петь. Возможно, это произойдет постепенно, и в своем служении вы будете все яснее ощущать Его присутствие и силу. Не стремитесь к какому-то шаблонному переживанию и не заботьтесь о том, чтобы встать перед людьми и рассказать, что с вами произошло. Просто отдайте себя Ему; освятите себя; молитесь, молитесь, молитесь и молитесь, пока не увидите, как во время вашей речи людей трогает тот Голос, который говорит изнутри! Увидев это, продолжайте молиться, продолжайте просить Его о полноте и продолжайте любить Его и служить Ему. Увенчивайте Его, почитайте Его и славьте Его, пока не будет снято покрывало и мы не увидим Его, как Он есть!

6. Святой Дух — наш молитвенный соработник

Две важнейшие вещи, которым должен научиться молодой христианин, — это (1) как получать что-либо от Бога и (2) как делиться с другими и отдавать им то, что дает Бог.

Следует помнить, что в Библии молитва — это просьба. Молитва — не хвала, а просьба. Молитва — не благодарение, а просьба. Молитва — не поклонение, а просьба. Здесь мы поговорим о Святом Духе, нашем молитвенном соработнике, Который участвует в нашей молитвенной жизни.

1. Святой Дух ходатайствует вместе с нами. Римлянам 8:26: «Так же и Дух помогает немощам нашим: ибо мы не знаем за что молиться, как нам должно: но Дух сам ходатайствует за нас стенаниями, которых нельзя выразить.». Слово, переведенное как «ходатайствует» в стихе 26, отличается от слова, переведенного как «ходатайствует» в стихе 27. В стихе 26 оно означает, что Святой Дух идет С НАМИ к Отцу, чтобы помочь нам умолять Его о наших нуждах и, да, о наших желаниях. Здесь есть несколько моментов: (1) Я не знаю, что мне нужно. (2) Святой Дух ЗНАЕТ, что мне нужно. (3) Я иду к Нему, то есть к Святому Духу, чтобы узнать свои нужды. (4) Он говорит мне, в чем состоят мои нужды. (5) Я составляю список того, о чем Он мне напоминает. (6) Затем я иду к Отцу. (7) Он идет со мной.

После того как я пришел к Святому Духу с ручкой и бумагой, чтобы спросить Его о своих нуждах, и составил их список, я иду к Отцу с теми нуждами, которые указал мне Святой Дух. И тогда, слава Богу, Святой Дух идет со мной к Отцу. Он знает Отца лучше, чем я, и, возможно, знает меня лучше, чем Отец. Кто же мог бы лучше сопровождать меня к Отцу, когда я представляю свои прошения, чем Святой Дух, Который руководил мной при составлении этих прошений?

Приведу пример. Прежде чем идти к Отцу, я спрашиваю Святого Духа, что мне нужно. Предположим, я прихожу к Святому Духу и говорю: «Святой Дух, мне хотелось бы кашемировое пальто с норковым воротником. Что Ты об этом думаешь?» Святой Дух говорит: «Я действительно думаю, что тебе нужно новое пальто, но без кашемирового пальто ты вполне можешь обойтись, а норковый воротник тебе уж точно не нужен». Так Святой Дух побуждает меня просить о пальто. Затем я говорю Святому Духу: «Мне хотелось бы норковую шляпу». Святой Дух напоминает мне, что шляпа, возможно, мне пригодилась бы, но норковая была бы чрезмерной роскошью. Затем я предлагаю Святому Духу, чтобы мы вместе пошли к Отцу и попросили новый костюм за 500 долларов. Святой Дух напоминает мне, что новый костюм действительно нужен, но не за 500 долларов.

Итак, я составляю список: новое пальто, новая шляпа и новый костюм. Святой Дух руководил мной. После того как Он направил меня и я записал то, о чем, как я верю, Святой Дух хочет, чтобы я попросил Отца, я прошу Святого Духа пойти к Отцу. Он делает это, когда я представляю свои прошения Небесному Отцу, молясь в Святом Духе и вместе с Ним.

Обратите внимание на Ефесянам 2:18: «Ибо через него мы, и те и другие, имеем доступ одним Духом к Отцу.». Обратите внимание на слово «оба». Итак, мы молимся ОТЦУ ЧЕРЕЗ Сына СО Святым Духом. Наш доступ к Отцу — через Сына. Наш молитвенный соработник, когда мы идем к Отцу, — Святой Дух.

Теперь обратите внимание на Матфея 18:19: «Еще говорю вам, Что если двое из вас согласятся на земле касательно любого дела, о котором будут просить, будет им от Отца моего, который на небе.». От слова, переведенного как «согласятся», происходят наши слова «симфония» и «гармония». Когда мы созвучны Святому Духу, когда между нами и Святым Духом есть согласие, мы можем представить Отцу свое прошение. Мы можем не только представить Ему прошения: Святой Дух будет сопровождать нас, когда мы предстанем перед престолом благодати.

Теперь обратите внимание на Деяния 15:28: «Ибо показалось нужным Святому Духу, и нам, не возлагать на вас никакого большего бремени, чем это необходимое;». Ах, какие прекрасные слова: «Угодно Святому Духу И НАМ». Заметьте это согласие. Между Святым Духом и апостолами было общение. Они общались со Святым Духом, и между ними была гармония.

Есть и другой способ, которым Святой Дух помогает нам в молитве. Как Он говорит с грешником, когда я говорю с грешником, так Он говорит и с Отцом, когда я говорю с Отцом. Он помог мне составить молитвенный список. Я взял список, который составил под Его руководством, и принес его Отцу. Святой Дух пошел со мной, когда я пошел к Отцу, и теперь, слава Господу, Он говорит с Отцом, когда я говорю с Отцом. Я говорю: «Отец, дай мне новое пальто». Святой Дух говорит: «Да, Отец, ему действительно нужно новое пальто. Мы с ним об этом говорили». Я говорю: «Отец, дай мне новую шляпу». Святой Дух говорит: «Отец, Я думаю, ему нужна новая шляпа. Мы говорили и об этом». Я прошу: «Отец, дай мне новый костюм». Святой Дух говорит: «Отец, Я действительно думаю, что ему нужен новый костюм. Мы с ним говорили об этом прежде, чем прийти к Тебе».

Подведем итог и посмотрим, как это происходит на практике. Мне пора молиться, то есть просить у Бога о чем-то. Я преклоняю колени и говорю со Святым Духом. Я рассказываю Ему, что, по моему мнению, мне нужно. Он внушает мне мысли о моих нуждах. Он помогает мне составить молитвенный список того, о чем я должен попросить Отца. Затем я иду к Отцу в молитве. Драгоценный Святой Дух сопровождает меня. Он направляет меня, когда я говорю с Отцом, а затем вместе со мной говорит с Отцом, напоминая Ему, что мы уже беседовали прежде, чем прийти и представить эти прошения.

Тогда я могу опереться на обещание Псалма 37:4: «Наслаждайся также в ГОСПОДЕ; и он даст тебе желания сердца твоего.». Тогда я могу опереться на обещание Иоанна 15:7: «Если пребываете во мне, и слова мои в вас пребывают, будете просить чего пожелаете, и будет вам.». Христианин может настолько ходить в Духе, что Господь почти дает ему доверенность действовать от Его имени. Он почти дает христианину незаполненный чек, потому что, когда мы ходим в Духе, с Духом и через Духа, наши стремления становятся очень похожими на Божьи стремления, наши радости становятся Его радостями, а наши желания — Его желаниями.

2. Святой Дух ходатайствует за нас о том, о чем мы не просим. См. Римлянам 8:27. Слово «ходатайствует» здесь не подразумевает, что Святой Дух встречается с нами, чтобы умолять вместе с нами. Здесь Святой Дух предстает перед Богом за нас, от нашего имени. Здесь Он рассказывает Богу о нуждах, о которых мы забыли попросить. Он говорит Отцу о наших нуждах, даже когда мы забываем о них. Предположим, например, что я попросил Отца об упомянутых «пальто и костюме», но забыл о шляпе. Я говорю: «Отец, пожалуйста, дай мне новое пальто и, пожалуйста, дай мне новый костюм». Святой Дух говорит: «Отец, ему нужна и новая шляпа». Видите, Он ходатайствует ЗА меня, как прежде ходатайствовал СО мной.

Есть вещи, которые мне нужны, но я не знаю, что они мне нужны. Есть вещи, о которых я забываю, приходя к Отцу. Святой Дух знает мои нужды. Некоторые из них могут быть вовсе не тем, что я сам выбрал бы, но Он знает, каковы они, и потому ходатайствует перед Отцом, чтобы Он дал мне то, что мне нужно. Я могу желать, чтобы все дни были солнечными, но Он, возможно, знает, что мне нужен пасмурный день. Я могу желать одних побед, но Он, возможно, знает, что мне нужно поражение. Я могу желать одних улыбок, но Он, возможно, знает, что мне нужны и слезы. Вот здесь вступает в силу Римлянам 8:28: «И мы знаем, что все содействует на добро тем, кто любит Бога, тем, кто призван согласно его замыслу.».

Много лет назад я проповедовал в большом шатре в Джэксонвилле, штат Флорида. Однажды вечером, после того как люди разошлись, я стоял на коленях у алтаря и молился. Я думал, что остался один. Ко мне подошел пожилой проповедник и спросил, может ли он помолиться со мной. Конечно, я был рад, что он присоединится к моей молитве. Он молился вслух: «Дорогой Господь, я терпеть не могу разрыхлитель». Я не мог поверить своим ушам. Затем он молился: «Дорогой Господь, я терпеть не могу муку». Я не мог поверить тому, что слышал. Сквозь слезы он сказал: «Дорогой Господь, я терпеть не могу пищевую соду». Потом он молился: «Дорогой Господь, я терпеть не могу соль». Он продолжал перечислять то, что не любил, и чем дольше он молился, тем громче становился его голос. Затем на его лице появилась улыбка, а голос все еще возносился к небесам. «Но, дорогой Господь, — сказал он, — собери все то, чего я терпеть не могу, перемешай, поставь в духовку и испеки — и горячие булочки я уж точно люблю!»

Это лучшее объяснение Римлянам 8:28, которое я когда-либо слышал. Благодарение Богу за то, что Святой Дух знает, что мне нужно, и ходатайствует за меня.

Итак, дорогой христианин, еще раз повторим: в следующий раз, когда ты придешь к Богу в молитве о своих нуждах, сначала поговори со Святым Духом. Скажи примерно так: «Дорогой Святой Дух, у меня в руках ручка и бумага, и я собираюсь идти к Отцу, чтобы представить Ему свои нужды. Не поможешь ли Ты мне составить молитвенный список?» Расскажи Ему, о чем хочешь попросить Отца. Спроси Его, что Он об этом думает. Затем попроси Его внушить тебе мысли о других вещах, о которых тебе следует просить. Когда ты закончишь составлять молитвенный список под руководством Святого Духа, приди к Небесному Отцу, попросив Святого Духа предстать вместе с тобой перед престолом благодати. Затем молись Отцу в Духе, доверяя Святому Духу помочь тебе убедить Отца в необходимости того, о чем вы с Ним решили попросить. Будь благодарен за то, что Святой Дух будет действовать от твоего имени. Помни: о том, о чем ты забудешь попросить, Он не забудет сказать Отцу. А о том, что тебе нужно, но о чем ты даже не знаешь, попроси Святого Духа ходатайствовать перед Отцом, если Он сочтет это наилучшим.

7. Помазание Святого Духа

Пожалуй, ни одно учение о Святом Духе не понимали столь превратно, как учение о помазании Духом. Это учение связывают с полнотой Духа. Однако между ними есть различие.

В Старом Завете было три вида помазания. Первым было помазание священников. Левит 8:12: «И полил он от елея помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.». Примечательно, что каждый священник получал это помазание лишь один раз.

Вторым было помазание царей. 1 Царств 16:13: «Тогда Самуил взял рог елея, и помазал его посреди братьев его: и пришел Дух ГОСПОДЕНЬ на Давида [и был на нем] с того дня и дальше. Самуил же встал, и пошел в Раму.». Это помазание также было однократным обрядом.

Третьим было помазание пророков. 3 Царств 19:16: «А Иегу, сына Нимши, помажешь в царя над Израилем: а Елисея, сына Шафата, из Авел-мехолы, помажешь в пророка вместо себя.». И здесь каждый пророк получал помазание лишь один раз.

Поскольку наш Господь Иисус был священником, царем и пророком, Он был помазан. Луки 4:18: «Дух Господний на мне, потому что он помазал меня проповедовать евангелие бедным; он послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленникам избавление, и слепым возвращение зрения, отпустить на свободу тех, кто измучен,». Деяния 4:27: «Ибо поистине против святого дитяти твоего Иисуса, которого ты помазал, собрались вместе и Ирод, и Понтий Пилат, с язычниками, и народом Израиля.». Деяния 10:38: «Как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из Назарета: который ходил повсюду, делая добро, и исцеляя всех, кто был угнетаем дьяволом; ибо Бог был с ним.». Обратите внимание на слова в Луки 4:18: «Дух Господний на мне, потому что он помазал меня». Это уже было совершено. Теперь сравните это однократное помазание с Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, в котором есть излишество; но наполняйтесь Духом;». Слово «исполняйтесь» здесь выражает длительное, непрерывное действие и означает «продолжайте исполняться» или «исполняйтесь, и исполняйтесь, и исполняйтесь, и исполняйтесь». Заметьте: учение о полноте Святого Духа говорит о продолжающемся действии, тогда как учение о помазании связано с аористом, то есть с однократным помазанием. Это значит — один раз для каждого дела или каждой обязанности. Обратите внимание на слова в Деяниях 4:27: «которого ты помазал». Заметьте, что речь идет о прошедшем времени; затем в Деяниях 10:38 мы находим слово «помазал». Здесь опять прошедшее время.

Следовательно, помазание Святого Духа было и остается подобным помазанию царя, священника или пророка. Когда человека избирали в священники, его помазывали елеем, символизировавшим сошествие на него Святого Духа, дающего ему силу, мудрость и способности для поставленной перед ним задачи. Так же было и при помазании царя и пророка. Это позволяет нам сделать некоторые выводы.

1. Помазание совершалось при принятии новой ответственности. Когда христианин принимает на себя новую ответственность, он должен получить помазание Святого Духа для этого дела. Когда пастор призван в новую церковь или когда христианин избран учителем воскресной школы, участником хора, регентом хора, руководителем отдела или распорядителем в церкви, он должен получить помазание Святого Духа. Любая новая задача, для которой избрано дитя Божье, и любая новая ответственность, которую Бог возложил на него, настолько важны, что Святой Дух должен помазать его при вступлении в новые обязанности. Также, когда христианин служит и продолжает исполнять дело, к которому Бог его призвал, он должен постоянно исполняться Духом. Однако учение об исполнении Духом не следует путать с учением о помазании.

2. Это помазание было наделением необходимым; оно оснащало человека для выполнения задачи. Когда Бог призывает, Он дает способности, оснащает и готовит. Когда христианин призван к новой ответственности, ему нужно быть оснащенным. Поэтому ему нужно помазание Святого Духа, посредством которого Бог наделяет его всем необходимым для исполнения нового призвания и оснащает его для этого призвания.

3. Для этого помазания христианин просто отдает себя Духу. Получив новое служение, он может уединиться с Богом, отдать себя Ему, подчинить свою волю и представить себя для помазания Святого Духа. Призваны ли вы к новому делу? Поручено ли вам что-то новое? Тогда выделите несколько часов. Уединитесь с Богом. Умоляйте Его оснастить или помазать вас для дела, к которому Бог вас призвал. Так должны поступить человек, недавно ставший родителем, молодая жена, молодой муж, новый пастор, новый руководитель общего пения, новый регент хора, новый учитель воскресной школы, новый руководитель автобусного маршрута, новый церковный распорядитель, новый участник хора, новый диакон, новый евангелист. Это помазание не заменит полноты Духа. После того как Бог помазывал царя, священника или пророка, тот по-прежнему время от времени исполнялся Святым Духом, как и апостол увещевает нас «продолжать исполняться» Духом.

4. Это помазание в известном смысле означает, что Бог направляет Свой разум на это дело. Это небольшое личное служение рукоположения. Это личное вступление в служение. Это личное посвящение в должность.

Я был пастором пяти церквей. В начале каждого пасторского служения я на часы, а иногда и на дни уединялся с Богом и просил Его помазать меня и оснастить для предстоящего дела.

Прекрасный пример этой истины мы видим в жизни одного дорогого друга-пастора. Он только что начал новое пасторское служение, первое в своей жизни. Он приехал на общенациональную Пасторскую школу в Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана. Его жизнь преобразилась. Когда он с женой и еще одной супружеской парой возвращался в аэропорт на арендованной машине, они подъехали к знаку городской границы Хаммонда. Они остановились, вышли из машины и, сделав этот знак своим алтарем, отдали себя Святому Духу Божьему, чтобы Он использовал их для созидания великого служения во Флориде. Это был час помазания. Бог действительно помазал его. Это не отменило необходимости вновь и вновь исполняться Святым Духом. Но каким-то чудесным образом на этом небольшом служении посвящения у дороги, где знак городской границы Хаммонда служил алтарем, Бог оснастил его. Чудесным образом Бог направит Свой разум на дело, когда христианин отдает себя Ему, чтобы быть оснащенным, помазанным и, да, освященным.

Это помазание можно назвать «освящением» или «отделением для определенного дела». Народ Израиля стоял перед невыполнимой задачей. Три миллиона человек без еды, воды, домов и работы должны были пройти через опасную пустыню к земле, которой никогда не видели. Бог повелел им освятиться. Исход 19:10: «И сказал ГОСПОДЬ Моисею, Иди к народу, и освяти его сегодня и завтра, и пусть вымоют одежду свою,».

Когда этот небольшой народ стоял перед рекой Иордан, а за ней лежала земля языческих народов, каждый из которых должен был стать их врагом и каждый из которых был больше их, Бог вновь повелел Своему народу освятиться. Иисус Навин 3:5: «И сказал Иошуа народу, говоря, Освятитесь: ибо завтра ГОСПОДЬ сделает чудеса среди вас.».

Когда этот народ пришел к Гаю, перед ним вновь стояла задача; ему вновь требовалось освятиться. Иисус Навин 7:13: «Встань, освяти народ, и скажи, Освятите себя к утру: ибо так говорит ГОСПОДЬ Бог Израиля, Проклятое среди тебя, О Израиль: ты не можешь устоять перед врагами твоими, пока не уберешь проклятого из среды себя.». Когда этот народ пережил страшное отступничество при царе Ахазе, Бог воздвиг другого царя, чтобы призвать народ к освящению. 2 Паралипоменон 29:5: «И сказал им, Послушайте меня, левиты, освятите ныне себя, и освятите дом ГОСПОДА Бога отцов ваших, и вынесите грязноту из святого места.».

Еще одно отступничество произошло при Манассии и Амоне, но Бог воздвиг другого царя, по имени Иосия. Он вновь сказал народу, что прежде, чем придет пробуждение, им придется освятиться. 2 Паралипоменон 35:6: «Итак заколите пасху, и освятитесь, и приготовьте братьев ваших, чтобы они поступали согласно слову ГОСПОДНЕМУ чрез руку Моисея.».

Благословенный верующий, разве вы не устали трудиться силой плоти? Разве вам не надоело лишь внешне исполнять служение Богу, не получив помазания для порученного вам дела? Тихо уйдите куда-нибудь в лес. Уезжайте на время подальше от цивилизации. Проведите несколько часов с Богом. Скажите Ему, что задача превосходит ваши силы и ответственность слишком велика для плоти. Попросите Его помазать вас, освятить вас, оснастить вас, посвятить вас для предстоящего дела. Просите Его дать вам Свой разум для служения. Просите Его наделить вас тем, что вам нужно.

Были ли вы недавно избраны для новой ответственности? Начните исполнение этих обязанностей с того, что найдете тихое место и проведете небольшое личное служение рукоположения между вами и Богом. Попросите Бога возложить на вас Свои руки и помазать вас для предстоящего дела. Затем день за днем умоляйте о Его силе, просите Его полноты и ходите в Духе.

Помните, что помазание священника совершалось в начале его служения, помазание царя — в начале его царствования, а помазание пророка — в начале его труда. Возможно, человеческие руки не нанесут оливкового масла на ваш лоб, хотя в этом, конечно, нет ничего предосудительного. Но в такой час самоотдачи рука Божья может посредством Его Святого Духа оснастить вас для дела, к которому по природе вы не подготовлены.

Прямо сейчас вложите закладку в эту книгу и пешком или на машине отправьтесь туда, где сможете уединиться с Богом. Освятите себя; отделите себя; отдайте себя Святому Духу для Его помазания. Остальное зависит от Него. Верьте, что Он делает это. Несомненно, Он это сделает!

Однажды услышали, как старый сельский проповедник молился: «Господи, дай мне помазание. Господи, дай мне помазание. Господи, дай мне помазание». Кто-то, услышавший эту молитву, спросил: «Пастор, что такое помазание?» Сквозь слезы старый проповедник воскликнул: «Я не знаю, что это такое, но знаю, чем оно не является». Возможно, мы не знаем всего, что означает помазание, но слишком многие из нас знают, «чем оно не является». Господи, дай нам помазание!

8. Святой Дух и полное освящение

Освящение означает отделение для особого употребления. В духовном смысле слово «освящение» означает «отделение для особого употребления Богом». Освящение не означает безгрешного совершенства или искоренения плоти; оно просто означает отделение для дела Господнего. Церковная кафедра освящена: она отделена для учения и проповеди Слова Божьего. Это не значит, что кафедра совершенна; это просто значит, что она предназначена для особого употребления. Стулья церковного хора освящены. Они могут быть несовершенными, как и большинство стульев церковных хоров, но они отделены, или освящены, для пользования только теми, кто поет хвалу нашему Господу. Верующий освящается в трех отношениях.

1. Он УЖЕ ОСВЯЩЕН. Когда человек принимает Христа как Спасителя, он освящается в том смысле, что отделяется для Небес. Все уже решено. ОН — Божье дитя. Бог готовит для него место на Небесах, и он освящен, или навеки отделен для Небес.

2. Он ОСВЯЩАЕТСЯ. Это значит, что день за днем Святой Дух все больше уподобляет его Господу Иисусу. Как художник постепенно переносит на холст то, что уже существует в его замысле, так и Святой Дух постепенно, день за днем, все больше отделяет нас для служения Христу. Это происходит не сразу, а от благодати к благодати. Иоанна 1:16: «И от полноты его все мы приняли, и благодать на благодать.». Это происходит от веры к вере. Римлянам 1:17: «Ибо в нем открывается праведность Божья от веры к вере: как написано, Праведный верой жить будет.». Это происходит от славы к славе. 2 Коринфянам 3:18: «Но мы все, с открытым лицом созерцая как в зеркале славу Господню, изменяемся в тот же образ от славы к славе, как самим Духом Господним.». Слово Божье учит нас, что Он предопределил нам быть подобными образу Его Сына. Римлянам 8:29: «Ибо кого он предзнал, он и предопределил сообразовываться с образом Сына своего, чтобы он был перворожденным между многими братьями.». Это значит, что однажды каждый верующий будет подобен Иисусу. Процесс освящения идет постепенно, от благодати к благодати, от славы к славе и от веры к вере, когда мы ежедневно отдаем себя Святому Духу, а Он все больше уподобляет нас образу нашего Спасителя.

3. Он БУДЕТ освящен. Придет день, когда каждый верующий будет подобен Иисусу, и тогда мы будем освящены, чтобы, пробудившись, обрести Его подобие. Псалом 17:15: «Что до меня, я буду взирать на лицо твое в праведности: буду насыщаться, когда пробужусь, подобием твоим.».

Теперь возникает вопрос: «КОГДА мы будем полностью освящены и станем подобны Иисусу?» В недавнем опросе большинство верующих ответили, что, по их мнению, полное освящение происходит при смерти, когда верующий попадает на Небеса. Однако Писание этому не учит. Обратите внимание на 1 Фессалоникийцам 5:23: «И сам Бог мира да освятит вас всецело; и молю Бога весь ваш дух и душа и тело да сохранятся беспорочными к пришествию нашего Господа Иисуса Христа.». Теперь прочитайте 1 Фессалоникийцам 3:13: «С той целью [чтобы] ему утвердить сердца ваши непорочными в святости перед Богом, именно Отцом нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми его.». Теперь прочитайте 1 Иоанна 3:2: «Возлюбленные, теперь мы сыны Божьи, и еще не явлено, что будем: но знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему; ибо увидим его, как он есть.». Так когда же мы будем подобны Ему? Эти стихи совершенно ясно говорят, что мы будем подобны Ему, КОГДА ОН ОТКРОЕТСЯ, или КОГДА ОН ПРИДЕТ ВНОВЬ. Это значит, что верующий, находящийся сейчас на Небесах, НЕ подобен Иисусу. Конечно, этот верующий свободен от греха и имеет тело, но у него еще нет окончательного прославленного тела, подобного телу Иисуса. Следовательно, он еще не полностью освящен, или отделен, и не будет полностью освящен, пока не станет подобен Иисусу, а это произойдет при явлении нашего Господа. Возможно, именно поэтому святые на Небесах взывают: «Доколе, Господи, доколе?» Откровение 6:10: «И воскликнули они громким голосом, говоря, Как долго, О Господь, святой и истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу тем, кто живет на земле?»

Многие христиане ошибочно полагают, что при смерти христианин становится подобным Иисусу и сразу же освящается и отделяется. Верно, что святые на Небесах не грешат, но они еще не достигли зрелости. Они еще не стали взрослыми, а это значит, что они продолжают расти. Хотя они не грешат, они вступают на Небеса с той духовной зрелостью, с которой покинули землю. На Небесах еще будет место для дальнейшего роста до восхищения, когда придет Иисус, и тогда мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть! Христианин, никогда не славивший Господа на земле, при вступлении на Небеса не начнет внезапно громко возносить хвалу Богу. Христианин, не интересовавшийся Библией на земле, не будет так же наслаждаться Небесами, как христианин, любивший Слово Божье и проводивший время с ним и в нем. Христианин, проводивший три часа в день перед телевизором и пять минут в день с Библией, поначалу не будет так же наслаждаться Небесами, как христианин, ходивший с Богом. Христианин, который в воскресенье три часа смотрит матч по американскому футболу и 15 минут готовится к уроку воскресной школы; тот, кто после богослужения проводит час в закусочной и 10 минут в молитве перед сном; тот, кто встает до рассвета, чтобы отправиться на рыбалку, но никогда не встает до рассвета, чтобы помолиться; тот, кто может проводить четыре часа в неделю на поле для гольфа и лишь час в неделю в молитве; тот, кто может просидеть до двух часов ночи за дружеской беседой, но никогда не молится после полуночи; тот, кто может сидеть под дождем на матче, но не поедет под дождем в церковь; и тот, у кого в холодильнике пиво, из стереосистемы звучит рок-музыка, в сердце живут обиды, а в кармане лежат Божьи деньги, — конечно же, не вступит в присутствие Христа с той же радостью и восторгом, что и исполненный Святого Духа христианин, который ходит с Богом, любит Книгу и повинуется повелениям Христа.

Христианин, находящийся сейчас на Небесах, все еще несовершеннолетний. Он не станет взрослым, пока не получит свое прославленное тело. Римлянам 8:23: «И не только они но и [мы] сами, имеющие первоплоды Духа, даже мы сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления нашего тела.». Слово «усыновление» здесь означает «совершеннолетие» или «взрослость». Оно противопоставлено «несовершеннолетию» или «детству». Очевидно, что это усыновление, то есть совершеннолетие или взрослость, наступает, когда наши тела будут искуплены. Наши тела будут искуплены при пришествии Христа ЗА СВОИМИ. Это значит, что, пока Христос не придет за Своими, даже святые на Небесах еще не стали взрослыми. Поэтому они все еще могут духовно расти.

Еврейский мальчик носил особую одежду, которая показывала, что он несовершеннолетний. Он носил ее, пока не становился взрослым. В день своего совершеннолетия он получал другую одежду, которая обозначала его взрослость.

В тот день, когда он становился взрослым, отец приводил его к беме. Это было общественное место в заметной части города. Отец вставал вместе с сыном перед жителями города и делал несколько объявлений. Сначала он говорил: «Ты мой сын». Затем он говорил: «Сын, наследуй мое имя. Сын, наследуй мое богатство». После этого он снимал с сына одежду детства, то есть несовершеннолетия, и облачал его в одежду взрослости, то есть совершеннолетия. Теперь он взрослый, и все могут видеть, что день его усыновления настал.

Однажды и я приду к беме, то есть к судилищу. 2 Коринфянам 5:10: «Ибо мы должны все явиться пред судейское место Христа; чтобы каждому получить сделанное в теле своем соответственно тому [что] он делал, будь то хорошее или плохое.». Мой Спаситель предстанет вместе со мной. Он скажет всей вселенной: «Ты Мой сын. Сын, наследуй Мое имя. Сын, наследуй Мое богатство». И Он даст мне одежду взрослости, то есть мое прославленное тело. Нынешняя одежда детства будет снята, и тогда я стану подобен Иисусу и познаю полное освящение. Аллилуйя! Неудивительно, что это тело стонет и мучается в ожидании своего усыновления, то есть искупления. Неудивительно, что святые на Небесах восклицают: «Доколе, Господи, доколе?»

Итак, мы приходим к выводу, что даже святые на Небесах все еще несовершеннолетние и не станут взрослыми, пока не придет Иисус. Старое ушло, но новое еще не выросло. Мы ожидаем восхищения, чтобы стать полностью подобными Ему и полностью освященными. Поэтому верующему следует расти в благодати, чтобы вступить на Небеса с большей способностью наслаждаться ими и с большим подобием своему Спасителю.

Пророк Амос призывал народ приготовиться к встрече с Богом. Амос 4:12: «Поэтому так сделаю я тебе, О Израиль: и так как я сделаю это тебе, [то] приготовься встретить Бога твоего, О Израиль.». Это примечательно. Это были спасенные люди; это был Божий народ. Амос не призывал неспасенных людей приготовиться к встрече с Богом через рождение свыше. Он призывал спасенных людей приготовиться к встрече с Богом.

Много лет назад я проповедовал на Ямайке. Я выступал вместе с доктором Джоном Р. Райсом. Он прилетел на Ямайку в субботу, а я присоединился к нему в понедельник. Когда я проходил таможенный досмотр на Ямайке, таможенник поприветствовал меня и спросил, что я собираюсь делать во время пребывания там. Я сказал, что приехал проповедовать. «Где?» — спросил он. Я хоть убей не мог вспомнить название церкви. С подозрительным видом он спросил: «В каком городе?»

Я сказал ему, что не знаю, в каком городе должен выступать, но в аэропорту меня должны встретить доктор Джон Райс и местный пастор или миссионер. Он стал еще подозрительнее. Затем он спросил: «Как зовут пастора?»

Вот беда! Я даже его имени не мог вспомнить! Таможенник сильно встревожился. Он сказал: «Сэр, только не говорите мне, что вы приехали на Ямайку проповедовать, не зная ни имени пастора, ни названия церкви, ни названия города».

Я сказал: «Друг мой, дело обстоит именно так». Вдруг я увидел доктора Джона Райса. Указывая на доктора Райса, я сказал таможеннику: «Этот человек меня знает. Он подтвердит, кто я, и скажет вам, где я должен проповедовать».

Таможенник позвал доктора Райса и попросил его подтвердить мою личность. Доктор Райс поднял глаза и с лукавой, чуть смущенной улыбкой сказал: «Сэр, я никогда в жизни не видел этого человека!»

Если бы кто-нибудь в самолете спросил меня, куда я направляюсь, я ответил бы: на Ямайку. Самолет летел на Ямайку, и я находился на его борту, но к Ямайке я не был готов! Миллионы христиан идут на Небеса и знают об этом, но не готовы к встрече с Богом.

Предположим, два человека идут на футбольный матч. Один знает игру и ее правила, а другой нет. Они платят одинаковую цену за билеты и сидят на матче рядом. Кто получит от игры больше удовольствия? Тот, кто знает правила, конечно, получит большое удовольствие. Тот, кто мало знает об игре или вовсе ничего о ней не знает, едва ли получит удовольствие.

Предположим, два христианина вместе вступают на Небеса. Один знает Библию, а другой нет. Кто будет больше наслаждаться Небесами? Конечно, тот, кто знает Библию. Тот, кто не изучил Книгу правил, будет на Небесах, но не будет наслаждаться ими так же, как тот, кто приготовился к встрече со своим Богом.

Я пишу эту главу на борту самолета, летящего из Питтсбурга в Чикаго. Через несколько минут мы приземлимся в Чикаго. Предположим, я вдруг достал карманный нож, раскрыл его и начал резать кресло перед собой. Куда я теперь направляюсь? Конечно, в Чикаго. Предположим, командир или второй пилот пришел ко мне и сказал: «Сэр, насколько я понимаю, вы причиняете неприятности». Допустим, я взял нож и отрезал галстук второго пилота или командира. Куда я теперь направляюсь? Конечно, я направляюсь в Чикаго. Предположим, подошел стюард и сказал: «Сэр, вам придется вести себя прилично», — а я ударил его ногой по голени. Куда я теперь направляюсь? Конечно, я направляюсь в Чикаго, но я не готов к Чикаго и не получу там столько удовольствия, сколько получил бы, если бы вел себя прилично во время путешествия. Человек, принявший Христа как Спасителя, идет на Небеса, но его наслаждение Небесами будет определяться его поведением в пути. Он прибудет на Небеса, но он не готов к встрече со своим Богом.

Много лет назад однажды вечером я проповедовал в Миннеаполисе, штат Миннесота. На следующий вечер мне предстояло проповедовать в Финиксе, штат Аризона. Я взял с собой только один костюм. Это был темный фланелевый костюм. На мне также были тяжелое зимнее пальто и зимняя шапка. Для Миннеаполиса, штат Миннесота, это вполне подходило. Но на следующий день я прилетел в Финикс, штат Аризона. Там было 104 градуса по Фаренгейту. Я вышел из самолета во фланелевом костюме, тяжелом зимнем пальто и зимней шапке. Люди в аэропорту смотрели на меня и начинали смеяться! Я понял, что натворил. Я прибыл в Финикс, но не был готов к Финиксу. Множество людей Божьих прибудут на Небеса, но не будут готовы.

Много лет назад меня пригласили в колледж «Теннесси Темпл» произнести проповедь на посвящении музыкального центра имени Уайгла, построенного в честь доктора Чарльза Уайгла, благословенного старого евангелиста, жившего на территории «Теннесси Темпл» и бывшего одним из самых сердечных и счастливых христиан, каких я когда-либо встречал. Доктору Уайглу было уже почти сто лет. Я произнес проповедь посвящения, а затем огромная толпа, несколько тысяч человек, вышла на улицу перед музыкальным центром имени Уайгла для разрезания ленты и молитвы посвящения. Там было много почетных гостей, и это было время духовного обновления и благословения. Когда люди разошлись, я захотел поговорить с доктором Уайглом. Я пошел в его квартиру, находившуюся в задней части нового музыкального центра имени Уайгла. Прежде чем постучать в дверь, я услышал какой-то шум. Я слышал хлопки в ладоши и скрип кроватных пружин. Я слышал, как старческий голос восклицает: «Аллилуйя! Слава Богу! Слава Господу!» Я немного подождал, поняв, что старик стоит на кровати, прыгает, поет и громко возносит хвалу. Затем я постучал. Когда дверь открылась, передо мной стоял доктор Уайгл — босой, с расстегнутой рубашкой, растрепанными волосами и небесным сиянием на лице. Я спросил: «Доктор Уайгл, что здесь происходит?»

Он ласково ответил: «Я просто готовлюсь к Небесам, доктор Хайлз». Именно это и должны делать все мы. Мы должны постоянно готовиться к Небесам!

Как можно так готовиться? На земле нам следует делать то, что мы продолжим делать на Небесах. Нам следует выбирать на земле друзей, которых мы будем знать на Небесах. Нам следует понимать, что здесь мы странники. Мы можем славить Бога; это то, что продолжится на Небесах. Нам следует жить в Слове Божьем, потому что это тоже продолжится на Небесах. Как печально, что большинство из нас проводят большую часть жизни за делами, которые не готовят нас к Небесам!

Не так давно я был в районе Филадельфии. Вдруг поздно ночью меня охватила радость. Я встал на кровать и начал славить Господа. Должно быть, было уже два часа ночи, а я все еще славил Его. В дверь постучали. «Кто там?» — крикнул я. Снаружи донесся голос: «Это человек из соседнего номера. Что у вас там происходит?» Я ответил: «Я славлю Господа». Он сказал: «А нельзя ли нам утром славить Господа, а сейчас поспать?»

Я просто немного готовился к Небесам! Такая подготовка к Небесам возможна лишь тогда, когда мы отдаем себя Святому Духу, понимая, что при спасении мы уже были освящены, при пришествии Иисуса будем полностью освящены, а до тех пор все еще остаемся несовершеннолетними, которым нужно расти в благодати. Нам нужно день за днем отдавать себя Святому Духу, чтобы расти от славы к славе, от веры к вере и от благодати к благодати!

9. Тело под управлением разума, подчиненного духу

Человек — существо, состоящее из трех частей. В рамках этого исследования мы назовем их духом, разумом и телом. Эти три составляющие можно расположить в шести порядках. Их порядок в жизни человека определяет, каков он. Вот эти шесть вариантов:

1. На первом месте — дух; на втором — разум; на третьем — тело. Таковы приоритеты духовного человека. Дух управляет разумом, а разум управляет телом. Иными словами, разум говорит телу, что делать. Это и есть характер. Разум говорит телу, когда вставать утром, когда ложиться вечером, что есть, сколько есть, когда работать, когда заканчивать работу. Иными словами, телесные желания находятся под контролем разума. Как печально, когда телом управляют желания!

Не только разум говорит телу, что делать, но и дух говорит разуму, что делать. Можно пойти дальше и сказать: дух говорит разуму, какие указания давать телу. Когда разум управляется духом, а тело управляется разумом, тогда тело управляется духом. Когда дух человека управляет его разумом, а разум управляет телом, этот человек уже кое-что усвоил о жизненных приоритетах.

2. На первом месте — дух; на втором — тело; на третьем — разум. Заметьте, в этом порядке дух стоит первым, поэтому этот человек спасен, но его тело управляет разумом. Дух говорит телу, что делать, но тело говорит разуму, что делать. Это спасенный человек, духовный и, возможно, искренний, но неплодотворный. У него нет распорядка. Ему недостает самодисциплины. У него нет определенного времени для молитвы, изучения Библии или приведения душ ко Христу. Поскольку он не живет по распорядку, в учебе у него будут плохие оценки. Вероятно, у него не будет и бюджета, поэтому он окажется в долгах. При этом намерения у него добрые. Он намерен расплатиться с долгами, потому что знает, что так правильно, но, поскольку тело управляет разумом, он никак не соберется составить бюджет или установить распорядок. Обычно он много ест. Как правило, его денежные дела в полном беспорядке.

У некоторых из самых прекрасных христиан, которых я знаю, именно такие приоритеты. Они искренни, любят Господа и, если чувствуют побуждение, молятся. Они свидетельствуют. Они искренне преданы Христу. Они духовны. Заметьте: дух стоит во главе списка. Как трагично, что такая преданность пропадает впустую из-за тела, которое не живет по распорядку, не знает дисциплины и не подчиняется разуму.

3. На первом месте — тело; на втором — дух; на третьем — разум. Перед нами верующий. Дух управляет его разумом, поэтому он, вероятно, спасен, но его тело управляет духом. Поэтому его религия, несомненно, будет связана с телесным. Ритм музыки будет чувственным. Ему захочется, чтобы религиозные слова были положены на рок-музыку. Такой христианин будет чрезмерно пользоваться косметикой, а харизматическое движение будет казаться ему привлекательным. Помните: он искренен и, вероятно, спасен, но его религия окрашена плотью.

4. На первом месте — разум; на втором — дух; на третьем — тело. Теперь мы подходим к опасному положению. Разум стоит выше духа, а дух — выше тела. Этот человек религиозен, на что указывает положение духа выше тела, но обычно он не желает принимать открытое Богом Слово и основы веры. Он хочет все понять, во всем разобраться. Он религиозен, потому что дух стоит выше тела. Однако его религию определяет разум. Это превращается в духовное идолопоклонство. Он не изготовил руками материального бога, но создал своего бога разумом. В эту группу входят либералы, приверженцы сект, законники и другие. Они идут путем, который кажется человеку правильным. Нередко их можно встретить в богословских семинариях, где они пытаются опровергнуть рождение от Девы, телесное воскресение или богодухновенность каждого слова Писания. Их больше заботит возможность постичь Бога, чем вера Ему. Трагедия этой группы состоит в том, что такие люди часто занимают ответственные посты в учебных заведениях, и сатана использует их, чтобы развращать умы тех, кого они учат.

5. На первом месте — разум; на втором — тело; на третьем — дух. В одном отношении это хорошо, потому что разум стоит выше тела. Однако плохо то, что тело стоит выше духа. Поскольку разум стоит выше тела, у этого человека обычно есть характер. Он часто добивается успеха. Он порядочный гражданин. Он усердно трудится. Он платит по долгам. Он заботится о своем теле. Он может быть врачом, юристом или преуспевающим деловым человеком. Ленивые люди назвали бы его «усердствующим сверх меры», но он не спасен.

Одна из причин, по которым он не спасен, заключается в том, что он мало доверяет тем христианам, у которых тело стоит выше разума. Он приходит на работу раньше, чем проповедник. Он добился успеха, а проповедник нет. Он дисциплинирован, а проповедник нет. Он живет по распорядку, а проповедник нет. Поэтому он не хочет того, что имеет проповедник, потому что не доверяет ему как человеку. Он усерднее трудится в своих мирских делах, чем проповедник — в духовных. Он усерднее трудится ради временного, чем проповедник — ради вечного. Возможно, он умрет и проведет вечность в аду, потому что, хотя он и не спасен, у него разум стоял выше тела и он мало доверял или вовсе не доверял тем христианам, у которых тело управляет разумом.

6. На первом месте — тело; на втором — разум; на третьем — дух. Это самая опасная группа. Это люди, которые считают, что позволено все. «Прежде всего удовлетворяй телесные желания» — их девиз. «Ешь, пей и веселись» — их догмат. Именно они строят общество вседозволенности и порождают ситуационную этику. Их разум стоит выше духа, поэтому им мало нужны Бог, Библия или вообще что-либо, не относящееся к временному. А поскольку тело управляет разумом, они чувственны и нечисты в мыслях; они поддаются животным желаниям. Из них получаются хорошие хиппи, они любят жизнь в коммунах и служат материалом, из которого делаются атеисты; в целом они разрушают общество.

Каждый читатель принадлежит к одной из этих шести групп. Определите, к какой относитесь вы. Тот ли вы человек, чье тело управляется разумом, подчиненным духу, у которого дух говорит разуму, что делать, а разум говорит телу, что делать? Или вы принадлежите к группе, где дух на первом месте, но тело управляет разумом? Вы спасены, но вам недостает характера. Относите ли вы себя к третьей группе, где тело стоит на первом месте, а затем дух управляет разумом? Не ловите ли вы себя на поисках религии, приятной для чувств? Принадлежите ли вы к группе достойных людей, у которых есть характер и чье тело подчинено разуму, но которые еще никогда не отдавались Господу Иисусу Христу и не примирились с Богом через Сына? Или вы часть той группы, чей дух управляется разумом, а разум — телом? Будьте честны с собой и определите порядок своих приоритетов. Присоединяйтесь к дисциплинированным, плодотворным, духовным людям, чье тело управляется разумом, подчиненным духу.

10. Святой Дух и рост в благодати

Какой бы ни была степень духовной зрелости человека, здесь он всегда остается несовершеннолетним. Римлянам 8:23: «И не только они но и [мы] сами, имеющие первоплоды Духа, даже мы сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления нашего тела.». Обратите внимание на слово «усыновление». Оно означает «совершеннолетие» или «взрослость». Божье дитя не достигает духовного совершеннолетия, или взрослости, пока его тело не будет искуплено. Это произойдет, когда Иисус придет за нами и мы получим наши прославленные тела. 1 Иоанна 3:2: «Возлюбленные, теперь мы сыны Божьи, и еще не явлено, что будем: но знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему; ибо увидим его, как он есть.». Хотя до тех пор мы не можем достичь полной зрелости, мы все же можем расти, оставаясь детьми. Пока у нас есть это плотское тело, мы будем называться детьми Божьими.

Если освобождение от плоти при восхищении делает нас взрослыми, то уменьшение роли плоти и ее влияния в нашей жизни позволит нам расти к взрослости. Вот почему члены коринфской церкви были младенцами. 1 Коринфянам 2:14: «Но природный человек не принимает того, что от Духа Божьего: ибо для него это глупость: и знать этого не может, потому что это распознается духовно.». 1 Коринфянам 3:1: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.». Они были плотскими. Слово «плотский» означает «относящийся к плоти». Чем больше христианин живет по плоти, тем больше он ведет себя по-детски. По мере того как он меньше живет по плоти и больше по Духу, он, хотя и остается ребенком, приближается в своем росте к взрослости. Печально то, что этот рост не обязательно идет вперед. В лучшем случае он постепенный. Рост, конечно же, не неизбежен; возможен и возврат назад. Иными словами, христианин может расти в благодати и становиться более зрелым. Затем он может стать менее зрелым, если начнет больше жить по плоти. Следовательно, рост христианина в благодати прямо соразмерен его хождению по Духу, а не по плоти.

Этот рост в благодати имеет поступательный характер. Обратите внимание на слова в 1 Иоанна 3:2: «Возлюбленные, теперь мы сыны Божьи, и еще не явлено, что будем: но знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему; ибо увидим его, как он есть.». Почему мы будем подобны Ему? Потому что увидим Его, как Он есть. Мы не увидим Его, как Он есть, во всей полноте до восхищения, но до тех пор, чем больше мы будем видеть Его, как Он есть, тем больше будем подобны Ему, потому что именно видение Его, как Он есть, делает нас подобными Ему. Эти слова в 1 Иоанна 3:2, «ибо увидим его, как он есть.», можно было бы перевести как «по мере того, как Он будет явлен». Слово «явлен» означает «открыт после снятия покрывала». Это похоже на открытие статуи. День за днем, когда мы ходим с Богом и ходим в Духе, нам открывается еще немного Христа, и, видя Его все больше по мере снятия покрывала, мы становимся более подобными Ему. Итак, вот Божественный порядок роста в благодати: 1. Мы ходим с Ним. 2. Нам открывается еще немного Его. 3. Мы все яснее видим Его, как Он есть. 4. Когда мы видим Его, мы хотим быть подобными Ему. 5. Затем мы отдаем себя Святому Духу, Который все больше формирует нас по образу Христа.

Обратите внимание еще раз: Он делает нас подобными Себе В ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ МЫ ВИДИМ ЕГО. Мы словно незавершенная глыба, которая видит все больше законченной скульптуры и потому желает стать более подобной Ему. В ответ на это желание и самоотдачу Святой Дух делает нас более подобными Иисусу.

Итак, мы видим, что секрет заключается в том, чтобы чаще взирать на Него: когда мы видим Его, в нас усиливается желание стать более похожими на Него, и тогда начинается процесс возрастания в благодати. Как же нам чаще видеть Его? Прежде всего мы должны читать и знать Слово Божье. Если мы хотим видеть Его, нам нужно жить в Его Книге. Во-вторых, мы должны ходить с Ним и говорить с Ним в молитве. Чем больше времени мы проводим с Ним и, следовательно, чем больше видим Его, тем больше уподобляемся Ему. Мы также можем видеть Его, общаясь с людьми, похожими на Него; наше желание уподобиться им и Ему возрастает. И, конечно, необходимо изо дня в день подчиняться Святому Духу, чтобы Он открывал нам Христа, когда мы созерцаем Его славу. 2 Коринфянам 3:18: «Но мы все, с открытым лицом созерцая как в зеркале славу Господню, изменяемся в тот же образ от славы к славе, как самим Духом Господним.».

Когда мы ходим со Христом, общаемся с Ним и становимся более похожими на Него, мы начинаем приносить плод Духа. Послание к Галатам 5:22, 23: «Но плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта, вера, Кротость, сдержанность: против таковых нет закона.». Этот плод не производится человеческими усилиями. Он возникает благодаря постоянному хождению со Христом в Духе, так что мы неосознанно перенимаем Его черты. Человек не может любить лишь потому, что он РЕШИЛ любить. Он ходит с Источником любви, и постепенно любовь передается ему. Человек не может обрести мир лишь потому, что решил обрести мир; мир — это плод Духа. Когда человек ходит в Духе, он становится более похожим на Него, и мир оказывается естественным результатом. Благодаря постоянному общению со Христом, когда мы ходим в Духе, Его черты передаются нам. Этот процесс и приносит плод Духа.

Обратите внимание: все это — один плод. Апостол говорит не «ПЛОДЫ Духа», а «ПЛОД Духа». Человек не трудится сначала над тем, чтобы приобрести любовь, потом — радость, потом — мир, а получив их, не начинает трудиться над приобретением долготерпения, благости, милосердия, веры и так далее. Он ходит с Тем, Кто воплощает в Себе этот плод, и все его составляющие приходят к нам как единый плод.

Общепризнано, что, постоянно находясь рядом с человеком, мы перенимаем его привычки, манеры, жесты, и нередко это влияет даже на нашу внешность. Поэтому нам следует искать не плод; нам следует искать ЕГО!

Думаю, что на мой характер больше всего повлияли два человека: мой дядя Харви Харрис и доктор Джон Р. Райс. В ранние годы своей жизни я очень хорошо узнал дядю. Его личность оказывала заразительное влияние. Чем больше я находился рядом с ним, тем больше перенимал его манеры.

В течение 22 лет значительную часть своей жизни я проводил с доктором Джоном Р. Райсом. Я проповедовал вместе с ним, жил с ним в одних номерах мотелей, ел вместе с ним, молился с ним, общался с ним и благодаря этому перенял многие его манеры. При этом я НЕ СТАРАЛСЯ этого делать; все происходило само собой.

То же самое верно и в отношении плода Духа. Мы должны стремиться не приобрести плод, а ходить с Тем, Кто обладает им во всей его полноте; и когда мы ходим с Ним и подчиняемся Его Духу, Дух Божий дает нам все больше этого плода. Не нужно стараться стать похожими на кого-то другого; мы просто присоединяемся к его делу и позволяем этому произойти. Возможно, это самая важная часть образования. Может быть, самое важное, что дает систематическое обучение, — не накопление фактов и приобретение определенных знаний, а возможность близко общаться с великими людьми. При этом их личности соединяются с нашими, и мы становимся лучше. Вот почему молодым людям следует учиться в христианских учебных заведениях, где посвященные Богу, исполненные Святого Духа преподаватели и учителя могут не только сообщить им великие истины, но и показать плод этих истин в собственной жизни. Возможно, если бы мы меньше времени уделяли желанию быть похожими на Иисуса и больше времени — желанию быть с Ним, мы были бы больше похожи на Него. Возможно, если бы мы меньше времени старались ходить КАК Он и больше времени ходили С НИМ, тогда наше хождение стало бы больше походить на Его хождение. О да, разумеется, у нас должно быть желание и стремление уподобиться Иисусу, но сходство с Ним возникает не из желания или стремления; оно возникает потому, что мы лучше узнаем Его; возможно, словно путем осмоса, мы становимся более похожими на Него.

То же самое относится к хождению и общению с дурной компанией. Послание к Галатам 5:19–21: «Дела же плоти явны, которые есть; Прелюбодеяние, блуд, нечистота, распутство, Идолопоклонство, колдовство, ненависть, разногласие, соперничества, ярость, раздор, подстрекательства, ереси, Зависти, убийства, пьянство, кутежи, и тому подобное: о чем я говорю вам наперед, как и говорил вам во время прошлое, что те, кто делает такое, царства Божьего не унаследуют.». Большинство людей, начинающих совершать дела плоти, вступают на этот путь не потому, что сознательно стремятся к этому. Они общаются с теми, кто обладает такими качествами, и неосознанно подвергаются их влиянию, пока не обнаруживают, что сами совершают дела плоти из-за общения с людьми, воплощавшими в себе эти злые дела.

Библия говорит, что мы предопределены быть подобными Иисусу. Послание к Римлянам 8:29: «Ибо кого он предзнал, он и предопределил сообразовываться с образом Сына своего, чтобы он был перворожденным между многими братьями.». Здесь слово «предопределил» означает «решил». Слова «быть подобными» в этом стихе обозначают продолжительное действие, то есть «постоянно становиться подобными». Слово, переведенное как «подобными», происходит от двух слов со значением «вместе с формой». Соединив их, мы получаем: «Бог решил, чтобы мы ПОСТОЯННО ПРИОБРЕТАЛИ форму Его Сына». Этот отрывок вовсе не говорит о спасении; он просто сообщает, что Бог в Своем предведении хотел уподобить нас образу Своего Сына и сделать нас похожими на Иисуса, и сейчас Он это делает: мы должны ПОСТОЯННО СТАНОВИТЬСЯ подобными Иисусу. Итак, Божья воля состоит в том, чтобы мы ПОСТОЯННО СТАНОВИЛИСЬ подобными Иисусу, то есть с каждым днем все больше уподоблялись Ему.

Бог также предопределил нас быть святыми. Послание к Ефесянам 1:4, 11: «Согласно тому, как он избрал нас в нем до основания мира, чтобы нам быть святыми и без порока пред ним в любви: В котором и мы обрели наследие, будучи предопределены согласно замыслу того, кто совершает все по совету собственной воли своей:». Бог решил, что мы должны быть святыми, то есть отделенными. Обратите внимание и на Послание к Ефесянам 1:5: «Предопределив нас к усыновлению чрез Иисуса Христа себе, согласно доброму расположению воли своей,». Слово «усыновление» здесь означает «совершеннолетие» или «взрослость». Бог заранее определил, что однажды мы станем взрослыми. Послание к Римлянам 8:23: «И не только они но и [мы] сами, имеющие первоплоды Духа, даже мы сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления нашего тела.». Обратите внимание, что это усыновление наступает ПРИ ИСКУПЛЕНИИ НАШИХ ТЕЛ. Искупление наших тел произойдет при восхищении. Итак, однажды мы станем взрослыми. Святой Дух позаботится об этом. А до тех пор Бог хочет, чтобы мы постоянно становились все более святыми. Это происходит, когда мы подчиняемся Святому Духу.

Я помню, как мать говорила мне, когда я был маленьким мальчиком: «Сынок, я люблю тебя, но я любила тебя еще до твоего рождения. Я любила тебя, прежде чем узнала, как ты будешь выглядеть, каким большим ты вырастешь и какого цвета будут твои глаза и волосы». Иисус говорит: «Задолго до твоего рождения Я знал, что ты будешь спасен, и любил тебя. Уже тогда Я решил, что однажды сделаю тебя подобным Себе и что Святой Дух совершит эту работу». Он говорит: «Еще до твоего рождения Я хотел, чтобы ты был свят, отделен и жил в похвалу Божьей славы».

Участие Святого Духа во всем этом описано в Послании к Римлянам 8:13: «Ибо если живете по плоти, умрете: но если через Духа умерщвляете дела тела, будете жить.». Наша роль изложена в Послании к Римлянам 12:1: «УМОЛЯЮ вас поэтому, братья, милостями Божьими, чтобы вы представили тела ваши в жертву живую, святую, принимаемую для Бога, что есть разумное служение ваше.». Мы должны постоянно представлять наши тела, отдавать наши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего. Слово «разумное» здесь означает «духовное», а это значит, что ДАЖЕ ЭТО совершается Святым Духом.

Есть еще одно дело, для которого Бог избрал нас. Евангелие от Иоанна 15:16: «Не вы меня избрали, но я избрал вас, и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш оставался: чтобы, чего бы вы ни попросили у Отца во имя мое, он дал вам.». Эти слова не учат, будто Бог избрал одних людей для Небес, а других — для ада! Ничто не может быть дальше от истины! Они учат нас тому, что Бог избрал каждого из Своих детей приносить плод. И опять же, этот плод возникает благодаря действию Святого Духа в нашей жизни.

Итак, мы можем сказать, что прежде создания мира Бог определил, чтобы те, о ком Он знал, что они будут уповать на Него, получили Святого Духа, Который помогал бы им все больше уподобляться Его образу; чтобы этот же Святой Дух вел их к приведению других людей ко Христу; чтобы этот же Святой Дух вел их к приведению других людей ко Христу; и чтобы этот же Святой Дух однажды представил их непорочными перед Его славой в великой радости. Послание Иуды 24: «Тому же, кто может уберечь вас от падения, и представить вас перед присутствием славы своей без порока с безмерной радостью,». Таким образом, однажды Святой Дух сделает меня подобным Иисусу. До того дня Божий замысел состоит в том, чтобы я все больше подчинялся Ему, а Он все больше уподоблял меня Иисусу, пока не наступит день, когда я пробужусь в Его образе.

11. Дары Духа

Прежде чем наш Господь возвратился на Небеса, Он сказал нам, что после Его ухода мы будем совершать те же дела, которые Он совершал, находясь здесь. Евангелие от Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, дела, которые делаю я, и он сделает; и большие дела чем эти, сделает; потому что я иду к моему Отцу.». Затем Он дал нам то, что мы называем Великим поручением. Евангелие от Матфея 28:19, 20: «Идите поэтому, и научите все нации, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: Уча их соблюдать все, что я заповедал вам: и, вот, я с вами всегда, даже до конца мира. Аминь.».

Следовательно, очевидно, что каждый верующий должен совершать то дело, которое Иисус совершал во время Своей земной жизни. Мы должны приводить людей ко Христу, побуждать их принять крещение, а затем учить их приводить людей ко Христу и побуждать принимать крещение. Это наша задача. Однако такая задача связана со множеством обязанностей. Если мы собираемся крестить людей, кто-то должен подготовить баптистерий или найти подходящее место. Кто-то должен позаботиться, чтобы у новообращенных была подходящая одежда для крещения. По мере того как мы будем исполнять повеление нашего Господа, кто-то, несомненно, заболеет. О таких людях нужно заботиться. По мере роста нашей численности понадобятся здания. Это требует денег. Кто-то должен заниматься финансами. Кто-то должен заботиться о зданиях.

Учитывая это, наш Господь через Своего Святого Духа дает верующим особые дары, чтобы благовестие совершалось более успешно и действенно. Некоторые из этих даров перечислены в 1 Коринфянам 12:8–10, 28: «Ибо одному дается Духом слово мудрости; другому слово знания тем же Духом; Другому вера тем же Духом; другому дары исцеления тем же Духом; Другому творение чудес; другому пророчество; другому распознавание духов; другому разные роды языков; другому истолкование языков: И Бог поставил некоторых в церкви, во-первых апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями, после этого чудеса, потом дары исцелений, помощи, управления, разнообразия языков.». Эти дары даны не взамен приведения душ ко Христу, а в помощь этому делу. Один благовестник, помимо того что он приводит людей ко Христу, получает дар вспоможения. Другой, помимо приведения душ ко Христу, получает дар управления. Еще один, помимо приведения душ ко Христу, получает дар исцеления. Следует отметить, что приведение душ ко Христу не входит в число даров. Приводить души ко Христу повелено всем верующим, тогда как каждый христианин получает один дар или несколько даров, чтобы это дело совершалось более успешно.

Как печально, когда христианин считает, что его служение Богу сводится к использованию его дара! Дар не нужен, если нет приведения душ ко Христу.

Нужно отметить, что эти дары даются по благодати. Именно Бог принимает решение об их распределении. 1 Коринфянам 12:11: «Но все это производит один и тот же Дух, разделяя каждому отдельно, как ему угодно.».

Есть люди, которые выбирают какой-нибудь из этих даров и настаивают, что каждый христианин должен обладать именно этим даром. Некоторые утверждают, что человек, не имеющий определенного дара, вообще не является христианином. Другие говорят, что получение определенного дара свидетельствует об исполнении Святым Духом. Но даже беглый взгляд на отрывки из 1 Коринфянам 12 показывает, что одному дается один дар, другому — другой, третьему — третий. Например, в стихе 10 сказано: «Другому творение чудес; другому пророчество; другому распознавание духов; другому разные роды языков; другому истолкование языков:» и так далее. Следовательно, очевидно, что никто не обладает всеми дарами и нет такого дара, которым обладали бы все.

Библия ясно показывает, как нелепо было бы предполагать, что все обладают одним и тем же даром. 1 Коринфянам 12:17: «Если бы все тело было глаз, где был бы слух? Если бы все было слух, где было бы обоняние?» Очевидно также, что каждому из нас нужны дары остальных. 1 Коринфянам 12:14–16: «Ибо тело есть не один член, но много. Если нога скажет, Так как я не рука, я не от тела; разве она поэтому не от тела? И если ухо скажет, Так как я не глаз, я не от тела; разве поэтому оно не от тела?»

Наш Господь учредил новозаветную церковь, чтобы Евангелие Христа распространялось более успешно. В церкви кто-то играет на органе, кто-то руководит хором, кто-то ведет церковные дела, кто-то работает со звуковой аппаратурой, кто-то обладает особым даром молиться о больных, кто-то — исключительной верой и так далее. Все эти дары просто смазывают механизм, чтобы приведение душ ко Христу совершалось более успешно. Печально, когда дары становятся заменой приведения душ ко Христу, поскольку в таком случае, по существу, в самих дарах остается мало нужды.

Многие церкви обременены множеством ненужных комитетов, на которые возложена работа, связанная с различными дарами. Выполнив свои обязанности, члены этих комитетов считают, что они совершили свое служение Господу, в то время как неспасенный мир гибнет без Евангелия. Тысячи церквей по всей нашей стране и по всему миру имеют казначеев, финансовые комитеты, советы диаконов, музыкальные комитеты, комитеты христианского образования и даже комитеты по делам комитетов, а между тем в них не найти ни одного человека, приводящего души ко Христу! Эти дорогие святые обмануты: они поверили, что использование их даров — главное служение Богу. И вот хорошо смазанный механизм работает безупречно, а ад расширяется. Это грех; это позор; это преступление, что сотни церквей в Америке за целый год не крестят ни одного новообращенного.

У нас есть хоры, есть воскресные школы, есть женские миссионерские группы и даже миссионерские программы, в рамках которых мы нанимаем людей приводить души ко Христу вместо нас, чтобы успокоить и усыпить свою совесть. Даже проповедники считают, что их служение за кафедрой — это исполнение их обязанности служить Богу. Наши церкви полны диаконов, которые никогда не пытаются рассказать кому-нибудь, как спастись; музыкантов, которые никогда не приводят ни одной души ко Христу; членов комитетов, избранных благодаря их богатству или положению в обществе, которые и пальцем не шевельнут ради исполнения Великого поручения. Многие из этих состоятельных людей оставляют приведение душ ко Христу нескольким старушкам, чрезмерно ревностным новым христианам и другим, кто недостаточно духовен или образован, чтобы заседать в комитетах и советах!

Хороший пример — пожарная часть. Каждого пожарного нанимают с одной главной целью: тушить пожары. Однако в пожарной части есть и другие обязанности, которые необходимо выполнять. Предположим, например, что одному пожарному поручено подметать помещение. Другому поручено убирать уборные. Дар третьего — работа с документами. Но эти обязанности не заменяют тушение пожаров.

Предположим, например, что прозвучала пожарная тревога. Горит здание! Кто-то дает команду занять места в машинах. Один человек говорит: «Извините, я не могу ехать. Мое дело — подметать помещение, а каждый раз после возвращения с пожара здесь ужасно грязно. Вы поезжайте тушить пожар, а я останусь и буду подметать».

Другой говорит: «Я тоже не могу ехать. Я заметил, что уборные недостаточно чистые, а мне положено каждый день к полудню наводить там чистоту. Ребята, поезжайте; мое дело — убирать уборные».

Третий говорит: «Мне нужно заполнить кое-какие бумаги и отправить их сегодня после обеда. Вы ведь знаете, моя работа — заниматься документами; к тому же пожары — это очень грязно и слишком эффектно. Думаю, я лучше останусь здесь и займусь бумагами, а когда закончу, буду изучать историю пожарной части».

«Абсурд!» — скажете вы. Да, это абсурд, но не более абсурдный и нелепый, чем когда Божьи люди остаются дома, в стороне от битвы, занимаясь своими дарами, тогда как главная работа каждого верующего — приводить людей ко Христу. Пока мир остается без Евангелия, а люди умирают и низвергаются в вечные мучения, один сидит дома и совершает чудеса; другой сидит дома и пророчествует; еще один сидит дома и различает духов; еще один сидит дома и говорит на каком-то языке; еще один сидит дома и молится о больных; еще один сидит дома и занимается церковным управлением; еще один сидит дома и учит Библии; еще один сидит дома и готовит баптистерий.

Дары важны, но они важны ТОЛЬКО в той мере, в какой улучшают наше приведение душ ко Христу и помогают успешнее совершать дело Господа, чтобы мы могли привести ко Христу больше душ. Нужно снова и снова подчеркивать, что дары даны не некоторым из нас, чтобы облегчить другим благовестие; дары даны всем, чтобы ВСЕ мы могли облегчить ВСЕМ НАМ приведение душ ко Христу и совершать его благопристойно и чинно.

Многие выбирают самые эффектные дары и придают им больше значения, чем менее впечатляющим. Апостол напоминает нам, что необходим каждый дар. 1 Коринфянам 12:22, 23: «Напротив, гораздо больше те члены тела, которые кажутся более слабыми, являются необходимыми: И те члены тела, которые мы считаем менее почетными, им мы воздаем более обильный почет; и наши немиловидные части имеют более обильную миловидность.».

Прекрасное объяснение назначения даров содержится в Евангелии от Марка 16:15–18: «И он сказал им, Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари. Тот, кто верит и крещен, спасен будет; но тот, кто не верит, осужден будет. И тех, кто верит, будут сопровождать эти знамения; Именем моим будут изгонять дьяволов; будут говорить новыми языками; Будут брать змеев; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; будут возлагать руки на больных, и выздоровеют.». Обратите внимание на повеление в стихе 15: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари.». В стихе 17 обратите внимание на слова «И тех, кто верит, будут сопровождать эти знамения;». В стихах 17 и 18 перечислены некоторые из знамений, следующих за верующими: «И тех, кто верит, будут сопровождать эти знамения; Именем моим будут изгонять дьяволов; будут говорить новыми языками; Будут брать змеев; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; будут возлагать руки на больных, и выздоровеют.». Ключевое слово в английском KJV здесь — follow, то есть «следовать», «сопровождать». Оно, конечно, подразумевает, что кто-то куда-то идет. Пока человек не идет, за ним нельзя следовать. Куда же шли эти люди? Ответ находится в стихе 15: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари.». Если мы не ИДЕМ, эти знамения не СЛЕДУЮТ за нами. Писание не говорит: «Сии знамения будут у уверовавших». Оно говорит: «И тех, кто верит, будут сопровождать эти знамения;». Следовательно, обещания стихов 17 и 18 даны только тем, кто приводит души ко Христу. Эти знамения — помощь в приведении душ ко Христу. Бог не призывает нас брать в руки смертоносных змей, не призывает ходить по больничным коридорам, возлагая руки на больных, и не призывает без умолку говорить на каком-то странном языке. Он обещает нам, что, когда мы пойдем и будем исполнять поручение, эти знамения последуют за нами, чтобы помогать нам в распространении Евангелия.

Бог говорит, что если, КОГДА МЫ ПРИВОДИМ ДУШИ КО ХРИСТУ, нас укусит змея, Он вмешается. Он говорит, что если, КОГДА МЫ ПРИВОДИМ ДУШИ КО ХРИСТУ, кто-нибудь попытается отравить нас, Он вмешается. Он учит нас, что, КОГДА МЫ ПРИВОДИМ ДУШИ КО ХРИСТУ, нам может встретиться человек, который не понимает языка, на котором мы говорим. Именно это произошло в день Пятидесятницы. Там были люди из всякого народа под небом, которые не понимали языка, на котором проповедовал Петр и на котором верующие приводили души ко Христу. Деяния 2:4–14: «И они все наполнились Духом Святым, и начали говорить другими языками, как Дух давал им изречение. И жили в Иерусалиме иудеи, люди набожные, из каждой нации под небом. Когда же об этом разнесся слух, собрался народ, и пришел в замешательство, потому что каждый слышал их говорящих на его собственном наречии. И они все изумлялись и удивлялись, говоря друг другу, Вот, разве все эти, которые говорят, не галилеяне? И как [же] мы слышим каждого на нашем собственном языке, в котором мы родились? Парфяне, и мидяне, и еламиты, и жители в Месопотамии, и в Иудее, и Каппадокии, в Понте, и Азии, Фригии, и Иамфилии, в Египте, и в частях Ливии вокруг Киринеи, и чужие из Рима, иудеи и прозелиты, Критяне и аравийцы, мы слышим, как они на наших языках говорят [о] дивных делах Божьих. И они все изумлялись, и были в сомнении, говоря друг другу, Что значит это? Другие, насмехаясь, говорили, Эти люди напились нового вина. Но Петр, встав с одиннадцатью, возвысил голос свой, и сказал им, Вы, мужи Иудеи, и все вы кто живет в Иерусалиме, да будет вам это известно, и внимайте словам моим:». Обратите внимание: этот дар языков помогал приводить души ко Христу. Он не был самоцелью, призванной дать христианину приятные ощущения или служить назиданию самих святых. Его назначение было таким же, как у всех даров: облегчать приведение душ ко Христу.

Однажды воскресным утром здесь, в Первой баптистской церкви Хаммонда, во время призыва к покаянию один человек поднялся на возвышение и сказал: «Пастор, у нас здесь китаянка; мы думаем, что она бы приняла спасение, если бы кто-нибудь мог поговорить с ней по-китайски». Я остановил служение и спросил, умеет ли кто-нибудь говорить по-китайски. Никто не умел. Я сказал благовестнику, что мне очень жаль, но никто из присутствующих не говорит по-китайски. Призыв завершился, имена были зачитаны, новообращенные приняли крещение, и служение закончилось. Этот благовестник, очень достойный, воспитанный молодой человек, подошел ко мне после заключительной молитвы; он был белый как полотно. Он сказал: «Пастор, вы не поверите, что произошло! Я отвел китаянку в заднюю часть зала, сел рядом с ней на скамью и сказал ей: „Я расскажу вам по-английски, как спастись, хотя вы меня не понимаете“. Женщина смотрела недоуменно, показывала на уши и отрицательно качала головой». Когда благовестник начал рассказывать о пути спасения, ее лицо вдруг просветлело; она стала утвердительно кивать, показывала на уши и улыбалась. Она понимала! Бог давал ей способность понимать слова благовестника! Когда он попросил ее склонить голову, она это сделала! Но как только она приняла Христа, мужчина продолжил говорить, а она снова стала отрицательно качать головой, показывать на уши и хмуриться. Она уже не понимала! Со мной такого никогда не случалось, но я знаю человека, с которым это произошло; он удивился не меньше меня и самой женщины. Он не искал этого дара, но Бог чудесным образом позволил женщине понимать его речь. Еще в одном случае то же самое произошло с вьетнамцем. Именно это произошло в день Пятидесятницы.

Как трагично и как прискорбно, что столь многие превратили дары в игрушки и даже создали движения, сосредоточенные на дарах! Когда вы находитесь среди таких людей, едва ли можно начать разговор, чтобы они не заговорили об одном из даров. Обычно — об одном из самых эффектных. Например, подходил ли к вам кто-нибудь со словами: «Крещены ли вы Святым Духом, о чем свидетельствует дар вспоможения?» Конечно нет. Спрашивал ли вас кто-нибудь: «Верите ли вы в дары, особенно в дар управления?» Конечно нет. Их интересует лишь какое-нибудь движение, которое подчеркивает один, два или три дара в ущерб остальным; а тем временем люди погибают и стремительно приближаются к вечности без Христа, так и не услышав Евангелия!

А теперь, возлюбленный христианин, давайте подведем итог и посмотрим, что это значит на практике. Каждый из нас должен посвятить себя приведению душ ко Христу. Склоните сейчас голову и обещайте Богу, что будете исполнять поручение нашего Господа, что начнете рассказывать людям, как спастись, и приводить их ко Христу. Затем будьте верны и деятельны в своей поместной новозаветной церкви. Не ищите определенного дара, а просите Бога показать вам, где служить; и когда Он даст вам место служения, Он даст и дар, необходимый для его исполнения. Но не принимайте никакого служения, если оно не помогает исполнению Великого поручения — приведению душ ко Христу, крещению, наставлению, обучению и возрастанию христиан до зрелости, чтобы и они могли приводить души ко Христу. Так мы все вместе будем исполнять данное нам Божье повеление, а каждый из нас будет использовать те дары, которые Бог ему дает, помогая всем нам указывать людям путь от вечности без Христа к славе спасения и вечной жизни.

В Книге Генезиса 24 есть прекрасная история. Обратите внимание на стихи 1–4: «И был Авраам стар, и в летах преклонных: и благословил ГОСПОДЬ Авраама во всем. И сказал Авраам своему самому старшему слуге дома его, который управлял всем, что у него было, Положи, молю тебя, руку твою под бедро мое: И я заставлю тебя поклясться ГОСПОДОМ, Богом неба, и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей канаанитов, среди которых я живу: Но пойдешь ты в страну мою, и к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему Исааку.».

В стихе 2 Авраам — прекрасный прообраз Бога Отца. В стихе 2 его раб — прекрасный прообраз Святого Духа. В стихе 3 жена, которой предстояло стать Ревекке, — прекрасный символ невесты Христа, Его верующих. В стихе 3 сын — прекрасный прообраз Господа Иисуса. В данном случае этим сыном был Исаак. В стихе 4 родная земля — прекрасный прообраз мира.

Авраам, изображающий Бога Отца, послал своего раба, изображающего Святого Духа, обратно на свою родину, изображающую мир, чтобы найти невесту, изображающую верующих, для своего сына Исаака, изображающего Иисуса. Перед нами прекрасная картина того, как Бог Отец посылает Святого Духа в мир, чтобы избрать невесту для Господа Иисуса. Святой Дух совершает это, когда искупленные люди исполняются этим самым Святым Духом и идут по всему миру, провозглашая Евангелие спасения через веру во Христа.

Обратите внимание: единственной главной и высшей задачей раба было найти невесту для сына своего господина. Единственная высшая задача церкви и верующего — трудиться над тем, чтобы обрести невесту для Господа Иисуса. Иными словами, наша работа — приводить души ко Христу!

Теперь, говоря о дарах, обратите внимание на Книгу Генезиса 24:22: «И было, когда верблюды напились, что человек тот взял золотую серьгу, весом половину шекеля, и два браслета для рук ее, весом десять шекелей золота;». Раб дал Ревекке подарки, но подарки были ЛИШЬ ПОМОЩЬЮ в обретении невесты. Авраам не говорил своему рабу отправиться в далекую страну и раздавать серьги и браслеты. Представьте, что по возвращении раба к Аврааму произошло бы следующее: Авраам спросил, нашел ли он невесту. Подарки служили лишь тому, чтобы облегчить обретение невесты.

Наш Отец послал нас в этот мир, чтобы обрести невесту для Его Сына. Помогая нам в этом, Он дал каждому из нас те дары, которые Сам избрал. Эти дары следует использовать не как самоцель, а как помощь в обретении невесты. Главное дело — приведение душ ко Христу. Дары призваны сделать его более плодотворным, чтобы на брачном пире Агнца, когда Жених примет Свою невесту, мы могли положить приведенные нами души, словно трофеи, к ногам нашего Спасителя.

То же самое верно и в отношении ПЛОДА ДУХА. Как дары Духа помогают обрести невесту, так плод Духа определяет наше поведение при приведении душ ко Христу. Помните: цель всего этого — обрести невесту! Если бы раб отправился в далекую страну с недобрым нравом, угрюмый, унылый или злобный, он не смог бы уговорить Ревекку прийти к Исааку. Несомненно, он был добр. Несомненно, у него были любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта и так далее. Но ему не было повелено отправиться в далекую страну и быть добрым. Ему было повелено отправиться в далекую страну и найти невесту. Доброта была лишь той манерой поведения, которой он должен был придерживаться, исполняя свое поручение.

Святой Дух — тот самый раб. Он идет в далекую страну и действует через верующих. Когда Он использует нас для обретения невесты нашему Спасителю, то есть для приведения душ ко Христу, Он дает нам Свой плод. Обратите внимание на единственное число. Это не плоды, а один плод! Он описан в Послании к Галатам 5:22, 23: «Но плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта, вера, Кротость, сдержанность: против таковых нет закона.». Иными словами, отправляясь приводить души ко Христу, мы должны иметь любовь. Отправляясь приводить души ко Христу, мы должны иметь радость. Отправляясь приводить души ко Христу, мы должны иметь мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость и воздержание. И опять же, как и дары Духа, это помогает приводить души ко Христу. Любящий благовестник лучше приводит души ко Христу. Мирный благовестник лучше приводит души ко Христу. Терпеливый благовестник лучше приводит души ко Христу. Добрый благовестник лучше приводит души ко Христу и так далее.

Представьте, что по возвращении раба из далекой страны произошло следующее. Авраам спросил: «Ты нашел невесту для Исаака?» Раб ответил: «Нет, но у меня была любовь». Авраам сказал: «Но я посылал тебя в далекую страну не ради того, чтобы у тебя была любовь; я посылал тебя найти невесту, а любовь была средством для ее обретения!» Авраам снова спросил: «Ты нашел невесту?» — «Нет, но у меня была радость. Я восклицал, славил Господа и катался по проходам, пока был там!» Авраам сказал: «Но я посылал тебя в далекую страну не восклицать, славить Господа и кататься по проходам. Я послал тебя найти невесту».

Однажды каждый верующий предстанет перед своим Господом. Господь спросит: «Где души?» Многие верующие скажут: «У меня была любовь». Господь ответит: «Я послал тебя в мир не ради любви. Я послал тебя приводить людей ко Христу, а с любовью ты можешь приводить их лучше». Многие верующие скажут: «Но у меня была радость. Я восклицал, говорил на языках, присоединился к харизматическому движению и кричал „Аллилуйя“ в фундаменталистской баптистской церкви».

Тогда Господин скажет: «Я посылал тебя в мир не для того, чтобы ты кричал, катался в проходе или был счастлив. Я послал тебя повиноваться Мне. Счастье поможет тебе лучше повиноваться Мне, а повиновение Мне поможет тебе стать счастливее. Я послал тебя обрести невесту».

Предположим, отец отправляет сына в продуктовый магазин за хлебом и молоком. Когда сын уходит, отец говорит: «Сынок, не забывай хорошо себя вести, пока тебя не будет дома. Я хочу, чтобы ты был хорошим мальчиком». Через некоторое время мальчик возвращается. Отец спрашивает: «Ты купил хлеб и молоко?» Мальчик отвечает: «Нет, я не купил хлеб и молоко, но у меня была любовь. Я обнял мясника, поцеловал пекаря, ходил по проходам магазина и говорил: „Я люблю вас, я люблю вас, я люблю вас“». Отец спрашивает: «Но ты купил хлеб и молоко?» Сын отвечает: «Нет, но у меня была радость. Я восклицал в молочном отделе и кричал „Слава Господу!“, пока ходил по магазину. Все в магазине говорили, что я самый счастливый мальчик из всех, кто когда-либо туда приходил». Отец спрашивает: «Но ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, папа, но у меня был мир. Я прекратил две драки, предотвратил еще одну, носил знак мира, держал флаг мира и все время, пока находился в магазине, пел „Мир в долине“». Папа спрашивает: «Но ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, — отвечает мальчик, — но у меня было долготерпение. К кассам стояли две очереди. В одной было 4 человека, а в другой — 47, и я встал в длинную очередь. Я ждал целый час, чтобы рассчитаться, и все время цитировал Писание: „И давайте не будем утомляться в делании добра: ибо в должный сезон пожнем, если не ослабеем.“. Все только и говорили о том, какой я терпеливый». Отец спрашивает: «Сынок, ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, но я был добрым. Я помог старушке собрать продукты, которые она уронила. Помог старику перейти улицу. Поцеловал маленького ребенка в лоб. Все говорили о моей доброте». Отец спрашивает: «Но, сынок, ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, папа, не купил, — говорит он, — но я был хорошим. Всю дорогу я читал Библию, а возвращаясь домой, молился. Я не пил, не курил, не ругался и не ходил в магазин с дурной компанией. Папочка, они сказали, что я один из самых хороших мальчиков, которые когда-либо приходили в этот магазин». Отец спрашивает: «Но, сынок, ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, — отвечает сын, — но у меня была вера. Всю дорогу туда я верил, что дойду, и всю дорогу обратно верил, что вернусь. Я верил Слову Божьему, верил в Бога и знал, что Бог позаботится обо мне». Отец спрашивает: «Но, сынок, ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, папа, я не купил хлеб и молоко, но я был кротким. Я рассказывал людям, как велик Бог и как мал я. Я не хвастался. Я даже остановил в магазине одного человека и исповедал ему свои грехи. Я попросил одного из работников, раскладывающих товар, помолиться за меня, потому что чувствовал себя недостойным находиться там». Отец спрашивает: «Но ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, — говорит сын, — но у меня было воздержание. Папа, за все время, пока меня не было дома, я ни разу не выпил. Мне предлагали бутылку виски, мартини, „Кровавую Мэри“, „Отвертку“ и бутылку пива, но, папа, я не выпил ни капли. И не только это: я был воздержан во всем, что делал по дороге в магазин, в магазине и на обратном пути». — «Но, — спрашивает отец, — ты купил хлеб и молоко?» — «Нет, — говорит сын, — я не купил хлеб и молоко». Отец говорит: «Сынок, ты не проявил верности. Я посылал тебя в магазин не ради любви; я послал тебя купить хлеб и молоко и проявлять любовь, делая это. Я посылал тебя в магазин не ради радости; я послал тебя купить хлеб и молоко и радоваться, делая это. Я посылал тебя в магазин не ради мира; я послал тебя в магазин содействовать миру; я послал тебя в магазин купить хлеб и молоко и хотел, чтобы ты был мирным, делая это. Я посылал тебя в магазин не ради доброты; я послал тебя купить хлеб и молоко, но хотел, чтобы ты был добрым, совершая покупки. Я посылал тебя в магазин не ради того, чтобы ты был хорошим; я послал тебя купить хлеб и молоко и хотел, чтобы ты был хорошим, пока делал покупки. Я посылал тебя в магазин не ради веры; я послал тебя купить хлеб и молоко, но хотел, чтобы ты шел с верой. Я посылал тебя в магазин не ради кротости; я послал тебя купить хлеб и молоко, но хотел, чтобы ты был кротким в пути. Я посылал тебя в магазин не ради воздержания; я послал тебя купить хлеб и молоко и хотел, чтобы ты проявлял воздержание в пути. Сынок, ты не хороший сын. У тебя есть плод, но ты не исполнил моего повеления».

Однажды мы предстанем перед Богом. Повеление нашего Господа ясно и понятно. Мы должны совершать дела, которые совершал Иисус. Евангелие от Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, дела, которые делаю я, и он сделает; и большие дела чем эти, сделает; потому что я иду к моему Отцу.». Иисус пришел взыскать и спасти погибшее. В Евангелии от Луки 19:10 сказано: «Ибо Сын человеческий пришел искать и спасти то, что было потеряно.». Нам повелено идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари. Евангелие от Марка 16:15: «И он сказал им, Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари.». Нам повелено идти в мир и научить все народы. Евангелие от Матфея 28:19: «Идите поэтому, и научите все нации, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа:». Но Бог сказал о нашем хождении: «Я хочу, чтобы это служение и этот труд были плодотворными, поэтому дам Моему народу дары, чтобы приведение душ ко Христу совершалось успешнее и действеннее; и дам вам плод Духа, чтобы, идя, вы проявляли любовь, радость, мир, доброту и терпение».

Как печально нам будет, если мы предстанем перед нашим Господом, поиграв дарами, словно игрушками, и использовав плод, но так и не исполнив простого и вместе с тем прямого повеления нашего Господа! Наша обязанность — повиноваться повелению, данному каждому из нас, затем принять дары, которые Господь дает каждому особо, как Ему угодно, и просить Святого Духа идти с нами, наделяя нас плодом Духа, чтобы мы могли успешно и с добротой привести невесту. Тогда однажды мы положим души, приведенные нами, словно трофеи, к ногам Иисуса и услышим от Него: «Хорошо».

12. Тихая работа Святого Духа

Иногда мы, проповедники, поступаем несправедливо по отношению к слушателям. Мы любим делиться со своей общиной необычными историями. Любим рассказывать об удивительных обращениях и впечатляющих переживаниях.

Однажды я посещал людей в северной части Хаммонда. Дверь открыл высокий мужчина. Я представился. Он сказал, что у него гости. Действительно, в его гостиной сидели 13 человек. Я сказал: «Меня зовут Джек Хайлз», — и он сразу начал насмехаться и издеваться. Он посмотрел на гостей и язвительно сказал: «Эй, ребята, вот старина Хайлз, самый большой обманщик в городе».

Я сказал, что мне хотелось бы, чтобы он не говорил этого. Он ответил: «Да бросьте, Хайлз, все в городе знают, что вы обманщик». Я сказал: «Сэр, прошу вас не называть меня обманщиком. Я искренен с головы до ног». Он сказал: «Эй, ребята, старина Хайлз — обманщик!» Вдруг я произнес: «Сэр, вы пожалеете, если скажете это еще раз». Он спросил: «Что вы сделаете, Хайлз, если я скажу это еще раз?» Я ответил: «Буду молиться, чтобы Бог вас убил». (Никогда в жизни я не делал ничего подобного! Я сам был потрясен, услышав свои слова! Не мог поверить тому, что слышал!) Тогда он посмотрел на гостей и сказал: «Ребята, старина Хайлз мне угрожает». А затем снова произнес: «Вы обманщик, Хайлз!»

Очень спокойно я положил руку ему на голову и начал молиться примерно так: «Дорогой Господь, Ты, Бог Авраама, Исаака и Иакова, Ты, Бог, Который остановил солнце ради Иисуса Навина, Бог, Который разделил Красное море ради Моисея, Бог, Который сотворил всю вселенную, я молю Тебя во имя Иисуса прямо сейчас, чтобы Ты...» — «Постойте, Хайлз! Постойте!» — перебил он. Я продолжал молиться: «Дорогой Господь, я молюсь, чтобы Ты...» Тогда мужчина сказал: «Вы не обманщик. Хайлз, вы совсем не обманщик. Вы не обманщик». Вот такие истории мы любим рассказывать. Это единственный подобный случай в моей жизни, но он произошел, и именно о таких случаях мы любим рассказывать.

Много лет назад в Гарленде, штат Техас, наши служения стала посещать очень элегантная женщина. Ее замужняя дочь была спасена, и члены ее семьи пришли ко Христу, но сама она никак не проявляла желания принять Христа как Спасителя. Я молился о ней и свидетельствовал ей. Она приходила на наши служения снова, снова и снова. Наконец однажды воскресным вечером во время призыва, когда все склонили головы, я на цыпочках подошел к ней и сказал: «Не хотели бы вы стать христианкой?» Она ответила: «Да, хотела бы, но я ничего не чувствую». Я сказал: «Пройдите вперед по проходу. Давайте преклоним колени и помолимся у алтаря». Она ответила: «Я бы пошла, но ничего не чувствую. Когда я получу спасение, я хочу это почувствовать». Я объяснил ей, что чувствовать это необязательно, но необходимо уверовать во Христа, и эта вера вменится ей в праведность. Она усмехнулась и сказала: «Но я ничего не чувствую и не пойду вперед, пока не почувствую. Когда я получу спасение, я хочу это почувствовать». Вдруг я поднял на нее глаза и спросил: «Если я гарантирую вам какое-нибудь ощущение, вы пойдете вперед?» Она без колебаний ответила, что пойдет. Я сказал: «Тогда идемте». Мы подошли к алтарю. Она преклонила колени и перекрестилась, а затем я помолился примерно так: «Дорогой Бог, я прошу Тебя дать этой женщине какое-нибудь ощущение. Прошу Тебя помочь ей довериться Тебе и узнать, что она спасена, но во имя Иисуса я молюсь, чтобы Ты помог ей получить спасение сегодня вечером». Затем я сказал: «Теперь молитесь вы». — «Но, — сказала она, — я ничего не чувствую». Я ответил: «Все равно молитесь!» Она спросила: «О чем мне молиться?» Я сказал: «Молитесь: „Господи, будь милостив ко мне, грешнице, и спаси мою душу“».

Она помолилась примерно такими словами: «Дорогой Господь, я ничего не чувствую, и все это глупо, но проповедник сказал молиться, так что начну! Дорогой Господь... будь милостив... ко мне... Господи, я начинаю чувствовать... грешнице, и спаси мою душу. Господи, теперь я чувствую! Я чувствую! Я чувствую! Господи, я чувствую!»

Вот такие истории мы любим рассказывать и именно такие случаи используем как иллюстрации в своих проповедях. Возможно, мы поступаем несправедливо по отношению к нашим слушателям, ведь обычно работа Духа совершается тихо. Приведенные выше примеры — скорее исключения из правила, чем само правило! Это необычные случаи, а не обычные! Обычно Дух Божий действует очень тихо, принося спасение или благословение победы Божьему чаду.

Обратите внимание на имя «Святой Дух». Слово «Святой» означает «освящающий». Слово «Дух» происходит от греческого слова, означающего «ветер», «дуновение ветра» или «дыхание». Соедините их, и получится «освящающее дыхание», или «дуновение, уносящее прочь» — от мира, от греха или от какого-нибудь искушения.

Тогда возникает вопрос: «Как человеку оказаться под действием этого „дуновения“ Духа?» Ответ состоит в том, что он подчиняется. Послание к Галатам 5:17, 18: «Ибо плоть вожделеет против Духа, а Дух против плоти: и эти противоположны друг другу: так что вы не можете делать то, что хотели бы. Но если вы водимы Духом, вы не под законом.».

Вот как человек получает спасение: он идет против ветра. Он подчиняется, и Святое Дыхание, или Святой Ветер, приводит его к Богу через Христа.

Вот как человек живет жизнью, исполненной Святого Духа: он подчиняется Святому Духу, и Святое Дыхание Бога дует на него и тем самым направляет его, как Ему угодно.

У христианина три врага: мир, плоть и дьявол; но Святое Дыхание, или Святой Дух, дует в другую сторону. Когда мы подчиняемся Ему, Он тихо, словно легкий ветер, управляет нашей жизнью. Конечно, ключевое слово — ОТДАВАЙ СЕБЯ!

Правда, иногда Святой Дух дует, словно смерч, ураган или могучая буря, но обычно Он веет очень тихо и совершает Свою работу, направляя дела нашей жизни, очень спокойно и ненавязчиво.

В землю посажено семя. Его не видно, но оно делает свое дело. Нет ни торжественных труб, ни шума, и ничего не видно, однако вскоре маленький росток раздвигает землю и пробивается наружу. Так Святой Дух действует в Своем обычном служении. Посеяно семя, а затем однажды мы начинаем замечать его плод.

В организм попадает микроб. Микроба не видно, и человек не сразу замечает признаки недомогания или болезни. Но это не значит, что микроб бездействует. Он тихо делает свое дело, а затем появляются озноб, головная боль, жар, боль в горле и так далее. В Своем обычном действии Святой Дух работает во многом сходным образом.

Для борьбы с микробом выписывают лекарство. Человек принимает его. Нет немедленных признаков того, что оно помогло, но оно действует так же тихо, как действовал микроб. Лекарство борется с инфекцией, а затем, спустя несколько часов или даже дней, больной чувствует себя лучше. Обратите внимание: сразу после первого приема лекарства он чувствовал себя почти так же, как прежде, однако принял его с верой.

Когда человек приходит ко Христу и верой подчиняется Ему, его ощущения могут измениться, а могут и не измениться. Главное — положился ли он на завершенный труд Спасителя? Святой Дух входит тихо. Если вы спросите человека, находится ли в нем Святой Дух, он может ответить: «Не знаю». (Если он ответит утвердительно, то лишь потому, что кто-то сказал ему об этом или он прочитал об этом в Библии и поверил.) Вскоре начинают появляться признаки присутствия Святого Духа. Возникает желание читать Библию, желание молиться; влечение к мирским вещам ослабевает. Что произошло? Святой Дух совершал Свою тихую работу.

Когда супруги впервые узнают, что у них будет ребенок, это волнует и радует их. Однако жена была беременна уже несколько недель, прежде чем они об этом узнали. Признаки и проявления появились позднее.

Это не значит, что мгновенных, потрясающих проявлений Святого Духа никогда не бывает. Совсем наоборот! Служение этого проповедника было отмечено некоторыми чудесными, мгновенными победами, но на каждую из них приходились сотни прекрасных, спокойных обращений и решений, подлинность которых подтверждалась плодом, принесенным в последующие дни, недели и годы.

Так и в спасении порой происходят поразительные обращения, подобные обращению Савла из Тарса, тогда как большинство обращений больше напоминает обращение Матфея, который просто оставил все и последовал за Иисусом. Более четверти века назад, однажды вечером занимаясь приведением душ ко Христу в Гарленде, штат Техас, я посетил два дома. Первое посещение было очень впечатляющим. Мужчина принял Христа. Приняв Его, он вскочил, обнял жену, закричал, обнял детей, захлопал в ладоши, запрыгнул на диван и пришел в настоящий восторг! Ах, какое замечательное время мы провели! Я ушел, славя Бога за Его чудесную силу. Затем я проехал через город и посетил другого мужчину. Он подошел к двери. Я представился. Он сказал: «Садитесь». Но сам не сел! Он стоял, прислонившись к двери. (Лишь позднее я узнал, что у него больная спина.) Он держался настолько сухо, насколько только можно себе представить. По правде говоря, он был немного резок и временами почти груб.

Я сказал: «Сэр, знаете ли вы, что, если умрете сегодня ночью, попадете на Небеса?» Он ответил: «Нет!» Я спросил: «А хотели бы знать?» Он ответил: «Да!» Я как мог объяснил ему путь спасения и показал в Библии чудесную историю Христа. Затем спросил: «Вы осознаете, что вы грешник?» Он резко ответил: «Да!» Я спросил: «Вы знаете, что, если умрете сегодня ночью, попадете в ад?» Совершенно бесстрастно он ответил: «Да!» Тогда я спросил: «Вы понимаете, что Иисус Христос пришел на землю как рожденный от Девы Сын Божий, прожил совершенную жизнь, исполнил закон, взошел на крест, понес ваши грехи в Своем теле, был погребен и воскрес спустя три дня и три ночи?» Он резко сказал: «Да». Затем я спросил: «Вы верите, что, если сейчас верой примете Его как своего Спасителя, Он сделает вас Своим чадом?» Он ответил: «Да!» Все это происходило настолько холодно и бесстрастно, насколько вы только можете себе представить. Я сказал: «Можем ли мы преклонить колени и помолиться?» Он ответил: «Вы преклоните. У меня больная спина». Он прислонился к двери. Я помолился. Я попросил его помолиться. Он произнес молитву самым холодным тоном, какой только возможен: «Господи, будь милостив ко мне, грешнику, и спаси мою душу. Аминь». Я испытывал одни сомнения и потому сказал: «Сэр, вы были искренни?» Он холодно ответил: «Да». Я спросил: «Куда вы попадете, если умрете сейчас?» Он буднично ответил: «На Небеса». Я спросил: «Откуда вы знаете?» Он посмотрел на меня суровыми глазами и сказал: «Библия ведь так говорит, верно?» Я ответил: «Да, и если вы искренни, вы получили спасение». Я ушел из этого дома, полный сомнений в его искренности. Первый мужчина, который восклицал, пришел в церковь в следующее воскресенье и принял крещение. Его хватило примерно на четыре недели. А второй мужчина, в котором я сомневался, вот уже 25 лет остается верным, преданным Божьим служителем.

То же самое относится к исцелению. У меня в кабинете стоит маленькая бутылочка оливкового масла, и я молюсь о больных, когда они приходят и просят помазать их. Происходили чудесные ответы на молитву. По меньшей мере три женщины мгновенно исцелились от опухолей мозга. (Во всяком случае, следующий рентгеновский снимок это показал.) Один маленький мальчик исцелился от отверстия в сердце. Было и много других чудесных, сверхъестественных проявлений Божьей силы в человеческом теле. Не знаю, сколько молодых супружеских пар приходили в мой кабинет после того, как врачи сказали им, что они не могут иметь детей; я помазывал их маслом и молился о них, и спустя несколько недель или месяцев выяснялось, что Бог собирается дать им собственного ребенка. Такие случаи радуют всех нас, и именно таких случаев нам хочется. Однако обычное исцеление происходит тихо. Возможно, Святой Дух входит в тело, а видимых перемен или немедленных признаков исцеления нет, но, подобно лекарству, которое борется с микробом, подобно семени, которое прокладывает себе путь к дневному свету, Святой Дух продолжает делать Свое дело.

То же самое относится к полноте Святого Духа. Все мы любим читать о чудесном исполнении Муди, когда однажды, идя по Уолл-стрит в Нью-Йорке, он был охвачен Божьей силой. Он поспешил в дом друга и попросил позволить ему побыть наедине с Богом. Божья сила действовала в нем так могуче, что ему пришлось просить Бога сдержать Свое присутствие; с тех пор он уже никогда не был прежним.

Нам нравятся поразительные переживания, подобные тому, что произошло с Кристмасом Эвансом: однажды он ехал верхом по своему проповедническому округу, и вдруг сила Святого Духа сбросила его с лошади. Он упал на колени и тут же впервые исполнился Святого Духа!

Мы любим читать об удивительных переживаниях, подобных переживанию Джона Уэсли, который 3 октября 1738 года в 3:00 утра на молитвенном собрании со многими пасторами впервые исполнился Святого Духа. Мы любим читать о Джордже Фоксе, который уединился, постился и молился две недели, а вернулся с могучей Божьей силой; или о Джордже Уайтфилде, который исполнился Святого Духа 20 июня 1736 года, когда его рукополагали и епископ Бенсон возложил руки на молодого проповедника.

Эти переживания чудесны, но правда в том, что многие люди исполнились Святого Духа и знают об этом, хотя их переживание было гораздо более спокойным, чем у Муди, Эванса, Уэсли, Фокса и Уайтфилда. Билли Санди всегда проповедовал, открыв Библию на Книге пророка Исаии 61:1: «ДУХ ГОСПОДА Бога на мне; потому что ГОСПОДЬ помазал меня проповедовать добрую весть кротким; он послал меня перевязать сокрушенных сердцем, провозгласить пленникам свободу, и открытие темницы — связанным;». Джон Райс, Боб Джонс-старший и бесчисленные тысячи других познали полноту Святого Духа, потому что продолжали молить и просить о Божьей силе. Тихо, но несомненно эта сила приходила, и они познавали силу полноты Святого Духа.

В моей жизни это произошло гораздо более впечатляющим образом. Я упал на могилу своего отца-пьяницы и сказал Богу, что не уйду, пока со мной что-нибудь не произойдет. Не знаю, сколько времени я там провел, но знаю, что впервые в жизни на меня сошла Божья сила и я исполнился Святого Духа. У меня много друзей, исполненных Святого Духа, которые не пережили столь поразительного события, как я, но они молили Его, исполняли Его условия и верой принимали Его силу; и Богу было угодно дать им жизнь и служение, исполненные Святого Духа.

Как же человек, не переживший ничего поразительного, может знать, что он исполнен Духа? Правда в том, что поразительное переживание не свидетельствует об исполнении Духом, как, впрочем, не свидетельствует и о спасении. Свидетельство обнаруживается позднее — в приведении душ ко Христу, проповеди и наставлении, когда Бог действует в сердцах людей через служащих Ему.

Многие люди, особенно молодые проповедники, слишком много времени тратят на желание пережить что-то особенное и на просьбы к Богу об этом переживании, тогда как им следует просить Бога о силе. Я с радостью обойдусь без такого переживания, если смогу увидеть, как сотни грешников приходят ко Христу. Гораздо лучше увидеть спасение грешников без поразительного переживания, чем иметь переживание, но не иметь силы или свидетельств полноты этой силы!

Автор этой книги посоветовал бы каждому верующему прочитать те места Писания, которые говорят о силе Святого Духа. Затем несколько раз в день подчиняться Ему. Затем много раз в день молиться о силе Святого Духа. Затем много раз в день молиться о Божьей силе. Я также советовал бы выделять особое время для молитвы: иногда целую ночь, иногда час, иногда 30 минут, иногда несколько часов; но это должно быть определенное время молитвы, когда христианин умоляет о силе Святого Духа. И если эта сила начнет приходить, не ходите повсюду, объявляя об этом! Это будет очевидно. Вам не придется говорить о ней!

После того как я исполнился Святого Духа на могиле своего отца, я более десяти лет никому об этом не рассказывал. Я хотел, чтобы доказательством стало мое служение, а не просто впечатляющее эмоциональное переживание. О, но благословен Бог: свидетельства появились, и в моем служении Божья сила пребывала на труде этого простого Божьего служителя.

Возлюбленный читатель, не ищите эмоций. С радостью принимайте их, когда они приходят, но не ищите их. Ищите Божью силу для приведения душ ко Христу и для изменения жизни мужчин, женщин, мальчиков и девочек. Если Бог захочет дать вам ее впечатляющим образом, со светом с Небес или несущимся сильным ветром, — прекрасно; но если Бог захочет поступить с вами так, как Он поступил с Билли Санди, Джоном Райсом, Бобом Джонсом-старшим и другими, просто благодарите Бога за свидетельства Его силы и за то, что Он даровал вам Свою полноту.

Помните: иногда Святой Дух приходит как несущийся сильный ветер, порыв смерча или ураган, но обычно Он приходит с тихим дуновением. Как бы это ни происходило, будем благодарить Его за то, что Он сделал доступной нам чудесную силу, которую такие смертные, как вы и я, могут использовать, чтобы менять вечную участь человеческих душ и их жизнь!

13. Святой Дух и назначенные Богом встречи

Одна из самых чудесных особенностей хождения в Духе состоит в том, что Он чудесным образом устраивает нам встречи, чтобы путь христианина, исполненного Святого Духа, пересекался с путями тех, кто нуждается в помощи и спасении. Уверен, что в Деяния 8 Филипп испытывал некоторые сомнения, когда Святой Дух велел ему оставить великие собрания в Самарии, где он проповедовал огромным толпам, и отправиться в пустыню. Однако Филипп, чуткий к руководству Святого Духа, повиновался, и там Бог уже заранее приготовил для него встречу с ефиопским евнухом. Деяния 8:29: «Тогда Дух сказал Филиппу, Подойди, и пристань к этой колеснице.». Слово «пристань» в этом стихе подразумевает «приклеиться» или «соединиться накрепко». Бог заранее назначил Филиппу «приклеиться» к этому человеку, который нуждался в Спасителе. Как чудесны и многочисленны такие встречи, когда человек ходит в Духе!

Недавно во время проповеди в Первой баптистской церкви Хаммонда я остановился и громко произнес: «Самоубийство — не выход!» Позднее в другом штате один человек уже пытался покончить с собой, когда услышал эти слова из записи той проповеди на магнитофоне. Его жизнь была спасена! Бог так устроил!

Много лет назад один мужчина в Форт-Уэрте, штат Техас, ехал на работу. Тем утром на скоростном шоссе этот неспасенный человек включил радио и услышал мою проповедь. В своем естественном состоянии он был возмущен моей проповедью и выключил радио. На следующее утро ему стало любопытно, о чем я проповедую, и он снова настроил радио на станцию, где звучала моя проповедь. Он снова возмутился, выругался и выключил радио. На третье утро все повторилось, но, когда он протянул руку, чтобы выключить радио, я сказал: «Постойте, человек, который едет по скоростному шоссе, не трогайте радио!» Он так поразился, что отдернул руку от регулятора. Затем я сказал: «Теперь сверните на обочину и остановитесь». Он так и сделал. Затем я сказал: «Выйдите из машины». Он вышел. Тогда я сказал: «Теперь встаньте на колени и попросите Христа войти в ваше сердце». Он так и сделал. Я ничего не знал об этой истории, но в последнее воскресенье моего пасторского служения в Гарленде, штат Техас, этот человек специально приехал в баптистскую церковь на Миллер-роуд, чтобы рассказать мне эту удивительную историю и поблагодарить за то, что я верно следовал руководству Святого Духа. Несколько лет спустя я проповедовал в Форт-Уэрте, штат Техас. Этот же человек подошел ко мне и рассказал, что теперь он пастор баптистской церкви. Чудесны встречи, которые Святой Дух устраивает для человека, ходящего в Духе.

Недавно в самолете я привел к Иисусу 90-летнюю женщину. Когда мы прибыли к месту назначения, она посмотрела на меня сквозь слезы и сказала: «Бог посадил вас на это место». Да, это сделал Бог; и ее на ее место посадил Бог, потому что я просил Святого Духа вести меня. Он назначил мне встречу с женщиной, которой был нужен Иисус.

В Писании описано много таких встреч. В Деяния 10 Петр был послан в дом Корнилия. В Евангелии от Иоанна 4 Иисус встретил женщину у колодца в Сихаре. Это прекрасные примеры встреч, которые Бог устраивает для христианина, ходящего в Духе.

Иногда Святой Дух ведет нас, указывая, что делать. В других случаях Он ведет нас, указывая, чего не делать. Деяния 16:6, 7: «Когда же прошли через Фригию и регион Галатии, и им было запрещено Духом Святым проповедовать слово в Азии, Они, после того, как дошли до Мисии, попытались пойти в Вифинию: но Дух не допустил их.». В этих двух стихах мы видим два случая, когда Святой Дух запретил Своим людям идти в определенное место, потому что приготовил для них другие планы и встречи.

Однажды я отправился приводить души ко Христу. Мне предстояло посетить миссис Тернер на Мичиган-стрит. Однако следующая улица после Мичиган называлась Трумэн, и я перепутал слова «Трумэн» и «Тернер», поэтому пришел на Трумэн-стрит к дому с тем же номером, который должен был посетить на Мичиган-стрит. Дверь открыла женщина. Я спросил: «Миссис Тернер?» Она ответила: «Нет, сэр». Я спросил: «Это дом с таким-то номером на Мичиган-стрит?» Она ответила: «Нет, сэр. Это Трумэн». Я сказал: «О, прошу прощения. Я ошибся. Я собирался посетить миссис Тернер в доме с этим номером на Мичиган-стрит, но, поскольку ее фамилия похожа на название вашей улицы, попал не на ту улицу». Я уже собрался уходить, но понял, что должен засвидетельствовать этой женщине. Я повернулся и сказал: «Мэм, я брат Хайлз, пастор Первой баптистской церкви Хаммонда». Как только я произнес эти слова, она разразилась слезами.

Она сказала: «Вы не поверите, сэр, но в ту самую минуту, когда вы постучали в дверь, я стояла на коленях и просила Бога послать мне проповедника, чтобы он помог мне». Слава Господу! Всего через несколько минут Бог дал ей необходимую помощь, и она доверилась Спасителю.

Однажды я приводил души ко Христу в северной части Хаммонда. Вдруг я почувствовал побуждение пойти к одному человеку в южной части Хаммонда. Но он работал днем, и я знал, что сейчас он на работе. Святой Дух продолжал жечь мое сердце: «Иди к нему, иди к нему». Я сказал Святому Духу: «Он работает в дневную смену на сталелитейном заводе». Однако я по-прежнему ощущал побуждение Духа пойти к дому этого человека. Я так и сделал. Подошел, постучал в дверь, и, поверите ли, он сам открыл! Я назвал его по имени и сказал: «Я пришел поговорить с вами об Иисусе». Он ответил: «У меня нет времени. Меня вообще не должно здесь быть, но утром я кое-что забыл и должен был вернуться за этим, поэтому заодно пришел немного пообедать». Я сказал: «Друг мой, позвольте рассказать вам об Иисусе». Это был суровый человек, которого нисколько не интересовало Евангелие. Он велел мне уйти, и я ушел. Когда я сел в машину, меня захлестнули чувства. Я не мог удержать слез. Я вернулся к его двери и снова постучал. Он открыл и сердито уставился на меня! Я упал к его ногам, обхватил его лодыжки, назвал по имени и сказал: «Вам необходимо получить спасение». Он посмотрел на меня, обнимающего его ноги, и сказал: «Пастор, вам ведь и вправду не все равно?» Я ответил: «Сэр, сегодня я больше всего на свете хочу увидеть спасенным именно вас». Он сказал: «Когда вы плачете, я могу это сделать». Через несколько минут он принял Христа. Это произошло примерно 15 лет назад. Несколько месяцев назад этот человек ушел на Небеса. Благодарение Богу за назначенные Им встречи; благодарение Богу за то, что есть Личность, Которая знает все и может устраивать для нас такие встречи.

Возникает вопрос: как христианину добиться того, чтобы Святой Дух устраивал для него такие встречи? Ответ — одно слово: ОТДАВАЙ СЕБЯ! Каждое утро, встав с постели, я преклоняю колени рядом с ней и отдаю себя Святому Духу. После завтрака я делаю то же самое. В середине утра — то же самое; после обеда — то же самое; в середине второй половины дня — то же самое; после ужина — то же самое; затем еще раз, перед сном, я снова отдаю себя Святому Духу. Я делаю это семь раз в день!

О, сколько возможностей Он приготовил для нас, если бы мы только были доступны Ему и предоставляли себя в Его распоряжение! Обратите внимание на чуткость диакона Филиппа к этому руководству в Деяния 8:29: «Тогда Дух сказал Филиппу, Подойди, и пристань к этой колеснице.». Заметьте: Святой Дух направил его именно к колеснице евнуха! Затем, когда евнух был приведен ко Христу, Дух перенес Филиппа в другое место. Стих 39: «Когда же они вышли из воды, Дух Господень восхитил Филиппа, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь».

Много лет назад, когда я был мальчиком, моим героем был один бейсболист. Даже став взрослым и даже пастором, я продолжал с горячим увлечением следить за ним. Теперь он включен в Зал славы. Недавно я был во Флориде, поднял глаза — и увидел его! Прежде я никогда с ним не встречался. Как волнующе было пожать ему руку! А затем волнение усилилось и возросло, когда я рассказал ему об Иисусе. На глазах у множества людей он склонил голову, произнес молитву грешника и доверился Христу как своему личному Спасителю.

Аллилуйя за Святого Духа и за назначенные Богом встречи, которые Он устраивает для тех, кто подчиняется Ему и ходит с Ним.

14. Мольба о силе Святого Духа

Когда житель Ближнего Востока принимал в своем доме гостей, обычай требовал предложить им пищу. В первых тринадцати стихах Евангелия от Луки 11 мы видим гостя, прибывающего в полночь. Смущенному хозяину нечем было накормить его, поэтому он в полночь пошел к своему другу и попросил одолжить три хлеба. Друг и вся его семья спали, поэтому он не захотел, чтобы его беспокоили. Однако смущенный хозяин не согласился принять отказ и продолжал просить хлеба. Хотя друг не хотел дать ему хлеб просто ради их дружбы, стих 8 открывает, что он все же дал хлеб по его неотступности. Слово «неотступность» означает «многочисленные настойчивые просьбы». То, чего он не мог получить только благодаря дружбе, он получил, продолжая просить. Стих 13 учит нас, что это изображает христианина, умоляющего о силе Святого Духа: «Если же вы, будучи злы, знаете, как давать добрые дары детям вашим: насколько больше Отец ваш небесный даст Духа Святого тем, кто просит его?». Обратите внимание на слово «просящим» в стихе 13. Оно выражает продолжительное действие. Это значит «продолжать просить».

Обратите внимание на стихи 9 и 10: «И я говорю вам, Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворится вам. Ибо каждый, кто просит, получает; и кто ищет, тот находит; и тому, кто стучит, отворится.». Слова «просите», «ищите» и «стучите» также обозначают продолжительное действие, а значит, мы должны постоянно просить о силе Святого Духа!

Некоторые скажут, что сила Святого Духа обретается так же, как спасение, — просто верой. Нужно рассмотреть одну основополагающую истину: какие действия Святого Духа мы получаем мгновенно по вере, а какие — благодаря искренней мольбе. Ответ зависит от того, направлено ли определенное действие Духа К нам и ДЛЯ нас или Он действует ЧЕРЕЗ нас ДЛЯ других. Его действия, прежде всего предназначенные ДЛЯ нас, например спасение, даруются нам в ответ на нашу веру. Однако когда Святой Дух решает действовать ЧЕРЕЗ нас и позволяет нам стать Его соработниками в труде для других, дело обстоит иначе! Здесь Он требует такой искренности, чтобы мы показали Ему свое горячее желание, заплатив более высокую цену, чем одна лишь вера.

Если человек приходит в Первую баптистскую церковь Хаммонда, чтобы служение было оказано ЕМУ, он просто входит, и мы служим ему. Если этого же человека рассматривают как кандидата на штатную должность, на которой он будет СЛУЖИТЬ ДРУГИМ, мы проявляем особую осторожность и изучаем его прошлое; нам нужны сведения о его кредитоспособности, его служении Богу, его характере и так далее. Когда мы служим ЕМУ, он просто приходит; когда мы служим ВМЕСТЕ С НИМ, он должен заплатить цену и пройти нашу тщательную проверку. Когда Святой Дух служит НАМ, как при спасении, мы должны просто прийти к Нему с верой. Когда Он служит НАМ, уча Слову, ведя нас, утешая нас и так далее, мы просто приходим к Нему с верой. Но если мы хотим быть орудием В ЕГО руках, нам нужно заплатить цену. Эта цена, конечно, включает личное отделение от греха и чистоту. Она включает, помимо прочего, полную отдачу себя Христу. Она включает и мольбу — настойчивые просьбы о Его силе.

Одно дело, когда сын просит отца отвезти его куда-нибудь на семейной машине; совсем другое — когда сын просит разрешения самому ПОЛЬЗОВАТЬСЯ этой машиной!

В образце молитвы, известном как молитва Господня, есть несколько вещей, о которых нам следует просить. Во-первых, мы должны просить хлеб на каждый день. Само то, что этот хлеб ЕЖЕДНЕВНЫЙ, учит нас: мы просто просим о нем и получаем его. Затем идет молитва о прощении. Бог дарует нам прощение по искренней просьбе с верой. Далее мы должны просить защиты от искушения и избавления от зла. Это дается в ответ на нашу искреннюю просьбу.

Однако урок о молитве не заканчивается на Евангелии от Луки 11:1–4. Он продолжается рассказом об упомянутом выше хозяине, который смутился, потому что у него не было хлеба, когда в полночь пришел друг. Получая хлеб для себя, человек может просто попросить своего отца. Работая в пекарне, он должен заплатить высокую цену — соблюдать чистоту, хранить непорочность и настойчиво просить. Бог не позволит нам войти в сам Его труд и не даст нам полноты Своего Святого Духа для приведения других ко Христу, пока мы не докажем свою чистоту и искренность.

Когда наш сын Дэвид был подростком, он мог получить еду за столом, просто сказав: «Папа, передай, пожалуйста, мясо. Передай, пожалуйста, хлеб». Но однажды он сказал мне: «Папа, можно мне 20 долларов? Я хочу сводить свою девушку куда-нибудь и купить ей стейк». Он получил 20 долларов, но не так легко, как получал мясо и хлеб, говоря: «Передай еду».

Я сказал: «Двадцать долларов? Ты что, собираешься купить своей девушке корову?» Он ответил: «Ну, папа, это особый случай. Пожалуйста, дай мне 20 долларов, чтобы я мог сводить девушку поесть и купить стейк». Я спросил: «Когда ты пойдешь? Куда ты пойдешь? Зачем ты пойдешь? С кем ты пойдешь???» Затем я сказал: «Мне нужно подумать об этом, сынок». Он продолжал просить и умолять. Наконец я понял, насколько это для него важно, и дал ему 20 долларов. Получить хлеб для себя ему было легко, но, когда я давал ему то, что требовалось, чтобы накормить другого, все было иначе.

Когда мы нанимаем кого-нибудь в штат Первой баптистской церкви Хаммонда, мы требуем от него чистоты. Требуем верности. Он должен разделять наши убеждения. Он должен убедить меня в своем горячем желании трудиться вместе со мной и под моим руководством.

Когда Бог нанимает кого-нибудь для Своего дела, Он также требует, чтобы тот был чист, верен, соглашался с истинными учениями веры и был согласен с тем, что Бог написал в Своей Книге.

Вот почему постоянно необходимо подчиняться Ему и молиться о Его силе. Когда Святой Дух служил ВАМ, Он делал это в ответ на вашу простую веру. Когда Он служит ВМЕСТЕ С ВАМИ, Он требует, чтобы вы заплатили высокую цену в своей личной жизни и в своих мольбах.

15. Помышления Духа

Удивительно и печально, как многие люди ищут Божьего руководства. Все будущее нередко основывают на том, что просто открывают Библию и указывают пальцем на стих. Один человек переехал на восток, потому что однажды указал на слова Писания о волхвах: «ибо мы видели звезду его на востоке». Другой отправился на юг, потому что увидел в Книге пророка Даниила слова «царь южный». Есть и старый рассказ о юноше, который отправился в колледж учиться на проповедника. Его спросили, почему он собирается проповедовать, и он ответил: «Бог призвал меня». — «Какие у тебя есть свидетельства этого призвания?» — спросили его. «Я пахал поле, — сказал он, — и увидел на небе буквы: джи, пи, си. Я подумал, что это первые буквы английских слов Go Preach Christ — „Иди проповедуй Христа“». Кто-то, немного позднее услышав его проповедь, подумал, что эти буквы означали: Go Plow Corn — «Иди пахать кукурузу».

Нередко трудно узнать Божью волю для своей жизни и убедиться, что следуешь руководству Святого Духа. Один из великих секретов чуткости к Божьей воле и ее понимания — духовные помышления. Правда, иногда Бог дает чудесные откровения Своей воли. Так было, когда я стал пастором Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана, и когда стал пастором баптистской церкви Грейндж-Холл в Маршалле, штат Техас. Однако я был столь же уверен, что Бог привел меня в баптистскую церковь Маррис-Чапел близ Богаты, штат Техас; в баптистскую церковь Саутсайд в Хендерсоне, штат Техас; и в баптистскую церковь на Миллер-роуд в Гарленде, штат Техас. Но, принимая пасторское служение в этих трех церквах, я узнавал Божью волю более тихим и тонким образом. Чаще всего Бог использует наш разум и направляет его к правильным решениям. Например, я получаю гораздо больше приглашений выступить, чем могу принять. Я раскладываю эти приглашения перед собой и прошу Святого Духа управлять моим разумом, когда решаю, какие из них принять.

Иногда Бог впечатляющим образом открывает, какую проповедь мне следует произнести, но чаще всего я прошу Его управлять моим разумом, пока ищу проповедь, которую Он хочет, чтобы я произнес в этих обстоятельствах.

Если решение необходимо принять к определенному сроку, я говорю Господу, что, если Он особым образом откроет мне, что хочет от меня, я исполню это. Но если срок наступает, а Он не дал такого откровения, я прошу Его управлять моим разумом, пока принимаю решение, и верю, что Он это делает. Поэтому я верю, что решение исходит от Него.

Иногда Дух ведет Свой народ явным образом, как в Деяния 8:29: «Тогда Дух сказал Филиппу, Подойди, и пристань к этой колеснице.». Однако чаще всего это больше похоже на Деяния 15:28: «Ибо показалось нужным Святому Духу, и нам, не возлагать на вас никакого большего бремени, чем это необходимое;». Особенно обратите внимание на слова: «Угодно Святому Духу и нам».

Духовно мыслящий человек, который просит Бога управлять его разумом, гораздо ближе к тому, чтобы найти и исполнить Божью волю, чем человек, просящий о так называемом «руне Гедеона». Целые жизни менялись из-за того, что кто-то говорил: «Боже, если Ты хочешь, чтобы я сделал то-то и то-то, пусть сегодня вечером спасутся три человека с восточной стороны зала». Это опасно и далеко не так духовно, как решение человека, который обладает разумом Христовым, ходит в Духе, просит Бога открыть ему Свою волю и, если определенного откровения не приходит, отдает свой разум Святому Духу, веря, что Святой Дух будет управлять им, пока он принимает решение.

Какое благословение — читать Откровение 1:10: «Я был в Духе в день Господень, и услышал позади себя голос великий, как трубы,». Обратите внимание на слова: «Я был в духе». Так и следует пребывать в Божьей воле: позволять Святому Духу управлять разумом, всегда быть готовым последовать определенному откровению и в то же время всегда верить, что Святой Дух будет так управлять разумом, что принятое решение будет Его решением.

Каждую неделю я даю советы намного более чем 150 людям. Перед чередой бесед я всегда преклоняю колени и говорю: «Святой Дух, управляй моим разумом, пока я сегодня даю советы этим Твоим детям».

Сотрудники Первой баптистской церкви Хаммонда часто слышат мою молитву: «Святой Дух, управляй нашим разумом и нашими мыслями и дай нам мудрость, когда мы принимаем решения, стоящие перед нами».

Прежде чем принять решение в Духе, следует сделать несколько вещей.

1. Необходимо отказаться от собственной воли. Помню, много лет назад, когда я обдумывал переезд в Хаммонд, я позвонил своему дорогому старому пастору Дж. К. Сайзмору и попросил его совета. Он сказал: «Сынок, прежде всего ты должен отказаться от собственной воли. Ты не сможешь принять разумное духовное решение, пока у тебя остается собственное желание в этом вопросе».

2. Ища Божью волю, нужно очень много читать Библию. Псалом 119:105: «Слово твое – светильник ногам моим, и свет стезе моей.».

3. Следует проводить много времени наедине, умоляя Бога открыть Свою волю.

4. Когда верующий наполнился Словом, ходит с Богом и отказался от собственной воли, но определенного откровения Божьей воли не получил, то с наступлением срока он должен поверить, что Бог ведет его; отдать свой разум Святому Духу и попросить Святого Духа принять решение за него и управлять его разумом.

5. Затем он должен с верой принять решение; а приняв его, больше никогда не сомневаться!

Когда юноша, намеревающийся посвятить себя служению, заканчивает колледж Хайлза-Андерсона, он сразу начинает молиться о том, куда ему следует отправиться. Я советую ему просить Бога определенно указать место. Затем предлагаю установить разумный срок, возможно 4–6 месяцев, в течение которого он должен молиться, жить в Слове и просить Бога ясно открыть Свою волю. Я часто советую такому человеку, когда срок истечет, верой принять помышления Духа, с верой выбрать место и основать церковь. (Здесь нужно учитывать еще многое, и это объяснение чрезмерно упрощено.)

Обратите внимание на Псалом 37:4: «Наслаждайся также в ГОСПОДЕ; и он даст тебе желания сердца твоего.». Сравните это с Евангелием от Иоанна 15:7: «Если пребываете во мне, и слова мои в вас пребывают, будете просить чего пожелаете, и будет вам.». Бог говорит, что существует путь, на котором Он может доверять нам и давать то, чего мы хотим. Божье чадо может ходить в Духе, находя радость в Господе, пребывая в Его Слове и в Самом Христе, и настолько настроиться на Божьи желания, что Бог сможет доверить ему просить все, чего он хочет. В таких случаях Бог почти дает доверенность или незаполненный чек, поскольку начинает верить, что некоторые из Его детей достаточно духовно мыслят, чтобы Он обычно мог доверять их решениям.

Я часто молюсь так: «Святой Дух, управляй моим разумом, когда я утром выбираю дорогу на работу, выбираю вещь для покупки или место в самолете».

О, если бы мыслить духовно и так ходить в Духе, чтобы мои пожелания стали Его пожеланиями, мои желания — Его желаниями, а мой разум уподобился Его разуму!

16. Свобода Духа

Люди, неправильно понимающие закон и благодать, часто называют тех, кто придерживается нравственных норм и твердых убеждений, «законниками». Тем самым они обнаруживают свое непонимание Писания. Законник — это тот, кто добавляет к спасению что-то помимо благодати через веру. Законничество — это добавление к вере добрых дел, крещения, членства в церкви, причастия, конфирмации или исповеди. Эти люди, иногда искренние, но заблуждающиеся, указывают нам на 2 Коринфянам 3:17: «Господь же есть тот Дух: а где Дух Господень, там свобода.». Однако они не понимают смысла. Они утверждают, что с приходом Святого Духа в нынешнюю эпоху правила уже не важны и нормы имеют мало значения, но они неверно понимают 2 Коринфянам 3:17. Слова «где Дух Господень, там свобода.» они истолковывают так: где Дух Господень, там христианин обладает полной свободой. Все, что ему нужно, — следовать руководству Святого Духа; это и есть единственный закон, правило или норма. Они забывают, что Дух Господень НАПИСАЛ Книгу и что Книга ЕСТЬ Дух! Евангелие от Иоанна 6:63: «Это дух, который оживляет; плоть не приносит никакой пользы: слова, которые я говорю вам, они есть дух, и они есть жизнь.». Следовательно, Святому Духу не нужно заново направлять человека в том, о чем Он уже сказал. Например, в Библии совершенно ясно сказано, что Святой Дух хочет, чтобы женщины носили скромную одежду. 1 Тимофею 2:9: «Подобным образом также, чтобы женщины украшали себя скромным одеянием, со стыдливостью и трезвостью; не плетенными волосами, или золотом, или жемчугом, или дорогой одеждой;». Столь же ясно, что мужчина не должен носить длинные волосы. 1 Коринфянам 11:14: «Разве даже сама природа не учит вас, что, если мужчина имеет длинные волосы, это есть стыд для него?» Когда Дух записывает в Своей Книге норму или правило, это такое же руководство Духа, как если бы мы в молитве просили Его направить нас каким-нибудь неосязаемым образом.

Эти толкователи Библии также неверно понимают слово «свобода». Здесь речь идет не о свободе верующего. Бог не говорит, что там, где Дух Господень, верующий свободен делать все, что хочет. Он говорит о том, что там, где Дух Господень, Святой Дух свободен действовать и делать то, что угодно ЕМУ.

Эти исследователи Библии также хотят убедить нас, что в нынешнюю эпоху все правила и нормы устранены и теперь все изменилось. В одном они правы: перемена произошла. Но они ошибаются, когда учат, будто Бог ожидает от нас меньшего, чем в Старом Завете. Обратите внимание на Послание к Римлянам 8:2: «Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе сделал меня свободным от закона греха и смерти.». Этот стих учит, что по эту сторону Голгофы мы перешли в новую страну. Следовательно, мы подчиняемся другому закону. Теперь мы подчиняемся закону любви. Однако под законом любви Бог ожидает от нас большего, чем ожидал под письменным законом.

Обратите внимание на Евангелие от Матфея 5:17–22: «Не думайте, что я пришел уничтожить закон или пророков: не уничтожить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам, Пока не пройдут небо и земля, [ни] одна йота или [ни] одна черточка никоим образом не пройдут из закона, пока не исполнится все. Поэтому всякий, кто нарушит одну из этих заповедей наименьших, и научит так людей, тот наименьшим назван будет в царстве небесном: но всякий, кто будет исполнять и научать им тот и назовется великим в царстве небесном. Ибо, говорю вам, Что если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы ни в коем случае не войдете в царство небесное. Вы слышали, что было сказано древними, Не убивай; а всякий, кто убьет, будет в опасности суда: Но я говорю вам, Что всякий, гневающийся на брата своего без причины, будет в опасности суда: и всякий, кто скажет брату своему, Рака, будет в опасности совета: но всякий, кто скажет, Ты глупец, будет в опасности адского огня.». Теперь сами решите, в какую эпоху Бог ожидал большего. Он говорит нам, что по старому закону человек не должен был убивать, а по новому человек, который гневается или называет своего брата безумным, совершает равный грех.

Теперь обратите внимание на Евангелие от Матфея 5:27, 28: «Вы слышали, что было сказано древними, Не прелюбодействуй: Но я говорю вам, Что всякий, кто смотрит на женщину, чтобы вожделеть ее, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.». По старому закону человек не должен был прелюбодействовать; по новому он не должен смотреть на женщину и вожделеть ее в своем сердце. В какую эпоху Бог ожидает большего?

Теперь обратите внимание на Евангелие от Матфея 5:31, 32: «Сказано было, Всякий, кто удалит жену свою, пусть даст ей разводное письмо: Но я говорю вам, Что всякий, кто удалит жену свою, кроме как по причине блуда, побуждает ее прелюбодействовать: и всякий, кто женится на разведенной, прелюбодействует.». Старый закон говорил, что, если мужчина отпускает свою жену, он должен дать ей разводное письмо; новый закон говорит, что для такого развода есть лишь одна причина.

Теперь прочитайте Евангелие от Матфея 5:38–40: «Вы слышали, что было сказано, Глаз за глаз, и зуб за зуб: Но я говорю вам, Чтобы вы не противились злу: но всякий, кто ударит тебя в правую щеку твою, поверни к нему и другую. И если кто захочет судиться с тобой и забрать рубашку твою, пусть он возьмет и плащ твой.». Обратите внимание: более строгий закон — это закон любви.

Теперь прочитайте Евангелие от Матфея 5:43, 44: «Вы слышали, что было сказано, Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего. Но я говорю вам, Любите врагов ваших, благословляйте тех, кто проклинает вас, делайте добро тем, кто ненавидит вас, и молитесь за тех, кто обращается с вами злобно, и гонит вас;». Заметьте, в скольких случаях наш Господь напоминает, что под законом любви мы должны идти дальше буквы закона.

Теперь обратитесь ко 2 Коринфянам 3:6: «Который и сделал нас способными служителями нового завета; не буквы, но духа: ибо буква убивает, но дух дает жизнь.». Эти слова ясно учат нас, что в нынешнюю эпоху закона любви и закона духа жизни во Христе Иисусе мы должны делать то же самое, что должны были делать под законом греха и смерти. Однако наши действия имеют ДРУГУЮ ПРИЧИНУ. Буква убивает и была признана виновной. Теперь дух принес жизнь. Нарушение закона никогда не наказывалось духовной смертью, а наказывалось физической смертью. Поэтому мы соблюдаем его не для того, чтобы избежать смерти, а чтобы осознать, что получить жизнь можно только через Иисуса Христа. По существу, различие между старым и новым законом состоит в том, что мы просто сменили причины, по которым делаем одно и то же.

Вот человек устраивается на новую работу. Он выполняет свои обязанности, потому что у него есть характер. Начальник ему не особенно нравится, но он понимает свою ответственность и исполняет ее. Месяцами он работает в таких условиях, пока однажды не осознает, что начальник — хороший человек; и если прежде он испытывал к нему неприязнь, теперь он его любит. Обретя эту любовь, он по-прежнему выполняет те же обязанности, которые выполнял при прежнем законничестве. Он делает все то же, что и раньше, может быть, даже немного больше, но у него новая цель и новое побуждение.

Вот девочка-подросток, которую заставляют гладить отцовские рубашки. Ей не хочется, но у нее есть характер, поэтому она исполняет распоряжения родителей. Затем однажды она выходит замуж. Теперь она гладит столько же рубашек, сколько гладила прежде, но делает это из любви. Она не свободна перестать гладить рубашки; она гладит их так же, как и всегда, но теперь делает это из любви, а не по букве закона. Норма остается прежней, но причина и побуждение стали другими.

Рассказывают о рабах, которых Авраам Линкольн освободил, но которые предпочли вернуться к своим господам и служить, как служили прежде. Их называли добровольными рабами. Разве поэтому мы в нынешнюю эпоху не должны придерживаться более строгих норм и идти дальше буквы закона?

Бог не изменил Своего мнения о добре и зле. То, что было злом в Старом Завете, остается злом и в Новом. То, что было злом 3500 лет назад, остается злом сегодня.

Теперь вернемся ко 2 Коринфянам 3:17: «Господь же есть тот Дух: а где Дух Господень, там свобода.». Свободой, о которой говорится в этом стихе, обладаем не мы; это Святой Дух свободен говорить нам, что делать! Это значит, что там, где Дух Господень присутствует в жизни, Святой Дух может свободно управлять нами и повелевать нам.

Это означает не нашу свободу действовать, как нам угодно, а свободу Святого Духа действовать через нас, как угодно ЕМУ.

Вот юноша и девушка встречаются. Они считают, что достаточно нравятся друг другу, чтобы встречаться только друг с другом. Юноша просит девушку отказаться от всех других молодых людей и больше ни с кем не встречаться. Она соглашается. Затем наступает день, когда он предлагает ей выйти за него замуж. Теперь он говорит: «Отныне ты только со мной». Это два способа сказать одно и то же. Добро и зло не изменились, но изменилась причина.

В жизни ребенка необходимо начинать с закона. Мы говорим ему, что нельзя делать это и нельзя делать то, и наказываем его за непослушание. Однако приходит время, когда он может перенести свои поступки на основание любви. Он по-прежнему не делает дурного и по-прежнему делает доброе, но делает это из любви.

Вот что означает свобода Духа. Когда Дух Господень присутствует в жизни, там есть свобода. Есть свобода для Него говорить нам, что делать и чего не делать. Возможно, каких-то вещей мы и прежде не делали из-за правил и норм, но во всех случаях поведение под законом духа жизни во Христе Иисусе превосходит поведение под законом буквы.

17. Святой Дух, наш Утешитель

Одно из дел Святого Духа — утешать верующего. Слово «утешитель» означает «тот, кто спешит к нам и поднимает нас». Именно это делал Иисус, находясь на земле. 1 Иоанна 2:1: «ДЕТИ мои малые, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто согрешит, мы имеем адвоката у Отца, Иисуса Христа праведного:». Слово «ходатай» — то же слово, которое переведено как «утешитель» в Евангелии от Иоанна 16:7, 8. Следовательно, Иисус — наш Ходатай, или Утешитель, или Тот, Кто спешит к нам, чтобы поднять нас. Особенно это было верно во время Его земной жизни; но когда Он вернулся на Небеса, Он послал нам ДРУГОГО Утешителя. Евангелие от Иоанна 14:16, 17 и 26: «И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя, чтобы он пребывал с вами вечно; А именно Духа истины; которого мир не может принять, потому что не видит его, и не знает его: но вы знаете его; ибо он с вами пребывает, и в вас будет. Но Утешитель, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему, и приведет на память вам все, что я говорил вам.». В некотором смысле Святой Дух пришел стать няней для христиан. Иисус был Тем, Кто спешил к нам; теперь Он возвращается на Небеса. Он посылает Святого Духа делать для всех нас то, что Он Сам делал, находясь здесь.

И все же, согласно 1 Иоанна 2:1, Иисус в некотором смысле остается нашим Утешителем; поэтому Святой Дух — не совсем замена Ему, а еще Один, Кто спешит к нам.

Интересно отметить, что слово «утешитель» использовалось также в значении юридического помощника или защитника на суде; именно таков и Святой Дух. Иисус — наш Помощник по правую руку Отца; Святой Дух — наш Помощник на земле. Иисус — наш Ходатай на Небесах в силу нашего положения; Святой Дух — наш Ходатай на земле в зависимости от нашего состояния.

Кто-то описал это так. Бог составил завещание. Когда Иисус умер, оно вступило в силу для тех, кто доверяется Ему. Он ушел на Небеса как наш Поверенный по правую руку Отца. Святой Дух исполняет это завещание на земле от имени Иисуса. В завещании есть две составляющие. Первая — Послание к Ефесянам 1:7: «В котором мы имеем искупление через кровь его, прощение грехов, согласно богатству благодати его;». Обратите внимание на слова «богатство благодати Его». Это спасение по благодати через веру в завершенный труд нашего Спасителя на Голгофе. Вторая — «богатство славы Его». Послание к Ефесянам 3:16: «Чтобы он дал вам, согласно богатству славы своей, укрепиться силой через Духа его во внутреннем человеке;». Это наступит при восхищении, когда мы увидим Его, как Он есть.

Возможно, Иисусу нужно было вернуться на Небеса по двум причинам. Во-первых, Он ушел совершать Свое дело. Послание к Евреям 7:25: «Посему он и может спасать до самого конца тех, кто приходит к Богу чрез него, поскольку он живет вечно, чтобы совершать ходатайство за них.». Во-вторых, Он ушел, чтобы дать Святому Духу совершать ЕГО дело.

Как Утешитель, Святой Дух делает еще кое-что. Он помогает нашим утешителям. Евангелие от Иоанна 14:18: «Я не оставлю вас безутешными: я приду к вам.». Иными словами, для Своего утешения Он использует людей как орудия. Иногда Святой Дух утешает вас Сам, без человеческой помощи.

В других случаях Он наделяет силой и укрепляет ДРУГИХ, чтобы они сказали именно те слова, которые вам нужны, и дали именно то утешение, в котором вы нуждаетесь. Это не значит, что утешает не Святой Дух. Он ведет и укрепляет человека и использует его, чтобы утешить и укрепить нас в час нужды. Иногда Он спешит к нам на помощь, и рядом нет никакого человека. В других случаях Он направляет кого-нибудь к нам, чтобы тот стал нашим помощником, нашим утешителем и поднял нас. И в том, и в другом случае это работа Духа. Просто иногда Он предпочитает обойтись без человеческой помощи, а иногда предпочитает использовать ее.

В моей жизни много раз единственным моим Утешителем был Сам Святой Дух. Когда я остановился у гроба своего неспасенного отца, я коснулся его лица. Оно было холодным и твердым, как камень. Вдруг я почувствовал, как чья-то рука схватила меня за руку. Я обернулся посмотреть, кто это, но рядом никого не было. Я совершенно отчетливо чувствовал пальцы, касавшиеся моей руки. Это благословенный Святой Дух САМ пришел утешить меня. Затем этот же Святой Дух побудил пастора сказать мне слова утешения; Он побудил любящих друзей ободрить мое сердце. Он утешал и укреплял меня и ПРИ ПОМОЩИ людей, и БЕЗ НИХ. Христианин должен отдавать себя Святому Духу, чтобы Дух мог использовать его для утешения, укрепления и восстановления других. Когда христианин пишет кому-нибудь утешительные слова, ему следует просить Святого Духа доставить их за него и использовать для укрепления и утешения. Когда другу, потерявшему близкого или изнемогающему, говорят слово утешения или поддержки, это слово должна сопровождать сила Святого Духа. Поэтому христианину следует обратиться к Святому Духу ПРЕЖДЕ, чем он скажет слово утешения: попросить Его сказать то, чего сам он сказать не может, и оставить те впечатления, которых сам он оставить не может, чтобы стать орудием Святого Духа для утешения и укрепления унывающего, слабого, одинокого, скорбящего или упавшего брата. Прекрасная истина заключена в Евангелии от Иоанна 14:26: «Но Утешитель, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему, и приведет на память вам все, что я говорил вам.». Обратите внимание на слова «и напомнит вам все». Водимый Духом и исполненный Святого Духа христианин может настолько отдать себя Святому Духу, что, утешая, вспомнит благодаря Святому Духу именно то, что нужно сказать. Христианин войдет в само дело Духа, став Его орудием для утешения.

Благодарение Богу за те времена, когда Сам Святой Дух приходил поднять меня, укрепить и утешить. Благодарение Господу за те времена, когда Он касался друга и говорил через него как через человеческое орудие, чтобы утешить меня, укрепить и поднять. И благодарение Богу за те времена, когда Он использовал меня как орудие для утешения других! О, Святой Дух, используй меня снова, снова, снова и снова, чтобы укреплять слабых, поднимать упавших, ободрять унывающих, предлагать общение одиноким, дарить улыбку печальным и утешение скорбящим и изнемогающим.

Интересно отметить, что в некотором смысле Иисусу необходимо было уйти, чтобы Святой Дух пришел и христианин мог получить всю полноту благословения. Во-первых, Иисус может лучше служить нам в Своей славе, а мы можем совершать большие дела, потому что пришел Святой Дух. Евангелие от Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, дела, которые делаю я, и он сделает; и большие дела чем эти, сделает; потому что я иду к моему Отцу.». Иисус вошел в само присутствие Отца; рядом с Отцом Он может помогать нам и ходатайствовать за нас. Он лучше знает наши нужды. Он чувствовал их, находясь здесь, поэтому может послать Святого Духа восполнить наши нужды. Таким образом, Он помогает Отцу знать наши нужды. Хотя Ему не нужно убеждать Отца помочь нам, Он напоминает Ему, какая помощь нам необходима.

Когда я был молодым пастором, я делал многое из того, чего сейчас уже не делаю. Когда-то я наполнял баптистерий, готовил чашу для причастия, пек пресный хлеб, убирал здание, включал свет, разводил огонь, печатал церковный бюллетень и даже руководил хором. Однако с годами и с ростом численности церкви мне пришлось поручить другим то, что прежде делал я. Хотя мне недостает личного общения и многих занятий, для моих людей лучше, чтобы я руководил, — тогда можно совершить большие дела, чем в те времена, когда я все делал сам. Я мог бы сказать своим людям: «Для вас лучше, чтобы я занялся руководством, потому что смогу послать многих других делать ту работу, которую делал я, и будет сделано больше».

Есть также смысл, в котором Господь Иисус может лучше учить нас, находясь по правую руку Отца. Например, когда Он был на земле, Он пребывал во плоти. Евангелие от Марка 13:32: «Но о дне том и часе том не знает никто, нет, ни ангелы, которые на небе, ни Сын, кроме Отца.». Слово «ни» означает «еще не». Иисус не знал дня и часа пришествия Сына Человеческого — по крайней мере, еще не знал; но в Своем воскресшем теле, сидя по правую руку Отца, Он знал бы это. Поэтому из того положения Он может учить нас лучше, чем находясь здесь, с нами, в Своем земном теле.

Итак, наш Господь был нашим Утешителем, пока находился здесь. Хотя в некотором смысле Он продолжает утешать нас по правую руку Отца, Он послал нам Святого Духа для утешения; и через этого Святого Духа могут совершаться большие дела, чем совершались, когда наш Господь был здесь.

Я диктую эту главу в конференц-центре Лусерна, в Лусерне, штат Калифорния. Я нахожусь в своем номере. Сейчас 1:30 ночи. Если бы сегодня ночью Иисус был в Иерусалиме, завтра утром я сел бы на первый самолет и полетел к Нему; но, возможно, мне не удалось бы увидеть Его или поговорить с Ним, потому что миллионы других людей стремились бы к той же возможности, что и я. Если бы Он находился здесь, на земле, возможно, я никогда не смог бы коснуться Его руки, увидеть Его лицо или лично поговорить с Ним. Но теперь, когда Он ушел и послал Святого Духа, Он находится в этой комнате со мной в глубокую ночь, и я чувствую Его присутствие. Я могу говорить с Ним. В этом смысле для меня было лучше, чтобы Он ушел, потому что через Святого Духа я могу быть с Иисусом, где бы ни находился, даже в глубокую ночь в тихом гостиничном номере в горах Северной Калифорнии.

18. Слушание в полноте Святого Духа

Много говорится о проповеди, исполненной Святого Духа. Написано множество трудов о том, как Божий человек проповедует в силе Святого Духа. Духовный пастор изо дня в день уединяется для молитвы, умоляя Бога дать ему силу Святого Духа, когда он будет передавать людям Божью весть. Мирянин на церковной скамье молится, чтобы Бог дал его пастору силу во время проповеди. К этому вопросу проявляют невероятный и вполне оправданный интерес. Поднимаясь на кафедру, проповедник молится: «О Боже, дай мне силу! Дай мне силу!» Во время пения мы нередко поем: «Святой Дух, повей на меня», или «Утешитель пришел», или «Дух живого Бога, сойди на меня вновь». Пишутся книги, произносятся проповеди, преподаются уроки и печатаются издания, посвященные важности того, чтобы сила Святого Духа пребывала на проповеднике, когда он передает Божью весть.

Однако, как ни печально, мало кто из нас когда-либо слышал проповедь или читал труд о слушании в полноте Святого Духа. Библия же не оставляет этот вопрос без внимания. В ней сильно подчеркивается, что Святой Дух должен исполнять не только говорящего, но и слушателя. Этой истине посвящено множество мест Писания.

Обратите внимание, какое значение в этих отрывках придается Святому Духу и слушанию. Человек на церковной скамье столь же обязан быть исполненным Духа во время слушания, как и Божий человек за кафедрой. Я придерживаюсь правила искать силы Святого Духа для себя, когда слушаю проповедь и когда слушаю отдельное музыкальное выступление. Удивительно, как часто Святой Дух помогает мне понять сказанное. Затем Он нередко говорит мне то, чего вслух не произносят. Возможно, проповедник скажет что-нибудь, а Святой Дух напомнит мне другую истину. Он также дает мне исходные мысли для проповедей и библейских занятий. Он применяет весть к моей собственной жизни и очень часто выделяет одну фразу проповедника, которая особенно нужна мне.

Когда я был молодым студентом колледжа, одна хорошая церковь единогласно пригласила меня стать ее пастором. Через несколько дней я получил приглашение от другой церкви, которая тоже просила меня стать ее пастором. Однако там решение пригласить меня было принято перевесом всего в один голос.

Логично было принять приглашение церкви, которая хотела видеть меня своим пастором и проголосовала за меня единогласно. Но по какой-то причине я почувствовал побуждение подождать несколько дней, прежде чем принять решение. Я сидел на богослужении в колледже. Сев, я попросил Святого Духа дать мне уши, чтобы слышать. Пока я слушал, проповедник произнес: «Иногда Бог хочет, чтобы мы делали то, что нелогично». Я сразу понял, что в этой проповеди Святой Дух обращается ко мне именно этими словами. Он сразу сказал мне, что таким способом дает мне знать: я должен пойти в церковь, пригласившую меня перевесом всего в один голос. Хотя в этой церкви было много сражений, у нас было прекрасное служение; и хотя это была маленькая сельская церковь, у нас было прекрасное служение; и хотя это была маленькая сельская церковь, теперь 40 пасторов и миссионеров, призванных проповедовать в то время, когда я был ее пастором, служат Богу по всей Америке и по всему миру. Возможно, я не принял бы это пасторское служение, если бы не попросил Святого Духа исполнить меня во время слушания.

Как чудесно было бы, если бы Божьи люди, слушая, умоляли о Его силе так же, как проповедник умоляет о Божьей силе, когда проповедует. Как чудесно было бы, если бы Божьи люди просили Святого Духа наделить силой их слушание во время общего пения и отдельных музыкальных выступлений. Как чудесно было бы, если бы Божьи люди молились о том, чтобы сила Святого Духа пребывала на них, когда они слушают весть Божьего человека. Только подумайте! Проповедник, исполненный Святого Духа, проповедует в силе Святого Духа общине, исполненной Святого Духа и слушающей в силе Святого Духа, — какое сочетание!

Интересно отметить, что о дне Пятидесятницы в Деяния 2:6 записано: «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием». Обратите внимание на слова: «каждый слышал их говорящих на его собственном наречии.». Здесь ударение сделано на слушании. Затем в стихе 8 мы читаем: «И как [же] мы слышим каждого на нашем собственном языке, в котором мы родились?» И опять заметьте: когда эти люди собрались вместе, многие из них не понимали языка, на котором говорили. Бог чудесным образом дал им способность слышать истину каждому на своем языке. Вполне возможно, что чудо совершалось в слушании не меньше, а то и больше, чем в говорении.

Подобное утверждение содержится в Деяния 10:44: «Пока Петр еще говорил эти слова, Дух Святой пал на всех тех, кто слушал слово.». Обратите внимание на то, как подчеркивается слушание в полноте Святого Духа.

Благословенные слова сказаны в Исаии 50:4: «ГОСПОДЬ Бог дал мне язык ученых, чтобы я знал, как сказать слово во время тому, кто изнемог: утро за утром он пробуждает, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, как ученые.». Обратите внимание на последнюю фразу: «утро за утром он пробуждает, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, как ученые.». Итак, мы видим, что Святой Дух может пробудить ухо, чтобы оно слышало. Мы встречаем увещевание иметь ухо, чтобы слышать то, что говорит Дух. Во всем Писании явный акцент делается на слушании в Духе, на слушании в полноте Духа.

В 1 Коринфянам 2:9 апостол говорит нам: «Но, как написано, Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку то, что Бог приготовил тем, кто любит его.». Затем в стихе 10 он так прекрасно говорит: «Но нам Бог открыл это Духом своим:». Это значит, что Святой Дух может дать нам увидеть то, чего не может увидеть глаз, и услышать то, чего не может услышать ухо. Глубины Божьи открываются нам, когда наше слушание получает силу от Святого Духа. Но как нам принять все это? На этот вопрос ясно отвечает 1 Коринфянам 2:12: «Мы же получили, не духа мира этого, но духа, который от Бога; чтобы знать то, что даровано нам от Бога.». Затем в 1 Коринфянам 2:14 нам напоминают, что «Но природный человек не принимает того, что от Духа Божьего:». Бог говорит, что естественное ухо не может услышать всего, что Он приготовил для нас; есть духовное ухо и духовное слушание, которые Бог приготовил для нас. О, сколько всего Бог может открыть нам, если только мы станем слушать!

Жизнь христианина могла бы преобразиться, если бы он приходил на занятие воскресной школы, умоляя Святого Духа исполнить его во время слушания, и так же приходил на богослужение с проповедью, прося Святого Духа дать силу его слушанию. Естественное ухо не может услышать всего, что Бог приготовил для нас в духовной песне. Естественное ухо не может услышать всего, что Бог приготовил для нас, когда пастор, водимый Духом, возвещает истину Слова Божьего. Естественное ухо не может услышать уроков, которые Бог приготовил для нас во время музыкального вступления или музыки при сборе пожертвований. Несомненно, тысячи из нас не узнали воли Божьей, потому что не приобщились к этому великому благословению — слушанию в Духе. У Бога есть для нас то, что скрыто глубже внешнего смысла произнесенных слов. У Него есть для нас истины, которых естественное ухо не может постичь. Совершенно новая область христианской жизни ожидает того верующего, который будет умолять Бога дать ему уши, чтобы слышать то, что говорит Дух. Неисследованные глубины истины и высоты духовного опыта Бог приготовил для того верующего, который вместо поверхностного участия в богослужении пожелает духовным ухом слышать то, что говорит Дух, и одновременно физическим ухом — то, что говорит проповедник. Такое слушание в полноте Духа помогло бы христианам-младенцам созреть, предотвратило бы сотни церковных проблем, уберегло бы Божий народ от трагедий и привело бы тысячи людей в Царство.

Слово «слушавших» в Деяниях 10:44 можно перевести и как «воспринимавших». Такое восприятие доступно каждому верующему, который будет умолять Святого Духа дать ему «Кто имеет ухо, пусть слышит, что Дух говорит церквям;». Это восприятие недоступно тем, кто беспечно болтает с соседями во время музыки при сборе пожертвований, листает песенник во время проповеди и бездумно наслаждается лишь внешней стороной отдельного музыкального номера.

Мудрый верующий примет решение просить силы Святого Духа, когда в ближайший день Господень будет общаться с другими, участвовать в общем пении, тихо слушать музыку при сборе пожертвований, принимать благословение музыкального служения и особенно — когда человек Божий будет проповедовать Божье послание! Такое слушание в полноте Духа преображает и изменяет жизнь. Если, когда человек Божий выходит на кафедру, умоляя о силе Святого Духа для проповеди, слушатель тоже умоляет о силе Святого Духа для слушания, Бог может говорить с нами, а мы можем общаться с Ним таким образом, который, возможно, слишком мало нам знаком.

19. Чуткость Святого Духа

Симон-волхв хотел получить плоды силы Святого Духа, купив ее. Цель, к которой он стремился, была благородной, но средства, которыми он хотел ее достичь, были плотскими и неправильными.

Святой Дух — очень чуткая Личность. Если мы пытаемся делать Его дело по-своему, Он не станет делать Своего дела. Он не будет петь дуэтом: либо Он совершает то дело, которое должен совершать, либо тихо, на цыпочках, уходит и позволяет нам барахтаться с нашими собственными жалкими заменителями.

Его дело — утешать меня. Если я утешаю себя сам, Он тихо, на цыпочках, уйдет. Его уход настолько незаметен, что Самсон не понял, что Святой Дух оставил его без силы. Он «не знал», что Дух отступил от него. (Судей 16:20.) Если я сам себя утешаю, я делаю это один. Если я жалею себя, я делаю это один. Если я отдаюсь Ему, чтобы получить утешение, какой сладостный покой приходит в результате!

Дело Святого Духа — укреплять меня. Если я сам себя укрепляю, Он не станет делать Своего дела, а тихо, на цыпочках, уйдет. Это не значит, что мне не следует поддерживать здоровье, делать упражнения, правильно питаться, достаточно отдыхать и так далее. Здесь речь идет о духовной крепости или духовной силе. Если я обеспечиваю проповедь собственной силой, Он на цыпочках уйдет и тихо оставит меня делать это одному. Если я иду приводить души ко Христу собственной силой, Он не станет спорить со мной или навязываться мне. Как тихий, мирный голубь, Он улетит, оставляя меня погрязать в собственной силе и беспомощно двигаться к неудаче.

Он мой Учитель. Если я читаю Библию и пользуюсь собственной человеческой мудростью, Он не станет добиваться моего внимания. Он мягко удалится и позволит мне изучать Книгу одному. Как же глупо я поступаю, когда Сам Автор желает учить меня!

Много лет назад Генри Форд ехал по шоссе. Вскоре он заметил, что одна машина съехала на обочину, капот ее открыт, а водитель пытается ее починить. Генри Форд остановил свою машину позади неисправной, вышел и спросил водителя, не может ли он помочь. Водитель раздраженно ответил примерно так: «Старик, ты не умеешь ничего такого, чего не умею я. Поезжай своей дорогой; я сам с этим разберусь». Очень тихо, любезно и мягко Генри Форд вернулся в свою машину и уехал. Водитель и не подозревал, что отверг создателя автомобиля! Конечно, создатель мог бы его починить. Святой Дух приходит ко мне и говорит: «Я вижу, у тебя в жизни трудности». Я говорю Ему: «Спасибо, я справлюсь сам». Он очень тихо и ненавязчиво улетит, а я окажусь тем, кто отверг своего Создателя — несомненно, Единственного, Кто может как следует все исправить!

Когда я учу собственной силой, этот Чуткий удаляется. Когда я проповедую собственной силой, Он точно так же уходит.

Когда я пытаюсь создать собственную искусственную радость, я лишаю себя Его радости. Это так же верно и для преподавания в воскресной школе, и для исполнения отдельного музыкального номера, и для преподавания в христианской школе, и для воспитания ребенка, и для любого дела в жизни, за которое берется дитя Божье.

Святого Духа нужно приглашать помочь. Его нужно приглашать каждый день. Его нужно приглашать для каждого дела. У Него должна быть полная свобода совершать Свое дело самостоятельно. Он не будет силой пробиваться к вам. Он просто незаметно уйдет на цыпочках и больше не станет помогать, пока Его не пригласят. Будьте осторожны! Будьте осторожны! Будьте осторожны! Не огорчайте Его! Не оскорбляйте Его. Приглашайте Его в каждую область своей жизни. Полагайтесь на Него в том, что Ему предназначено делать для вас. Любите Его, говорите с Ним, будьте дружелюбны к Нему, чтобы Он тихо не ускользнул, оставив вас трудиться собственной силой, обреченной на неудачу. Обратите внимание на 2 Коринфянам 3:5–7: «Не то, что мы достаточны от себя помыслить что-либо, как от себя; но наша достаточность – от Бога; Который и сделал нас способными служителями нового завета; не буквы, но духа: ибо буква убивает, но дух дает жизнь. Но если служение смерти, написанное и вырезанное на камнях, было славным, так что дети Израиля не могли устойчиво смотреть на лицо Моисея из-за славы лика его; славы которой предстояло быть устраненной:». Обратите внимание на слова в стихе 6: «ибо буква убивает, но дух дает жизнь.». Слово «буква» происходит от греческого слова, которое означает «нечто начертанное». Павел сравнивает два способа делать одно и то же: первый — с Духом; второй — пытаться воспроизвести это по контуру или скопировать без Духа. Здесь снова возникает образ двух свидетелей в суде. Иудейский закон требует двух свидетелей в деле. Один свидетель погубил бы дело; показания двух имели силу. Когда мы свидетельствуем одни, собственной силой, это на самом деле вредит. Буква убивает. Когда мы свидетельствуем вместе со Святым Духом, это дает жизнь. Когда христианин свидетельствует в силе Святого Духа, приходит обличение, а вместе с ним — обращение. Часто христианин, который свидетельствует один, без силы Святого Духа, лишь служит орудием ожесточения сердца грешника. Когда учитель Библии учит со Святым Духом и Его силой, как это захватывает! Как это освежает! Как это вдохновляет! Но когда учитель Библии учит собственной силой, без второго Свидетеля, он становится невероятно скучным и создает впечатление, будто Библия скучна.

Когда исполнитель духовных песен поет и Святой Дух поет вместе с ним и через него, как это согревает сердце, как изменяет жизнь! Но что может быть более формальным и мертвым, чем слушать певца, который просто выступает в собственной плоти, ради собственной славы, без Святого Духа? Нет более яркого примера того, как буква убивает.

Когда Святой Дух ведет нас в воспитании детей, как это побуждает их к росту! Они откликаются. Они чувствуют нашу любовь, заботу и внимание. Когда те же правила насаждаются по букве, а не по Духу, они становятся суровыми, жестокими и жесткими.

Нет ничего прекраснее, чем служить Богу, когда Святой Дух действует через нас и дает нам силу. Нет ничего более тяжкого и трудного, чем служить собственной силой. Каждый служитель Божий должен быть очень, очень внимателен к тому, чтобы приглашать этого дорогого, чуткого Святого Духа в каждое дело своей жизни, и должен особенно стараться не допустить Его тихого ухода, после которого христианину остается служить в букве, которая убивает.

20. Святой Дух и противоположный пол

Для иудея самым священным местом на земле был храм. Самым священным местом в храме было Святое святых. Само по себе здание не было священным. Его делало таким нечто, находившееся внутри Святого святых. Это была слава Шехины, представлявшая присутствие Бога среди Его народа. Эта слава пребывала над крышкой ковчега — престолом милости.

Это место было настолько священным, что никто не мог взглянуть на него, кроме одного человека. Этим человеком был первосвященник. Каждый год, в десятый день седьмого месяца, он мог войти туда, и даже тогда — лишь если приносил с собой кровь жертвы в День искупления. Этого человека, первосвященника, избирал Бог. Представьте, что он чувствовал! Представьте, насколько священным было его ежегодное вхождение за завесу, в само присутствие Бога, представленное славой Шехины, пребывавшей над престолом милости! Представьте, какую честь он ощущал! Бог избрал его одного, чтобы входить в это самое святое из всех мест.

Есть новозаветный храм. Это не рукотворное здание. Это не церковное здание. Так часто слова «А ГОСПОДЬ — в святом храме своем:» помещают над кафедрой или в каком-нибудь другом заметном месте церковного зала, подразумевая, что церковь — это храм и Господь находится в Своем святом храме, то есть в церкви. Это противоречит учению Нового Завета! Бог не живет в рукотворных зданиях. Новозаветный храм — это тело верующего. Самарянка сказала нашему Спасителю: «Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться.». (Иоанна 4:20.) Иисус ответил ей: «Иисус говорит ей, Женщина, поверь мне, приходит час, когда ни не на горе этой, ни даже в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь, не зная чему: мы знаем, чему поклоняемся: ибо спасение от иудеев. Но приходит час, и пришел уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и в истине: ибо Отец ищет таковых, чтобы поклонялись ему. Бог есть Дух: и те, что поклоняются ему, должны поклоняться ему в духе и в истине.». (Иоанна 4:21–24.)

Наш Господь учил, что, поскольку при смерти нашего Господа завеса храма разорвалась надвое сверху донизу, Шехина больше не пребывает в рукотворном здании, но теперь эта Шехина пребывает в теле верующего.

У многих есть представление, будто Бог живет в церковном здании, а святые каждое воскресное утро приходят навестить Его в этом здании, где Он живет. Из-за этого церковь часто ошибочно украшают особыми местами для поклонения, разделенными алтарными пространствами, горящими свечами и так далее. Церковное здание — НЕ храм; это то, что Сперджен называл «местом собрания». Это здание, которое укрывает нас от непогоды и позволяет храмам удобно собираться для общения, укрепления, учения и назидания.

Поскольку тело верующего — это новозаветный храм, для христианина оно становится самой священной вещью на земле. Поэтому его следует сохранять чистым, непорочным, здоровым и отданным Богу.

Когда я был еще маленьким мальчиком, мама говорила мне: «Сынок, на земле нет ничего столь священного, как тело девочки». Она напоминала мне, что оно нежное, что оно слабее мужского тела. Она учила меня никогда не обращаться грубо с телом девочки. Конечно, тогда я не знал, почему тело маленькой девочки настолько священно, и, возможно, мама не знала всей причины. Хотя, когда я стал старше, она учила меня, что оно священно, потому что Бог чудесным образом использует его, чтобы приводить в мир новую жизнь, я сомневаюсь, что она знала что-либо о Дне искупления, первосвященнике, престоле милости, ковчеге завета или херувимах из чеканного золота. Вероятно, она даже не знала о завесе храма, разорвавшейся надвое, или о том, что тело верующего — новозаветный храм. Но, благодарение Богу, у нее было достаточно знания, понимания и, возможно, интуиции, чтобы научить меня: недостойно обращаться с телом девочки — это святотатство.

Между старозаветным храмом и священным телом девушки есть некоторые параллели.

1. Никто не мог заглянуть внутрь Святого святых, кроме одного человека. То же относится и к телу женщины. Оно предназначено для одного мужчины!

Я уверен, что многие иудеи с радостью хоть одним глазком заглянули бы в Святое святых. Для них это стало бы незабываемым переживанием. Это взволновало бы и восхитило их, но не пошло бы им на пользу, потому что Бог предусмотрел иначе. Молодому человеку тоже естественно хотеть взглянуть на тело девушки, но Бог постановил, что юноши должны сдерживать себя, отдаваясь Святому Духу и понимая: тело женщины настолько священно, что Бог предназначил его для одного мужчины.

Как завеса Святого святых скрывала его священные предметы от глаз людей, кроме одного человека, так и скромная одежда должна скрывать тело женщины от всех, кроме одного мужчины. Именно поэтому апостол Павел писал Тимофею, наставляя его, чтобы женщины носили скромную одежду. 1 Тимофею 2:9: «Подобным образом также, чтобы женщины украшали себя скромным одеянием, со стыдливостью и трезвостью; не плетенными волосами, или золотом, или жемчугом, или дорогой одеждой;».

Во времена Тимофея основное различие между скромной и нескромной одеждой состояло в том, что у нескромной женщины сбоку длинного платья был разрез. Когда она шла, ее бедро обнажалось. Это означало, что у нее было нечто, что она хотела показать; она выставляла напоказ свою нескромность. Скромная женщина не открывала своего бедра перед людьми. Оно было слишком священным. Оно предназначалось для одного мужчины.

Бог также увещевает женщин не носить мужской одежды. Второзаконие 22:5: «Женщина не будет носить то, что относится к мужчине, и мужчина не будет надевать женскую одежду: ибо все, кто делает так, есть мерзость для ГОСПОДА Бога твоего.». Бог не поддерживает движение за одинаковый облик обоих полов. Он хочет не только того, чтобы одежда мужчин и женщин различалась, но и того, чтобы у мужчин были короткие волосы. 1 Коринфянам 11:14: «Разве даже сама природа не учит вас, что, если мужчина имеет длинные волосы, это есть стыд для него?» Он также хочет, чтобы у женщин были длинные волосы. 1 Коринфянам 11:15: «Но если женщина имеет длинные волосы, для нее это слава: ибо ее волосы даны ей вместо покрывала.».

Следовательно, в отношении человеческого тела должны сохраняться скромность и даже некоторая таинственность. Нечестивые современные педагоги, невежественные в духовной истине, советуют родителям позволять детям видеть маму и папу без одежды. Эти лжеученые не понимают, что Бог это запрещает. Генезис 9:21–25: «И выпил он от вина, и опьянел; и был он непокрытым в шатре своем. И увидел Хам, отец Канаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим снаружи. И взяли Сим и Иафет одежду, и положили ее на оба плеча свои, и пошли задом, и покрыли наготу отца своего; и лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего. И Ной пробудился от вина своего, и узнал, что сделал ему младший сын его. И сказал он, Проклят будь Канаан; слугой слуг будет он братьям своим.».

Скромность должна сохраняться даже в семейном кругу. Члены семьи не должны ходить по дому в нижнем белье; особенно это касается девушек. Их тела очень священны и должны быть предназначены для того единственного мужчины во всем мире, которому позволено видеть нечто столь священное, что в Библии оно сравнивается со Святым святых.

2. Этого единственного человека избрал Бог. Единственным человеком, который мог видеть Святое святых, был первосвященник. Бог избирал его именно для этого дела. Святое святых девушки должен видеть лишь один мужчина, и именно Бог должен избрать этого мужчину. Для каждой девушки, которой предстоит выйти замуж, Бог избрал того единственного мужчину во всем мире, который будет иметь право смотреть на нее и любить ее. Поэтому девушка не должна выбирать мужа за то, что он милый, красивый, мускулистый или спортивный; за то, что у него приятный характер, что он привлекает ее телесно, образован, богат или талантлив! Она должна уединяться для молитвы и искать воли Божьей о своем первосвященнике, о том, кто должен разделить с ней самое священное. Конечно, когда Бог откроет ей того, кому позволено войти в Святое святых, Он, несомненно, пробудит в ней желание быть с ним и влечение к нему. Поскольку Бог создал ее для него, а его для нее, Он, конечно, выберет человека, чей характер будет ей приятен и который будет привлекателен для нее эмоционально, умственно и физически.

Однако истина остается неизменной: окончательным критерием выбора мужа должна быть воля Божья. С детства молодой человек должен молиться, чтобы Святой Дух привел его к правильному спутнику жизни, к тому единственному человеку во всем мире, вместе с которым он или она станет сонаследником благодатной жизни. 1 Петра 3:7: «Так же вы, мужья, живите с ними согласно знанию, оказывая честь жене, как более слабому сосуду, и как сонаследницам благодати жизни; чтобы не было препятствия молитвам вашим.».

Мудрая и духовная девушка будет ждать, пока не найдет мужчину, которого Бог избрал ее первосвященником. Она не позволит другим мужчинам видеть ее тело в нескромной одежде. Она не будет одеваться так, чтобы возбуждать чувственную природу мужчин, а будет хранить свое тело сокрытым и закрытым, как было закрыто Святое святых, ожидая того единственного мужчины во всем мире, которого Бог избрал для нее.

Несомненно, это оказывает избранному мужчине честь и возвышает его. Счастлива та женщина, чей первосвященник приближается к ней с тем достоинством, святостью, любовью и благодарностью, с какими первосвященник входил в Святое святых. Как священны эти отношения! Как прекрасны они могут быть! Как печально, что нечестивые умы и корыстные побуждения объединились, чтобы превратить в товар нечто столь священное, как женское тело!

3. Лишь одному человеку было позволено прикасаться к священным предметам Святого святых. Лишь один человек мог войти; лишь один человек мог видеть; и лишь один человек мог прикасаться! В Библии рассказывается об Озе, который прикоснулся к священным предметам Святого святых и немедленно умер за свой грех. «И когда пришли к Нахонову гумну, Узза простер руку свою к ковчегу Божьему, и ухватил его; ибо волы тряхнули его. И воспылал гнев ГОСПОДА на Уззу; и поразил его Бог там за его оплошность; и там он умер у ковчега Божьего. И раздосадовал Давид, потому что ГОСПОДЬ сделал пролом на Уззе: и назвал он имя места этого Перез-узза до сего дня.». (2 Царств 6:6–8.) Так и к новозаветному храму должен прикасаться лишь тот, кто избран единственным первосвященником. Священное тело женщины предназначено не только для глаз одного мужчины и присутствия одного мужчины, но и для прикосновений одного мужчины. Счастлив мужчина, для которого сохранен такой храм, и счастлива женщина, для которой сохранен такой храм. Это значит, что мужчины должны очень тщательно соблюдать приличия. «Руки прочь» — вот каким должен быть девиз. Иногда неблагоразумные мужчины неосторожно прикасаются к кисти, руке или плечу женщины, которая им не принадлежит.

Когда наша младшая дочь Синди выходила замуж, она очень растрогала своего папу. Мы стояли перед дверью, готовясь пройти по проходу. Ее первосвященник ждал у алтаря. Звучала музыка. Синди подняла глаза и сказала: «Папа, у меня есть для тебя свадебный подарок». Я спросил: «Что же это, Пудинчик?» Она сказала: «Папа, через несколько минут я стану миссис Джек Схап. После того как ты объявишь нас мужем и женой, мы поцелуемся. Вот мой свадебный подарок тебе, папа: это будет первый раз, когда я поцелую парня. Мне хотелось и раньше, но еще больше я хотела сделать тебе этот подарок». Слезы наполнили глаза счастливого и гордого отца, который понял: перед ним Святое святых, сокрытое от глаз похотливых мужчин и сохраненное для избранного первосвященника, чтобы лишь он один мог видеть, прикасаться и входить.

Одна девушка пришла в нашу церковь, когда училась в старших классах. Она хотела посещать нашу христианскую среднюю школу, но ей не разрешили. Однако она дала обет хранить верность Иисусу, учась в большой государственной школе Хаммонда. И она хранила верность Иисусу. Она приносила Библию на занятия. Она одевалась как леди, скромно и прилично. Беспечные ученики называли ее «девушкой Иисуса». Когда она перешла в выпускной класс, ее избрали королевой праздника встречи выпускников и короновали на футбольном матче этого праздника. Когда ее короновали, оркестр играл песню, выбранную специально для нее! Это была песня: «Удивительна благодать, как сладостен ее звук, спасший такого жалкого грешника, как я. Я был потерян, но теперь найден; был слеп, но теперь вижу». Каким-то образом это казалось очень подходящим для «девушки Иисуса».

Это лишь один из сотен примеров девушек, выросших в Первой баптистской церкви и поверивших учению пастора о Святом Духе и противоположном поле. Эти девушки одевались скромно. Они не носили мужской одежды. Они берегли свою чистоту и скрывали свое тело от чужих глаз, как Сам Бог охранял Святое святых в храме. Они понимали, что где-то там есть избранный первосвященник, который один может видеть их, прикасаться к ним и входить в Святое святых храма. Они ждали, когда Бог откроет им этого избранного священника. Однажды Бог открыл им Свой выбор. Как они счастливы! Как я горжусь ими! Как доволен Спаситель! Их лица являют истинную красоту. Их жизни открывают благодать Божью. Их мужья чувствуют себя столь же значимыми, как Аарон, когда он приближался к престолу милости за завесой. Их пастор говорит: «Все это того стоит!» Их родители ощущают небесную награду. Однажды эти прекрасные, святые девушки смогут взяться за руки со своими первосвященниками и учить своих детей истинам о Святом Духе и противоположном поле.

21. Святой Дух и музыка

В Старом Завете священный елей, символизировавший Святого Духа, возливали и кропили на Аарона и его сыновей. Исход 30:30–33: «И помажь Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они служили мне в священнической должности. И скажи детям Израиля, говоря, Это будет мне елеем святого помазания в роды ваши. На человеческую плоть не будет выливаться он, и по составу его не делайте ничего другого подобного ему: он свят, и будет святым для вас. Всякий, кто составит что-либо подобное ему, или кто возложит что-либо от него на чужого, истребится из народа своего.». Больше никто не получал этого помазания. Никому не было позволено изготовлять другой елей помазания, и этот елей нельзя было возливать на постороннего. В Старом Завете для служения были избраны священники и левиты.

Нечто чудесное было предсказано в Иоиля 2:28, 29: «И будет после того, что я изолью дух мой на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения: И также на слуг и на служанок в те дни изолью дух мой.». Заметьте: сила Святого Духа предназначена для юношей и старцев, для рабов и рабынь. Она предназначена для всех нас. Как верующие, все мы — священники. Все мы должны служить.

Одним из служений левитов было пение и исполнение других видов музыки. Как печально, когда религиозная музыка обесценивается и вырождается из-за использования рок-ритма! Как печально, когда нечто столь духовное, как музыка, становится всего лишь концертом, угождающим плоти, на который продают билеты! Можете ли вы представить, чтобы исполненные Святого Духа новозаветные верующие назначали цену за свою музыку? О, если бы церковь Господа Иисуса Христа вернулась к Колоссянам 3:16: «Пусть слово Христово обитает в вас богато во всякой мудрости; уча и вразумляя друг друга псалмами и гимнами и духовными песнями, с благодатью воспевая в сердцах ваших Господу.». Обратите внимание: в этом отрывке говорится, что мы должны петь друг другу. Пение предназначено не только для тех, у кого приятные голоса, и оно не просто демонстрация какого-то таланта, обусловленного устройством голосовых связок.

Становясь старше, я замечаю, что песни так и рвутся из меня. Печально лишь то, что в пении мне многого недостает! Когда я пою, Давид откладывает арфу, Асаф покидает небесный хор, ангелы плачут, а небесный флаг приспускают. И все же, когда я проповедую, порой я не могу удержаться от песни. Однажды на богослужении во время проповеди я вдруг запел. Линда, наша средняя дочь, которая уже замужем и сама стала матерью, наклонилась к нашей младшей дочери Синди, тоже замужней и тоже матери, и сказала: «Я так люблю слушать, как папа поет. У него такой... такой... такой... искренний голос». Боюсь, она назвала единственное хорошее качество, которым обладает мой голос!

Обратите внимание на слова «научайте и вразумляйте» в Колоссянам 3:16. В музыке важны слова. Это также означает, что в наших богослужениях следует использовать песни, которые учат. Такие песни, как «Он ведет меня», «Величественная нежность царствует на престоле», «Есть источник, наполненный кровью», «Старый долг давно погашен» и «Иисус заплатил за все», учат нас духовным истинам. Как же они превосходят глупые слова, которыми наполнены злобные заменители музыки в этом поколении!

Кроме того, нам велено ВРАЗУМЛЯТЬ друг друга своим пением. Этому служат такие песни, как «Все лучшее от нас», «Скажи это Иисусу», «Помоги кому-нибудь сегодня», «Освети тот уголок, где находишься», «Спасай погибающих» и другие. Мудрый руководитель пения будет выбирать для богослужения песни каждого из этих видов. Он позаботится о том, чтобы в каждом богослужении была хотя бы одна песня, которая учит, и одна, которая вразумляет.

Об использовании музыки в связи со Святым Духом нас также учит Ефесянам 5:19: «Говоря самим себе в псалмах, гимнах, и духовных песнях, поя и напевая мелодию в сердце вашем Господу;». Очень интересно, что это следует за словами Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, в котором есть излишество; но наполняйтесь Духом;». Нам, вероятно, захотелось бы после такого утверждения о полноте Духа упомянуть какое-нибудь дело, например проповедь или приведение душ ко Христу. Но первое, о чем говорит Святой Дух после упоминания Своей полноты, — музыка!

Обратите внимание на три вида пения, названные здесь. Во-первых, ПСАЛОМ. Несомненно, христианину следует петь псалмы. Многие из них положены на музыку. «В тенистых зеленых лугах, столь богатых и прекрасных, Бог ведет Своих дорогих детей», «Несомненно доброта и милость будут сопровождать меня все дни жизни моей:» и один из куплетов песни «Радость в Господе — моя сила» — вот несколько примеров. Руководитель музыкального служения, да и любой рядовой верующий, мог бы собрать все псалмы, положенные на музыку, какие ему удастся найти. Их следует использовать.

Я обнаружил, что, когда пою псалом, легко придумать собственную мелодию. Я просто сочиняю ее на ходу.

Теперь заметьте, что упомянуты и ГИМНЫ. Это песни хвалы, обращенные к Богу. Такие песни, как «Спаситель, Ты мне дороже жизни», «Приди, Источник всех благословений» и другие, тоже должны входить в наш музыкальный репертуар.

В Ефесянам 5:19 мы также находим упоминание ДУХОВНЫХ ПЕСЕН. Такие песни, как «Блаженная уверенность», «У креста», «На Голгофе», которые не являются ни гимнами, ни псалмами, несомненно, можно использовать с великим благословением.

Мы упомянули пять видов песен: (1) песни, которые учат; (2) песни, которые вразумляют; (3) псалмы; (4) гимны; (5) духовные песни. Все они должны звучать и тогда, когда христианин поет самому себе, и тогда, когда мы поем друг другу на церковных богослужениях.

Нам также велено петь самим себе. Как насчет пения в ванне, за мытьем посуды, на прогулке и во время работы? Мой любимый певец — я сам! Ваш любимый певец — вы сами!! Я люблю слушать собственное пение! Вы любите слушать собственное пение!

Когда я встаю утром, я всегда прошу Святого Духа дать мне припев или песню на этот день. Такие припевы, как «Все хорошо в доме моего Отца», «Вчера, сегодня, вовеки», «Давайте говорить об Иисусе», «Разве Он не чудесен!», «Только верь» и другие, могут оставаться в подсознании весь день, пока мы напеваем, насвистываем и поем.

Много раз Святой Дух чудесным образом использовал мою песню или припев на день. Я только что сел в самолет в Ноксвилле, штат Теннесси. Я напевал, насвистывал и пел: «Я так рад, что мой Небесный Отец говорит о Своей любви в данной Им Книге. Чудесные вещи я вижу в Библии, но самое дорогое — то, что Иисус любит меня. Я так рад, что Иисус любит меня, Иисус любит меня, Иисус любит меня; я так рад, что Иисус любит меня, Иисус любит даже меня». Стюардесса подошла ко мне и сказала: «Сэр, по вашему голосу слышно, что вы счастливы». Я ответил: «Это точно». Она спросила: «Что за музыку вы поете?» Не задумываясь, я ответил: «Рок-музыку». Она сказала: «На рок-музыку это не похоже. Спойте мне что-нибудь». Я запел: «СКАЛА веков, рассеченная для меня, позволь мне укрыться в Тебе» — ведь по-английски «рок» означает «скала». Я также сказал: «Это рок-н-РОЛЛ». Она спросила: «А где же ролл?» Я запел: «Когда на Небесах прозвучит ПЕРЕКЛИЧКА, я буду там» — ведь «ролл» также означает список имен для переклички. Она смеялась и смеялась, а через несколько минут я рассказывал ей чудесную историю Иисуса. Стоя в проходе самолета, она без стеснения склонила голову и помолилась, и слезы увлажнили ее глаза.

Однажды, ожидая свой багаж в аэропорту О’Хара в Чикаго, я насвистывал: «Есть страна, что прекраснее дня; верой вижу ее вдалеке. Там Отец ожидает меня, приготовив нам дом у Себя. В том прекрасном грядущем...» Пожилой мужчина подошел ко мне и сказал: «Сэр, я знаю эту песню, и какое же благословение слышать, как вы ее насвистываете. Видите ли, — сказал он, — я много лет служил миссионером за границей. Здоровье вынудило меня вернуться домой. Я впервые за много лет в Америке, и я тоскую по тому полю служения, где провел большую часть жизни. Вы не представляете, что значила для меня ваша песня».

В другой раз меня обслуживали в кафетерии в Гарленде, штат Техас. Я был один и, двигая поднос вдоль стойки, насвистывал: «О, как я люблю Иисуса». Пожилая женщина, накладывавшая мне овощи, подняла глаза, улыбнулась и сказала: «Я тоже». Я ответил: «Что вы тоже?» Она сказала: «Я тоже люблю Иисуса». Я даже не замечал, что насвистывал!

Раньше наша церковь пела такую короткую песню: «Обрети новый взгляд из старой Книги; обрети новый взгляд из Библии. Обрети новый взгляд из старой Книги; обрети новый взгляд из Слова Божьего — взгляд внутрь, взгляд наружу, взгляд вверх — из древней, древней Книги. Обрети новый взгляд из старой Книги; обрети новый взгляд из Слова Божьего». Когда мы доходили до любого слова, упоминавшего Библию, например до слов «старая Книга», мы высоко поднимали Библии и махали ими. Однажды это была моя песня на день. Я сидел в ресторане в Декейтере, штат Джорджия, ел и читал газету. Закончив есть, я сложил газету и пошел обратно в свой номер. Идя вдоль шоссе, я напевал эту песню. Неосознанно я поднимал газету в воздух каждый раз, когда доходил до слов «Библия» или «Книга». Я даже не замечал этого. Остановилась машина. Водитель сказал: «Сэр, вы пытаетесь продать эту газету?» Я рассмеялся, рассказал ему об обычае нашей церкви, а затем рассказал о нашем Спасителе. У края шоссе он склонил голову и принял Христа!

Недавно я летел в самолете на запад. Сам того не замечая, я напевал старые песни веры. Состоятельный мужчина средних лет, сидевший рядом, взглянул на меня и сказал: «Эти песни пела моя мать». Я спросил: «Сэр, есть ли у вас та вера, которая была у вашей матери?» Сквозь слезы он сказал: «Нет, нету». Я рассказал ему об этой вере, и он принял Христа в самолете. Каким служением может стать музыка, если мы поем духовные песни и поем их в силе Святого Духа!

Пение в полноте Духа занимает важное место в Слове Божьем. Конечно, Псалтирь была песенником израильтян. Их знали как поющий народ. Когда их увели в вавилонский плен, даже вавилоняне просили их петь. Обратите внимание на Псалом 137:3: «Ибо там те, которые увели нас в плен, требовали от нас песни; и те, которые изнуряли нас, требовали от нас веселья, говоря, Спойте нам одну из песней Сиона.». Но, как ни печально, израильтяне, возможно, именно тогда, когда им больше всего нужно было петь, повесили свои арфы на ивы. Псалом 137:1, 2: «У рек Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. На ивах, посреди его, повесили мы наши арфы.». Они отказались петь песнь Господню, потому что находились на чужой земле. Псалом 137:4: «Как нам петь песнь ГОСПОДНЮ в земле чужой?» Освобождение из плена вернуло им песню. Псалом 126:1, 2: «КОГДА возвращал ГОСПОДЬ плен Сиона, мы были подобны тем, кто видит во сне. Тогда уста наши были наполнены смехом, и язык наш – пением: тогда говорили среди язычников, Великое сделал ГОСПОДЬ для них.»

Когда израильтяне перешли Красное море, они пели от радости. Когда Бог дал победу Вараку и Деворе, это событие было отмечено пением. Когда наш Господь совершил последнюю вечерю со Своими апостолами, Святой Дух напоминает нам: «И когда они спели гимн, они вышли на гору Олив.».

Музыка в полноте Духа жизненно важна для любого дела ради Бога. Не будем забывать, что, когда апостол упоминает исполнение Духом, он сразу же упоминает музыку!

22. Святой Дух и единство

Слово «общение» в этом отрывке означает «иметь общее». Это тот способ, который предусмотрел Бог, чтобы христиане могли жить в согласии. У них есть нечто общее. Один из самых неверно понимаемых отрывков Библии — Матфея 18:19: «Еще говорю вам, Что если двое из вас согласятся на земле касательно любого дела, о котором будут просить, будет им от Отца моего, который на небе.». Слово, переведенное здесь как «согласятся», — то слово, от которого происходит наше слово «симфония». По существу, оно подразумевает, что, если две стороны настроены в лад с одним и тем же предметом, они будут настроены в лад друг с другом. Две скрипки будут звучать в лад друг с другом, когда они настроены по одному и тому же фортепиано. Когда верующий настроен в лад со Святым Духом, он будет в ладу и с другими верующими, которые настроены в лад со Святым Духом. Следовательно, верующему следует заботиться о согласии со Святым Духом больше, чем о согласии с другими христианами. Если Святой Дух, Который ведет меня, ведет и вас, мы будем вместе идти в согласии. Если мы с вами настроены в лад с Ним, мы будем в ладу друг с другом. Если у нас с вами есть общее с Ним, у нас будет общее и друг с другом.

О новозаветной церкви сказано, что у них все было общее. Деяния 2:44: «И все, кто поверил, были вместе, и имели все общее;». Деяния 4:32: «И множество тех, кто поверил, были одного сердца и одной души: и никто из них не говорил, что что-нибудь из того, чем он владел, было его собственным; но все у них было общее.». Это единство духа возникло потому, что они были настроены в лад с одним и тем же Святым Духом. Деяния 2:46: «И они, каждый день единодушно пребывая в храме, и преломляя по домам хлеб, ели пищу с радостью и единством сердца,».

Когда все христиане исполнены Святого Духа, между ними есть общая связь и есть третья Личность, на Которую они настроены, благодаря чему они созвучны друг другу. Когда все они идут приводить души ко Христу, это дает им нечто общее. Когда христиане ходят в Духе и настроены в лад с Ним, у них есть многое, что сохраняет их согласие друг с другом. Когда они любят одну и ту же Книгу, радуются одному и тому же Богу и общаются с Ним, ходят в одном и том же Духе, поют одни и те же песни, распространяют одно и то же послание и любят одного и того же Спасителя, они обретают общность, или общение друг с другом.

1 Иоанна 1:7: «Но если ходим во свете, как он есть во свете, мы имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына его, очищает нас от всякого греха.». Заметьте: прежде всего мы должны ходить во свете, и затем, когда двое из нас ходят в одном и том же свете, в результате мы имеем общение друг с другом.

Я родился и вырос в Техасе. Путешествуя по стране, я часто встречаю земляков-техасцев. Мы сразу тянемся друг к другу, потому что у нас есть нечто общее — место, которое мы оба любим.

Во время Второй мировой войны я был парашютистом-десантником. В своих поездках я довольно часто встречаю бывших десантников. Мы любим сидеть и разговаривать о подготовке, о 34-футовых вышках, о 300-футовых вышках, о пробежках на 10 миль, о площадке для гимнастики, о стропах, о вытяжном тросе, о самолетах, прозванных летающими товарными вагонами, и о других общих для нас вещах. Мы не просто собираемся и говорим: «Давайте наслаждаться обществом друг друга». Мы сосредоточиваем внимание на том, что настраивает нас на себя и тем самым настраивает нас в лад друг с другом.

В поездках я встречаю сотни выпускников нашего колледжа Хайлза-Андерсона. Мы не собираемся и не говорим: «Давайте иметь общение». Мы собираемся и говорим о пережитом вместе, о людях, которых оба знаем и любим, о местах, ставших дорогими для нас обоих, и таким образом имеем общение, потому что у нас есть нечто общее.

Это значит, что несколько раз в день Божье дитя должно настраивать себя в лад со Святым Духом. Если бы каждый христианин несколько раз в день останавливался, чтобы настроиться в лад со Святым Духом, у нас не было бы ненужных церковных расколов. Не было бы сплетен, распространения слухов, придирчивости и клеветы, которые есть в наших церквях, потому что каждый из нас был бы настроен по одному и тому же инструменту.

Я люблю пение а капелла, но у него есть слабая сторона. Даже лучшие певцы иногда постепенно отклоняются от нужной тональности; если же у них есть сопровождение, им легче оставаться в тональности. Святой Дух — наше сопровождение. Он наш камертон.

Молодые пары, вступающие в брак, должны решить сохранять созвучие со Святым Духом, чтобы сохранять согласие друг с другом. Братья и сестры могли бы избежать ненужных ссор и драк, если бы оставались в ладу со Святым Духом и тем самым сохраняли лад друг с другом. Члены церкви могли бы снова любить друг друга. Церковных расколов можно было бы избежать, если бы члены церкви настраивали себя в лад со Святым Духом и тем самым оставались в ладу друг с другом. Трудности среди работников церкви можно было бы предотвратить, если бы каждый работник следил, чтобы быть в ладу со Святым Духом: это приводило бы его в лад и с другими работниками, которые также созвучны Святому Духу. Любые отношения в жизни могут быть отношениями согласия и мира, если каждый из нас несколько раз в день будет останавливаться, чтобы отдаться Святому Духу и настроиться в лад с Ним.

Глядя на каменную глыбу, Микеланджело сказал о ваянии: «Она уже там; мне нужно лишь отсечь внешнее». Для Божьего дитяти мир, общение и единство уже там. Все, что нам нужно сделать, — отсечь внешнее. Внешнее отсекается, когда двое из нас настраиваются на третью Личность. Эта третья Личность — благословенный Святой Дух. Когда мы ходим в ладу с Ним, мы сохраняем лад друг с другом.

Этот же способ позволяет нам иметь общение с Иисусом и с Отцом. 1 Иоанна 1:3: «То, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: и воистину наше общение есть с Отцом, и с Сыном его Иисусом Христом.». Поскольку Господь Иисус — совершенный пример преданности Святому Духу, когда мы с вами отдаем себя тому же Святому Духу, мы оказываемся в согласии и общении с Господом Иисусом.

23. Святой Дух и общение между христианами, находящимися в разлуке

Судя по этому отрывку, особенно по словам стиха 3, существует общение, которым верующие могут наслаждаться, даже находясь вдали друг от друга. Иоанн пишет верующим, которые находятся за много миль от него, и в стихе 3 говорит: «чтобы и вы имели общение с нами:». Он подразумевает, что есть общение в Духе даже через расстояния. То же подразумевается в Филиппийцам 1:3–5: «Благодарю Бога моего при каждом воспоминании о вас, Всегда в каждой молитве моей за вас всех прося с радостью, За ваше общение в евангелии с первого дня доныне;». Обратите внимание на слова стиха 5: «За ваше общение в евангелии с первого дня доныне;». Павел находился в нескольких сотнях миль от этих людей и все же говорил, что они непрерывно имели общение от первого дня до того самого мгновения. Здесь подразумевается нечто: если два человека ходят в Духе, они могут иметь общение друг с другом через расстояния.

Неужели у компьютера больше возможностей, чем у христианского общения? Человек может нажать клавиши в небольшом городе за 2 000 миль от Чикаго и получить сведения из центрального офиса в Чикаго. Разве наш Господь не может дать нам общение друг с другом, хотя нас разделяют многие мили? Я снова должен признаться, что не вполне это понимаю, но знаю, что чувствую чрезвычайную близость к людям, которых редко вижу. Некоторые из моих самых дорогих друзей живут за сотни миль, и все же я чувствую, что очень хорошо их знаю. Возможно, таков смысл слов «общение Духа» в Филиппийцам 2:1: «ЕСЛИ есть поэтому какое успокоение во Христе, если [есть] какое утешение любви, если [есть] какое общение Духа, если [есть] какие недра и милости,».

Как же можно обрести такое общение? Прежде всего оно приходит через молитву. Евреям 4:16: «Будем поэтому смело приступать к престолу благодати, чтобы обрести милость, и найти благодать для помощи во время нужды.». Если я в Хаммонде, штат Индиана, прихожу в молитве к престолу Божьему, а мой друг на западном побережье в то же мгновение приходит к престолу благодати, разве мы не предстаем одновременно у престола благодати? Нужно понимать, что Святой Дух везде, но, когда мы молимся, Святой Дух переносит наш дух к престолу благодати, где восседает Отец, потому что Отец НЕ везде. Поэтому, если двое верующих одновременно приходят к престолу благодати и общаются с одним и тем же Отцом через одного и того же Духа, разве они не оказываются чрезвычайно близки друг к другу? Когда наш дух идет к Отцу и Святой Дух переносит его туда, мы приходим к престолу благодати. Евреям 9:8: «Святой Дух этим показывает, что путь в святейшее из всего еще не сделался явным, пока еще стояла первая скиния:».

Возможно, есть смысл в том, чтобы двое договорились молиться в одно и то же время и благодаря этому ощущали большую близость друг к другу. Мне кажется, не было бы святотатством, если бы муж и жена, разделенные расстоянием, молились в одно и то же время и тем самым одновременно приходили к престолу благодати. Возможно, в назначенный час жена могла бы сказать Небесному Отцу: «Скажи моему мужу, что я его люблю». Думаю, Отец сделал бы это, а вы? То же возможно и для семей, где военнослужащие находятся далеко от дома, и для родителей, которых многие мили отделяют от детей, учащихся в колледже. Это могло бы стать прекрасным способом общения и для молодых супругов, если муж работает подолгу или вынужден иметь две работы, чтобы содержать семью.

Откровение 4:4: «И вокруг престола были четыре и двадцать сидений: и на сиденьях увидел я четыре и двадцать старейшин сидящих, одетых в белую одежду; и имели они на головах своих венцы из золота.». Этот стих учит нас, что наши спасенные усопшие близкие находятся у престола Божьего. Разве тогда мы не могли бы иметь с ними сладостное общение, когда предстаем перед престолом? О, верно, что мы не можем разговаривать с ними, и я не призываю к такой глупости, как спиритический сеанс. Но, думаю, мы можем иметь с ними и ощущать по отношению к ним некое сладостное общение, потому что они близки к тому престолу, куда Святой Дух переносит нас, когда мы молимся в Духе. Есть определенное единство, которое мы можем иметь с верующими на земле и с верующими на Небесах, если ходим в Духе. Ефесянам 4:3: «Стараясь сохранять единство Духа в узах мира.». Какое утешение и какой покой это может дать тем, кто разлучен с близкими, находящимися на земле или на Небесах! Было бы неправильно, если бы сын молился в Духе и, когда Дух переносит его к престолу благодати, сказал: «Отец, скажи моей матери, что я ее люблю»? Мы поем песню «Скажи матери, что я буду там». Несомненно, это не искажает Писания.

Хотя никто еще не исследовал всего, что можно знать об этом предмете, все же в некоторой степени и некоторым образом верно, что люди, которых ведет Дух, которые молятся в Духе и трудятся в Духе, особенно те, кто совершает одно и то же дело, могут познать общение, углубляющее их любовь друг к другу, даже если их разделяют многие мили или пространство.

24. Передача Святого Духа

Хотя несколько трудно в точности понять весь заключенный в этом смысл, библейские патриархи часто перед смертью собирали своих детей и внуков и передавали им особое благословение. Именно такое благословение Иаков похитил у Исава, когда обманул своего отца и получил благословение брата.

Есть также история о том, как Елисей получил милоть Илии перед тем, как Илия ушел на Небеса. Елисей сказал ему, что хочет двойной доли его силы. Илия сказал Елисею, что Господь послал его в Вефиль, но Елисей не хотел оставлять его. (4 Царств 2:2.) Затем Илия объявил, что идет в Иерихон. Елисей снова сказал: «И сказал ему Илия, Елисей, останься здесь, прошу тебя; ибо ГОСПОДЬ послал меня в Иерихон. И сказал он, Как живет ГОСПОДЬ, и как живет душа твоя, я не оставлю тебя. Так они пришли в Иерихон.». (4 Царств 2:4.) Когда Илия пришел к Иордану, он взял свою милоть, свернул ее и ударил по воде, и воды расступились. Илия и Елисей перешли по сухой земле. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя.». Елисей сказал: «Прошу тебя, пусть двойная доля твоего духа будет на мне.». Затем Илия сказал: «если увидишь меня, когда я буду взят от тебя, так и будет тебе; но если нет, не будет так.». Поэтому Елисей оставался с Илией, пока тот не был взят на Небеса. 4 Царств 2:11–13: «И было, когда они все еще шли, и разговаривали, что, вот, явилась колесница огненная, и кони огненные, и разлучили их обоих; и взошел Илия в вихре в небо. И Елисей видел это, и воскликнул, Отец мой, отец мой, колесница Израиля, и всадники его. И не видел его более: и схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял он плащ Илии, который упал с него, и пошел назад, и стал у берега Иордана;». Затем Елисей взял милоть Илии, упавшую с него, и разделил те же воды, которые разделил Илия. 4 Царств 2:14: «И взял он плащ Илии, который упал с него, и ударил по водам, и сказал, Где ГОСПОДЬ Бог Илии? и когда он тоже ударил по водам, они разделились туда и сюда: и перешел Елисей.».

Подобное сказано и о призвании Елисея в 3 Царств 19:16, 19: «А Иегу, сына Нимши, помажешь в царя над Израилем: а Елисея, сына Шафата, из Авел-мехолы, помажешь в пророка вместо себя. Так он пошел оттуда, и нашел Елисея, сына Шафата, который пахал с двенадцатью парами волов перед ним, а он с двенадцатой: и Илия прошел мимо него, и бросил на него плащ свой.».

Не вполне ясно, что именно произошло, но здесь есть истина, которую нельзя упускать из виду. Конечно, нет ничего дурного в том, что человек желает получить то, что есть у другого и что можно использовать в служении Богу. Какая именно сила может передаваться, неясно; но ясно, что добрые люди хотят получить некое благословение от великих людей, идущих впереди них.

Когда доктор Боб Джонс-старший доживал последние дни, мы с Бекки, нашей старшей дочерью, приехали в университет Боба Джонса, чтобы увидеть его. Мы вошли в комнату, где он проводил последние дни. Мы немного поговорили, и я спросил, не возложит ли он руку мне на голову и не помолится ли, чтобы Бог дал мне такую же силу, какая была у него. О, какая это была молитва: я стоял на коленях у его ног, а этот дорогой старый исполин Божий возложил руки мне на голову и молился, чтобы Бог передал мне особое благословение! Я не знаю в точности, что произошло. Возможно, Бог дает нам особое благословение из-за нашей жажды получить его. Может быть, в присутствии величия наша жажда становится сильнее.

Когда жизнь доктора Джона Райса подходила к концу, я снова и снова просил его положить руку мне на голову и помолиться за меня. Как священны были часы, которые мы проводили вместе, когда он молился, чтобы Бог благословил меня! Хотя я не знаю точно, что произошло, я знаю, что Бог благословил меня. Было ли это потому, что я алкал и жаждал праведности? Изливал ли Бог воду на жаждущего? Я не знаю, но верю, что в желании служителя Божьего соприкоснуться с величием есть смысл, чтобы каким-то образом сила, почивавшая на Илии, могла почивать и на Елисее.

Это не означает, что мы должны просить Бога сделать нас похожими на другого человека. Это означает, что вполне допустимо просить о силе, которую имеет другой. Павел написал молодому Тимофею и велел ему возгревать дар, который был дан ему через возложение Павлом рук. Я уверен, что само возложение рук не имело к этому отношения, и все же, по-видимому, в прикосновении человека Божьего есть нечто, что Бог использует, чтобы благословлять людей, а нередко и спасать их и исцелять. Но спасает, исцеляет и благословляет не сам человек Божий.

Как бы то ни было, давайте смотреть на тех, кем мы восхищаемся, — на наших пасторов, родителей и других духовных руководителей — и просить Бога дать нам те качества, которые мы видим в них и которые помогли бы нам лучше служить нашему Господу. Мудрый юноша, готовящийся стать проповедником, будет внимательно наблюдать за своим пастором и другими великими проповедниками. Мудрый сын будет наблюдать за своим отцом. Мудрая дочь будет наблюдать за своей матерью. Даже в самых скромных мужчинах и самых простых женщинах есть достойные восхищения черты, к которым должны стремиться сыновья и дочери и сыны пророков. По крайней мере, будем алкать и жаждать величия, которое видим в других, и просить Бога, чтобы эти черты величия и силы каким-то образом передались нам или хотя бы были нам дарованы.

25. Что произошло в день Пятидесятницы?

Лучше всего это выразил Дуайт Л. Муди: «Пятидесятница была днем-образцом». Бог говорил новозаветной церкви: «Посмотрите, вот что вы теперь можете иметь». Однако Пятидесятницу так неправильно поняли, так преувеличили и усложнили, что возникло множество опасных учений. Давайте посмотрим, что говорит о Пятидесятнице Библия.

1. Пятидесятница не была днем основания церкви. Обратите внимание на Матфея 16:18: «И я говорю также тебе, Что ты – Петр, и на этой скале я построю церковь мою; и врата ада не одолеют ее.». Ключевое слово в этом стихе — «создам». В греческом языке это слово употребляется при строительстве дома. Разумеется, должно быть время, когда дом НАЧИНАЮТ строить, однако он еще не дом, пока замысел полностью не воплотится в действительность. Глагол «создам» в греческом языке выражает продолжающееся действие, и наш Господь просто говорит: «на этой скале я построю церковь мою;». Церковь, о которой говорится здесь, еще не является церковью; это церковь, которая СТРОИТСЯ. Поэтому сейчас не существует вселенской церкви и не существует учения о том, что тело Христово сейчас является церковью. Греческое слово «экклесия», переведенное как «церковь», означает «собрание вызванных». А поскольку тело Христово еще не было вызвано и собрано, оно еще не является церковью. Обратите внимание на Евреям 12:23: «К общему собранию и церкви перворожденных, которые записаны на небе, и к Богу Судье всех, и к духам праведников, сделанных совершенными,». Церковь первенцев станет именно таковой, когда станет собранием вызванных. Она станет собранием вызванных при восхищении, когда все спасенные, и умершие, и живые, будут призваны подняться в воздух, чтобы собраться с Иисусом. Тогда и только тогда все верующие станут церковью!

На этом следует особо настаивать, потому что очень многие люди обходят стороной местное собрание верующих — церковь нынешней эпохи, или, пожалуй, правильнее сказать, церкви нынешней эпохи.

Истина в том, что в Библии нет ни одного упоминания об основании церкви в день Пятидесятницы. Эта местная община, известная как новозаветная церковь, была основана в какой-то момент земной жизни Иисуса. Матфея 18:15–17: «Кроме того, если брат твой совершит проступок против тебя, пойди и скажи ему вину его между тобой и им одним: если послушает тебя, ты приобрел брата твоего. Но если не послушает, тогда возьми с собой еще одного или двух, чтобы устами двух или трех свидетелей утверждено было каждое слово. А если не станет слушать их, скажи церкви: но если церкви не станет слушать, пусть он будет тебе, как язычник и мытарь.». Здесь Иисус говорит: «Скажи церкви». Он не говорит: «Скажи будущей церкви»; Он говорит: «Скажи церкви». Следовательно, мы знаем, что ко времени написания этой главы церковь уже существовала. Дополнительный свет на это проливают Деяния 2:41, 47: «Тогда те, кто охотно принял слово его, крестились: и в тот же день прибавилось к ним около трех тысяч душ. Хваля Бога, и имея благосклонность у всего народа. И Господь ежедневно прибавлял к церкви тех, кому надлежало спастись.». Обратите внимание на слова «прилагал к Церкви». Невозможно прибавить что-либо к тому, чего не существует. Ко дню Пятидесятницы церковь уже существовала, и в тот день к ней присоединились люди. Люди часто умаляют значение новозаветных церквей, говоря, что принадлежат к «большой церкви», или к «церкви омытых кровью», и так далее. Эти выражения могут быть духовными, однако истина в том, что никто не принадлежит к церкви, пока не присоединится к группе рожденных свыше верующих, подобной той, которую наш Господь основал в какой-то момент Своего земного служения.

Возникает вопрос: «Когда Он основал церковь?» Библия этого не говорит, однако возможно, что в Матфея 10, когда Он призвал Своих учеников и собрал их, Он именно тогда начал основывать церковь. Было бы неразумно категорически утверждать это, но вполне разумно категорически подчеркивать, что церковь возникла не в день Пятидесятницы. Важно это понимать, потому что иначе внимание отвлекается от подлинного смысла Пятидесятницы: церковь молилась и свидетельствовала, 3000 человек обрели спасение, и Бог дал нам, по словам Муди, «день-образец».

2. Пятидесятница не была днем, когда впервые пришла полнота Святого Духа. Некоторые учат, что полнота Святого Духа впервые пришла в день Пятидесятницы. Важно опровергнуть эту ошибку, чтобы устранить еще одно обстоятельство, отвлекающее внимание от того, что действительно произошло в день Пятидесятницы. Не подлежит сомнению, что многие знали полноту Святого Духа еще до дня Пятидесятницы.

Иоанн Креститель был исполнен Святого Духа еще от чрева матери. Луки 1:15: «Ибо он будет велик в глазах Господа, и не будет пить ни вина, ни крепкого напитка; и наполнится Духом Святым, еще от чрева матери своей.».

Захария был исполнен Святого Духа. Луки 1:67: «И его отец Захария наполнился Святым Духом, и пророчествовал, говоря,».

Иисус был исполнен Святого Духа. Луки 4:1: «И Иисус, будучи полным Духа Святого, возвратился от Иордана, и поведен был Духом в дикую местность,».

Веселеил был исполнен Святого Духа. Исход 35:30, 31: «И сказал Моисей детям Израиля, Смотрите, ГОСПОДЬ позвал по имени Бецалиила, сына Ури, сына Хура, из племени Иуды; И наполнил его духом Божьим, в мудрости, в разумении, и в знании, и во всяком роде искусства;».

Таким образом, нетрудно увидеть, что Пятидесятница не была днем, когда христиане впервые исполнились Святого Духа.

Нет сомнения, что и другие люди в Старом Завете были исполнены Святого Духа, просто эта полнота описывалась другими словами. В Судей 6:34 мы читаем, что Дух Господень сошел на Гедеона. В Судей 14:6 мы читаем, что Дух Господень сошел на Самсона. В 1 Царств 11:6 мы читаем, что Дух Господень сошел на Саула. В 1 Царств 16:13 мы читаем, что Дух Господень сошел на Давида. Все это произошло до Пятидесятницы, поэтому давайте устраним еще одно обстоятельство, отвлекающее от того, что действительно случилось в день Пятидесятницы, — тот великий день-образец, когда церковь молилась и свидетельствовала и 3000 человек обрели спасение.

3. Пятидесятница не была началом пребывания Святого Духа в верующих. Было время, когда Святой Дух не пребывал во всех верующих. Многие учат, что это пришествие Духа для пребывания в Божьем народе произошло в день Пятидесятницы. Да, Иисус обещал Святого Духа. Иоанна 14:16, 17: «И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя, чтобы он пребывал с вами вечно; А именно Духа истины; которого мир не может принять, потому что не видит его, и не знает его: но вы знаете его; ибо он с вами пребывает, и в вас будет.». О Нем сказано, что Он живет в верующих. Римлянам 8:9: «Но вы не в плоти, но в Духе, если только Дух Божий обитает в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не его.». 1 Коринфянам 6:19, 20: «Что? разве не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, который в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены ценой: поэтому прославляйте Бога в теле вашем, и в духе вашем, которые есть Божьи.». Однако это пришествие Святого Духа для пребывания в верующих произошло не в день Пятидесятницы. Иоанна 7:37–39: «В последний день, тот великий день праздника, Иисус встал и воскликнул, говоря, Если кто жаждет, пусть придет ко мне, и пьет. Тот, кто верит в меня, как говорит писание, из живота его потекут реки живой воды. (Но это говорил он о Духе, которого те, кто верит в него, должны получить: ибо Святой Дух еще не был дан; потому что Иисус еще не был прославлен.)». Обратите внимание: Святой Дух «еще не был дан; потому что Иисус еще не был прославлен.». Иными словами, прежде чем Святой Дух мог быть дан для пребывания в людях, Иисус должен был быть прославлен. Следовательно, Святой Дух пришел, чтобы пребывать в верующих, при воскресении Иисуса, а не в день Пятидесятницы!

Теперь рассмотрите Иоанна 20:19–22: «Тогда, в тот же день вечером, первого дня недели, когда двери, где собрались ученики его, были заперты из-за страха иудеев, пришел Иисус и стал посредине, и говорит им, Мир вам. И когда так сказал, показал им руки свои и бок свой. Тогда обрадовались ученики, когда увидели Господа. Тогда сказал Иисус им опять, Мир вам: как послал меня Отец, так и я посылаю вас. И когда сказал это, дыхнул на них и говорит им, Примите Духа Святого:». Заметьте, что Иисус пришел в горницу в Своем прославленном теле и сказал ученикам: «Примите Духа Святого». Значит, Святой Дух пришел пребывать в верующих не в день Пятидесятницы, а тогда, когда тело нашего Господа было прославлено. Читателю это может показаться незначительной подробностью. Однако она важна, потому что устраняет еще одно обстоятельство, отвлекающее наше внимание от великой истины Пятидесятницы: церковь молилась и свидетельствовала, и 3000 человек обрели спасение, и этот день стал образцом для новозаветной эпохи.

4. Пятидесятница не была началом новой диспенсации. Мы не станем здесь разбирать споры о диспенсационализме. Однако автор считает опасным говорить об эпохе закона и эпохе благодати. Это может привести некоторых немощных к убеждению, что когда-то люди находились под законом, а теперь находятся под благодатью. С тех пор как Адам и Ева принесли жертву, указывавшую на Божью жертву — Его Сына, Которому предстояло однажды умереть на Голгофе, — люди СПАСАЛИСЬ БЛАГОДАТЬЮ.

Цель закона в тот день, когда он был дан, остается его целью и СЕГОДНЯ. Закон свят и добр. Римлянам 7:12: «Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра.». Закон был дан, чтобы мы познали грех. Римлянам 7:7: «Что скажем тогда? Закон есть грех? Боже сохрани. Нет, я не узнал бы греха, кроме как посредством закона: ибо я не узнал бы похоти, если бы закон не говорил, Не жажди.». Закон был дан как отвес, показывающий нашу истинную кривизну, и как зеркало, показывающее наше истинное состояние и нашу неспособность удовлетворить праведность Божью. Закон был дан, чтобы грех явился грехом. Римлянам 7:13: «Тогда то, что доброе, сделалось мне смертью? Боже сохрани. Но грех, чтобы явиться грехом, производя смерть во мне посредством того, что доброе; чтобы грех посредством заповеди стал чрезвычайно грешным.». Поэтому можно сказать: хотя мы должны стараться соблюдать заповеди Божьи, исполнить их невозможно. Следовательно, закон был дан для того, чтобы его нарушали, а не соблюдали, — не потому, что Бог хотел, чтобы мы нарушали его, но потому, что Бог знал нашу неспособность его исполнить. Зная, что человек любит утверждать собственную праведность, Бог дал нам закон, чтобы открыть нам нашу неправедность и заставить нас осознать, что мы не можем спасти себя сами и что для спасения должны прийти к Тому, Кто исполнил закон за нас, — к Господу Иисусу. Такова была цель закона в день, когда он был дан, и таковой она останется до нового пришествия Иисуса.

Спасение было по благодати, когда Адам доверился грядущему Мессии, пролив кровь невинной жертвы, принесенной вместо него. Спасение будет по благодати вплоть до нового пришествия Иисуса. Никто никогда не спасался соблюдением закона. Никто никогда не соблюдал закон полностью. Итак, закон был дан, чтобы показать нам, что сами по себе мы не можем соответствовать праведности Божьей, и побудить нас обратиться к Иисусу, Который исполнил эту праведность за нас. Римлянам 10:2, 3: «Ибо свидетельствую о них, что они имеют рвение Божье, но не согласно знанию. Ибо они, не зная праведности Божьей, и пытаясь установить свою собственную праведность, не покорились праведности Божьей.».

Опасно также говорить о семи Евангелиях. Богослов, возможно, понимает, что имеется в виду, но немощный христианин может заблуждаться, полагая, будто в истории человечества существовало семь путей спасения. Было только одно Евангелие, и другого никогда не будет: благая весть о том, что человек, хотя он и грешник, может быть оправдан перед Богом верой в завершенное дело Голгофы, где Иисус уплатил долг за наши грехи.

Как уже говорилось, мы не пытаемся обсуждать достоинства или недостатки диспенсационализма. Мы решительно утверждаем: есть ли в Библии те или иные диспенсации или нет — ни одна из них не началась в день Пятидесятницы! Ни один христианин не мог бы сесть ТОЛЬКО со своей Библией и прийти к такому выводу. Напомним еще раз: цель здесь — не увлечься спорами об этих учениях, а устранить то, что затуманивает подлинный смысл Пятидесятницы: церковь молилась и свидетельствовала, и 3000 душ обрели спасение, дав нам день-образец для церкви нынешней эпохи.

5. Пятидесятница была днем-образцом, исполнившим пророчество Иоиля 2:28–29: «И будет после того, что я изолью дух мой на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения: И также на слуг и на служанок в те дни изолью дух мой.». Это пророчество говорило об эпохе после воскресения нашего Господа, когда весть о Христе будет разнесена по всему миру и удивительная сила Святого Духа будет доступна не отдельному Захарии здесь или отдельному Иоанну Крестителю там, а всякой плоти. Иными словами, теперь все могут приводить души ко Христу, все могут делать дело Христа, и все должны это делать! Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, дела, которые делаю я, и он сделает; и большие дела чем эти, сделает; потому что я иду к моему Отцу.». Могучая сила Божья стала доступна всем. Пятидесятница была просто первым случаем, когда это произошло после воскресения Христа.

В заключение этого рассуждения следует подчеркнуть: автор не желает разделять верующих по вопросам возникновения церкви, времени начала пребывания Духа в верующих и тому подобному. Если разногласия в этих вопросах сохранятся, это не разрушит духа, которым руководствуется автор. Цель этого рассуждения — подчеркнуть: независимо от того, чем еще Пятидесятница была, а чем не была, по меньшей мере это было время, когда 3000 человек обрели спасение, и время, когда Бог говорил новозаветным церквам: «Посмотрите на Иерусалим в день Пятидесятницы, и вы увидите, что доступно вам на протяжении всей этой эпохи».

26. Престол Святого Духа

Бог Отец сидит на Своем престоле. Псалом 11:4: «ГОСПОДЬ в святом храме своем, престол ГОСПОДНИЙ на небе: глаза его зрят, веки его испытывают, сынов человеческих.». Псалом 47:8: «Бог царствует над язычниками: Бог сидит на престоле святости своей.». Божий престол находится на небесах, и там Он сидит, наблюдая за вселенной и заботясь о Своем народе.

У Иисуса есть престол. Евреям 1:3: «Кто, будучи блеском славы его и точным образом личности его, и поддерживая все словом силы своей, когда очистил собой грехи наши, сел по правую руку Величия на высоте;». Евреям 8:1: «СУТЬ же того, что мы говорим, есть вот что: Мы имеем такого первосвященника, который посажен по правую руку престола Величия на небесах;». Евреям 10:12: «Но этот человек, после того, как он принес одну жертву за грехи навечно, сел по правую руку Бога;». Обратите особое внимание на слова «воссел одесную Бога». Значительная часть Послания к Евреям раскрывает нам священническое служение Христа, прообразом которого было старозаветное священство. Итак, как Бог Отец сидит на Своем престоле, так Иисус сидит по правую руку Отца.

У Святого Духа есть престол. 1 Коринфянам 3:16: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и что Дух Божий обитает в вас?» 1 Коринфянам 6:19: «Что? разве не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, который в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои?» Престол Святого Духа находится в теле верующего.

Христианин справедливо тревожится, когда кто-то пытается сесть на престол Отца. Вот почему в Матфея 23:9 мы получаем наставление: «И отцом своим не называйте никого на земле:». Ни один человек не имеет права сидеть на престоле Бога Отца. Поэтому верующий, обращающийся к священнослужителю «отец», возводит его на престол, которого тот не заслуживает и который предназначен только для Бога Отца. Когда такой священнослужитель называет себя этим титулом или призывает других так обращаться к нему, он присваивает себе чужой престол. Неизмеримо более кощунственно, когда мы выбираем одного человека в мире и называем его Папой — то есть папой, или отцом. Называя его этими именами, мы возводим его на престол, который ему не принадлежит. Склоняясь перед ним, мы отдаем ему престол, предназначенный только для Бога Отца. Называя его Святым Отцом, мы даем ему место, предназначенное не для человека, а для нашего Отца, Который на небесах. Присваивать себе престол нашего Небесного Отца — нечестие!

Подобным образом некоторые пытались сесть на престол Иисуса. Его место в нынешнюю эпоху — по правую руку Отца, где Он является нашим Первосвященником и Ходатаем. Евреям 7:25: «Посему он и может спасать до самого конца тех, кто приходит к Богу чрез него, поскольку он живет вечно, чтобы совершать ходатайство за них.». 1 Тимофею 2:5: «Ибо есть один Бог, и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус;». Это означает, что доступ к Богу мы имеем только через Иисуса Христа. Когда мы утверждаем, что имеем доступ к Богу через деву Марию, мы возводим ее на престол, принадлежащий только Иисусу. Как печально, что некоторые пытаются поставить на место, предназначенное только для дорогого Сына Божьего, эту добрую женщину, которая родила физическое тело нашего Господа.

Подобным образом некоторые пытаются получить доступ к Богу через священнослужителя. Как это неразумно и бесполезно! Евреям 10:11: «И каждый священник стоит ежедневно, служа и многократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут удалить грехи:».

Одна дорогая женщина умирала. Она была замечательной христианкой. Она попросила своего пастора прийти и побыть с ней при ее уходе в небесный дом. Поскольку он был недоступен, подруга позвала своего пастора, придерживавшегося других богословских взглядов. Этот пастор подошел к постели умирающей святой и спросил, может ли он перед смертью отпустить ей какие-нибудь грехи. С выражением Христа на лице она ответила: «Да, если вы отвечаете необходимому условию». «Какому условию я должен отвечать?» — спросил священнослужитель. Маленькая женщина слабым голосом сказала: «Дайте мне посмотреть вашу правую руку». Священнослужитель протянул правую руку. Затем она сказала: «Дайте мне посмотреть вашу левую руку». Священнослужитель протянул левую руку. С большой кротостью умирающая святая сказала: «Вы не можете отпустить мне грехи. У моего Спасителя на руках следы ран».

Истинный верующий с отвращением отвергает такое вторжение в священническое служение, предназначенное только для нашего Спасителя, сидящего по правую руку Бога.

Духовный христианин справедливо отвергает с отвращением чужое вторжение на престол Бога Отца и чужое вторжение на место нашего Спасителя по правую руку Отца. Однако есть еще один престол, который часто присваивают себе. Это престол Святого Духа. С праведным негодованием мы выражаем неодобрение, когда кто-то занимает престол Бога Отца. Мы с отвращением возмущаемся, когда кто-то занимает место, предназначенное только для нашего Спасителя. И все же многие из нас совершают грех такой же тяжести, присваивая престол Святого Духа. Вести нас — дело благословенного Духа. Римлянам 8:14: «Ибо все, водимые Духом Божьим, есть сыны Божьи.». Когда мы водимы Духом Божьим, мы — сыны Божьи. Когда мы сами ведем себя, принимаем собственные решения и идем своим путем, мы ставим свое „я“ на место, предназначенное для Святого Духа.

Учить нас — дело Святого Духа. Когда мы изучаем и учимся без Его руководства, мы занимаем положение, предназначенное только для Него. Когда мы поем по плоти, проповедуем по плоти, учим по плоти, молимся по плоти или свидетельствуем по плоти, мы возводим себя на Его престол.

У Святого Духа есть множество других обязанностей. Он обличает. Иоанна 16:8: «И когда он придет, он обличит мир о грехе, и о праведности, и о суде:». Он ведет борьбу с человеком. Генезис 6:3: «И сказал ГОСПОДЬ, Не всегда дух мой будет состязаться с человеком, ибо он также есть плоть: но будут дни его сто и двадцать лет.». Он возрождает. Титу 3:5: «Не по делам праведности, которые мы сделали, но согласно своей милости он спас нас, омовением возрождения, и обновлением Святого Духа;». Он крестит. 1 Коринфянам 12:13: «Ибо одним Духом все мы крещены в одно тело, иудеи ли мы или язычники, подневольные ли мы или свободные; и всем было дано пить в один Дух.». Он пребывает в нас. Иоанна 14:16, 17: «И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя, чтобы он пребывал с вами вечно; А именно Духа истины; которого мир не может принять, потому что не видит его, и не знает его: но вы знаете его; ибо он с вами пребывает, и в вас будет.». Он запечатлевает. 2 Коринфянам 1:21, 22: «Тот же, который утверждает нас с вами в Христе, и помазал нас, есть Бог; Который и запечатал нас, и дал залог Духа в сердцах наших.». Он дает уверенность. Римлянам 8:16: «Сам Дух свидетельствует с духом нашим, что мы – дети Божьи:». Он учит. Иоанна 16:12–14: «Еще многое имею сказать вам, но теперь вы не можете перенести этого. Когда же он, Дух истины, придет, он направит вас во всю истину: ибо не от себя говорить будет; но все, что услышит, то будет говорить: и будущее возвестит вам. Он прославит меня: ибо от моего примет, и возвестит вам.». Он утешает. Иоанна 14:16, 17: «И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя, чтобы он пребывал с вами вечно; А именно Духа истины; которого мир не может принять, потому что не видит его, и не знает его: но вы знаете его; ибо он с вами пребывает, и в вас будет.». Он дает дары. 1 Коринфянам 12:28: «И Бог поставил некоторых в церкви, во-первых апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями, после этого чудеса, потом дары исцелений, помощи, управления, разнообразия языков.». Он приносит плод. Галатам 5:22, 23: «Но плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта, вера, Кротость, сдержанность: против таковых нет закона.» Он исполняет. Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, в котором есть излишество; но наполняйтесь Духом;».

Следовательно, когда верующий берется за любое из этих служений, предназначенных для Святого Духа, он возводит себя на престол, предназначенный для дорогого Духа Божьего. Верующий ДОЛЖЕН тревожиться, когда Папа или кто-то другой садится на престол Отца. Христианин ДОЛЖЕН тревожиться, когда священнослужитель садится на престол Спасителя. Он должен испытывать ТАКУЮ ЖЕ ТРЕВОГУ, когда сам садится на престол Святого Духа!

27. Святой Дух — высшая ступень обличения

Бог так добр к нам, помогая нам избегать греха. Поэтому Он использует все, что есть в Его распоряжении, чтобы дать нам понять: грех — зло, и он не приносит нам блага. Есть несколько средств, которые Бог применяет последовательно, чтобы удерживать нас от греха и обличать нас во зле.

1. Совесть. Римлянам 2:15, 16: «Которые показывают дело закона, написанное в сердцах их, и совесть их свидетельствует, и мысли их при этом обвиняют, или же оправдывают одна другую;) В день, когда Бог будет судить тайны людей чрез Иисуса Христа согласно моему евангелию.». Совесть — детский сад в школе обличения. Это та часть нас, которую дал нам Бог и которая инстинктивно говорит нам, что дурно. Она говорит, чего НЕ следует делать. В некотором смысле она является обвинителем. Когда человек находится там, где ему находиться не следует, совесть говорит: «Тебе не следует быть здесь». Тогда вы слушаетесь совести и уходите. Будучи детским садом в школе обличения, совесть не говорит вам, куда идти, когда вы покинете нежелательное место.

Совесть говорит: «Тебе не следует этого делать». И вы прекращаете, но она не говорит, что вам СЛЕДУЕТ делать. Библия учит, что совесть может стать сожженной и порочной. Евреям 9:14: «Насколько больше кровь Христа, который через вечного Духа принес себя без пятна Богу, очистит совесть вашу от мертвых дел для служения живому Богу?» Поэтому следует быть очень чутким к своей совести и слушаться этого праведного инстинкта, удерживающего от зла.

2. Библия. Римлянам 7:13: «Тогда то, что доброе, сделалось мне смертью? Боже сохрани. Но грех, чтобы явиться грехом, производя смерть во мне посредством того, что доброе; чтобы грех посредством заповеди стал чрезвычайно грешным.». Совесть говорит, чего НЕ делать; Библия делает ЭТО И БОЛЬШЕ. Она не только говорит, чего НЕ делать, но и напоминает о крайней греховности греха. Затем она добавляет, ЧТО делать, и дает нам принципы и примеры, объясняющие, как делать добро, какие благословения приносит добро и какие последствия влечет зло. Совесть говорит: «Тебе не следует быть здесь» — и на этом останавливается. Библия приходит и говорит: «Тебе не следует быть здесь, но вот КАКОГО РОДА МЕСТО тебе подходит». При этом Библия не указывает ТОЧНОЕ место, но показывает нам, КАКОГО РОДА место нам следует искать. Совесть говорит: «Тебе не следует делать этого». Библия приходит и говорит: «Верно. Тебе не следует делать этого, а делать тебе следует вот такого рода дела». Однако она не сообщает нам, КАКОЕ ИМЕННО доброе дело совершить и ГДЕ ЕГО СОВЕРШИТЬ.

Совесть говорит: «Ты находишься не в том районе». Библия приходит, подчеркивает слова совести и идет дальше: «Тебе не только не следует быть в этом районе, но вот какого рода район тебе подходит». В некотором смысле Библия становится начальной школой обличения.

3. Иисус. Луки 2:34, 35: «И Симон благословил их, и сказал Марии, матери его, Вот, младенец этот поставлен для падения и поднятия опять многих в Израиле; и для знамения, против которого будут говорить; (Да и твою собственную душу пронзит меч,) чтобы открылись мысли многих сердец.». Совесть говорила нам, чего НЕ делать. Библия говорила, чего не делать, и шла на шаг дальше, объясняя, КАКОГО РОДА дела нам СЛЕДУЕТ делать. Теперь приходит Иисус и обличает нас Своим примером. Он показывает нам образцовую жизнь, с которой мы можем сравнить свою. Сравнивая нашу жизнь с Его жизнью, мы осознаем свои слабости и неудачи и тем самым получаем обличение в наших неправых поступках и в недостатке добрых дел. Итак, давая нам образец жизни Того, Кто следует и совести, и Слову Божьему, Иисус становится, в некотором смысле, средней школой обличения.

4. Святой Дух. Иоанна 16:8: «И когда он придет, он обличит мир о грехе, и о праведности, и о суде:». Мы называем Святого Духа университетом обличения. От совести мы узнали, чего НЕ делать, а от Библии — какого рода дела нам НУЖНО ДЕЛАТЬ; в Иисусе мы видим образец всего этого. Теперь Святой Дух добавляет еще одно измерение. Он приходит сказать нам, что грех — зло, но также конкретно указывает, КУДА идти и КАКОЕ добро делать. Когда совесть обличила человека в его неправоте, Библия научила его принципам праведности и он увидел то и другое в совершенной жизни Христа, ему следует прийти к Святому Духу и спросить, какое доброе дело он должен совершить. Совесть говорит: «Тебе не следует быть здесь. Тебе следует уйти». Библия приходит и объясняет, какого рода место вам подходит. Затем Святой Дух говорит, в КАКОЕ ИМЕННО из этих подходящих мест вам следует идти.

Человек едет по шоссе слишком быстро. Он не знает ограничения скорости, а спидометр у него не работает. И все же что-то подсказывает ему, что он едет слишком быстро. Это совесть. Затем он видит знак ограничения скорости, и его спидометр начинает работать, так что он узнает не только то, что едет слишком быстро, но и с какой именно скоростью он едет. Знак ограничения скорости и спидометр символизируют Слово Божье. Затем он замечает другого водителя, который едет осторожно, соблюдая ограничение скорости. Это изображает Иисуса, образец жизни, исполненной Святого Духа. Затем он просит Святого Духа указать, КУДА ему ехать и С КАКОЙ ИМЕННО СКОРОСТЬЮ.

Итак, совесть говорит нам, чего НЕ следует делать. Библия приходит, подтверждает сказанное совестью и добавляет, какого рода дела нам СЛЕДУЕТ делать. Иисус приходит и показывает совершенный ПРИМЕР. Затем Святой Дух говорит нам, КАКОЕ ИМЕННО доброе дело следует совершить и какое из допустимых мест является Божьим местом для нашей жизни.

Если человек оставляет без внимания Святого Духа, он может ехать правильно, но не туда. Если человек оставляет без внимания Библию и Святого Духа и доверяет только своей совести, он может выйти из дурного места, но не знать, куда идти, и, несомненно, рано или поздно вернется туда, где ему быть не следует. Поэтому мудрый христианин будет внимательно прислушиваться к совести, предупреждающей о зле. Он будет исследовать Писание, чтобы найти библейские принципы, говорящие, чего не делать и что делать. Он будет изучать жизнь Иисуса и просить Святого Духа помогать ему все больше уподобляться Ему. Затем день за днем и мгновение за мгновением он будет ходить по Духу, спрашивая Святого Духа, в КАКОМ ИМЕННО месте ему следует быть и какое именно дело ему следует делать.

Я пишу эту главу в ранние утренние часы. Встает солнце. Я сижу в арендованной машине на вершине горы с видом на озеро Мэри возле Люцерна, штат Калифорния. Творение Божьих рук невероятно. Никто не знает, где я. Ни один человек во всем мире не знает точно, где я нахожусь в эту минуту, но я уверен, что Святой Дух привел меня именно сюда. Моя совесть и моя Библия указывают мне на некоторые занятия здешних людей, которым мне подражать не следует. Мне не следует одеваться так, как одеваются многие. Мне не следует заходить в столь популярные здесь питейные заведения. Однако неподалеку есть много мест, которые мне вполне стоило бы посетить, поэтому я попросил Святого Духа привести меня в ТО ЕДИНСТВЕННОЕ МЕСТО, где Он хочет видеть меня сегодня утром, чтобы я мог немного пообщаться с Ним. Вот я смотрю на гору, которую Он сотворил, гляжу вниз на прекрасное озеро, которому Он придал форму, любуюсь великолепными деревьями, которые Он посадил и взрастил, и смотрю на восход, который Он написал. Я нахожусь в воле Божьей; Он так определил. Сегодня я уже отдал себя Святому Духу и Его руководству. Присоединяйтесь же ко мне сейчас и склоните голову. Обещайте Богу, что будете избегать того, что совесть называет злом, и будете жить в Слове Божьем, чтобы знать, что зло, а что добро. Затем отдайте себя Святому Духу и сегодня ходите с Ним и в Нем, чтобы точно знать, куда именно вам следует пойти сегодня и какое именно добро совершить сегодня. Пусть совесть обличает вас в неправоте, Библия наставляет вас в областях праведности, а Святой Дух ведет вас в ту конкретную область, которую Он приготовил для вас сегодня!

28. Тело Святого Духа

Эмерсон сказал: «Каждый человек носит в себе собственный образ». Он говорит, что у каждого из нас есть тело внутри тела. Не секрет, что плоть — тело души. Однако часто остается непризнанным то, что душа — тело Духа. Как душа живет в плоти, так Дух живет в душе, а душа имеет форму — тело. Это тело нельзя воспринять физическими чувствами. И все же существует тело, в котором обитает Дух.

Есть много реальных вещей, которых не может увидеть естественный глаз. 4 Царств 6:17: «И молился Елисей, и говорил, ГОСПОДЬ, молю тебя, открой его глаза, чтоб он увидел. И открыл ГОСПОДЬ глаза этого юноши; и он увидел: и, вот, гора была полна коней и колесниц огненных вокруг Елисея.». Елисей был окружен врагами Бога. Его слуга пришел сообщить о бедственном положении. Елисей, казалось, не тревожился. Слуга не мог этого понять. Весь город Дофан был окружен врагами Елисея, решившими его уничтожить. Елисей просто попросил Бога открыть глаза слуги, чтобы тот увидел невидимое человеческому глазу. Это означает, что душа — настоящий человек. Ваша душа — это вы сами, ваша подлинная сущность. Ученые говорят: «Материя — проявление духовной сущности». Существует проявление духовной сущности, невидимое человеческому глазу, но все же являющееся реальным телом, то есть душой, которая служит обителью Духа.

Это тело души формируется сейчас. Оно в точности соответствует вашему личному характеру. Эмерсон сказал: «Вы носите в себе собственный образ и день за днем высекаете его!» Как физическое тело становится таким, каким человек делает его упражнениями, правильным питанием, отдыхом и так далее, так и это тело души становится таким, каким человек делает его. Каждая мысль участвует в создании этого тела. Каждое прочитанное слово участвует в формировании этого тела. Каждая телепередача, которую мы смотрим, и каждая песня, которую мы слышим, вместе участвуют в формировании этого тела.

Это тело готовится для небес. Христианин войдет на небеса с той духовной зрелостью, которой он достигнет к моменту ухода с земли. Поэтому мудрый христианин с помощью правильного духовного питания, правильных духовных упражнений, молитвы, общения и размышления будет укреплять то тело, в котором обитает Дух.

1 Коринфянам 6:19, 20: «Что? разве не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, который в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены ценой: поэтому прославляйте Бога в теле вашем, и в духе вашем, которые есть Божьи.». 1 Коринфянам 3:16, 17: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и что Дух Божий обитает в вас? Если кто осквернит храм Божий, того разрушит Бог; ибо храм Божий свят, который храм есть вы.». 2 Коринфянам 6:16: «И какое согласие имеет храм Бога с идолами? ибо вы есть храм Бога живого; как сказал Бог, Буду обитать в них, и ходить в них; и буду их Богом, и они будут моим народом.». Из этих мест Писания мы узнаем, что тело верующего — храм Святого Духа.

Старозаветный храм делился на две главные части. Вторая часть, называемая Святым святых, была особо священной. Само здание не было священным, но его делало таким нечто находившееся внутри. Это была слава Шехины, представлявшая присутствие Бога среди Его народа. Эта комната была настолько священной, что в нее мог входить лишь один человек. Она была настолько священной, что этого человека избирал Бог, и он мог входить в нее только раз в год, да и тогда лишь принося кровь животного, принесенного для искупления.

Подобным образом храм Нового Завета имеет две комнаты: внешнюю, видимую, — тело, и внутреннюю, невидимую человеческому глазу, — душу. Как внутренняя комната скинии содержала славу Шехины, так внутренняя комната новозаветного храма содержит Духа. Как трагично, когда христианин формирует эту обитель Духа дурной литературой, злыми мыслями, греховной музыкой, чувственными радио- и телепередачами и тому подобным! Мудр тот христианин, который питает душу правильной пищей, понимая, что душа — тело Духа.

29. Святой Дух — наша печать

Прежде чем животное могли признать пригодным для жертвы или для пищи, его требовалось осмотреть. Это было необходимо, чтобы оно получило печать одобрения. Например, если животное предназначалось для жертвоприношения, его осматривал и одобрял священник. Если оно было без порока и подходило для жертвы, на нем ставили печать или клеймо в знак его принятия.

Иисус предложил Себя как совершенную жертву. Вот почему Он назван АГНЦЕМ БОЖЬИМ. Иоанна 1:29: «На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса, и говорит, Вот Ягненок Божий, который устраняет грех мира.». Это были слова Иоанна Крестителя, предтечи Христа, который впервые представил Его как Божью жертву. Есть множество мест Писания, указывающих на Иисуса как на АГНЦА БОЖЬЕГО. Откровение 7:14: «И я сказал ему, Господин, ты знаешь. И он сказал мне, Это те, которые вышли из великой скорби, и омыли одежды свои, и сделали их белыми в крови Ягненка.». Откровение 13:8: «И будут поклоняться ему все, кто обитает на земле, чьи имена не написаны в книге жизни Ягненка, закланного от основания мира.». Откровение 19:7: «Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим ему честь: ибо наступил брак Ягненка, и жена его приготовила себя.». Откровение 21:9, 14, 27: «И пришел ко мне один из семи ангелов, которые имели семь чаш, полных семи последних бедствий, и говорил со мной, сказав, Подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Ягненка. И стена города имела двенадцать оснований, и в них имена двенадцати апостолов Ягненка. И никоим образом не войдет в него ничто, что оскверняет, ни что-либо творящее мерзость, или делающее ложь: но те, кто записан в книге жизни Ягненка.».

Поскольку Иисус был Агнцем Божьим, то есть полной, совершенной жертвой, Он также должен был быть испытан и одобрен Богом Отцом. Когда человек согрешил, он оказался отделен от Бога. Бог хотел восстановить это общение, но не мог сделать этого, пока не будут удовлетворены требования Его правосудия. Божья милость говорила, что Он хочет простить человека, но Божье правосудие говорило, что человек не может быть прощен, пока не найдется подходящая жертва. Христос предложил Себя в качестве такой жертвы. Это означает, что жертва Христа как Агнца Божьего была единственным способом, которым Бог мог проявить и милость, и справедливость. Это был единственный способ, которым Бог, оставаясь праведным, святым и справедливым, мог вновь принять человека к Себе. Поскольку Бог желал общения с человеком больше, чем человек желает общения с Богом, Христос прежде всего умер ДЛЯ БОГА. Часто говорят, что Христос умер за нас, но главное в том, что Христос умер ДЛЯ БОГА, чтобы Бог мог принять нас обратно, ибо Христос, и только Христос, удовлетворил праведные и святые требования Бога!

Бог одобрил Своего Сына для жертвы. За этим одобрением должна была последовать печать. Этой печатью был Святой Дух. Иоанна 6:27: «Трудитесь не для пищи, которая гибнет, но для той пищи, которая пребывает к жизни вечной, которую даст вам Сын человеческий: ибо его запечатал Бог Отец.».

Бог объявил о Своем одобрении в Матфея 3:17: «И вот голос с неба, говорящий, Это есть Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен.». Интересно, что в то самое время, когда Бог объявил о Своем одобрении, Святой Дух был на Иисусе. Матфея 3:16: «И Иисус, когда крестился, тотчас вышел из воды: и, вот, открылись ему небеса, и увидел он Духа Божьего, сходящего подобно голубю, и опускающегося на него:». Это просто исполняет прообраз: жертва должна быть испытана, одобрена и запечатлена. Бог принял Христа как совершенную жертву. Он объявил о Своем одобрении, сказав: «Это есть Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен.». Одновременно Святой Дух был на Иисусе в виде голубя, запечатлевая Его как единственную приемлемую жертву за грехи человека.

Нужно помнить, что священник одобрял агнца для жертвы И для пищи. О, какая прекрасная картина! Иисус не только жертва, которую Бог принимает и на которой Бог поставил знак Своего одобрения и Свою печать, то есть Святого Духа; Иисус также одобрен Богом как пища для пира! Мы питаемся Им. Обратите внимание на Иоанна 6:27: «Трудитесь не для пищи, которая гибнет, но для той пищи, которая пребывает к жизни вечной, которую даст вам Сын человеческий: ибо его запечатал Бог Отец.». Особенно заметьте упоминание о «пище тленной». Эта тленная пища должна была получить одобрение и печать священника. Эта же нетленная пища, Сам наш Спаситель, была одобрена Богом и запечатлена Святым Духом.

Когда пасхального агнца закалывали, он уже был одобрен. Его осматривали четыре дня, с десятого дня первого месяца до четырнадцатого дня первого месяца, после чего приносили в жертву. Затем в течение семи дней после его заклания семьи пировали, питаясь принесенными в жертву агнцами. Следовательно, агнец был одобрен и для жертвы, и для пищи. Хвала Господу, наш Спаситель — единственная приемлемая жертва, одобренная Богом и запечатленная Святым Духом. Он также единственный одобренный Богом, Кем мы можем питаться, чтобы возрастать в благодати.

Мы увидим, что есть еще одна жертва, одобренная Богом и запечатленная Святым Духом. Когда человек приходит ко Христу, Отец принимает его во Христе. Его вера вменяется ему в праведность. Римлянам 4:5: «Но тому, кто не делает, но верит в того, кто оправдывает безбожного, вера его засчитывается за праведность.». Тогда Бог видит верующего облеченным в праведность Христа и объявляет его непорочным, не имеющим изъяна. Это учение об оправдании. Бог объявляет верующего столь же праведным, как Иисус Христос, потому что видит его облеченным в праведность Христа, и его положение перед Богом таково, словно он никогда не грешил. Это не означает, что верующий ведет безгрешную жизнь; это означает, что он стоит перед Богом непорочным, потому что ему вменена праведность Христа в ответ на его веру в завершенное дело Голгофы.

Это делает верующего пригодным для жертвы, потому что он принят. Однако жертва верующего состоит не в том, чтобы отдать себя на смерть, как сделал его Спаситель, а в том, чтобы отдать себя на жизнь для своего Спасителя! Это называется ЖИВОЙ ЖЕРТВОЙ. Римлянам 12:1: «УМОЛЯЮ вас поэтому, братья, милостями Божьими, чтобы вы представили тела ваши в жертву живую, святую, принимаемую для Бога, что есть разумное служение ваше.». Никто не пригоден стать этой жертвой, пока прежде не пройдет осмотр и испытание. Это испытание совершается после того, как верующий облекся во Христа и носит Его вмененную праведность. Он сразу получает печать, которой является Святой Дух. Ефесянам 1:13: «На которого вы также возложили надежду после того, как услышали слово истины, евангелие вашего спасения: в котором также, после того как поверили, вы были запечатаны тем святым Духом обещания,». 2 Коринфянам 1:21: «Тот же, который утверждает нас с вами в Христе, и помазал нас, есть Бог;». Теперь, когда верующий испытан и объявлен праведным, он пригоден для жертвы, и Бог примет его живую жертву как святую и благоугодную Ему. Святой Дух — эта печать, и в таком качестве Он назван залогом нашего спасения. Ефесянам 1:14: «Который есть залог наследия нашего до искупления приобретенного владения, в похвалу славы его.». Слово «залог» означает, что Святой Дух запечатлевает нас и становится первоначальным взносом за наше спасение. Когда вносится первоначальный взнос, он теряется, если вся сумма не будет уплачена. Поэтому, позволив Святому Духу запечатлеть нас и стать залогом, первоначальным взносом за наше спасение, Бог поставил единство Божества в зависимость от надежности положения верующего во Христе. Если бы хоть один оправданный человек мог утратить спасение, Божество утратило бы Свое единство.

Эта печать Святого Духа — на вечность. Она остается даже в конце времен. Откровение 9:4: «И велено было ей, чтобы не вредила траве земной, ни зелени какой, ни дереву какому; но только тем людям, которые не имеют печати Божьей в челах своих.». Уцелеть смогут только те, кто имеет печать.

В некоторых парках развлечений человек, заплатив за билет, получает на руку отметку, невидимую без специального освещения. Он носит эту отметку. Когда он подходит к аттракциону или другому развлечению, он показывает эту отметку, невидимую без света, и она означает, что вход уже оплачен. Благодарение Богу, даже когда Иисус придет снова, мы будем запечатлены Им. Хотя человек не видит этой печати, печать — Святой Дух — видна в свете вечности, и мы объявлены принадлежащими Ему! Верующий будет носить печать вечной принадлежности Богу всю вечность! Аллилуйя!

30. Святой Дух и огонь

В Библии Святой Дух очень часто связан с огнем. Так было в словах Иоанна Крестителя. Луки 3:16: «Иоанн ответил, говоря им всем, Я действительно крещу вас водой; но идет некто сильнее меня, у которого я не достоин развязать ремень обуви: он будет крестить вас Духом Святым и огнем:». В день Пятидесятницы Святой Дух был уподоблен огню. Деяния 2:3: «И явились им раздвоенные языки, как бы огня, и он сел на каждом из них.». Очищающая сила Святого Духа изображена огнем в Исаии 6:6, 7: «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, держа в руке своей горящий уголь, который он взял щипцами с жертвенника: И положил его на уста мои, и сказал, Вот, это коснулось губ твоих; и беззаконие твое устранено, и грех твой очищен.». Мы читаем, что Он делает Своих служителей пламенем огня. Евреям 1:7: «И об ангелах он говорит, Кто делает ангелов своих духами, и служителей своих пламенем огня.». Слово Божье было подобно огню в костях Иеремии. Иеремии 20:9: «Затем я сказал, Не буду упоминать его, ни говорить больше во имя его. Но слово его было в сердце моем, как горящий огонь, запертый в костях моих, и я утомился воздерживаться, и не мог сдерживать.». Давид сказал, что во время его размышлений разгорался огонь. Псалом 39:3: «Сердце мое было горячим во мне, пока я размышлял – горел огонь: тогда я стал говорить языком моим,».

Итак, очевидно, Святой Дух проявляет Себя через огонь. Когда Бог принимал жертву, Он показывал Свое благоволение, посылая огонь, который пожирал ее. 1 Паралипоменон 21:26: «И построил там Давид жертвенник ГОСПОДУ, и принес сжигаемые приношения и мирные приношения, и призвал ГОСПОДА; и он ответил ему с неба огнем на жертвенник сжигаемого приношения.». Именно это произошло с Каином и Авелем. Они узнали, что Бог принял жертву Авеля, потому что Он пожрал ее огнем. Вот почему Илия молился, чтобы огонь пожрал жертву на горе Кармил. Несомненно, именно так Бог показывал, что принимает жертву в День искупления.

В Библии был и другой огонь. Этот огонь дал Бог. Левит 6:12: «А огонь на жертвеннике будет гореть в нем; он не потушится: и будет священник жечь дрова на нем каждое утро, и раскладывать сжигаемое приношение на нем; и будет жечь на нем тук мирных приношений.». Это был огонь на жертвеннике во дворе скинии. Он должен был гореть постоянно. Левит 6:13: «Огонь будет всегда гореть на жертвеннике; он никогда не угаснет.».

Угли из этого огня переносили на жертвенник курения. Левит 16:12, 13: «И возьмет кадильницу полную горящих угольев из огня с жертвенника пред ГОСПОДОМ, и руки его полные сладкого фимиама мелко истолченного, и принесет за завесу: И положит фимиам на огонь пред ГОСПОДОМ, чтобы облако фимиама покрыло сиденье милости, которое над свидетельством, чтобы ему не умереть:». Жертвенник курения был последним предметом в скинии перед входом за завесу во Святое святых. Курение, посылавшее свое благоухание к небу, было прекрасным символом молитвенной жизни чада Божьего. Заметьте, что этот символ молитвы должен исходить от горящих углей жертвенника, где был заклан агнец. Бог говорит нам: к Нему невозможно прийти, даже в молитве, иначе как через Агнца Божьего, Иисуса, Который пролил Свою кровь за наши грехи.

В Библии были два человека, Надав и Авиуд, которые принесли на жертвенник курения другой огонь. Левит 10:1, 2: «И Надав и Авигу, сыны Аарона, взяли каждый из них свою кадильницу, и положили в нее огня, и положили на него фимиам, и принесли пред ГОСПОДА огонь чужой, которого он не велел им. И вышел огонь от ГОСПОДА, и пожрал их, и умерли они пред ГОСПОДОМ.». Почему же их огонь был неприемлем? Он был неприемлем потому, что происходил не с медного жертвенника, где был заклан агнец. Нет истинного огня, если он не исходит от Голгофского креста и от нашего Агнца, Который отдал Свою жизнь на этом кресте. Бог позволяет лишь окровавленным углям возносить благоухание к престолу благодати.

Помните, что огонь — символ Святого Духа. Любое дело Святого Духа должно основываться на заместительной жертве Иисуса Христа на кресте. Святой Дух даже не приходил действовать так, как Он действует в нынешнюю эпоху, пока Иисус не был распят и не воскрес из мертвых. Какое бы дело Святой Дух ни совершал, Он совершает его только для тех, кто пришел на Голгофу, кто омыт кровью. Любой другой огонь — ложный огонь; любые другие так называемые дары Духа — ложные дары Духа. Сегодня по всей Америке есть люди, которые заявляют, что имеют дары Духа, но верят апокрифическим книгам, молятся Марии, верят в чистилище; есть даже такие, кто не верит в заместительную смерть Христа, но заявляет, что имеет дары Духа. Это безумие, противоречащее Писанию. Никто не может иметь истинного огня — силы Святого Духа, — если этот огонь не происходит от Голгофского креста и не окроплен драгоценной кровью Иисуса, нашего Спасителя.

Поскольку в эту эпоху был отвергнут именно Святой Дух, в период великой скорби Ему будет поручена роль палача. Очень многие суды совершаются огнем. Например, посмотрите Откровение 8:1–6: «И когда он открыл седьмую печать, было безмолвие на небе, около получаса. И я увидел семь ангелов, которые стояли перед Богом; и им даны были семь труб. И другой ангел пришел и стал у жертвенника, держа золотую кадильницу; и дано было ему много фимиама, чтобы он принес его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который был перед престолом. И дым фимиама, с молитвами святых, вознесся перед Богом из руки ангела. И взял ангел кадильницу, и наполнил ее огнем от жертвенника, и бросил в землю: и были голоса, и громы, и молнии, и землетрясение. И семь ангелов, которые имели семь труб, приготовились трубить.». Заметьте, что в следующих стихах треть деревьев будет сожжена огнем. Вся зеленая трава будет сожжена огнем. Там есть гора, пылающая огнем. Там есть горящий огонь, который делает горькой треть вод. Треть солнца помрачается.

Итак, вполне соответствует Писанию говорить о человеке, исполненном Святого Духа, что он «горит для Бога». Безусловно, ученики из Еммауса были правы, когда говорили, что их сердца горели, пока Иисус беседовал с ними. Евангелие от Луки 24:32: «И они сказали друг другу, Разве не горело в нас сердце наше, когда он говорил с нами по пути, и когда он открывал нам писания?» Джон Уэсли говорил: «Я просто зажигаю себя, и люди приходят смотреть, как я горю».

Несомненно, огонь избран символом Святого Духа из-за того, что он делает. Огонь выжигает примеси. Огонь дает свет. Огонь дает тепло. О, если бы гореть для Бога! Пусть огонь сойдет на нас, как он сошел во дни Илии! Пусть сердца слушающих нас горят! Пусть мы будем крещены Святым Духом и огнем! Пусть Слово Божье горит в наших сердцах, словно огонь!

31. Женщина — Святой Дух семьи

(Проповедь, произнесенная на общенациональном съезде «Христианская женщина» в Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана.)

«Наш Небесный Отец, мы приступаем к разговору об этом жизненно важном вопросе. Мне очень хочется принести помощь и благословение. Я молюсь, чтобы для некоторых женщин это изменило жизнь. Помоги нам сосредоточить внимание на этой истине и на Тебе. Во имя Иисуса. Аминь».

Господу было угодно сравнить семью с Троицей. При этом Он назвал главу семьи, мужчину, Своим собственным именем — отец. Мы молимся: «Отец наш, который на небе». Затем сына, или детей в семье, Он уподобил Своему Сыну, второй названной Личности Троицы. Таким образом, в семье есть человек, представляющий Бога Отца, и человек, представляющий Бога Сына. Методом исключения мы понимаем, кто представляет в семье Святого Духа. Остался только один человек — женщина. Это значит, что вы — женщина, жена, мать — представляете Святого Духа. Если вы хотите узнать свои жизненные обязанности, просто найдите в Библии, что должен делать Святой Дух. Он утешает; и мама тоже. Он учит; и мама тоже. Он наставляет; и мама тоже. Он ведет; и мама тоже. Подумайте обо всех служениях Святого Духа в мире. Он остается невидимым; и мама тоже. Он обращает внимание на других; и мама тоже. Если вы хотите узнать свои обязанности в семье, вам нужно лишь выяснить обязанности Святого Духа в Троице, потому что вы — Святой Дух домашнего очага.

Началась неделя творения. Сначала появился свет. После света Бог создал твердь. Затем Бог зажег звездное воинство ночного неба в его созвездиях. Затем Бог создал рыб морских, а после — все племена животного царства. Теперь неделя творения почти закончилась, и все приготовлено к созданию человека. И Бог создал человека по Своему образу.

Все, что Бог создал прежде человека, было создано для человека. Ночные звезды были помещены на небесах, чтобы радовать человека. Растения и травы полей были даны для его питания и здоровья. Полуденное солнце и ночная луна были помещены на небесах для человека. Все было чудесно.

Каждое растущее дерево было приятно для глаз. Реки мирно текли между зелеными берегами в Едемском саду. Каждый звук был мелодией, каждый вид — наслаждением. Не было войны, тревожащей человеческую грудь. Не было болезни, внушающей сердцу страх смерти. Лист никогда не увядал. Ветер никогда не холодил. Пот не увлажнял чела человека. Не было брани, оскорбляющей его слух. Не было усталости, жары, холода. Ни один цветок не был поражен бурей. Человек еще не научился вздыхать и плакать. Таков был Едемский сад. Бог создал его и всю вселенную ради одного существа — человека! Не было губительного мороза, холодящего розу, и сердце человека никогда не ощущало тени вины. Для Адама пели птичьи хоры. Казалось, в этом едемском блаженстве у человека было все необходимое, и все же чего-то недоставало!

Адаму нужен был кто-то, с кем можно разделить эту красоту. Адаму нужен был кто-то, кому он мог сказать: «Посмотри на звезды! Разве они не прекрасны?» Адаму нужен был кто-то, с кем можно разделить радости прекрасного сада. Он жаждал общения с родственной душой, чьи желания и радости были бы подобны его собственным. Нетронутый мир был холоден и пуст. Адаму был нужен кто-то, и Бог создал ее; и вот она приходит, облеченная всей красотой, какой только может обладать человек.

Мильтон сказал о Еве: «Она была украшена всем, что небо и земля могли даровать ей, чтобы сделать ее привлекательной». В ее поступи была грация. В ее глазах было небо, и каждый жест выражал достоинство, самообладание и любовь. На ней лежала печать совершенства. Сыны Божьи восклицали от радости, утренние звезды пели вместе, и Едем преобразился. Теперь у Адама появилось то, что ему было нужно. Кто-то написал: «Земля грустила, сад был дик, отшельник вздыхал — пока женщина не улыбнулась». Дело Всемогущества было завершено.

Заметьте: женщина была взята не из головы мужчины, чтобы господствовать над ним, и не из его пятки, чтобы он попирал ее; это великолепное творение Всемогущества было взято из ребра мужчины, рядом с его сердцем, чтобы он любил и защищал ее.

Теперь, когда она здесь, ветры освежают в тысячу раз сильнее. Теперь, когда она здесь, цветы благоухают в тысячу раз сильнее. Пение птиц в тысячу раз мелодичнее, деревья прекраснее, а плоды вкуснее. Солнце ярче, луна красивее, звезды ближе, животные кротче, потому что она здесь. Вот она — Мисс Вселенная! Она была создана потому, что даже совершенство Едемского сада не давало Адаму того, что ему было нужно.

Вот она стоит, обладая красотой Сарры, которая называла Авраама своим господином; мужеством Деворы, которая стояла рядом с Вараком в битве с врагом; глубиной Анны, которая молилась о сыне и воспитывала его; преданностью Рицпы, которая поклялась защищать даже мертвые тела своих близких; царственным достоинством Есфири, которая предстала перед царем и спасла народ. Вот она — с благородством Лидии, самообладанием Марии, смирением Фивы, дружелюбием Тавифы, верой Роды, устремленностью Саломии, поклонением Марии, заботой Марфы и хвалой Марии Магдалины. Вот она стоит, наша Мисс Вселенная, с терпением Анны, прелестью Рахили, любовью Иохаведы, кротостью Елисаветы и духом Лоиды. В соединении всех этих характеров заключено то, какой вам следует быть. Возьмите все доброе у всех добрых женщин Слова Божьего — и вот, дорогая женщина, какой Бог задумал вас.

Кто мог бы догадаться, что среди красоты, невинности и мира Едема, где ангелы охраняли ворота сада и где царили мир, любовь и радость, — кто мог бы взглянуть на это великолепное творение Божьего всемогущества и подумать, что зло способно найти туда вход! В красоте этой женщины таится и возможность уродства. В ее радости — возможность печали. В ее благородстве — возможность себялюбия. В ее смирении — возможность гордости. В ее покорности — возможность бунта. В ее вере — возможность сомнения. Хотя она прекрасна и хотя все добрые качества всех библейских женщин потенциально принадлежат ей, она обладает и другой возможностью. В ее груди таится возможность стать Мелхолой, которая ненавидела своего мужа и смеялась над ним, потому что он радовался и восклицал, когда ковчег завета вернулся к Божьему народу. Если она пожелает, она может обладать мятежностью Иезавели, которая пала и увлекла за собой целый народ. В ней есть семя себялюбия Гофолии, способной убить собственных внуков ради своих прав и привилегий.

Трудно представить, что эта прекрасная царица Едемского сада, восполнявшая всякую нужду Адама, могла таить в своей груди ненависть Иродиады, по чьему требованию подали на блюде голову Иоанна Крестителя! Трудно поверить, что она могла быть запятнана, как Раав, продававшая собственное тело в руки похотливых нечестивых мужчин. Трудно поверить, что это прекрасное создание способно отправиться своими ногами в Моав вместе с Ноеминью. Трудно поверить, что эти уста могут лгать, как лгала Сапфира. За ее улыбкой скрывается возможность ненависти и нрава Авигеи.

Дорогие женщины, вам решать, как решала Ева: в вашей груди есть вся верность Сарры, красота Рахили, нежность Марии, готовность Марфы служить, терпение матери Христа — Его земной матери — и кротость Ревекки. Но есть и частица Иезавели, Гофолии, Мелхолы, Авигеи и других. Решать вам.

Хорошо это или плохо, но одно женщина делает всегда: она определяет дух и атмосферу всякого места, где присутствует.

Женщина создана не для того, чтобы возделывать землю; она создана не для того, чтобы строить дом, управлять подъемным краном, класть кирпичи, тесать камни, строить дорогу, возглавлять государство, руководить церковью или собирать урожай.

Дело женщины — создавать атмосферу, пока возделывают землю. Дело женщины — создавать атмосферу, пока строят дом. Хотя управлять подъемным краном — не ее дело, ее дело — делать счастливым того, кто им управляет. Класть кирпичи и тесать камни — не ее дело; ее дело — создавать прекрасный дух и атмосферу, пока кладут кирпичи и тешут камни. Строить дорогу, возглавлять государство, руководить церковью и собирать урожай — не ее дело. Где бы женщина ни находилась, ее дело всегда состояло в том, чтобы создавать дух и атмосферу, пока мужчина выполняет свою работу и меняет ход истории.

Женщина может сделать Едем раем, если пожелает, или навлечь проклятие на все в нем, как она и сделала. Если захочет, она может сделать ковчег спасательной лодкой, а Нил — детской комнатой; или может проклинать своего мужа на пепелище Иова. Выбор за ней! Она может погубить народ, как Иезавель, или превратить дом в церковь, как Прискилла. Она может сделать собрание с проповедью великим, отдав все, или испортить его, утаив часть, как Сапфира. Она может наполнить дом благовонным миром Марии или ненавистью Мелхолы. Она может спасти народ, как Есфирь, или погубить его, как Иезавель.

Дорогие женщины, думаю, вы не до конца понимаете, насколько атмосфера зависит от вас.

Атмосферу колледжа Хайлза-Андерсона во многом создают прекрасные девушки, украшающие наши коридоры. Наш колледж был создан главным образом для Божьих мужчин. Когда в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, я однажды молился всю ночь, Бог не возложил мне на сердце заботу со словами: «Тебе нужно основать колледж и выпускать молодых женщин». На сердце у меня была просьба, чтобы Бог послал нам юношей, способных пройти по всей нашей стране с Божьим огнем в груди, изменить эту страну, строить церкви, призывать Америку вернуться к Богу и бороться со злом. Но мы не смогли бы этого сделать без прекрасного духа, наполняющего наш колледж благодаря милому нраву его «Святых Духов», которые делают его гораздо прекраснее.

В нашей старшей школе есть прекрасные юноши, которые играют в футбол и баскетбол и занимают руководящие должности в классе, но в этом году в нашей школе удивительный дух. Знаете одну из причин? Группа девушек определяет, каким ему быть.

Дух женщины определяет спокойствие дома, дух в офисе, единство церкви, репутацию проповедника, здоровье ее мужа и радость ее детей. Не ее имя появляется в газетных заголовках. Она — та, кто создает для мужчины приятное место. Все дело в ее духе, ее отношении, ее нраве.

Верны слова песенки: «То я счастлив, то печален; мое настроение зависит от тебя!» Так и есть. Вы можете сделать свою церковь чудесным местом. Вы, женщины, можете определять дух своей церкви больше, чем мужчины, потому что ваш дух определяет дух мужчин. Интересно, сколько проповедников приходили в церковь и бранили людей из-за недовольства церковью, которое услышали дома от своих жен. И сколько проповедников сохраняли в церквах мир и спокойствие благодаря спокойствию, которое получали дома.

Всякий раз, когда женщина присутствует где-либо, она определяет дух и атмосферу во много раз сильнее мужчины. Хотя она не голова, она — шея, определяющая, куда смотрит голова. Хотя она не рука, она — топливо, дающее ей силу. Хотя она не крепкий ливанский кедр, она — смирна, наполняющая воздух благоуханием. Хотя она не столп храма, она — жертвенник курения, благодаря которому все в его стенах благоухает. Хотя она не жница, она — лилия, украшающая поле своим присутствием и делающая сбор урожая прекраснее.

Женщина — цветок на столе причастия. Она — мед на пиршественном столе. Она — Святой Дух в доме, невидимая сила.

Мужчина трудился до появления женщины, но после ее появления стал трудиться усерднее. Мужчина бегал до ее появления, но после ее появления стал бегать быстрее. Мужчина прыгал до ее появления, но после ее появления стал прыгать выше. Мужчина был хорош до ее появления; после ее появления он стал превосходным.

Некоторые женщины не названы в Библии по имени: сонамитянка, маленькая служанка, указавшая Нееману на Божьего человека, вдова, отдавшая две лепты, вдова из Сарепты и другие. Видите ли, вся правда в том, что, хотя вы созданы не для того, чтобы ваше имя стояло в заголовках, чтобы бить рекорды, побеждать в войнах и вести сражения, Бог создал вас для определенной цели.

Здесь в нашей проповеди мы превозносим Иисуса, но Святой Дух дает нам силу превозносить Его. Отец — великий всемогущий Бог, но Святой Дух обращает наше внимание к Нему. Евангелие приводит людей к спасению, но на служениях ощущается невидимая сила Святого Духа; Его сила побуждает людей выходить вперед по проходу; Его сила делает Иисуса еще прекраснее; Его сила помогает видеть Бога еще более всемогущим, всеведущим и вездесущим; эта сила побуждает церковь идти и приводить ко Христу больше людей и влечет людей к Голгофе; эта сила — Невидимый, Святой Дух! Вот кто вы! Вы — та, кто определяет все, оставаясь невидимой.

Когда я был мальчиком, мама пела мне какой-то мотив, которого вы бы не узнали, потому что обладала тем же музыкальным талантом, каким одержим я! Она качала меня на коленях и пела «Освети тот уголок, где находишься». Много лет назад маленькая женщина, Ина Дули Огдон, была наделена прекрасным голосом. Ее пригласили отправиться в концертное турне по всему миру. Она предвкушала день, когда сможет объехать земной шар и своим голосом нести яркий свет Христа. Она подписала договор; день начала путешествия был назначен. За несколько дней до отъезда она узнала, что ее отец тяжело заболел. Никто другой не мог ухаживать за ним — только она! С некоторой горечью и глубоким разочарованием она отменила кругосветную поездку, во время которой собиралась своим голосом воспевать Христа и светить Его светом по всему миру!

Ина Дули Огдон смотрела на своего престарелого отца, который был почти при смерти. Она понимала, что не сможет отправиться в путешествие. Ее горечь сменилась радостью, а разочарование — благодарностью, когда однажды она села и начала писать: «Освети тот уголок, где находишься; освети тот уголок, где находишься; ты можешь провести через отмель кого-то, кто далеко от гавани, если осветишь тот уголок, где находишься!»

То, чего певица не смогла сделать своей поездкой, она сделала своим добрым духом: он шел из ее сердца в мысли, из мыслей — в перо, из пера — на бумагу, с бумаги — в сборник гимнов, а из сборника гимнов — по всему миру! Она освещала мир не только при жизни; она будет делать это до тех пор, пока поют эту песню!

Вот ваша работа — осветить свой уголок! Атмосферу офиса дух секретарей определяет больше, чем дух начальников. Атмосферу дома мать и жена определяют больше, чем отец и дети.

Мужчина прежде всего смотрит на вас, чтобы понять, в каком вы сейчас настроении. Ваш муж приходит вечером домой, и одно из первых, что ему хочется узнать: «В каком она сегодня настроении?» Его вечер становится светлее или печальнее в зависимости от вашего настроения! Почему? Потому что настроение дома определяет не мужчина — его определяете вы! Вы — Святой Дух домашнего очага.

Вам не достанется столько похвал, сколько мужчине. Ваше имя не появится в газете, как его имя. Ваше имя не будет почитаться так, как его имя, и вы не будете столь велики, столь сильны и не станете таким же руководителем. Он — Отец, дети — Сын, а вы — Святой Дух. Где бы вы ни находились, всю атмосферу определяете вы.

Знаете ли вы, что Бог устроил так, что ваш дух может превозмочь дух мужчины? Телесно он сильнее вас. Ваши эмоции никогда не смогли бы его одолеть, потому что мужчина эмоционально устойчивее вас; но есть одна область, в которой вы всегда можете превзойти своего мужчину или любого другого мужчину, — это ваше отношение, дух, атмосфера!

Иногда ваш дом счастлив, иногда печален. Его настроение зависит от вас. Иногда место вашей работы счастливо, иногда печально. Его настроение зависит от вас. Иногда ваша школа счастлива, иногда печальна. Ее настроение зависит от вас. Иногда ваша церковь счастлива, иногда печальна. Ее настроение зависит от вас.

Если в вашей церкви нехороший дух, в этом больше вашей вины, чем вины мужчины. Мне нравится это здание. Я помогал его строить. Я люблю его. Считаю его самым красивым зданием во всем мире и ни на какое другое не променял бы. Я люблю эту кафедру. Это та же кафедра, которая была у меня в другом здании; мы лишь обшили ее снаружи новым деревом. Когда мы собираемся здесь воскресным утром, здание не имеет значения, и вся моя подготовка и все планы служения не имеют значения, если здесь нет Святого Духа! Не имеет значения, какой у вас мужчина и какие у вас дети, если здесь нет Святого Духа.

Вот в чем все дело. Ваша работа — утешать. Папа не очень хороший утешитель; по правде говоря, он слабый утешитель. Папа ужасно плохо определяет дух и атмосферу. Он ждет этого от вас.

Не так давно, кажется в штате Джорджия, мать с ребенком упали в открытый колодец. Мать оказалась под ребенком. Она держала его над собой и звала на помощь. Часами она оставалась там, подняв руки и держа над собой ребенка. Когда прибыли спасатели, они нашли ребенка живым, но мать умерла. Ее тело отвезли в похоронное бюро. Распорядитель похорон подошел к семье и спросил: «Как нам ее похоронить?» Родные спросили: «Что вы имеете в виду?» Он ответил: «Что нам делать с ее руками? Ее руки застыли над головой. Чтобы сложить их на груди, нам придется сломать кости». Родные сказали: «Похороните ее с поднятыми руками». Когда люди подходили посмотреть на ее тело во время прощания, они видели ее лицо, а руки поднимались из гроба; так ее и похоронили.

Так и должно быть. Дорогая женщина, ваша задача — постоянно поднимать своих близких. Ваш мужчина и все мужчины — символы Отца; ваши дети — символы Иисуса Христа; вы — невидимый, часто забытый, оставшийся без внимания и без похвалы, но всегда необходимый Святой Дух!

Подумайте о песнях, которые мы поем: «Святой Дух, повей на меня». «Все напрасно, если Дух Святого не сойдет». Сравните свое предназначение с делами Святого Духа: учить, вести, утешать, ободрять, укреплять, помогать.

Скажу вам честно: я думаю, что вы, женщины, оказались в более выгодном положении. Проповедники падают ниц и говорят: «О Боже, дай мне полноту Святого Духа». Думаю, я, пожалуй, соберу мужчин, чтобы выразить Богу протест. Нас во всем этом обделили. Мы начнем добиваться собственной поправки о равных правах для мужчин. Мы строим стену, но вы решаете, улыбаемся мы или хмуримся, пока строим ее. Мы строим город, но вы решаете, будет ли у нас нормальное кровяное давление или повышенное, пока мы его строим. Мы строим церкви, но вы решаете, будем ли мы испытывать спокойствие или разочарование, пока руководим. Все зависит от вас.

Почему бы вам не сказать: «Благодаря мне в моей церкви появится новый дух»? Некоторым из вас следует встретить своего проповедника перед тем, как он выйдет к кафедре воскресным утром, и ободрить его. Сделайте то, что сделали некоторые наши студентки: они выстроились за возвышением небольшим почетным караулом и начали петь мне о своей любви к проповеднику.

В следующий раз, когда вам захочется подумать: «Я не очень важна; никто меня не ценит», — вспомните, что именно вы в семье изображаете Того в Троице, Кого тоже никто не ценит. Его работа подобна работе прожектора, скрытого кустами или оврагом, который светит на здание, чтобы все могли его видеть. Ваша работа — оставаться невидимой, быть тем утешителем, тем Святым Духом.

Возьмите Библию, найдите выражение «Святой Дух» и узнайте все, что Он делает. Затем решите делать то, что делает Он. Уединитесь где-нибудь, склоните голову, вознесите сердце к Богу и скажите: «О Боже, я так благодарна Тебе за то, что Ты сделал меня женщиной — той, без кого земля не могла обойтись, той, кого не мог заменить рай, той, потребность в которой не могли восполнить ни дуновение Едема, ни вкус плодов, ни благоухание цветов, ни нежность ветра».

Вы были необходимы земле, дорогая женщина, так же как церкви необходим Святой Дух.

Преклоните колени и скажите: «Дорогой Бог, я довольна своей долей в жизни. Я рада, что Ты сделал меня женщиной по образу Святого Духа. Я отдаю себя Тебе и обещаю: всюду, куда я приду, цветы станут немного прекраснее, солнце — немного ярче, ветер — немного нежнее, улыбка — немного шире, плечи — немного прямее, а рука — немного сильнее благодаря моему присутствию».

Вы значимый человек! Вы — Божий Святой Дух в семье. Неважно, что еще вы делаете, — это ваша работа. Неважно, чего еще вы достигнете. Это ваша работа.

Миссис Эванс проводит эти большие собрания «Христианская женщина». Вам она кажется очень волевым человеком. Я вижу ее иначе. Для меня она та, кто говорит: «Как скажете, проповедник». «Проповедник, вы мудрее всех». «Проповедник, по сравнению с вами я глупая». Вот в чем на самом деле все дело.

Вы носите с собой два распылителя. Один наполнен самым чудесным ароматом, другой — дурным запахом. Вы способны сделать все вокруг благоухающим или зловонным. Мы не можем перевесить вас. Никак не можем. Дайте мне десять сплетниц в церкви — и я выгоню любого проповедника в Америке! Мужчины не раскалывают церкви; женщины их исцеляют!

Много лет назад я однажды преподавал в Техасе. Я ехал домой по шоссе, и дорогу мне перебежал прелестный маленький «котик». Он был черно-белым. Это был скунс, и я попытался его объехать. Не удалось! Ни капли его «Шанель № 5» на меня не попало, но знаете, еще несколько недель, куда бы я ни пошел, люди говорили: «Фу! Ой! Что это за запах?» Ничего нельзя было поделать. У вас есть такая возможность. Все зависит от вас.

Мы с Расселом Андерсоном и его женой были в Нассау, на Багамах. Я стоял в большом универмаге и услышал позади себя: «Пшик, пшик, пшик». Я подумал: «Что это — утечка газа?» Затем почувствовал, что по шее что-то стекает: Рассел Андерсон взял маленький пробник духов и буквально вымыл ими мои волосы. Еще несколько недель, куда бы я ни пошел, люди говорили: «Ах!» Мои диаконы говорили: «О-о-о!» В вашем характере есть и то, и другое!

Вот стоит Мисс Вселенная, обладая достаточной силой, чтобы завершить совершенство Едемского сада или позволить змею проникнуть в свое сердце, погубить все в саду и навлечь на него проклятие.

У вас тоже есть эта сила. Выбор за вами. Вы определяете настроение, определяете атмосферу, вы — Святой Дух семьи.

32. Святой Дух и ваш распорядок дня

Каждый день — это жизнь, смерть и воскресение в миниатюре. Каждый день — маленькая жизнь. Мы проживаем юность утра, зрелость полудня, преклонные годы перед закатом, а затем засыпаем. Утром за этим следует воскресение. В некотором смысле каждый день — отдельная жизнь.

Библия говорит о многом, что мы должны делать ежедневно. Мы должны ежедневно умирать. Послание к Галатам 2:20: «Я распят с Христом: тем не менее я живу; однако не я, но Христос живет во мне: и жизнь, которой я теперь живу во плоти, я живу верой Сына Божьего, который возлюбил меня, и отдал себя за меня.». 1 Коринфянам 15:31: «Я свидетельствую радостью вашей, которую имею во Христе Иисусе, Господе нашем, Я умираю ежедневно.». Мы ежедневно воскресаем. Послание к Филиппийцам 3:10: «Чтобы познать его, и силу воскресения его, и общение страданий его, сделавшись сообразным смерти его;». Послание к Римлянам 12:2: «И не сообразуйтесь с миром этим: но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам испытывать, что есть та добрая, и принимаемая, и совершенная, воля Божья.». Каждый день мы должны желать на следующее утро проснуться в подобии Христа. Псалом 17:15: «Что до меня, я буду взирать на лицо твое в праведности: буду насыщаться, когда пробужусь, подобием твоим.».

Если христианин хочет жить жизнью, исполненной Святого Духа, он должен жить дисциплинированно, по распорядку. Некоторые вещи ему следует делать регулярно, и они непосредственно связаны со Святым Духом.

1. Христианин, исполненный Святого Духа, должен ежедневно выделять время, чтобы отдавать себя Святому Духу. Я нахожу полезным отдавать себя Святому Духу после утреннего пробуждения, сразу после завтрака, в середине утра, после обеда, в середине дня, после ужина и перед сном. Это может быть очень просто и вместе с тем изменить жизнь. Просто преклоните колени, вознесите сердце к Богу и скажите: «Дорогой Святой Дух, сегодня я отдаю себя Тебе». Говорите это от всего сердца и верьте, что Он будет управлять вами.

2. Выделяйте время, чтобы просить Его вести вас к нуждающимся в помощи и позволять встречаться на вашем пути тем, кому Святой Дух хочет послужить через вас. Это можно делать одновременно с отдачей себя Святому Духу или в начале каждого дня. Я привык делать это в начале каждого дня. Рано утром, отдав себя Святому Духу, я прошу Его дать мне сегодня встретиться с теми, кому я нужен, и с теми, кому помог бы Господь Иисус, окажись Он на моем месте. О, какое благословение — такая жизнь! Уже много лет я каждое утро спрашиваю Святого Духа, какой дорогой ехать на работу. Несколько дней назад, попросив Его вести меня, я проезжал мимо перекрестка и вдруг почувствовал, что должен сдать назад и повернуть налево. Я так и сделал. В нескольких сотнях ярдов дальше по улице стояла заглохшая машина. Женщина подняла капот и пыталась ее завести. Казалось, Святой Дух сказал мне: «Вот почему Я велел тебе сдать назад и повернуть налево». Я остановился, и она рассказала, что ехала в автосервис чинить машину, но не смогла туда добраться. Я сказал, что подтолкну ее машину своей. Так я и сделал. Хотя мне пришлось толкать ее четыре или пять миль, это все же дало возможность по-настоящему засвидетельствовать о Спасителе.

3. Регулярно молитесь о силе. Христианин должен постоянно молиться о Божьей силе. Положите напоминания о молитве за силу рядом с теми местами, где бываете чаще всего. Слова «Молись о силе» есть у меня на рабочем столе в кабинете, на зеркале, перед которым я бреюсь, в машине, внутри каждой моей Библии и в портфеле. Это значит, что, когда я еду по дороге, я постоянно молюсь о силе Святого Духа. Когда бреюсь, молюсь о Его силе. Сотни раз в день я молюсь, чтобы Божья сила пребывала на моей жизни и служении. Поместите напоминание у телефона, у раковины и в других местах, где бываете чаще всего, чтобы оно напоминало вам регулярно умолять Бога о Его силе.

4. Назначьте время для молитвы. Отводите по меньшей мере 15 минут в день для молитвы в Духе. Уединитесь с Богом. Затем попросите Святого Духа помочь вам понять, о чем молиться. После этого под Его руководством составьте список того, о чем следует молиться. Затем придите к Отцу и представляйте Ему свои просьбы одну за другой. Попросите Святого Духа пойти с вами к Отцу, чтобы напомнить вам и Отцу о том, о чем вы можете забыть попросить. Возможно, во время молитвы вам следует ходить. Трудно стоять на коленях 15 минут или больше. Я нахожу полезным ходить. Можно прогуляться на улице в каком-нибудь уединенном месте или ходить по кабинету либо гостиной. Как бы вы ни поступили, выделяйте по меньшей мере 15 минут в день для молитвы в Духе.

5. Выделяйте в своем распорядке по меньшей мере 15 минут в день для чтения Библии. Я рекомендовал бы более 15 минут в день, но это может быть минимумом. Строго придерживайтесь этого распорядка. Прежде чем открыть Библию, вспомните, что ее написал Святой Дух. Попросите Его помочь вам понять ее и быть вашим Учителем, пока вы читаете Его Книгу.

6. Каждую неделю назначайте время, когда вы будете только умолять о силе Святого Духа. Это в дополнение к вашим ежедневным 15 минутам молитвы. Возможно, оно должно быть дольше 30 минут, но пусть это будет минимумом. Ничего не делайте, только умоляйте Бога о Его силе: силе, когда проповедуете; силе, когда поете; силе, когда воспитываете своих детей; силе, когда стараетесь быть хорошим учителем воскресной школы. Уединитесь и умоляйте о силе Святого Духа.

7. Выберите один 24-часовой период в неделю для поста и молитвы. Возможно, с 6:00 одного вечера до 6:00 следующего или с полудня одного дня до полудня следующего. В это время используйте каждый свободный момент, когда вы не на работе и не заняты другим делом, чтобы молиться о больших нуждах своей жизни. Это время молиться о заблудшем сыне, о неспасенном муже, о работе, о новом здании церкви. Это жизненно важно. Евангелие от Марка 9:29: «И он сказал им, Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.». Обратите внимание на два слова: «сей род».

Это история о мальчике, одержимом бесом. Он срывал с себя одежду. Он катался по земле, и изо рта у него шла пена. Наш Господь вместе с Петром, Иаковом и Иоанном беседовал с Моисеем и Илией на горе Преображения. Отец этого мальчика пришел к ученикам и попросил помощи. Они не смогли помочь. Когда Иисус вернулся, отец подошел к Нему и попросил помощи. Иисус совершил чудо, исцелив мальчика. Затем ученики подошли к нашему Господу наедине и спросили, почему они не смогли этого сделать. Иисус ответил: «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.». Речь идет о таком роде дел, который требует чуда, сверхъестественного действия, о том, чего нельзя добиться талантом или человеческими усилиями. Это такой род дел, в котором должен вмешаться Бог, и добиться этого можно только молитвой и постом. Обратите внимание: следующая глава этой книги — проповедь на эту тему. Прочитайте ее внимательно. Она укрепит вашу веру и покажет, какие чудеса можно получить молитвой и постом.

8. В течение дня просите Святого Духа помогать вам и вести вас в повседневных делах. Когда идете за покупками, просите Его направлять вас, чтобы найти выгодную покупку. Просите Его указать, какой дорогой ехать на работу. Говорите с Ним. Проснувшись утром, скажите: «Доброе утро, Святой Дух». Перед сном скажите: «Спокойной ночи, Святой Дух». Говорите Ему, что любите Его. Благодарите Его за руководство.

Жена Билли Санди, которую называли мамой Санди, была моим дорогим другом, хотя с ее мужем я никогда не встречался. Она рассказывала мне, как Билли одновременно разговаривал с ней и со Святым Духом. Иногда ей было трудно понять, к кому он обращается. За многие годы, когда мы с Джоном Р. Райсом проповедовали вместе, я снова и снова слышал, как он по дороге на служение в машине тихо просит Святого Духа дать ему силу. О, если бы сделать Святого Духа частью нашей повседневной жизни! О, если бы включить Его в свой распорядок!

9. Каждое утро представляйте себя живой жертвой. Послание к Римлянам 12:1: «УМОЛЯЮ вас поэтому, братья, милостями Божьими, чтобы вы представили тела ваши в жертву живую, святую, принимаемую для Бога, что есть разумное служение ваше.». Слово «представьте» означает просто «отдайте». Отдайте Ему свой разум. Послание к Римлянам 12:2: «И не сообразуйтесь с миром этим: но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам испытывать, что есть та добрая, и принимаемая, и совершенная, воля Божья.». Затем верьте, что Он будет вести вас. Считайте, что вы живете жизнью воскресения. Послание к Римлянам 6:11: «Так же и вы считайте себя действительно мертвыми для греха, но живыми для Бога через Иисуса Христа, Господа нашего.».

Постоянно помните, что Святой Дух — Личность. Он обладает свойствами личности. Его можно огорчить. Книга пророка Исаии 63:10: «Но они бунтовали, и досаждали святому Духу его: поэтому он превратился в их врага, и сражался против них.». Он скорбит. Послание к Ефесянам 4:30 говорит о том, что огорчает Его.

Святой Дух любит. Послание к Римлянам 15:30: «Умоляю же вас, братья, ради Господа Иисуса Христа, и для любви Духа, чтобы вы боролись вместе со мной в молитвах ваших к Богу за меня;». У Него есть разум. Послание к Римлянам 8:27: «И тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль Духа, потому что он ходатайствует за святых согласно воле Божьей.». Он обладает знанием. 1 Коринфянам 2:11: «Ибо какой человек знает человеческое, кроме духа человека, который в нем? так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего.». Его можно оскорбить. Послание к Евреям 10:29: «Насколько более тяжкому наказанию, полагаете вы, будет считаться достойным тот, кто попирает Сына Божьего, и считает кровь завета, которой был освящен, несвятой вещью, и поступает вопреки Духу благодати?» Он может стать вашим врагом. Книга пророка Исаии 63:10: «Но они бунтовали, и досаждали святому Духу его: поэтому он превратился в их врага, и сражался против них.». Он может наставлять, напоминать, открывать истину и давать нам устойчивость. Книга Неемии 9:20: «Ты также дал им духа твоего доброго, чтобы наставлять их, и манну твою не отнимал от уст их, и воду дал им для жажды их.». Мы должны общаться с Ним и пребывать в общении с Ним. 2 Коринфянам 13:14: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общность Святого Духа, да будет со всеми вами. Аминь.».

Очень интересно: мы говорим своему Небесному Отцу, что любим Его, и говорим Господу Иисусу, что любим Его. Мы поем: «Мой Иисус, я люблю Тебя, знаю, что Ты мой. Ради Тебя я отрекаюсь от всех безумств греха». Разве не удивительно, что при этом мы никогда не говорим Святому Духу, что любим Его? Мы радуемся тому, что Бог Отец любит нас. Мы поем: «О Любовь, которая не отпустит меня». Мы поем: «Любовь Божья неизмеримо больше всего, что могут выразить язык или перо». Мы думаем о том, как Иисус любит нас. Мы поем: «Иисус любит меня, это я знаю». Мы поем: «Я так рад, что Иисус любит меня». Однако мы, кажется, никогда не задерживаемся на мысли, что Святой Дух тоже любит нас! Он такая же Личность, как Бог Отец и Бог Сын. Почему же мы не размышляем о Его любви? Мы славим Отца. Иногда говорим: «Слава Богу!» и «Слава Господу!» Мы славим Иисуса, но слышали ли вы когда-нибудь, чтобы кто-то сказал: «Слава Святому Духу»? Разве Он не достоин нашей хвалы? Мы благодарим Отца за то, что Он делает для нас. Благодарим Иисуса за то, что Он делает для нас. Почему бы не благодарить Святого Духа? О, возлюбленные, осознайте, что Он жив! Он — Личность, так же как Бог Отец — Личность и Бог Сын — Личность. Он хочет, чтобы Его принимали именно так. Начните новый день своей жизни: остановитесь сейчас, чтобы выразить Ему любовь, воздать Ему хвалу, воздать Ему хвалу так же, как вы славили бы Отца и Сына.

33. «Сей род» — проповедь доктора Джека Хайлза

Евангелие от Марка 9:14–23: «К И когда он пришел к ученикам своим он увидел великое множество [народа] вокруг них, и книжников, спорящих с ними. И тотчас весь народ, когда увидели его, сильно удивились, и подбегая к нему приветствовали его. И он спросил книжников, О чем спорите с ними? И один из толпы ответил и сказал, Учитель, я привел к тебе сына моего, который имеет немого духа; И где бы он ни схватил его, терзает его: и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и чахнет: и я говорил ученикам твоим, чтобы изгнали его; и они не смогли. Он отвечает ему, и говорит, О род неверующий, как долго мне быть с вами? как долго мне терпеть вас? приведите его ко мне. И они привели его к нему: и когда он увидел его, тотчас дух стал терзать его; и он упал на землю и валялся, испуская пену. И он спросил отца его, Как давно это сделалось с ним? И он сказал, С детства. И часто он бросал его в огонь, и в воды, чтобы погубить его: но если можешь что сделать, сжалься над нами, и помоги нам. Иисус сказал ему, Если можешь верить, все возможно тому, кто верит.». Пояснение автора: немой дух означает, что мальчик не мог говорить, а не то, что он был глуп.

Мне нравятся места Писания о безграничной Божьей силе. «Все возможно!» Мне нравятся места Писания, где сказано: «Нет, во всем этом мы есть больше чем победители через того, кто возлюбил нас.» (Послание к Римлянам 8:37). «Все могу через Христа, который укрепляет меня.» (Послание к Филиппийцам 4:13). «Ах, ГОСПОДЬ Бог! вот, ты создал небо и землю великой силой твоей и простертой рукой, и нет ничего слишком трудного для тебя:» (Книга пророка Иеремии 32:17). «Ибо у Бога ничего невозможного не будет.» (Евангелие от Луки 1:37).

В нашем христианстве так много поверхностного и так мало настоящего. Много лет назад я сказал Господу, что не буду проповедником, если не смогу быть настоящим. Я не собираюсь быть притворщиком. Не собираюсь тратить жизнь на что-то поверхностное.

Я иду еще дальше. Я не собираюсь тратить жизнь на то, в чем нет чуда. Наши люди имеют право ожидать чудесного, приходя в наши церкви.

Библия говорит: «Сей род — такой род чудес, о которых всякий знает, что их совершает Бог, — не может выйти иначе, как от молитвы и поста».

Этого не дает образование, хотя я за образование. Этого не дает талант, хотя я за талант. Этого не дает человеческая мудрость, хотя я за человеческую мудрость. Такой род дел, когда каждый знает, что это совершает Бог, — такой род чудес — достигается только молитвой и постом, и никак иначе.

Наш Господь находился на горе Преображения. (Думаю, это была гора Фавор. Некоторые считают, что гора Ермон.) Его сопровождали Петр, Иаков и Иоанн. Там они беседовали с Моисеем и Илией. Тело нашего Господа преобразилось, уподобилось Его прославленному телу, и Он дал им предвкусить грядущее Царство.

Наш Господь возвращается после преображения. Когда Он приходит, к Нему подходит человек и говорит: «У моего сына немой дух. Он катается по земле. У него идет пена изо рта. Он цепенеет. Пока Тебя не было, я пришел к ученикам и спросил, могут ли они что-нибудь сделать, но они не смогли».

После того как наш Господь изгнал беса, ученики подошли к Нему наедине и спросили: «Почему мы не смогли этого сделать?» Иисус ответил: «Вы не смогли потому, что сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». В Псалме 35:13 псалмопевец сказал: «душу мою я смирял постом; и молитва моя возвращалась в лоно мое.». В 1 Коринфянам 7:5 апостол Павел призывает нас упражняться «посту и молитве». В Книге пророка Иоиля 1:14 народ призывали освятиться. Книга пророка Даниила 9:3: «И обратил я лицо мое к ГОСПОДУ Богу, чтобы просить молитвой и молениями, с постом, и мешковиной, и пеплом:». Во 2 Коринфянам 11:27 апостол Павел, кратко рассказывая свою биографию, сказал: «в постах часто». О «молитве и посте» теперь уже нечасто услышишь.

В нашем доме это было образом жизни. Для наших детей, когда они были подростками, не было ничего необычного в том, чтобы не есть несколько дней.

До сих пор, когда у Синди тяжелый груз, тяжкая забота или большое решение, которое нужно принять, либо когда ей нужно что-то большое от Бога, для нее обычное дело — ничего не есть день, два, три или больше, постясь и молясь.

Я хочу сказать вот что: если мы хотим сверхъестественного, нам нужно вернуться к Божьим методам и Божьим путям. Этого не добиться одним лишь конкурсом воскресной школы или дипломом колледжа либо семинарии. Этот сверхъестественный род дел, такой род, когда весь город знает, что это совершил Бог, достигается молитвой и постом. Человек никак не смог бы этого сделать. Это Божье дело.

Итак, «сей род...» С хорошим евангелистом и певцом можно провести неплохие собрания. Можно устроить особое собрание. Можно увидеть спасение нескольких детей и еще нескольких других людей, но если вы хотите пробуждения, которое потрясет весь город, оно должно прийти через молитву и пост. Если вы хотите спасения пьяниц, блудниц, проституток, это приходит через молитву и пост. Чтобы спаслись городской безбожник и городской пьяница, нужны молитва и пост.

Неважно, насколько вы обходительны, насколько ярка ваша личность, насколько велика ваша репутация: если вы хотите, чтобы Бог действовал так, чтобы все знали, что это сделал Он, вам нужно молиться и поститься.

Я говорю об особых временах молитвы, о целых ночах молитвы, о настойчивых просьбах и мольбах к Богу.

1. Такого рода чудо

Я был очень тихим, замкнутым человеком, самым робким мальчиком в классе. Никто никогда не думал, что из меня выйдет что-нибудь стоящее. Я провалил курс публичных выступлений, не встречался с девушками и в детстве никак не мог отличиться.

Я отправился в колледж. На первом богослужении выступал пресвитерианин. Я не помню ни места Писания, которое он использовал, ни темы его проповеди. Помню лишь одну фразу: «Молодые люди, станьте чудом! Станьте чудом! Я призываю вас стать чудом».

Я уединился и помолился: «Дорогой Бог, если из меня когда-нибудь выйдет что-то стоящее, это будет чудом! Но если Ты поможешь мне, я стану чудом!»

Я хотел бы, чтобы, когда вы давно забудете имя этого проповедника и название этой проповеди, в ваших ушах продолжали звучать слова: СТАНЬТЕ ЧУДОМ! СТАНЬТЕ ЧУДОМ! СТАНЬТЕ ЧУДОМ!

Обращаю ваше внимание на Книгу Судей 6:12, 13. Божий ангел пришел к молодому человеку, Гедеону, который тоже был робким и замкнутым. Мы читаем: «И явился ему ангел ГОСПОДЕНЬ, и сказал ему, ГОСПОДЬ с тобой, могучий муж доблести. И сказал ему Гидеон, О Господь мой, если ГОСПОДЬ с нами, почему тогда постигло нас все это? и где все чудеса его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря, Разве не ГОСПОДЬ вывел нас из Египта? но ныне ГОСПОДЬ оставил нас, и отдал нас в руки мидианитов.».

Хочу обратить ваше внимание на короткий вопрос, который Гедеон задал Господу: «где все чудеса его» Илия помолился, чтобы не было дождя, — и дождя не было! А ведь он был человеком с такими же чувствами, как я.

Много лет назад на ранчо Билла Райса проповедовал доктор Джон Райс. Вдруг начался дождь. Доктор Райс остановился и помолился: «Господи, останови дождь». Я видел, как прямо вокруг зала собраний дождь прекратился, хотя по всему округу он продолжал идти. А как только Джон Райс закончил проповедовать, дождь пошел снова.

16 мая этого года более 170 000 человек посетили наши служения в разных местах по всему Чикагскому району: собрания под открытым небом, на футбольных стадионах, в парках и так далее. Наши люди трудились так, как я никогда прежде не видел. Нам никак нельзя было допустить дождя!

Всю субботу — лавина дождя! Всю субботнюю ночь — проливной дождь! И синоптик сказал, что дождь будет идти все выходные. Тогда я помолился: «Дорогой Бог, Ты остановил дождь ради Илии. Ты остановил дождь ради Джона Райса. Теперь сделай это завтра ради Джека Хайлза. Я верой принимаю сухой, прекрасный день завтра, в воскресенье». Это было самое прекрасное воскресенье за весь год! В вечерних новостях синоптик сказал, что произошло нечто необычное. Он сообщил, что все воскресенье сплошная масса дождевых облаков и ливней покрывала весь Средний Запад от Айовы до Огайо, кроме маленького участка над Хаммондом. Затем он сказал: «Друзья, это похоже на чудо». АМИНЬ!

А теперь слушайте! У нас ЕСТЬ могучий, всемогущий, всеведущий, вездесущий Бог, Который и сейчас останавливает и посылает дождь ради Своего народа. Где все чудеса?

Может быть, я обращаюсь к человеку, чье тело разъедает рак, или у кого ребенок с опухолью, или кто построил здание и не может оплатить продолжение строительства, или у кого сын в далеком городе сидит на наркотиках, или у кого дочь убежала с компанией хиппи и принимает наркотики? Может быть, я обращаюсь к мужчине, чья жена не спасена, или к женщине, чей муж кажется безнадежно погибшим? О, вернитесь домой с новой верой во всемогущего Бога Небес и скажите: «Я стану чудом для Иисуса Христа».

Однажды воскресным утром мы проводили служения в общественном центре в центре Хаммонда, пока расширяли наш зал. Я проповедовал и сделал призыв. Мужчина, который был слеп много-много лет и чьи глазные нервы уже не действовали, побежал вперед по проходу со словами: «Пастор, пастор! Я вижу! Я вижу!»

Однажды воскресным вечером я проповедовал в Хаммонде. Посреди проповеди я остановился и сказал: «Бог прямо сейчас совершит чудо». (Ни прежде, ни после я никогда в жизни такого не говорил.) Я сказал: «Сегодня вечером в этом зале происходит нечто чудесное. Я не знаю, что именно».

На следующей неделе я получил письмо от студентки Библейского института Муди, которая была на нашем служении. Она написала: «У меня есть глаз, которым я никогда не видела. Когда вы сказали это в прошлое воскресенье вечером, я увидела этим глазом!»

Как же это получить? Вы получаете это, когда познаете Бога, когда ходите с Богом, проводите время с Богом, умоляете и молитесь, а иногда поститесь.

Люди часто говорят: «Хочу посмотреть, как выглядит этот человек, который является пастором самой большой церкви в мире». Они приезжают и говорят: «Так ЭТО Джек Хайлз? В нем нет ничего необычного!» Нет, но он проводит много времени с Тем, Кто весьма необычен! Такой род дел — я имею в виду такой род чудес, когда жители города знают, что там что-то совершает Бог, — достигается только молитвой и постом.

Много лет назад в Техасе одна из наших прекрасных женщин позвонила мне. Она плакала: «Пастор, моей дочке четыре года. У нее рак почки, и нам нужно удалить почку».

Они отправились в больницу. Врачи удалили почку, разъеденную раком.

Прошло всего несколько недель, и эта же женщина снова позвонила. Она была вне себя: «Пастор, у нее рак второй почки, и врачи говорят, что надежды нет. Пастор, разве Библия не говорит что-то о помазании маслом, молитве и посте?»

Певец Билл Харви отправился со мной к ним домой в восточную часть Гарленда, штат Техас. Я взял немного оливкового масла. Мы пали ниц, молились и исповедовали свои грехи. Я сказал: «Дорогой Господь, прошу Тебя исцелить эту малышку». Билл помолился так же. Мы помазали ее голову маслом. Несколько месяцев назад я был в Техасе, и ко мне подошла красивая девушка. «Доктор Хайлз, вы меня узнаете?» — «Нет». — «Мне 22 года. Теперь узнаете?» — «У меня только одна почка. Теперь узнаете?» Я сказал: «Неужели вы та маленькая девочка с раком почки, которую мы помазали?» — «Да, это я». Она сказала: «Через несколько недель я выйду замуж. Брат Хайлз, все эти годы я была здорова».

Один отец лежал в больнице мертвым. Свидетельство о смерти уже выписали. На церковном служении объявили о похоронах. Он был мертв уже несколько часов. В эту палату вошел глухой юноша: ему хотелось кое-что сказать папе перед его смертью. Он откинул простыню с мертвого тела отца и сказал: «Папа! Папа! Папа!» Мертвые глаза открылись, мертвый рот заговорил, и мертвое тело прожило еще один день, чтобы мальчик мог сказать отцу то, что хотел. Мужчина умер. Мальчику хотелось сказать папе еще кое-что. Мужчина был мертв уже некоторое время. Сын снова вошел и заговорил с отцом, которого уже дважды объявляли умершим и о чьих похоронах на следующий день вновь объявили в церкви. В ночь перед похоронами этот сын, глухой юноша лет 22 или 23, обратился к отцу, который много-много часов лежал мертвым с простыней на голове: «Папа! Папа! Папа!»

И Господь на Небесах словно сказал: «Скажи, когда закончишь разговаривать с отцом». Господь сказал отцу: «Вернись туда ненадолго; Джон хочет поговорить с тобой». И его глаза открылись, голос зазвучал, губы задвигались; и Бог снова доказал, что может все, кроме неудачи. «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.».

В нашей церкви была женщина с опухолью мозга. За несколько дней до этого врач показал мне рентгеновский снимок. Утром в день ее операции я пришел в больницу. (Врач сказал, что операция продлится от пяти до семи часов.)

Я взял бутылочку оливкового масла. Нанес немного на ее лоб и помолился: «О Боже, исцели эту женщину и покажи этому врачу, что на Небесах есть Бог, Который по-прежнему совершает чудеса». Ее повезли в операционную. Я ждал в коридоре. Не прошло и часа, как ее привезли обратно. Рядом был врач. Я спросил: «Доктор, операция закончилась?» — «Операции не было». — «Почему?» — «Опухоль исчезла!» Вы получаете это не потому, что у вас степень доктора богословия. Не потому, что вы учились в колледже и семинарии. Не потому, что изучили богословие Стронга. Вы получаете это потому, что осознаете: сами вы ничего на свете не можете сделать, — и бросаетесь к милости Всемогущего Бога со словами: «О мой Бог, Ты должен что-то сделать!»

Две недели назад я был в одном городе. Ко мне привели маленького трехлетнего ребенка. Его родители сказали: «Доктор Хайлз, врач сказал, что мы оба бесплодны и не можем иметь ребенка; но несколько лет назад на Востоке вы взяли маленькую бутылочку оливкового масла и помазали головы моей жены и мою. Вы помолились, чтобы Бог отверз ее утробу и дал жизнь моему семени. Брат Хайлз, в течение года у нас родился ребенок, и мы хотим показать его вам».

В наших баптистских церквах нам нужны проповедники, которые знают Бога, ходят с Богом и могут сказать: «Я провожу время в молитве, я пощусь, я прошу и умоляю. Ночь за ночью я хожу с Богом, и день за днем я хожу с Богом».

«Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.». Такого рода чудо!

Двенадцать месяцев я молился, чтобы Бог дал нам прекрасную территорию колледжа Хайлза-Андерсона, которой мы владеем сейчас. Я сказал католическому священнику: «Мы хотели бы купить ваш учебный комплекс». Он ответил: «Он не продается». В течение года каждый месяц я постился и молился день и ночь. Двенадцать месяцев спустя мне позвонил католический священник: «У нас осталось только девять студентов. Вы хотите купить его?» — «Да, конечно хочу».

Вы получаете это благодаря всенощным молитвенным собраниям. Получаете это благодаря посту и молитве. Получаете это благодаря хождению с Богом. Нашей стране нужны Божьи люди, которые встанут за кафедры и дадут людям понять, что они были с Богом.

Много лет назад я решил: возможно, у моих людей будет не лучший проповедник в городе и не самый умный проповедник в городе, но члены Первой баптистской церкви Хаммонда будут по воскресеньям слушать человека, который шесть дней на неделе ходил с Богом.

Я был в Нью-Йорке. У тамошнего пастора случился третий сердечный приступ. Врач сказал, что долго он не проживет. Я попросил пастора подняться на возвышение. Я положил руку ему на голову. Мы провели искреннее молитвенное собрание. Всю конференцию я постился и молился, умоляя Бога вернуть нам пастора. Я молился, чтобы Бог дал ему победу и исцелил его. Он здоров уже много лет.

Я мог бы стоять здесь, снова и снова благословлять Бога и рассказывать вам о могучей руке Всемогущего Бога, действующей через молитву и пост. Сей род! Такого рода чудо!»

Что вам нужно? Есть ли сын, который ушел и принимает наркотики, из-за которого вы не спите ночами и ваше сердце разбито? Есть ли дочь, которая разбивает ваше сердце? Вы носили ее в собственном теле, родили ее и кормили, когда она не могла кормить себя сама; любили ее, когда она еще даже не знала, кто она, и дали ей имя, которое она носит, — разбила ли она ваше сердце? Есть ли проблема в доме? Есть ли проблема в церкви? Есть ли церковь, которая томится в посредственности? Есть ли болезнь? Есть ли у вашего маленького ребенка лейкемия? Что это? «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.».

2. Такого рода обращение

Где все чудеса, связанные с обращениями? Где те обращения, какими они бывали прежде? Где пьяницы, которые получали спасение, потому что мы молились о них всю ночь? Где блудницы, проститутки? Где они? Я скажу вам, где. Они по-прежнему идут в ад из-за проповедников и христиан-мирян, которые ничего не знают о силе Святого Духа.

В Пенсильвании я проповедовал на тему «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.». Я сделал призыв. Я сказал: «Если сегодня вечером есть что-то, что вы хотите получить верой, что-то сверхъестественное, это должен будет сделать Бог.

Проповедник этого сделать не может, вы этого сделать не можете, ваш муж этого сделать не может, ваша жена этого сделать не может, ваша мать этого сделать не может, ваш отец этого сделать не может, церковь этого сделать не может; что бы ни было сделано, Бог должен будет совершить это сверхъестественным образом». Я сказал: «Пройдите сегодня вечером вперед по этому проходу, расскажите пастору или мне, что это, и мы помолимся; а вы посвятите себя тому, чтобы, вернувшись домой, поститься и молиться, пока не придет победа и не произойдет чудо».

Проходы заполнились. Подошел один молодой человек и сказал: «У меня опухоль мозга. Я верю, что Бог может ее исцелить. Я буду молиться, чтобы Он это сделал». Он преклонил колени для молитвы.

Подошла одна женщина и сказала: «Мой сын в Канаде, уклоняется от призыва в армию, связался с хиппи и принимает наркотики. Я буду молиться, верой просить о его возвращении, поститься и молиться, пока он не вернется».

Подошла одна молодая женщина и сказала: «Пастор, мой муж любит меня, но он нечестивый человек. Он ненавидит церковь. Ненавидит проповедников. Все уже махнули на него рукой. Проповедник, я буду поститься и молиться, пока мой муж не родится свыше».

Я повернулся к следующему человеку: «Сэр, о чем вы хотите с верой просить Бога?» Он ответил: «Я хочу получить спасение». Я сказал: «Я сегодня вечером ничего не говорил о том, чтобы получить спасение. Кто вы?» Он ответил: «Ее муж». Я сказал: «Она даже не знала, что вы сегодня в церкви!» Он ответил: «Я сегодня не был в церкви. Я отвожу жену в церковь, а потом возвращаюсь за ней. Сегодня я ждал и ждал. Но вдруг начали петь песнь призыва. И тут дверь моей машины сама открылась. Ручка опустилась, а рядом никого, кроме меня, не было, и я ее не трогал; и, преподобный, какая-то рука схватила меня за руку. Она вытащила меня из машины, потянула внутрь; все люди выходили вперед, и я подумал: я никогда прежде не был в церкви и, возможно, никогда больше не приду, так что лучше получить спасение, пока я здесь!»

Что вы собираетесь с этим делать? Сегодня вечером в этом зале тысячи разбитых сердец. Здесь есть люди, которые знают: в их собственном теле скрывается болезнь, неизлечимая для человеческой науки. Здесь есть жены, чьих мужей посещали, посещали и посещали все кто угодно, но так и не посетило старое доброе духовное пробуждение Святого Духа. Есть молодые люди, которые не видят возможности поступить в колледж. Есть матери и отцы с разбитыми сердцами из-за сыновей и дочерей, которых они любили, растили, кормили и одевали, а те взяли их сердца и разбили.

Послушайте, я верю, что Бог мог бы где-нибудь в этом помочь! Я верю, что Бог мог бы что-то сделать для этой дочери. Я верю, что Бог знает, где этот сын. Я верю, что у Бога достаточно силы, чтобы спасти вашего мужа, этого старого пьяницу. Бог мог бы увеличить бюджет вашей церкви. Думаю, Бог вполне мог бы построить здание, которое вам нужно.

Однажды в Хаммонде я отправился приводить души ко Христу. Постучал в дверь. Ее открыл большой, высокий мужчина. «Я брат Хайлз, пастор Первой баптистской церкви». Мужчина ростом примерно шесть футов четыре дюйма сказал: «Да, я знаю, кто вы. Вы самый большой обманщик в городе!» Я сказал: «Сэр, я не особенно хороший проповедник, но я не обманщик. Я искренен с головы до ног. Бог это знает, я это знаю, и, готов поспорить, вы тоже это знаете, если только признаетесь». Он сказал: «Вы самый большой обманщик в городе». Он повернулся и сказал: «Эй, ребята, старина Хайлз пришел». (В его гостиной сидели 13 человек.) «Старина Хайлз из Первой баптистской церкви пришел, самый большой обманщик в городе». — «Сэр, думаю, вам не следует больше этого говорить». — «Вы пытаетесь меня напугать?» — «Нет, я не пытаюсь вас напугать, но если вы скажете это еще раз, мы выясним, обманщик я или нет». Он спросил: «Что вы имеете в виду?» Я ответил: «Вон там 13 человек, которым нужно знать, что я Божий человек. Вы сказали, что я обманщик. Если скажете это еще раз, я положу руку вам на голову и буду молиться, чтобы Бог вас убил. А если Бог вас не убьет, я признаю, что я обманщик». Он сказал: «Вам меня не напугать». Я ответил: «Я и не собираюсь вас пугать. Я собираюсь молиться, чтобы Бог вас убил». Никогда прежде я такого не делал, и, честно говоря, мне было страшно. Я подумал: «Что же я такое сказал?» Никогда прежде я этого не говорил и никогда больше не говорил! Он сказал: «Эй, ребята, старина Хайлз собирается молиться, чтобы Бог меня убил! Хайлз, вы обманщик!»

Этого было достаточно! Я положил руку ему на голову и сказал: «Дорогой Бог, Ты знаешь, что я не обманщик, и я знаю, что я не обманщик, но здесь есть 13 человек, которым нужно это знать. Прошу Тебя, Боже, покажи этому человеку, что я не обманщик. Покажи этим людям, что я не обманщик. Я молюсь прямо сейчас во имя Бога Исаака и Иакова, Бога, Который послал огонь на гору Кармил, Бога, Который остановил солнце, Бога, Который разделил Красное море, Бога, Который заставил железный топор всплыть, — я молюсь во имя Иисуса прямо сейчас, чтобы Ты сделал с этим человеком...» Он сказал: «Постойте, преподобный. Постойте! Постойте!» Я сказал: «Дорогой Бог...» Он сказал: «Постойте, преподобный! Вы не обманщик! Вы не обманщик! Вы не обманщик!» В тот день в этой комнате началось духовное пробуждение!

Послушайте, в каждом городе, деревне, поселке и квартале Америки должен быть хотя бы один человек, который настолько ходит с Богом, чтобы все в городе знали, что он Божий человек, чтобы все знали, что на нем Божья сила, и знали, что Бог действует, когда действует этот человек.

3. Такого рода духовное пробуждение

Много лет назад я понял, что нужно делать для настоящего духовного пробуждения. Я не имею в виду: «Подпишись на банане — стань частью нашей связки». Я не против этого. Мы подписывали все, что только можно подписать. Я не имею в виду: «Запишись, будь белой овечкой вместо черной». Не это я имею в виду. Не кампании или рекламу, хотя я, конечно, не против них. Брат мой, когда вы соберете людей благодаря их подписям на листе, от этого не будет ни малейшей пользы, если на это место не сойдет Божья сила.

Я решил провести собрания духовного пробуждения в Техасе, в церкви, где был пастором. Я назвал их «Пробуждение для своих». Билл Харви руководил пением. Я сказал: «Билл, у нас будет духовное пробуждение. Я буду проповедовать. Ты будешь руководить пением. Мы не станем приглашать гостей или устраивать какую-либо рекламу. Я не против этого, но мы просто будем искать духовного пробуждения. Я поеду в мотель вниз по дороге в сторону Далласа и сниму номер. Всю неделю я не буду есть. Я буду проповедовать, а остальное время проводить в этом номере, лежа ниц в молитве.

Собрания продолжались восемь дней. Они начались в воскресенье утром и закончились вечером следующего воскресенья. За все это время в мой рот не попало ни кусочка пищи. Я выходил из номера мотеля только для проповеди, а затем возвращался молиться и умолять Бога. Я молился, чтобы Бог показал моим людям: на Небесах есть Бог, Который может посылать чудеса.

Я не буду рассказывать вам все об этом духовном пробуждении, но это было лучшее из всего, что я видел. В Америке есть одиннадцать пасторов, которые получили спасение за ту единственную восьмидневную кампанию духовного пробуждения.

Проповедники, я не читаю вам нотаций; я пытаюсь помочь. Вам нужно познать Бога. Вам нужно молиться, пока другие развлекаются. Я нечасто развлекаюсь. Мне нравится играть. Мне нравится веселиться. Мне нравится рассказывать смешные истории. Я люблю спорт. Люблю ходить на матчи. Но никогда не хожу на матчи. Я люблю играть в гольф. В моем подвале стоит дорогой набор клюшек для гольфа, которым я никогда не пользовался; сотрудники подарили его мне. За последние десять лет я играл в боулинг примерно один раз.

Вы скажете: «Разве вам не нравится боулинг?» Я люблю боулинг. «Разве вам не нравится играть в гольф?» Я люблю играть в гольф. «Разве вам не нравится ходить на матчи?» У нас есть школьная баскетбольная команда. Я редко вижу ее матчи. Есть школьная футбольная команда. Я редко хожу на ее матчи. Я люблю это. Слежу за этим. Болею за «Даллас Ковбойз». Я говорю вот что: если вы хотите иметь «сей род», вам нужно молиться, пока другие играют. Нужно быть в уединении, пока другие веселятся. Если вы хотите такого рода духовного пробуждения, многого вы не сможете делать!

В одном городке я проводил собрания духовного пробуждения. В том округе было больше нелегальных торговцев спиртным, чем в любом другом округе Техаса. Будучи молодым проповедником, я проповедовал в Первой баптистской церкви этого маленького городка. В воскресенье вечером ничего не произошло. Пастор сказал, что это самые злые люди. Я проповедовал против спиртного. Нелегальные торговцы узнали об этом и, пока я проповедовал, проезжали мимо, стреляя в воздух. В воскресенье вечером ничего не произошло! В понедельник вечером ничего не произошло! Во вторник вечером ничего не произошло! В среду вечером ничего не произошло! В четверг вечером ничего не произошло!

Я решил молиться всю ночь с четверга на пятницу. Я уединился в комнате, а снаружи люди стреляли в воздух, проезжали мимо, обзывали меня грязными словами и угрожали убить. Я сказал: «Дорогой Господь, я не буду ни спать, ни есть, пока Ты не дашь духовного пробуждения!» Я молился всю ночь. Мне пришла мысль: если удастся привести к спасению главного нелегального торговца спиртным, возможно, в городе начнется духовное пробуждение.

Я пошел к пастору, разбудил его и спросил: «Пастор, кто самый злой человек в городе?» Он назвал мне его имя и сказал: «Он злой, как дьявол. Он убьет тебя, едва увидев. Он руководит всеми нелегальными торговцами спиртным во всем округе». Я сказал: «Пойдемте к нему». Мы сели в машину и поехали по извилистой проселочной дороге к маленькой однокомнатной лачуге. Этот человек был во дворе у костра. Летним утром он готовил во дворе яйца, бекон и кофе.

Я вышел из машины и подошел к нему. Этот высокий, крупный мужчина посмотрел на меня сверху вниз. Я сказал: «Я слышал, что вы самый злой человек в городе». — «Кто вам это сказал?» Я ответил: «Неважно. Всемогущий Бог будет судить вас, и ваш ад будет жарче, чем у любого другого в этом городе. Вы разрушаете семьи, отнимаете мужей у жен, калечите жизнь маленьких детей и отправляете жен в преждевременные могилы. Вы — причина бед в этом городе. Я буду молиться, чтобы Божий суд пришел на вас. Бог будет судить вас!» Если сократить длинный рассказ, до нашего ухода он получил спасение! По городу разнеслось, что он «обратился к религии» и собирается вечером «вступить в церковь». После обеда он отправился со мной и купил первый в своей жизни костюм, первый галстук и первую белую рубашку. Вечером он был в церкви.

Пришли нелегальные торговцы спиртным. Они стояли снаружи и заглядывали внутрь; некоторые сидели в машинах и слушали. В тот вечер в церкви были сотни людей — в здании на 200 мест, в городке с населением двести человек. Пришел весь округ! Нелегальные торговцы выходили из леса, как сурки из нор.

Вот как я проповедовал в тот вечер! Я объявил, что буду проповедовать на тему «Будут ли на Небесах пьяницы?» Настало время призыва. Старый нелегальный торговец встал, вышел в проход и пошел вперед; снаружи машины начали сигналить, а люди — кричать и восклицать. Одиннадцать нелегальных торговцев спиртным, которых даже не было внутри здания, вышли из машин, вошли в церковь, прошли вперед и обратились! Началось духовное пробуждение. За следующие три дня у нас спаслось больше людей, чем жило в этом городке. Почему? Маленький испуганный проповедник молился, постился и сказал: «У нас будет духовное пробуждение!»

Живите, если хотите, мертвым служением; продолжайте, если хотите, допускать, чтобы ничего не происходило; продолжайте говорить, что чудеса не для нынешней эпохи; продолжайте, умрите и однажды предстаньте перед Богом с кровью грешников на руках — тех, кто мог бы спастись, и целый народ мог бы быть сохранен, если бы вы провели немного времени с Богом. «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.». Теперь я расскажу вам самую дорогую мне историю. Когда мне было немного за двадцать, меня пригласили в один городок Юго-Восточного Техаса на собрания духовного пробуждения. Пастор не хотел меня приглашать. Молодежь раз в год выбирала евангелиста и выбрала меня, чтобы я проповедовал на собраниях духовного пробуждения, организованных молодежью. Это было в северной части города.

В воскресенье после обеда я приехал. Пастор отвел меня в сторону и сказал: «Брат Хайлз, мне 72 года — я на 50 лет старше тебя. Хочу сказать тебе до начала собраний: я не хотел и не хочу, чтобы ты проповедовал на этих собраниях духовного пробуждения. Ты не такой проповедник, какой мне нужен, но мы сказали молодежи, что она может проголосовать. Молодые люди проголосовали за тебя. Поэтому ты здесь. У нас есть правила! Прежде всего, никто никогда не кричит за этой кафедрой и не бьет по ней во время проповеди. Никто никогда не кричит и не вопит. Никто никогда не плачет. Никто никогда не говорит „аминь“. Мы достойное общество. У нас состоятельные члены церкви. Мы не проявляем эмоций. Ты можешь проповедовать, но нельзя кричать и вопить, нельзя плакать и нельзя рассказывать кучу смешных историй. Ты должен держаться достойно». Я жил в маленькой гостевой комнате сбоку от его дома. Никогда в жизни я не проводил более одинокой недели. Я проповедовал в воскресенье вечером. Ни один человек не вышел вперед. Я проповедовал в понедельник вечером. Ни один человек не вышел вперед. Я проповедовал во вторник вечером. Ни один человек не вышел вперед. Я проповедовал в среду вечером. Ни один человек не вышел вперед.

В ту ночь я вернулся в свою комнату и помолился: «Господи, я не буду бессильным проповедником. Не буду! Не буду!» Я сказал: «Господи, я обещаю Тебе кое-что. Я буду молиться всю ночь, каждую ночь. Я не съем ни кусочка пищи. Я буду поститься и молиться, пока в эту церковь не придет духовное пробуждение».

Никогда я не видел более красивого церковного здания. Оно вмещало около 1 000 человек. В нем были прекрасные мягкие скамьи с обитыми подлокотниками. Там был ковер — когда вы шли по проходу, вам было бы трудно разглядеть собственный ботинок: настолько густым и пушистым был ковер!

Хор находился наверху, на балконе, похожем на оперный. Чтобы спуститься от хора к слушателям, нужно было выйти в коридор. Никогда я не видел подобной церкви.

Я молился всю ночь. Не могу этого объяснить, но Господь положил мне руку на плечо и сказал: «Сегодня вечером Я дам тебе духовное пробуждение». Я знал, что пробуждение придет. Вы когда-нибудь молились до тех пор, пока не узнавали, что ответ пришел? Я знал, что пробуждение придет.

Я поднялся с колен. В тот вечер я проповедовал. Поскольку должно было прийти духовное пробуждение, я подумал, что произнесу свою лучшую проповедь. Я проповедовал о блудном сыне. Когда я проповедую о блудном сыне, я разыгрываю эту историю. Блудного сына я всегда называю Биллом, а его брата, оставшегося дома, — Джоном. Я всегда разыгрываю ее.

Я начал рассказывать о первых событиях притчи и дошел до того места, где нужно назвать блудного сына, но хоть убей не мог вспомнить имя Билл. Я вернулся назад и начал снова. Дойдя до имени блудного сына, я опять не смог вспомнить Билла. Попробовал в третий раз. Пробовал снова и снова. Наконец я назвал блудного сына именем его брата — Джон, думая, что, когда дойду до брата, смогу дать ему имя блудного сына, но все равно не мог вспомнить Билла. Я уже дал Биллу имя Джон и пытался вспомнить Билла, чтобы дать это имя Джону. Я вернулся назад и попробовал снова, но по-прежнему не мог вспомнить имя Билл. Снова и снова я пытался и терпел неудачу. Наконец в отчаянии сказал: «У брата не было имени. Его называли просто малыш Бад». И вот я называл Билла Джоном, а Джона — малышом Бадом. Как же я запутался! Проповедь казалась провальной во всех отношениях; некоторые люди, заметив мое затруднение, даже тихо посмеивались.

Закончив проповедь, я едва мог дождаться возможности выйти из зала и избавиться от своего смущения. Но во время призыва один молодой человек в задней части зала слева от меня направился к проходу. Честно говоря, я удивился, что после моей проповеди кто-то вообще выходит. Однако, дойдя до прохода, он повернул и пошел к задней двери. И снова, если честно, я едва ли мог винить этого человека за то, что он уходит. Но у последнего ряда он остановился, обнял какую-то женщину, и она начала славить Господа. Затем они оба побежали вперед по проходу и бросились к алтарю. Увидев это, председатель совета диаконов, сидевший в первом ряду, бросился к алтарю и стал славить Бога вместе с ними. Вскоре пастор, который говорил мне, что проявлять эмоции нельзя, уже стоял на коленях у алтаря и присоединялся к хвале. Хор заплакал и не мог петь. Руководитель пения из-за слез не видел, как дирижировать. Множество других людей присоединились к этой радостной сцене у алтаря, и началось настоящее духовное пробуждение. Я понятия не имел, что произошло, но знал, что мне это нравится!

Наконец пастор достаточно овладел собой, чтобы попросить меня произнести заключительную молитву, после чего я направился к боковой двери. Едва я подошел к ней, секретарь церкви взяла меня за плечо и повернула к себе. Со слезами и волнением она спросила: «Кто вам сказал?» Я ответил: «Кто сказал мне что?» Она спросила: «Кто сказал вам проповедовать о блудном сыне? Видите ли, молодой человек, который сегодня вышел вперед, — сын председателя совета диаконов. Он блудный сын, который год назад убежал из дома. Теперь ему двадцать. Никто не знал, что сегодня вечером он находится хотя бы в тысяче миль отсюда. Когда вы объявили, что проповедуете о блудном сыне, мы поняли, что вам, наверное, сообщили о его присутствии. Сегодня он вернулся домой, получил спасение и возвращается к родителям. Вот что сегодня произошло у алтаря».

Я почувствовал, как в моем сердце поднимается хвала, и повернулся, чтобы выйти. Тогда секретарь церкви спросила: «Но кто сказал вам, что его зовут Джон?» Я едва верил своим ушам. Это Святой Дух не давал мне вспомнить имя блудного сына. Это Святой Дух побудил меня назвать блудного сына Джоном вместо Билла.

У секретаря церкви был еще один вопрос: «Кто сказал вам, что у него есть брат по прозвищу малыш Бад?»

К тому времени я уже был готов восклицать! Это Святой Дух не позволял мне вспомнить имя Билл и побудил меня назвать блудного сына Джоном, а его брата — малышом Бадом.

В ту ночь этот молодой проповедник вернулся в свою комнату и большую часть ночи провел на коленях, славя, молясь и благодаря за то, что есть живой Бог, Который ведет Своих проповедников, которые готовы заплатить цену, ожидая Его.

На Небесах есть Бог. О, нам, баптистским проповедникам, нужно это понять. Сей род — такого рода духовное пробуждение, такая сила Святого Духа, какой она была в прежние времена, такого рода чудо: «Этот род не может выйти иначе, кроме как от молитвы и поста.».

4. Такого рода церковь

Первая церковь, в которой я стал пастором на полном служении, была великой церковью. Меня пригласили 27 голосами против 26. За меня проголосовали один взрослый и 26 молодых людей. Это была женщина по имени миссис Ламберт; ее дочь Джин была пианисткой; миссис Ламберт собрала всех ребят, и они проголосовали за меня. Ночь за ночью я молился до утра в сосновых зарослях Восточного Техаса. Воскресенье за воскресеньем я боялся выходить за кафедру. Бог дал нам великую церковь! Более 40 пасторов, служащих сегодня в Америке, вышли из той маленькой церкви.

Я отправился пасторствовать в Гарленд, штат Техас. Церковь росла быстрее, чем я мог с этим справиться. Не буду вдаваться в подробности, но церковь стала великой в одну новогоднюю ночь, когда я молился всю ночь напролет.

Я отправился в Хаммонд. В Хаммонде произошло то же самое. Теперь на ранчо Билла Райса есть небольшая квартира, носящая мое имя; перед ней в бетоне оставлены отпечаток моей руки, отпечаток моей ноги и моя подпись, потому что именно там это случилось. Я собирался уйти из Первой баптистской церкви.

Я приехал на ранчо Билла Райса и однажды в пятницу ночью, проповедовав там всю неделю, сказал: «Господи, я уйду из Первой баптистской церкви Хаммонда! Я не останусь!»

Я лег в постель и не мог уснуть. Пытался, но не мог. Наконец понял, что следует молиться. Я молился всю ночь в номере 11 гостиницы «Уиднер» на ранчо Билла Райса.

Примерно на рассвете дорогой Господь Иисус сказал мне: «Мне нужен кто-то, кто возьмет большую церковь американских баптистов, перевернет ее вверх дном, вступит в битву и докажет, что церкви могут преобразиться».

После целой ночи молитвы родилась Первая баптистская церковь Хаммонда.

«Такого рода» духовное пробуждение, «такого рода» чудо, «такого рода» церковь и «такого рода» обращение достигаются только молитвой и постом. Я жажду того, что было в прежние времена.

Недавно пришел один человек и получил спасение. Он сказал: «Всю прошлую ночь я провел в публичном доме. Я хочу получить спасение».

На следующей неделе ко мне пришла женщина. Она сказала: «Я проститутка в Калумет-Сити; занимаюсь этим уже несколько лет. Я хочу получить спасение. На этой неделе один из моих клиентов вернулся ко мне рассказать, что произошло с ним в прошлое воскресенье, и я хочу получить то же самое».

Теперь она ходит в нашу церковь регулярно и верно, никогда не пропуская ни воскресного утра, ни воскресного вечера, ни вечера среды. Сей род!

На самом деле вам нужно новое дыхание, новое помазание, новое небесное дуновение над вашим служением! Сей род!

Не думаете ли вы, что вам следует научиться молиться и поститься? Что вам нужно? Есть ли у вас заблудший сын? Скрывается ли в вашем теле какая-то болезнь, о которой вы ничего не знаете? Есть ли маленький больной ребенок? Может быть, ваш муж — алкоголик и пьяница? Вы устали от побоев за то, что ходите в церковь? Может быть, это мертвая церковь, томящаяся в неудачах? Сей род! Сей род! Сей род! Такой род дел, когда их совершает Бог и когда их должен совершить Бог, достигается только молитвой и постом!

34. Святой Дух и последнее время

2 Фессалоникийцам 2:1–12: «УМОЛЯЕМ же вас, братья, пришествием нашего Господа Иисуса Христа и нашим собранием к нему, Чтобы вы не скоро колебались в уме, или смущались, ни духом, ни словом, ни письмом, как бы от нас, будто день Христов близок. Пусть никто не обманет вас никаким образом: ибо день тот не придет если не придет прежде отступление, и не откроется тот человек греха, сын погибели; Который противится и превозносится выше всего, что называется Богом, или чему поклоняются; так что он, как Бог, сидит в храме Божьем, показывая себя, что он – Бог. Не помните ли, что, когда я еще был у вас, я говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в его время. Ибо тайна беззакония уже действует: только тот, кто сейчас удерживает, будет удерживать пока он не будет убран с пути. И тогда откроется тот Нечестивый, которого Господь Иисус уничтожит духом уст своих, и истребит блеском пришествия своего: Именно того чье пришествие – по действию Сатаны, со всякой силой и знамениями и чудесами лживыми, И со всей обманчивостью неправедности в тех, кто погибает; потому что они не приняли любви истины, чтобы спастись. И по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи: Чтобы были осуждены все те, кто не поверил истине, но находил удовольствие в неправедности.». Есть три главных пришествия нашего Господа на землю. Он пришел К СВОИМ. Евангелие от Иоанна 1:11: «Пришел к своим, и свои не приняли его.».

Он придет ЗА СВОИМИ на воздух. 1 Фессалоникийцам 4:13–18: «Но не хочу, чтобы вы были в неведении, братья, относительно тех, кто спит, чтобы вы не скорбели, как и другие, которые не имеют надежды. Ибо если мы верим, что Иисус умер и воскрес, именно так и тех, кто спит во Христе, Бог приведет с ним. Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, которые живы и оставшиеся до пришествия Господа, не опередим тех, кто спит. Ибо сам Господь сойдет с неба с возгласом, с голосом архангела, и с трубным гласом Божьим: и мертвые во Христе воскреснут первыми: Потом мы, которые живы и оставшиеся, будем подхвачены вместе с ними в облаках, чтобы встретиться с Господом в воздухе: и так всегда с Господом будем. Посему утешайте друг друга этими словами.».

Он придет СО СВОИМИ в конце семилетнего периода скорби, чтобы низвергнуть антихриста и установить Свое Царство. 2 Фессалоникийцам 2:8: «И тогда откроется тот Нечестивый, которого Господь Иисус уничтожит духом уст своих, и истребит блеском пришествия своего:».

Чтобы понять роль Святого Духа в последнее время, нужно понять, с какой целью были написаны Первое и 2 Фессалоникийцам. Апостол Павел основал церковь в Фессалонике. Он особо преподал этой церкви истины о пришествии Господа. Верующие воодушевились мыслью о восхищении и о том, что наш Господь вернется ЗА НИМИ. Однако произошло нечто непредвиденное: один из членов церкви умер. Они не были к этому готовы, поэтому написали апостолу, спрашивая, что произойдет с их умершим братом, когда Иисус придет за Своими. 1 Фессалоникийцам — письмо апостола церкви в Фессалонике, объясняющее, что произойдет с умершими, когда придет Иисус.

Вскоре на церковь пришли испытания — настолько великие, что ее члены стали спрашивать себя, не находятся ли они уже в периоде скорби. Они написали апостолу с вопросом об этом. 2 Фессалоникийцам — письмо Павла церкви в Фессалонике, напоминающее, что они не находятся в периоде скорби, разъясняющее, что должно произойти прежде наступления этого периода, и в целом излагающее порядок событий последнего времени. Вот этот порядок:

1. Тайна беззакония, то есть грех, будет продолжаться. Иными словами, грех будет по-прежнему умножаться. 2 Фессалоникийцам 2:7, первая часть: «Ибо тайна беззакония уже действует:».

2. Должно произойти восхищение святых. 2 Фессалоникийцам 2:7, вторая часть: «только тот, кто сейчас удерживает, будет удерживать пока он не будет убран с пути.». Слово, переведенное здесь как «удерживать», означает «препятствовать». По-видимому, кто-то препятствует тайне беззакония. Этот Кто-то, конечно, Святой Дух. Он препятствует через Свой народ, который является солью земли. Теперь обратите внимание на слова в стихе 7: «Пока не будет взят с пути». Это значит, что Святой Дух будет продолжать препятствовать тайне беззакония до того дня, когда Он будет взят с пути. Это восхищение, когда Божий народ будет восхищен навстречу Господу на воздухе; сначала воскреснут мертвые, а за ними последуем мы, оставшиеся в живых. Теперь обратите внимание во 2 Фессалоникийцам 2:1 на слова «наше собрание к Нему», которые говорят о том же событии — восхищении. Читайте далее 2 Фессалоникийцам 2:2, 3. Апостол говорит, что тот день, то есть период скорби, не может наступить, «если не придет прежде отступление». Выражение «отступление» переводится также как «уход». Несомненно, это говорит о восхищении.

3. Затем откроется антихрист. 2 Фессалоникийцам 2:8: «И тогда откроется тот Нечестивый», то есть нечестивец. Обратите внимание и на стих 3: «и не откроется тот человек греха, сын погибели;». Иными словами, период скорби не наступит, пока не произойдет восхищение и не появится человек греха. Этот человек — антихрист, который будет главным действующим лицом периода скорби.

4. Наступит сам период скорби. Это семилетний период, когда святые будут на воздухе с Иисусом, наслаждаться браком Агнца и брачной вечерей и предстанут перед судилищем Христовым. Период скорби разделен на две части. В первые 3 1/2 года антихрист будет миролюбивым человеком, обольщающим мир своей лестью. В середине периода скорби антихрист станет воплощенным сатаной, как Иисус во время Своего земного служения был воплощенным Богом. Поэтому последняя половина периода скорби будет временем действия воплощенного сатаны, приблизительно равным тому времени, когда наш Господь служил как воплощенный Бог, — 3 1/2 года.

5. Затем произойдет пришествие Христа СО СВОИМИ. 2 Фессалоникийцам 2:8: «И тогда откроется тот Нечестивый, которого Господь Иисус уничтожит духом уст своих, и истребит блеском пришествия своего:». В это время Иисус вернется на землю со Своими святыми, чтобы установить Свое Царство праведности, которое продлится 1 000 лет. В это время волк будет лежать с ягненком, малое дитя будет водить диких животных и играть у норы василиска. В это время люди перекуют мечи на орала и копья на серпы. В это время познание Господа покроет землю, как воды покрывают море. В это время Божий народ будет царями и священниками Бога и будет править и царствовать с Ним 1 000 лет.

6. Наступит само тысячелетнее царство. Это упомянутое выше 1 000-летнее царствование Христа на земле. А теперь проследим за деятельностью Святого Духа в это время.

1. Он будет взят с пути при восхищении. 2 Фессалоникийцам 2:7: «Ибо тайна беззакония уже действует: только тот, кто сейчас удерживает, будет удерживать пока он не будет убран с пути.». Это не значит, что Он совсем не будет действовать на земле. Это значит, что завершится Его служение в том виде, в каком оно было известно в эпоху Церкви.

2. Он по-прежнему будет обличать грешников, и люди будут получать спасение в период скорби. Откровение 7:9, 14: «После этого взглянул я, и, вот, великое множество [людей] которого никто не мог исчислить, из всех наций, и племен, и людей, и языков, стояло перед престолом, и перед Ягненком, одетых в белые одежды, и пальмовые ветви в руках их; И я сказал ему, Господин, ты знаешь. И он сказал мне, Это те, которые вышли из великой скорби, и омыли одежды свои, и сделали их белыми в крови Ягненка.». Это люди, принявшие Христа в период скорби. Их будет великое множество. Конечно, чтобы получить спасение, они должны быть обличены Святым Духом. Эти новообращенные, вероятно, будут из числа тех, кто никогда прежде не слышал вести спасения. По-видимому, Библия учит, что тем, кто слышал весть спасения и отверг ее, в период скорби будет послано заблуждение и они не будут спасены. 2 Фессалоникийцам 2:9–12: «Именно того чье пришествие – по действию Сатаны, со всякой силой и знамениями и чудесами лживыми, И со всей обманчивостью неправедности в тех, кто погибает; потому что они не приняли любви истины, чтобы спастись. И по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи: Чтобы были осуждены все те, кто не поверил истине, но находил удовольствие в неправедности.».

3. Святой Дух будет действовать с могучей силой во время тысячелетнего царства. Книга пророка Исаии 11:1, 2: «И выйдет отрасль из ствола Иессеева, и Ветвь произрастет из корней его: И почиет на нем дух ГОСПОДА, дух мудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и страха ГОСПОДА;». Здесь кратко изложено дело, которое Святой Дух будет совершать в эпоху Царства. Именно Он будет вести нас, когда мы будем править и царствовать на земле. Мы будем править Его мудростью и Его силой.

Прежде чем закончить это рассуждение, следует упомянуть о поддельном деле, которое сатана будет совершать в последнее время. Это дело проявится в совершении чудес. Когда придут антихрист и лжепророк, они будут совершать чудеса. Смотрите Откровение 13. Видите ли, у сатаны есть своя троица. Сам сатана — противоположность Бога Отца. Антихрист, который возглавит политический союз последнего времени, — противоположность Бога Сына. Лжепророк, который возглавит церковный союз последнего времени, — противоположность Бога Святого Духа. Итак, в этих троих мы видим сатанинскую троицу. Откровение 13:1, 11: «И стал я на песке морском, и увидел поднимающегося из моря зверя, имеющего семь голов и десять рогов, и на рогах его десять венцов, а на головах его имя богохульное. И увидел я другого зверя, поднимающегося из земли; и имел он два рога, подобно ягненку, и говорил как дракон.».

Заметьте также, что этот второй зверь, лжепророк, будет творить великие чудеса и даже низводить огонь с небес. Откровение 13:13: «И делает он великие чудеса, так что низводит огонь с неба на землю пред людьми,».

Обратите внимание и на то, что он будет творить чудеса и ими обольщать народы. Откровение 13:14: «И обманывает тех, кто обитает на земле, посредством тех чудес, которые имел он власть делать пред зверем; говоря тем, кто обитает на земле, чтобы они сделали образ зверю, который имел рану от меча, и жил.». Теперь заметьте: он даже создает образ, то есть сделанную человеком копию первого зверя, антихриста, и действительно дает этому образу жизнь и способность говорить! Откровение 13:15: «И он имел власть дать жизнь образу зверя, чтобы образ зверя и говорил, и делал так, чтоб убиваемы были все, кто не будет поклоняться образу зверя.».

Не обольщайтесь, возлюбленные, когда люди, заблуждающиеся относительно великих учений веры, вдруг совершают чудеса: в последнее время совершение этих чудес вовсе не будет подтверждением Божьего действия. Если в город приезжает человек и вы видите, как у вас на глазах исчезают опухоли, это не обязательно значит, что происходящее — от Бога. Сегодня есть люди, которые, несомненно, видят физические чудеса, но не верят в рождение от Девы, молятся Деве Марии, не верят в словесную богодухновенность Библии и другие основополагающие истины. Совершение чудес никак не свидетельствует о подлинности. Христианам не следует обольщаться: есть сверхъестественное, которое не от Бога. Есть чудеса, которые не от Бога. Чудеса антихриста и лжепророка будут усиливаться по мере приближения того дня. Многие будут обольщены; не окажитесь среди них!

35. Святой Дух на Небесах

Обсуждая эту тему, не следует проявлять категоричность, однако она заслуживает краткого исследования. Будет ли Святой Дух на Небесах? Будет ли у Него тело? Какую форму примет это тело? Увидим ли мы на Небесах троих или одного? Эти вопросы настойчиво возникают в нашем сознании. Ответы на них, конечно, не должны разделять верующих, придерживающихся основ веры, но само наличие этих вопросов оправдывает краткое исследование темы.

Иногда Писание позволяет нам заглянуть на Небеса и увидеть Отца и Сына. Мы знаем, что между Отцом и Сыном было общение прежде создания мира. Евангелие от Иоанна 17:5: «И теперь, О Отец, прославь меня у себя самого той славой, которую я имел у тебя, прежде чем был мир.».

То же учение мы находим в Евангелии от Иоанна 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.». Особенно отметьте слова «и Слово было у Бога». Их можно перевести как «и Слово было обращено к Богу» или «Слово было лицом к Богу». Это просто подразумевает общение, которым Отец и Сын наслаждались в начале и от начала.

Когда Стефан умирал, он взглянул на Небеса и увидел Божью славу и Иисуса, стоящего по правую руку Бога. Это подразумевает, что Отец видим на Небесах и Сын также видим на Небесах. Деяния 7:55: «Но он, будучи полным Духа Святого, пристально взглянул в небо, и увидел славу Божью, и Иисуса, стоящего по правую руку Бога,».

Из слов автора Послания к Евреям мы также узнаем, что Христос предстает перед Отцом и что присутствие Отца и присутствие Сына на Небесах различны. Послание к Евреям 9:23, 24: «Поэтому необходимо было, чтобы образцы того, что на небесах, очищались этими; но само небесное лучшими этих жертвами. Ибо Христос вошел не в святые места, сделанные руками, которые есть образы истинных; но в самое небо, чтобы ныне явиться за нас в присутствие Божье:».

Установив, что Отец и Сын присутствуют на Небесах, теперь обратим внимание на Святого Духа.

Во-первых, по-видимому, Писание учит, что Он находится на Небесах. 1 Иоанна 5:7: «Ибо есть три, которые свидетельствуют на небе, Отец, Слово, и Святой Дух: и эти три есть одно.». Хотя никто не может объяснить Троицу, мы знаем, что это три различные Личности, и все же Бог один. Все попытки точно объяснить эту истину окончились неудачей. Можно сказать, что Троица подобна яйцу: белок, желток и скорлупа — три части одного яйца. Или объяснить, что она подобна Н2О: пар, вода и лед. Некоторые пытаются объяснить ее сравнением с плодом: кожура, семя и мякоть. Но все эти попытки совершенно неспособны объяснить Троицу. Мы просто верим, что в едином Божестве три Личности и что все трое будут на Небесах.

Во-вторых, возникает вопрос: «Что Святой Дух делает на Небесах?» Обратите внимание на Псалом 139:7, 8: «Куда пойду от духа твоего? или куда убегу от присутствия твоего? Если взойду на небо, ты – там: если постелю себе в аду, вот, ты – там.» Мы снова видим, что Святой Дух находится на Небесах. Хотя Писание говорит об этом не так ясно, как о некоторых других вопросах, по-видимому, Святой Дух будет совершать на Небесах Свое дело в основном так же, как на земле. Некоторый свет на это проливает Книга пророка Исаии 11:1, 2: «И выйдет отрасль из ствола Иессеева, и Ветвь произрастет из корней его: И почиет на нем дух ГОСПОДА, дух мудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и страха ГОСПОДА;». Эти стихи говорят о деле Святого Духа во время тысячелетнего царства. Помните: тогда у спасенного человека будет прославленное тело. По-видимому, Святой Дух продолжает действовать даже через прославленное тело. Он даст нам дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и страха Господня. Возможно, это действие Духа во время тысячелетнего царства, когда христианин обладает телом, которое будет иметь в Новом Иерусалиме, продолжится и в вечности.

Будет ли у Святого Духа тело на Небесах? Мы снова подходим к вопросу, ответ на который не так ясен, как ответы на некоторые другие библейские вопросы; но, возможно, некоторый свет на эту тему проливает 1 Коринфянам 15:44: «Сеется тело природное; восстает тело духовное. Есть тело природное, и есть тело духовное.». Обратите внимание на слова «есть тело душевное». В другой главе мы рассматриваем тело Духа и обнаруживаем: как физическое тело является обиталищем души, так душа является обиталищем Духа. Поэтому мы могли бы предположить, что, поскольку существует духовное тело, Святой Дух будет иметь на Небесах тело в какой-то форме. Его нельзя различить плотскими глазами, как нельзя физическими глазами различить душу, которая является телом Духа. И опять нам следует избегать категоричности, но, по-видимому, есть некоторые основания полагать, что, поскольку существует духовное тело, мы в своих духовных телах сможем распознавать духовное тело Святого Духа на Небесах.

Далее мы видим, что однажды Святой Дух представит нас Иисусу. Послание Иуды 1:20, 24: «Но вы, возлюбленные, воздвигая себя на святейшей вере вашей, молясь в Святом Духе, Тому же, кто может уберечь вас от падения, и представить вас перед присутствием славы своей без порока с безмерной радостью,». По-видимому, Святой Дух, Который был нашим Проводником, Утешителем, Помощником и Спутником, однажды представит нас Господу Иисусу Христу. Тот, Кто знает нас лучше всех, представит нас Тому, Кто умер за нас; затем Святой Дух откроет наши глаза, и мы увидим Иисуса, как Он есть!

Эти слова написаны вскоре после смерти моего возлюбленного друга, доктора Джона Р. Райса, с которым я проповедовал почти четверть века. Более 2200 раз я сидел на одном возвышении с этим Божьим служителем, чтобы проповедовать вместе с ним. Он ходил в Духе. Он был помазан для своего дела. Он был исполнен Святого Духа. Недавно он ушел на Небеса. Святой Дух, Который так хорошо знал его, чьему руководству он так прекрасно следовал и чью силу так часто познавал, открыл его глаза и дал ему воочию встретиться с благословенным Спасителем; и тот, кто столько лет ходил в Духе, возможно, уже сейчас духовными глазами видит Святого Духа. Во всяком случае, он видит Иисуса, на Которого Святой Дух указал ему, когда он получил спасение еще мальчиком; на Которого Святой Дух указывал ему, когда он столько лет проповедовал Его Евангелие; и на Которого Святой Дух указал ему, когда он сделал последний физический вдох и вошел в присутствие своего Спасителя.