Личное благовестие

Ценность и важность личного благовестия

«Один из двух, которые слышали Иоанна, и последовали за ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он сперва находит брата своего Симона, и говорит ему, Мы нашли Мессию, что значит, в переводе, Христос. И привел его к Иисусу… На следующий день Иисус захотел идти в Галилею, и находит Филиппа, и говорит ему, Следуй за мной… Филипп находит Нафанаила, и говорит ему, Мы нашли того, о ком Моисей в законе, и пророки, писали, Иисуса из Назарета, сына Иосифа.» — Иоанн 1:40–43, 45.

«И он сказал им, Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари.» — Марк 16:15.

ПРИОБРЕТЕНИЕ отдельных людей через личную беседу с глазу на глаз — это главный способ спасения душ.

Новозаветный образец христианства был настолько извращен и искажен, что сегодня люди обычно считают, будто христианский труд совершается главным образом в церковном здании, на формальных богослужениях, которые проводят проповедники. Простая истина заключается в том, что в новозаветные времена церковных зданий не было вовсе (в Новом Завете не упоминается ни одно из них). Общие собрания носили неформальный характер и были, в сущности, второстепенными по отношению к главному труду — нести Евангелие по всему городу, да и по всему миру, обращаясь к отдельным людям.

Профессора семинарий и другие люди, не имеющие большого практического опыта, порой рассуждают о сравнительных преимуществах личного благовестия и массовой евангелизации. Истина же состоит в том, что это неотъемлемые части одного целого. Правильная евангельская проповедь побуждает христиан идти и спасать души; она сокрушает сердца грешников, подобно динамиту взрывает каменистую почву, пробуждает совесть и создает благоприятную атмосферу для личного благовестия. А личное душепопечение и благовестие всегда идут успешнее всего там, где звучит прямая библейская, евангелизационная проповедь. Тот, кто выступает против массовой евангелизации, никогда не будет хорошим личным благовестником, а величайшие ловцы душ всегда были лучшими сторонниками массовой евангелизации. Кто трудился на ниве личного спасения душ лучше, чем Д. Л. Муди и Р. А. Торрей? И кто еще подготовил столько личных благовестников, сколько воспитали эти и другие великие евангелисты?

Опираясь на почти сорокалетний опыт евангелизационного служения, за время которого я видел, как десятки тысяч людей пришли ко Христу, я могу сказать, что личный контакт и личное приглашение сыграли свою роль в обращении девяти из десяти всех тех, чье покаяние я видел.

Лучшая евангельская проповедь и лучший личный труд по спасению душ всегда идут рука об руку.

Хорошо проповедовать Евангелие Иисуса Христа перед огромными толпами. Но простая истина такова: многие погибшие грешники никогда не придут послушать проповедь, если кто-то из христиан их не приведет; они не откликнутся на призыв к покаянию, если верующий не ободрит их выйти вперед и принять Христа; и они не узнают, как довериться Христу и обрести уверенность в спасении, если личный благовестник не покажет им это по Писанию.

Д. Л. Муди говорил, что если бы для того, чтобы самому попасть на Небеса, ему нужно было привести ко Христу тысячу душ, он, безусловно, предпочел бы рискнуть и сделать это через личное благовестие без публичных проповедей, нежели пытаться достичь этого публичной проповедью без личной работы с людьми.

Доктор Чарльз Г. Трамбулл, многолетний редактор издания The Sunday School Times, после долгих лет руководства журналом со средним тиражом в сто тысяч экземпляров и после многих лет проповеди перед большими собраниями сказал: он твердо уверен, что привел ко Христу в личных беседах больше душ, чем было спасено через все остальные сферы его влияния, вместе взятые.

Я утверждаю, что личный труд с отдельными людьми — это главный путь к спасению душ.

I. Приобретение людей через личный труд — это путь, наиболее ясно заповеданный в Библии

Давайте исследуем боевой приказ, который Иисус Христос оставил христианам, — Его «Великое Поручение», данное церквям и отдельным верующим.

Посмотрите на Марк 16:15: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари». Под «проповедью Евангелия» мы обычно подразумеваем произнесение проповеди перед толпой. Однако даже беглое исследование этого места Писания покажет, что не это является главным смыслом Великого Поручения. Мы читаем Великое Поручение так, словно там написано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие в каждом церковном зале и каждому собранию». Но в Великом Поручении не упоминаются ни залы, ни собрания. Нет, Господь Иисус говорит здесь об отдельных людях. Мы должны проповедовать Евангелие «каждой твари» (каждому творению), то есть каждому отдельному человеку. Христос умер не за собрания — Он умер за конкретных людей. Великое Поручение велит проповедовать Евангелие не общинам, а отдельным душам.

Я охотно соглашусь, что проповедовать Евангелие как можно большему числу людей — это великое благословение: будь то учитель воскресной школы, говорящий десяти ученикам, проповедник, выступающий перед пятьюдесятью слушателями в приюте для бездомных, перед тысячей человек в огромном церковном собрании или перед миллионом радиослушателей. Но группа или собрание выполняют требование Великого Поручения лишь в том случае, если в этом классе воскресной школы, в миссии милосердия, в церковном зале или у радиоприемников находятся бедные погибшие люди, которым нужно услышать Евангелие. И каждый проповедник обязан помнить, что он проповедует не толпе, а отдельным личностям.

Думаю, мы, проповедники, часто превратно понимаем служение, к которому призваны. Мы говорим: «Бог призвал меня проповедовать», и обычно подразумеваем под этим, что Он призвал нас составить проповедь с хорошим планом, библейской истиной и толкованием Писания, а затем произнести ее в качестве публичной речи перед собранием. Безусловно, призыв к проповеди может включать в себя выступление перед общиной, но это не первичное значение того слова, которое Иисус употребил в Великом Поручении. На самом деле мы, проповедники, призваны спасать людей от ада. Мы призваны доносить Евангелие до каждого человека. Проповедник в точности исполняет то, что заповедал Иисус в Великом Поручении, когда беседует с одним бедным грешником у него дома, на улице или в мастерской. И я с глубокой тревогой скажу: я сомневаюсь, что большинство из нас, проповедников, произносящих формальные проповеди перед собраниями, действительно «проповедуют Евангелие всей твари» в том смысле, который вкладывал в эти слова Иисус. Мы призваны не столько читать проповеди, сколько не дать грешникам попасть в ад. В одних случаях этому помогут проповеди с кафедры. В других же случаях личный контакт — это единственный способ привести людей к спасению.

Как это делать: практическая помощь

«И господин сказал слуге, Выходи на большие дороги и изгороди, и принуди их войти, чтобы наполнился дом мой.» — Лука 14:23.

МНОГИЕ ЛЮДИ хотели бы приводить души ко Христу, но у них нет практических знаний о том, как к этому подступиться. Во время одной общегородской евангелизационной кампании один пастор, активно помогавший в проведении встреч, веривший Библии и искренне разделявший наши проповеди и цели, очень хотел спасать души. Но когда я предложил ему пойти в комнату для бесед с кающимися, взять Библию и объяснить людям, как они могут обрести уверенность в спасении, он смутился и прямо признался, что не знает, как это делать. Чтобы он все же мог принять какое-то участие в спасении грешников, я поставил его рядом с собой: когда обращенные выходили вперед, он отводил их в комнату для бесед и возвращался за следующими. Но было грустно и жалко смотреть на проповедника, не имеющего никакого практического понятия о том, как наставлять людей в деле спасения душ.

В другой раз я участвовал в пробуждающем собрании в одной большой канадской церкви. Довольно много людей вышло вперед, чтобы принять Христа как Спасителя, и я коротко побеседовал с каждым из них, когда они подходили пожать мне руку у кафедры. Затем эти новообращенные, а также отступившие христиане, решившие заново посвятить свою жизнь Богу, прошли в комнату для бесед для дальнейшего наставления. Пастор направил туда своего помощника, чтобы тот убедился, что эти люди действительно доверились Христу и знают о прощении своих грехов. Чуть позже, когда я заглянул в эту комнату, чтобы помочь и проверить, как идут дела, я обнаружил, что помощник пастора — выпускник колледжа и семинарии — вдался в подробнейшие богословские рассуждения о грехопадении человека, об Адаме и Еве в Эдемском саду, в то время как растерянные новообращенные терпеливо сидели и слушали его разглагольствования. Он был хорошим человеком и придерживался здравого, фундаментального учения. Но он совершенно ничего не смыслил в том, как работать с душами.

Здесь я хочу дать несколько практических советов относительно самого благовестника, его качеств и планов, которые помогут показать погибшим грешникам, что они нуждаются в спасении, объяснить им, как получить спасение, и побудить их принять Спасителя.

I. Подготовка к личному благовестию

Ниже приведены краткие рекомендации, которые доказали свою пользу на практике для тех, кто намерен трудиться над спасением душ.

1. Усердно молитесь перед выходом.

Молитесь о том, чтобы Бог направил вас, куда пойти и что сказать. Особо молитесь о том, чтобы на вас пребывала сила Святого Духа. Помните: завоевание душ — это сверхъестественное дело, и никто не может совершать его без сверхъестественной помощи свыше.

2. Отправляясь к незнакомым людям, особенно при обходе домов, часто бывает мудро идти по двое.

Именно так поступал Господь Иисус, посылая на проповедь двенадцать апостолов, а затем и семьдесят учеников. Одного расслабленного принесли к Спасителю «четверо». Обычно при беседе с конкретным человеком говорить должен кто-то один, в то время как второй старается следить за тем, чтобы разговору ничто не мешало. Иногда напарник может поиграть с детьми, открыть входную дверь или ответить на телефонный звонок. Само его присутствие придаст смелости и окажет моральную поддержку говорящему работнику, а также добавит весомости его свидетельству. Возможно, во время следующего визита инициативу возьмет на себя молчавший напарник. Но если перебивать друг друга и пытаться говорить одновременно, это обычно приводит к пустым рассуждениям, а порой и к спорам, которые не приносят пользы. Как правило, вести беседу должен один человек.

3. Доктор Джек Хайлз в своей небольшой книге «Как увеличить посещаемость вашей церкви» говорит: «Будьте чистыми и опрятными».

Если человек собирается завоевывать души для Христа, он не должен вызывать неприязнь у тех, с кем беседует. Для благовестника огромным преимуществом будет привычка часто мыться, чтобы избегать неприятного запаха тела. Зубы должны быть почищены, а свежесть дыхания — проверена. Носите в кармане мятные леденцы или хорошую жевательную резинку, которая поможет сохранить дыхание свежим. Одной из самых пагубных вещей в деле личного благовестия является дурной запах изо рта. Благовестник должен самым тщательным образом следить за этим. Кроме того, он должен быть аккуратно одет. Женщине следует одеваться скромно и консервативно, а мужчине, на мой взгляд, лучше всего быть как минимум в рубашке и при галстуке.

Хороший торговый агент старается избегать мешковатых брюк, перхоти на плечах или небритых щек. Ловец душ должен выглядеть как достойный уважения, вызывающий доверие мужчина или женщина.

4. У благовестника всегда должен быть при себе Новый Завет.

Разумеется, личный благовестник рассчитывает пользоваться Библией, однако большая, громоздкая Библия может отпугнуть людей, у дверей которых вы стоите. Карманный Новый Завет не бросается в глаза, всегда под рукой и обычно содержит все, что вам понадобится для приведения души ко Христу. Как правило, лучше всего держать Новый Завет так, чтобы ваш собеседник мог легко читать текст. Указывайте пальцем на стих, когда читаете его вслух, а иногда можете попросить прочитать и самого собеседника. Но христианам следует избегать показной религиозности. Вы приходите не для того, чтобы казаться проповедником, а как друг-христианин, желающий оказать человеку добрую услугу. Иногда нужные вам места Писания могут быть напечатаны в евангелизационном буклете (трактате), но на собеседника произведет гораздо большее впечатление, если вы покажете ему эти стихи непосредственно в Новом Завете.

5. Будьте приветливы, внимательны и вежливы.

Не будьте властными и навязчивыми. Иными словами, в вашем сердце должна жить искренняя, горячая любовь к грешникам, сострадание, чуткое понимание людей и доброе расположение к ним. Я знал людей, которые пытались приводить души ко Христу, даже не пожав человеку руку и не сказав приветливого «доброе утро». Порой берутся спасать душу человека, не зная даже его полного имени, женат ли он, есть ли у него дети и где он работает. Думаю, мне удалось привести ко Христу одну католичку в Норфолке, штат Вирджиния, во многом потому, что мне приглянулась ее трехлетняя дочурка: я подружился с малышкой и взял ее на руки. В Техасе я приобрел для Бога закоренелого грешника благодаря тому, что пришел навестить его новорожденного ребенка и проявил к младенцу искренний интерес. Нужно любить грешников и показывать это на деле, интересуясь тем, что дорого им. Один ортодоксальный еврей не отпускал меня целых два часа, когда увидел, что я с неподдельным интересом беседую с ним о Пасхе, о законах о пище из книги Левит, о жертвоприношениях и священстве в Новом Завете, а также о значении обрезания.

Иногда из-за гостей, назначенной встречи или неотложных дел человек, к которому вы пришли, не может уделить вам много времени. Будьте тактичны. Вы можете спросить: «Могу ли я зайти к вам сегодня после обеда?» или «Если позволите, я зайду в другой раз».

6. Держитесь главной темы.

Вы приходите говорить с людьми о грехе и Спасителе. Я знаю одного человека, который пошел на посещения в надежде привести души ко Христу и почти час проспорил с хозяином дома о вреде курения. Другой верующий собирался навестить католиков, чтобы обратить их ко Христу, и попросил у меня литературу, доказывающую, что месса — это заблуждение, что далеко не все римские папы были порядочными людьми и что догмат о непогрешимости папы является ложным учением! Когда я беседую с католиком, я никогда не начинаю с доказательств того, что протестанты правы, а католики заблуждаются. Напротив, когда я говорю с человеком о его душе, а он отвечает: «Ну, я римо-католик», я часто говорю: «Понимаю, а я вот баптист. Но я знаю, что очень и очень многие баптисты — плохие христиане, и я уверен, что вы тоже знаете католиков, которых нельзя назвать хорошими христианами». Полагаю, с этим согласится любой католик.

Затем я иногда добавляю: «Что ж, отсюда ясно, что одного лишь членства в церкви — будь то моя церковь, ваша или любая другая — недостаточно, если сердце человека не примирено с Богом». С этим наверняка согласится любой здравомыслящий человек. Мне еще ни разу не возразили на эти слова. И тогда я говорю: «Самое главное — знаете ли вы, что ваши грехи прощены, пришли ли вы ко Христу, доверились ли Ему лично и есть ли у вас уверенность в том, что Он — ваш личный Спаситель».

Простая истина заключается в том, что человек может быть католиком и при этом быть спасенным (боюсь, что большинство римо-католиков не спасены, но сейчас речь не об этом). Главное — не разбирать различия между католиками и протестантами и не доказывать кому-либо, что его убеждения, воспитание и традиции ошибочны. Главное — подвести каждого грешника к осознанию того факта, что он грешник, нуждающийся в прощении, и показать ему, что Христос готов его спасти.

Я никогда не говорю в лоб: «Вы грешник». Вместо этого я говорю: «Конечно, вы знаете, что все мы — бедные грешники, и Христос умер, чтобы спасти таких грешников, как вы и я». Во-первых, это чистая правда: я нуждался в том же самом Спасителе, что и остальные. Во-вторых, это вежливый и тактичный способ выразить суть дела.

Кто-то спросит: «А как мне говорить с иудеем?» Говорите с ним как с грешником: вы оба нуждаетесь в одном и том же Спасителе. Поэтому с любящим и чутким сердцем скажите ему, что вы знаете путь, как получить прощение грехов и обрести мир в сердце, и что вы хотели бы, с его позволения, показать ему по Писанию, как он может узнать об этом. Держитесь главной линии. Не спорьте о вечной безопасности (невозможности потерять спасение), об освящении, о Втором пришествии, о мирских развлечениях или вредных привычках. Не спорьте о межконфессиональных различиях. Удерживайте разговор в простой плоскости: все мы, включая и вашего собеседника, являемся грешниками и нуждаемся в Спасителе, — и подтвердите ему это словами Писания. Не сходите с главного пути.

7. Благовестник должен в значительной мере направлять ход беседы.

Доктор Джек Хайлз советует: если ваш собеседник уводит разговор в сторону и задает вопросы о том, откуда Каин взял себе жену, почему Бог допускает войны, почему существует так много конфессий или почему в церкви так много лицемеров, ответьте примерно так: «Это хороший вопрос. Напомните мне о нем чуть позже, и я постараюсь на него ответить, но сначала позвольте мне сказать вам вот что...». Одна неспасенная женщина в беседе с Д. Л. Муди настаивала на том, что не видит ничего плохого в театре и танцах. Д. Л. Муди мудро ответил: «Я обещаю дать вам исчерпывающий ответ на этот вопрос, если сначала вы доверитесь Христу как своему Спасителю». После того как она уверовала во Христа, она обнаружила, что эта проблема сама собой разрешилась в ее сердце.

Вы ведете речь о самом важном вопросе на свете. У вас должны быть заранее продуманы несколько простых шагов. Умоляю вас, старайтесь удерживать нить разговора и проведите собеседника через осознание вины за грех, весть о даровом спасении, оплаченном Иисусом Христом, и истину о том, что это спасение можно получить прямо сейчас через личную веру во Христа. А затем мягко, но настойчиво побуждайте человека принять решение.

II. Простые шаги к спасению души по третьей главе Евангелия от Иоанна

Изложить план спасения совсем не трудно. Один из простых и доступных способов привести душу ко Христу — использовать отдельные стихи из 3-й главы Евангелия от Иоанна. Евангелие от Иоанна было специально написано для того, чтобы показать людям путь к спасению. В Иоанн 20:30–31 сказано: «И много других знамений воистину сотворил Иисус в присутствии учеников своих, которые не записаны в книге этой: Но эти записаны, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий; и чтобы веря, имели жизнь через имя его.». Поэтому в Евангелии от Иоанна содержится больше стихов о плане спасения, чем в любой другой книге Библии. Однако для обращения души вовсе не нужно приводить множество отрывков или листать всю Библию от корки до корки. В большинстве случаев достаточно нескольких стихов, расположенных рядом друг с другом. Не усложняйте задачу: просто покажите людям, что они грешники, что они нуждаются в спасении, что Христос умер за них и что всякий, кто доверится Христу, обретет вечную жизнь. Порой человек, которого вы стремитесь привести к Богу, уже знает основные истины и нуждается лишь в том, чтобы его побудили принять решение и довериться Христу здесь и сейчас.

В 3-й главе Евангелия от Иоанна Иисус показал Никодиму — религиозному, высоконравственному человеку, — что тот погиб и нуждается в спасении, а затем объяснил ему, как получить спасение. Я предлагаю вам открыть 3-ю главу Иоанна и научиться применять эти простые шаги в деле спасения душ.

1. Прочитайте стихи с 1-го по 3-й.

Здесь я бы обратил внимание собеседника на то, что Никодим был добрым, порядочным человеком, одним из религиозных вождей и правителей иудейских, по всей видимости, членом синедриона. Он назван фарисеем, а фарисеи принадлежали к самому строгому религиозному течению среди иудеев. И вот этому нравственному, набожному и праведному человеку Иисус прямо сказал: «Вы должны родиться опять».

2. Далее уместно обратить внимание на настойчивое предупреждение Иисуса о том, что рождение заново — рождение свыше — является абсолютной необходимостью.

В 3-м стихе говорится: «… Истинно, истинно, говорю тебе, Если человек не родится опять, он не может увидеть царства Божьего.». Это относится не только к Никодиму: ни один человек не может увидеть Царствия Божия, не родившись свыше.

В 5-м стихе Иисус сказал: «… Если человек не родится от воды и от Духа, он не может войти в царство Божье.». Вода здесь, очевидно, символизирует Слово Божье. «Родиться от Духа» означает, что после того, как человек услышит Слово, Дух Святой должен произвести перемену в его сердце.

В 7-м стихе Иисус говорит: «Не удивляйся, что я сказал тебе, Вы должны родиться опять.». Иисус не сказал, что человеку просто желательно родиться свыше или что с его стороны было бы благоразумно это сделать. Он сказал категорично: «Вы должны родиться опять» (вы обязаны родиться свыше).

3. Затем обратите внимание на 6-й стих: «То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух.».

Вы можете сказать грешнику: «Возможно, у вас, как и у меня, была замечательная, добрая мама и хороший по человеческим меркам отец. Но наши родители были людьми слабыми и несовершенными, поэтому и мы родились такими же. Причина, по которой нам необходимо родиться свыше, кроется в том, что изначально мы появились на свет с падшей природой; а значит, при любом плотском рождении нам все равно необходимо родиться заново, чтобы когда-нибудь в мире и покое узреть Бога».

Здесь вам стоит подчеркнуть, что все мы — грешники. Помогите собеседнику признать, что он несовершенен, что он не дотягивает до Божьих стандартов, что часто, даже желая поступать хорошо, он поступает неправильно, а давая себе добрые обещания, порой нарушает их. Не создавайте впечатления, будто «я хороший, а ты плохой». Нет, обязательно займите сочувственную, честную позицию: все мы одинаково грешны и одинаково нуждаемся в прощении, и если мы не придем к Богу за новым сердцем, у нас нет никакой надежды на Небеса.

4. Если этот вопрос все еще остается не до конца понятным, хорошо обратить внимание на 8-й стих: «Ветер дует, где хочет, и ты слышишь шум его, но не можешь сказать, откуда он приходит, и куда идет: так и каждый, кто рожден от Духа.».

Что почувствует человек, когда родится свыше? Библия об этом не говорит. Чудо нового рождения совершает Сам Бог, и нам не обязательно до конца понимать, как это происходит; нужно просто передать это дело в руки Божьи, чтобы Он совершил для нас то, чего мы не в силах сделать сами для себя.

5. Теперь вы готовы перейти к 14-му и 15-му стихам.

Иисус напомнил Никодиму о том, как израильтяне роптали на Бога, и тогда среди народа появились ядовитые змеи; они жалили людей, и множество народа умерло. Но Бог велел Моисею выставить медного змея на знамя (на шест), и всякий ужаленный, взглянув на этого медного змея, исцелялся. И вот Иисус говорит Никодиму: «И как Моисей вознес змея в дикой местности, так должен быть вознесен Сын человеческий: Чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную.».

Тот змей на шесте был прообразом Иисуса, взявшего на Себя наши грехи на кресте. Те люди смотрели на медного змея с верой в то, что через этот взгляд Бог исцелит их, — и получали исцеление.

6. Следом прочитайте Иоанн 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную.».

Теперь благовестник может сказать: «Здесь Бог прямо говорит вам, как родиться свыше. Признаете ли вы, что вы грешник, что вам нужно новое сердце и что вы нуждаетесь в прощении? Посмотрите, как Бог любит вас! Он отдал Своего Сына на смерть за вас, за меня и за весь мир. И теперь "всякий" — любой человек на свете: вы, я, кто угодно, — кто верует во Христа, то есть полагается на Христа и доверяет Ему в вопросе прощения и спасения, тот не погибнет, не пойдет в ад, не будет потерян навеки, но обретет "жизнь вечную"».

Вы можете проиллюстрировать суть веры на примере больного человека, который полагается на врача и вверяет себя в его руки. Можно сколько угодно верить в то, что врач хороший специалист, но это не принесет больному никакой пользы, пока он не доверит ему свое лечение и не решится положиться на него.

Человек, у которого есть крупная сумма денег и который беспокоится об их сохранности, относит их в банк и кладет на счет. Он доверяет свои деньги банку на хранение. Он полагается на банк, потому что банк пообещал сохранить его сбережения в целости и сохранности и способен это сделать. Точно так же человеку необходимо вверить себя Иисусу Христу, положившись на Него и доверив Ему свое спасение. Согласно ясному Божьему обетованию в этом стихе, всякий, кто доверяет Христу и уповает на Него в деле спасения, уже имеет жизнь вечную.

7. Теперь я бы еще раз закрепил это с собеседником. «Понимаете ли вы, что вы грешник?»

Несомненно, он ответит «да».

«Верите ли вы, что Христос умер за ваши и мои грехи на кресте и хочет спасти вас?»

Несомненно, он ответит «да» и скажет, что понимает это.

Далее: «Понимаете ли вы тогда, что если вы положитесь на Иисуса Христа и передадите свое дело в Его руки, уповая на то, что Он простит вас и дарует вам вечную жизнь, как и обещал, — то это все, что от вас требуется для получения спасения?»

Затем вы можете сказать: «Тогда давайте склоним головы: я тихо помолюсь и попрошу Господа Иисуса простить и спасти вас прямо сейчас». Помолитесь сами, а затем предложите помолиться ему.

После того как вы произнесете очень простую, короткую молитву, вы можете подсказать ему подходящие слова для его собственной молитвы. Например, спросите: «Можете ли вы искренне повторить за мной слова этой молитвы? "Господи, я признаю, что я бедный грешник, нуждающийся в спасении"». Пусть он повторит это.

«Я верю, Господь Иисус, что Ты умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи, и что Ты желаешь спасти меня». Пусть он повторит и это.

«Господь Иисус, я прошу Тебя сейчас простить мои грехи и спасти меня». Пусть он повторит.

«Господи, насколько я умею и понимаю, я доверяю Тебе сейчас простить мои грехи; я отдаю Тебе свое сердце навсегда». Спросите, может ли он повторить эти слова.

Я не считаю, что для спасения человек обязательно должен молиться вслух. Застенчивый человек иногда молится про себя. Человек спасается в тот момент, когда обращается к Господу и доверяется Ему в сердце. Однако порой в сознании грешника все проясняется гораздо лучше, и этот шаг запоминается как конкретное, свершившееся событие, если он выразит свою веру словами молитвы. Кроме того, если он попросит Господа о прощении, у него всегда будут дополнительные обетования, такие как Римлянам 10:13: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.», — как зримое подтверждение того, что он действительно спасен.

8. После того как человек попросил Христа о прощении и спасении, я предлагаю закрепить его решение каким-либо открытым действием.

Я бы сказал так: «Сейчас вы попросили Иисуса Христа простить ваши грехи и спасти вас. Если вы готовы передать свою судьбу в Его руки, готовы положиться на Него в том, что Он простит ваши грехи и спасет вас, как и обещал, — пожмете ли вы сейчас мою руку? Пусть это рукопожатие станет знаком между вами, мной и Богом, что отныне вы доверяете Христу как своему личному Спасителю и отдаете Ему свое сердце навсегда. Сделаете ли вы это?»

Если до этого момента грешник был искренен, то в большинстве случаев он с готовностью открыто исповедует свою веру во Христа таким образом.

Если рядом находится кто-то из его близких, кто уже является христианином, или ваш напарник по благовестию, хорошо, если новообращенный пожмет руку и им. Иногда, если спасение принял ребенок и при этом присутствует его мать или отец, я могу сказать: «Как это чудесно! Теперь ты доверился Христу как своему Спасителю. Если ты рад этому и хочешь, чтобы мама порадовалась вместе с тобой, подойди и крепко обними маму за шею в знак того, что ты принял Христа своим Спасителем».

Порой уместно предложить: «Пастор совсем рядом; давай подойдем и скажем ему, что ты доверился Христу как своему Спасителю». Это также могут быть отец, мать, жена или муж. В любом случае, для человека, доверившегося Христу, очень полезно заявить о своем решении как можно более открыто. Тех, кто открыто исповедует Христа, ожидает особое благословение, и часто уверенность в спасении и радость приходят именно вслед за таким публичным исповеданием.

9. Прежде чем вы расстанетесь с человеком, нужно сделать еще кое-что важное. Новообращенный должен получить из Слова Божьего твердую уверенность в том, что теперь он имеет вечную жизнь.

Поэтому я часто открываю 18-й стих той же 3-й главы Евангелия от Иоанна и прошу человека, только что доверившегося Христу, посмотреть в текст и прочитать вместе со мной: «Тот, кто верит в него, не осуждается…».

Тогда вы можете сказать уверовавшему: «Здесь мы видим, что тот, кто доверился Христу и положился на Него, не судится (не подлежит осуждению), не погибнет и не пойдет в ад. Доверились ли вы Христу?»

Обычно он отвечает «да».

«Тогда, поскольку вы уверовали в Него и положились на Него, подлежите ли вы осуждению?»

И, опираясь на авторитет Писания, он может ответить: «Нет, я больше не подлежу осуждению!»

Затем покажите ему Иоанн 3:36: «Тот, кто верит в Сына, имеет жизнь вечную». И снова спросите его: «Доверились ли вы сейчас Христу, уверовали ли в Него как в своего Спасителя, насколько понимаете, положившись на Него в прощении ваших грехов?»

И он, конечно же, ответит утвердительно.

«Тогда что, согласно Библии, вы имеете прямо сейчас?»

Пусть он вместе с вами посмотрит в этот стих. Пусть увидит своими глазами и сам скажет: «Библия говорит, что я имею вечную жизнь!»

И тогда вы можете подытожить: «Знать наверняка, что вы спасены, можно не потому, что вы испытываете какие-то особые чувства, а потому, что Библия ясно говорит: когда вы доверяетесь Христу, вы обретаете вечную жизнь».

Если сочтете это благоразумным, вы можете провести человека через этот девятый шаг еще до того, как пойдете вместе с ним рассказывать окружающим о его решении довериться Христу.

Этот план очень прост; все места Писания находятся в одной главе Библии, и с помощью этой главы Бог помог мне привести ко Христу сотни душ.

А иногда люди настолько готовы к покаянию, что одного лишь стиха Иоанн 3:16 оказывается достаточно, чтобы суть спасения стала для них совершенно ясной и они тут же доверились Христу.

III. Как привести душу ко Христу с помощью нескольких стихов из Послания к Римлянам

Доктор Джек Хайлз сам широко использовал этот план и обучил ему сотни других христиан, благодаря чему через предложенные здесь отрывки Писания ко Христу были приведены тысячи людей. Я полагаю, что этот метод раскрывает суть заместительной смерти Христа за наши грехи даже яснее, чем другие подходы. Мне этот способ особенно пригодился в Индии среди язычников, которые почти ничего не знали о христианской вере. С его помощью вы буквально за несколько минут можете показать по Писанию всю картину человеческого греха, осуждения человека, заместительной жертвы Христа и оправдания верой.

Прежде всего доктор Хайлз советует: «Сделайте своего рода "карту-путеводитель" в своем Новом Завете». Начните с Римлянам 3:10 и на полях напротив этого стиха карандашом напишите «3:23», чтобы сразу видеть, какой стих нужно открыть следующим. Напротив Римлянам 3:23 напишите на полях «5:12». Затем рядом с Римлянам 5:12 напишите «6:23». Возле Римлянам 6:23 укажите «5:8». И наконец, на полях у Римлянам 5:8 напишите «10:9–13».

Начиная разговор о спасении с неверующим человеком, вы можете сказать: «В Послании к Римлянам очень много говорится о грехе и спасении, и всего несколько стихов отсюда помогут полностью прояснить, почему человек нуждается в спасении и как его получить».

Теперь вы готовы последовательно пройти по местам Писания, переходя от одного стиха к другому по цепочке, которую вы разметили в своем Новом Завете или Библии.

1. Попросите вашего собеседника посмотреть на Римлянам 3:10.

Будет лучше, если он согласится прочитать этот стих вслух: «Как написано, Нет никого праведного, нет, ни одного:». После этого вполне уместно спросить его: «Есть ли в глазах Божьих хотя бы один по-настоящему праведный человек?» Затем вы можете сказать: «Значит, я должен признать, что я не праведник, ведь здесь сказано: "Нет никого праведного, нет, ни одного"». И поясните: «Разумеется, в глазах других людей и по человеческим меркам одни люди кажутся относительно хорошими, а другие — плохими, но в глазах Бога, Который видит сердце, все мы одинаково грешны; праведного нет ни одного. Позвольте теперь спросить вас: согласно этому слову Писания, праведны ли вы в глазах Божьих?»

В свете этого стиха человек увидит, что не может с чистой совестью назвать себя праведником.

2. Следующий шаг в вашем Новом Завете — Римлянам 3:23.

Попросите собеседника прочитать этот стих вместе с вами или вслух: «Ибо все согрешили, и лишены славы Божьей;». Затем скажите: «Конечно, я обязан признать, что я тоже согрешил. Как согрешили и все остальные люди. Глядя на этот стих, не думаете ли вы, что и вам придется признать, что вы согрешили, как и все прочие, и лишены славы Божией?» Искренний собеседник, безусловно, вынужден будет согласиться: «Да, я тоже согрешил».

3. Следующий шаг — Римлянам 5:12: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и смерть грехом; так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили:».

Здесь самое время объяснить, что грех вошел в мир, когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, и с тех пор все люди рождаются грешными, «так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили». Вы можете показать собеседнику, что именно по этой причине люди умирают физически. А также объяснить, что из-за наших грехов справедливым возмездием для всех нас, бедных грешников, является вечная смерть в озере огненном. Приговор уже вынесен — смертный приговор всему человечеству. Думаю, на этом этапе вы можете спросить его: «Видите ли вы теперь, почему все мы по своей природе находимся в погибели и нуждаемся в спасении?» Если он понимает прочитанное в Писании, он это увидит.

4. Следующий шаг — Римлянам 6:23: «Ибо плата за грех – смерть; но дар Божий – жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего.».

Теперь вы можете показать, что «плата за грех – смерть»; то есть естественным итогом наших грехов является вечная смерть. Это плата, которую мы заработали. Это строгая справедливость. Это то, что мы по праву заслужили.

Автор поясняет плату за грех словом «возмездие».

Но тут же укажите ему на то, что «дар Божий – жизнь вечная». Каждый, кто попадает на Небеса, получает спасение как безвозмездный подарок. Мы его не заслуживаем. Объясните ему, что все идущие в ад просто получают по заслугам — они получают заработанную плату за грех. А все, кто попадает на Небеса, входят туда исключительно благодаря дару Божьему через Иисуса Христа.

5. Следующий шаг — Римлянам 5:8: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.».

Какая дивная истина! Когда грешник прочитает этот стих, обратите его внимание на то, что по Своей великой любви к нам «когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас». Кто-то должен был умереть за грех. Либо я сам должен умереть за свои грехи, либо за меня должен умереть Кто-то другой — достойный и безгрешный. И вот, по Своей великой любви Иисус Христос умер вместо меня и вместо каждого грешника.

Вы можете спросить собеседника: «Видите ли вы, что у вас был долг, который вы обязаны были оплатить, но Иисус заплатил его за вас?» Расскажите ему, как на кресте Отец отвратил Свое лицо и Иисус претерпел все муки погибшей души. Бог вменил Иисусу наши грехи и позволил Ему страдать как преступнику, чтобы иметь возможность простить мои грехи и вменить мне праведность ради Иисуса. Так вы покажете грешнику, что благодаря любви Христа все его грехи были полностью оплачены, и теперь он может просто принять это даровое спасение, если только захочет. Оно уже куплено и полностью оплачено.

6. Следующий шаг — Римлянам 10:9: «Что если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса, и сердцем твоим верить, что Бог воскресил его из мертвых, ты спасешься.».

Теперь, когда Христос умер вместо грешника и уплатил его долг, грешнику остается лишь принять то, что предлагает ему Христос. Иисус словно говорит: «Я искупил тебя. Я заплатил твой греховный долг. Примешь ли ты прощение и спасение, которые Я приобрел для тебя Своими страданиями?» И бедный грешник может ответить либо «да», либо «нет». Он может принять этот дар или отвергнуть его. Если человек верит в своем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, это значит, что он верит в Иисуса как в Сына Божьего, в совершенную и безгрешную Жертву; а то, что Он воскрес из мертвых, доказывает Его силу и способность спасти нас. И если человек своими устами признает и призовет этого Спасителя, веря, что Он — Сын Божий и Искупитель, то он «ты спасешься».

Затем покажите 10-й стих: «Ибо сердцем человек верит к праведности; а устами исповедание делается ко спасению.». Вера рождается в сердце, а внешнее исповедание устами — это просто выражение того, что произошло внутри, когда сердце решило довериться Иисусу.

После этого можно на мгновение остановиться на 11-м стихе: «Ибо писание говорит, Всякий, кто верит в него, не постыдится.». Тот, кто доверится Христу, никогда не останется в стыде и разочаровании. Когда человек уповает на Христа, Христос спасает его.

И вот теперь станет совершенно понятен 13-й стих: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.». Почему бы сразу после этого не предложить новообращенному склонить голову и сказать Господу: «Господи, я прошу Тебя сейчас простить меня. Я верю, что сейчас Ты прощаешь меня. Я доверяю Тебе быть моим Спасителем. С сегодняшнего дня я хочу жить для Тебя».

А затем на основании 13-го стиха покажите ему, что всякий, кто искренне призвал Господа, спасен, и он может быть твердо в этом уверен, потому что так говорит Библия.

IV. Более краткие способы приведения душ ко Христу с помощью отдельных известных отрывков Писания

Два описанных выше плана — по 3-й главе Евангелия от Иоанна и по стихам из Послания к Римлянам — весьма обстоятельны, и зачастую требуется именно такое детальное рассмотрение Писания. С другой стороны, многие люди готовы принять спасение гораздо быстрее. Главное, чтобы у самого благовестника было горячее сердце, водимое Духом Божьим, дабы его труд не оказался пустым и поверхностным. Грешник должен осознать, что он грешник и нуждается в прощении. Он должен понять, что спасти может только Христос, должен сознательно и определенно довериться Христу как Спасителю, а затем его нужно научить открыто исповедать Спасителя и обрести уверенность в том, что его грехи прощены. Но вся Библия буквально пронизана планом спасения.

1. Когда я был студентом университета, за одно лето я привел ко Христу шестьдесят шесть человек, используя Исаия 55:6–7.

«Ищите ГОСПОДА, пока можно найти его, призывайте его, пока он близко: Пусть нечестивый оставит путь свой, и человек неправедный мысли свои: и пусть возвратится к ГОСПОДУ, и он помилует его; и к Богу нашему, ибо он обильно прощает.». Обратите внимание: эти стихи подчеркивают неотложность решения вопроса прямо сейчас, поскольку завтра Господь может быть уже не близко. Далее 7-й стих указывает на реальность греха и необходимость искреннего покаяния — сокрушения сердца, которое отворачивается от греха и обращается ко Христу. Беззаконник должен оставить свои собственные мысли и представления о том, как спастись, и принять то, что говорит Бог. И следом звучит отрадное обетование: если он обратится к Господу, Тот помилует его и щедро простит. Здесь план спасения изложен удивительно тепло и просто.

2. В Исаия 53:6 Евангелие также сформулировано предельно просто.

«Все мы заблудились, как овцы; свернули каждый на свой путь; и ГОСПОДЬ возложил на него беззаконие всех нас.». Здесь говорится, что все мы согрешили и погибли. Здесь показано, что корень греха — в нашем своеволии, в желании идти своим собственным путем. И здесь сказано, что Иисус Христос понес на Себе все наши грехи.

Один английский проповедник после проповеди в небольшом провинциальном городке спешил на вокзал, чтобы успеть на поезд до Лондона. Какой-то человек, глубоко обличенный в своих грехах, последовал за проповедником до самого вокзала и там обратился к нему: «Я хочу спастись. Пожалуйста, скажите мне, как это сделать». Последний вечерний поезд на Лондон вот-вот должен был отправиться. Неотложные обязанности требовали, чтобы проповедник непременно уехал этим поездом. Поэтому он спросил взволнованного искателя истины: «У вас есть дома Библия?»

«Да, — ответил погибший грешник, — но я не знаю, где именно читать».

«Откройте Исаия 53:6. Запомнили?»

«Да, Исаия 53:6».

«Тогда, — сказал проповедник, — войдите через первое слово "все" и выйдите через последнее слово "всех", и вы будете спасены». С этими словами он вскочил на подножку отходящего поезда.

«Какой странный способ получить спасение», — подумал этот человек. Но, придя домой, он открыл Библию и обнаружил, что первое слово в этом стихе — «все»: «Все мы заблудились, как овцы…». «Что ж, через эту дверь я войти могу, ведь я действительно блуждал. Я грешник», — сказал он сам себе.

Но далее ему было велено «выйти через последнее слово "всех"». А заканчивается этот стих словами: «… и ГОСПОДЬ возложил на него беззаконие всех нас». И тогда грешник подумал: «Значит, я один из тех, чьи беззакония были возложены на Иисуса. Мои грехи оплачены! Что ж, через эту дверь я и выйду — а значит, я спасен!»

Уточнение автора к словам «на него»: на Иисуса.

3. Немало грешников получили спасение через простое евангельское послание в Числа 21:5–9.

Там дана наглядная картина того, что все люди грешны, а смерть, приходящая через грех, показана на примере ядовитых змей. Там есть ясный прообраз Иисуса на кресте, Который был уподоблен змею — то есть причислен к грешникам. И там прекрасно проиллюстрирована суть веры: каждый ужаленный человек, взглянувший на медного змея на шесте, получал исцеление. Так и любого грешника можно научить с верой взглянуть на Христа и жить.

4. Тысячи людей были приведены ко Христу через стих Иоанн 5:24.

«Истинно, истинно, говорю вам, Тот, кто слушает слово мое, и верит в того, кто послал меня, имеет жизнь вечную, и не войдет в осуждение; но перешел от смерти к жизни.». «Тот, кто слушает слово мое…» Вы можете сказать грешнику: «Вы слышали его много раз и слышите его прямо сейчас, когда мы читаем эти строки, не так ли?» Разумеется, грешник с этим согласится.

«и верит в того, кто послал меня…» Здесь вы можете спросить собеседника: «Верите ли вы, что Бог возлюбил мир и отдал Своего Сына, чтобы спасти грешников? Готовы ли вы сегодня довериться этому Богу и этому Спасителю, передать свою судьбу в Их руки и положиться на Них?» Затем укажите ему на прямое утверждение Христа о том, что всякий, кто так верит и доверяет, «имеет жизнь вечную, и не войдет в осуждение; но перешел от смерти к жизни». Это чудесное обетование, дающее твердую уверенность и покой.

5. Многие спаслись благодаря притче о мытаре и фарисее, которые пришли в храм помолиться (Лука 18:10–14).

Самоправедный и самодовольный фарисей так и не получил спасения. А бедный мытарь (сборщик податей), признавший свою греховность и попросивший о милости, был спасен и пошел в свой дом оправданным. Поэтому вы вполне можете предложить грешнику склонить голову и сделать молитву мытаря своей собственной молитвой. Научите его молиться так: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику, и спаси меня ради Иисуса». А когда он произнесет эту молитву, спросите его, готов ли он здесь и сейчас довериться Господу Иисусу в том, что Он исполнит обещанное, и подтвердить свое решение — либо торжественно пожав вам руку, либо пойдя вместе с вами, чтобы рассказать об этом пастору или другу, либо выйдя вперед на церковном собрании.

Какие бы места Писания вы ни использовали, в беседе обязательно должны присутствовать две-три ключевые истины. Грешник должен осознать, что он грешник, захотеть отвернуться от греха и получить прощение. Далее грешник должен узнать, что Бог обещал спасти всех уповающих на Христа, и его необходимо подвести к тому, чтобы он лично доверился Христу как своему Спасителю.

V. Некоторые практические приемы, помогающие в спасении душ

В случае с самарянкой в 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал ей: «Иди, позови мужа твоего». Так, будучи водим Духом Божьим, Он вывел на свет тот факт, что она пять раз была замужем и теперь жила во грехе с мужчиной, который не был ей мужем.

В истории с расслабленным, которого принесли четверо (описанной во 2-й главе Марка и в других Евангелиях), Иисус сначала сказал: «Сын, прощаются тебе грехи твои», а затем, как наглядное доказательство и подтверждение прощения грехов, исцелил его тело.

Очевидно, Он использовал чувство стыда и публичного позора, чтобы коснуться сердца женщины, взятой в прелюбодеянии, которой Он сказал: «И я не осуждаю тебя: иди, и не греши больше» (Иоанн 8:11). Духовно чуткий благовестник всегда найдет различные приемы и средства, которые помогут наглядно проиллюстрировать Евангелие, побудить людей увидеть свою греховность и нужду в спасении, а также дать им уверенность в спасении, когда они доверятся Спасителю.

1. Часто бывает мудро побудить грешника помолиться.

Конечно, мы знаем: когда сердце человека обращается ко Христу и доверяется Ему, человек получает спасение независимо от того, произнес он осознанную молитву или нет. Однако как публичное исповедание, так и молитва служат внешней формой или проявлением внутренней веры. В Римлянам 10:10 мы читаем: «Ибо сердцем человек верит к праведности; а устами исповедание делается ко спасению.». Само по себе исповедание устами не спасает, но оно является внешним свидетельством спасающей веры. Точно так же в 13-м стихе этой же главы нам сказано: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.». Но следующий, 14-й стих прямо спрашивает: «Как тогда призовут того, в кого не поверили?» Поэтому, когда человек взывает к Господу о милости и прощении, он получает спасение, ибо в своем сердце он уже поверил, что такой Спаситель есть и что Иисус действительно спасает призывающих Его. Искреннее сердце, взывающее ко Христу о милости, прощении и спасении, — это уже верующее сердце.

Таким образом, многим людям немного проще и легче сделать конкретный шаг веры, когда они обращаются к Господу с молитвой о прощении. Умирающий разбойник на кресте помолился — и был спасен (Лука 23:39–43). Мытарь в храме помолился — и был спасен (Лука 18:13–14). Трижды в Библии — в Иоиль 2:32, Деяния 2:21 и Римлянам 10:13 — нам говорится, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Поэтому человек, который соединяет свою веру с призыванием имени Господня в молитве, обычно обретает гораздо большую уверенность. У него появляется четкий, конкретный момент в жизни, о котором он может вспомнить. Он может честно сказать самому себе: «Насколько я понимал, я призвал Иисуса спасти меня и доверился Ему в том, что Он это сделает».

Райс сопоставляет обещание из трех мест Писания. В Иоиле 2:32 русский KJV передает его словами «будет избавлен»; полные чтения приведены рядом.

Даже если вы находитесь в толпе людей или если грешник слишком робок и стесняется молиться вслух, вы можете сказать: «Бог ведь знает, что сейчас у вас на сердце, не правда ли? Если вы в своем сердце попросите Его простить вас и искренне захотите, чтобы Он спас вас прямо сейчас, Он ведь услышит и узнает об этом, верно?» Разумеется, каждый здравомыслящий человек согласится, что это так. «Тогда, — можете продолжить вы, — пока мы стоим здесь рядом, я тихонько, шепотом помолюсь и попрошу Иисуса войти в ваше сердце, простить ваш грех и спасти вас в это самое мгновение. А пока я буду молиться, скажете ли вы в глубине своего сердца: "Да, Господь Иисус, я признаю, что я грешник, и хочу, чтобы Ты простил меня. Пожалуйста, спаси меня сейчас"?» Очень мудро проследить за тем, чтобы в момент обращения грешника ко Христу произошло конкретное внутреннее действие — сознательный выбор воли, святое решение довериться Христу и принять Его.

2. По той же самой причине важно предоставить грешнику возможность как-то проявить свое решение внешне.

Много лет назад на большом собрании в молитвенном шатре (скинии) в городе Талса, штат Оклахома, я проповедовал на тему «Приглашение на пир» — о большом ужине, на который были званы многие, но многие начали извиняться и отказываться. Я спросил: «Кто здесь сегодня вечером скажет: "Брат Райс, я хочу быть на этом великом пире. Пожалуйста, передайте Господу Иисусу, что я принимаю Его приглашение и благодарю Его. Если Он примет меня, я буду принадлежать Ему и приду на этот великий ужин"?» Я задал этот вопрос скорее риторически, чтобы побудить слушателей задуматься и принять решение в уме. Но один молодой человек, только что вернувшийся домой со службы на флоте и глубоко измученный тяжестью греха, вскочил на ноги и воскликнул: «Я скажу, брат Райс! Я хочу!»

Чаще всего я использую такой простой прием. Я говорю грешнику: «Если вы готовы принять Христа своим личным Спасителем, полагаясь на то, что Он простит вас и дарует вам вечную жизнь, позвольте мне предложить способ, как вы можете это выразить. Согласитесь ли вы — в качестве знака между вами, вашим другом, который стоит рядом, Богом и мной — пожать мне руку в знак того, что вы говорите: "Господь Иисус, здесь и сейчас я принимаю Тебя как своего личного Спасителя"? Если вы согласны, крепко пожмите мою руку». И, как я уже отмечал ранее, очень полезно побудить новообращенного сразу же рассказать о своем решении кому-нибудь еще.

3. Иногда бывает полезно использовать наглядный пример, чтобы ясно показать, как все наши грехи были возложены на Иисуса.

Вы можете взять какой-нибудь тяжелый предмет, камень или книгу и сказать: «Пусть эта книга символизирует ваши грехи. Подержите эту тяжесть в руках. Сейчас все ваши грехи лежат на вас. А теперь представьте, что мы перекладываем этот груз в руки вот этого человека. Пусть он представляет собой Иисуса Христа. Библия говорит нам, что Христос понес наши грехи. Иисус пострадал вместо нас. Он стал нашим Заместителем. Теперь все ваши грехи возложены на Иисуса. А значит, они вменяются в вину уже не вам, а Иисусу. Иисус умер за них, и вы больше никогда не будете судимы за эти грехи!»

Или же можно проиллюстрировать эту истину другим примером. Человек долго болел, остался без работы и не может оплатить счета из продуктовой лавки; долги выросли настолько, что он оказался в отчаянном, позорном положении. Но любящий его друг идет в магазин и полностью оплачивает его счет. На всех квитанциях ставится отметка «Оплачено», и их отдают должнику. Таким образом, на этом бедняке больше нет никакого долга.

4. Чрезвычайно важно дать человеку уверенность в спасении.

Когда я сам обратился к Богу, никто не показал мне по Писанию, как я могу твердо знать, что имею вечную жизнь. Я спросил отца, могу ли я присоединиться к церкви, но он дал понять, что я еще слишком мал и, возможно, еще не спасен по-настоящему, и больше к этому разговору не возвращался. Спустя годы я попросил другого проповедника помолиться обо мне, на что он ответил: «Хорошо, Джон, я помолюсь, и ты сам молись о себе». А ведь этот вопрос можно было решить за пять минут с помощью Слова Божьего! После трех мучительных лет сомнений я читал подряд Евангелие от Иоанна и дошел до стиха Иоанн 3:36: «Тот, кто верит в Сына, имеет жизнь вечную…». Я сказал себе: «Что ж, это единственное, в чем я уверен наверняка: я действительно поверил Ему тогда, когда вышел вперед, чтобы принять Иисуса». Я понял, что в тот самый момент, когда я доверился Иисусу, вопрос моего спасения был решен окончательно. И я не припомню, чтобы с тех самых пор у меня возникла хотя бы тень сомнения в том, что мои грехи прощены и что я спасен.

VI. Важно продолжать опекать новообращенного, подводя его к публичному исповеданию веры, крещению и членству в церкви

Несколько недель назад моя дочь родила в больнице чудесного мальчика весом восемь фунтов и две унции (около 3,7 кг), которого назвали в честь его гордого дедушки — Джоном Робертом Райсом Вторым (его отец тоже носит фамилию Райс). Но родители не оставили малыша в роддоме! Они привезли его домой и окружили кроху самой тщательной заботой: начали кормить, купать и менять пеленки. Так и вы, когда рождается новая душа, не бросайте ягненка на растерзание волкам; не оставляйте новообращенного без уверенности в спасении и не забудьте направить его на путь успешной и счастливой христианской жизни. В Великом Поручении Господь Иисус сказал, что когда души спасаются, мы должны крестить их, «Уча их соблюдать все, что я заповедал вам».

1. Во-первых, по возможности организуйте публичное исповедание веры.

Я бы просто объяснил человеку, что тот, кто встал на сторону Господа, должен открыто об этом заявить. Все предыдущее время он жил без Христа и находился на стороне сатаны, а теперь ему следует во всеуслышание объявить о своем великом решении и о том духовном перевороте, благодаря которому он стал дитем Божьим. Я бы познакомил новообращенного со стихом Матфей 10:32: «Поэтому всякого, кто исповедает меня перед людьми, того исповедаю и я перед Отцом моим, который на небе.». Открытое исповедание Христа приносит в сердце особую радость. И я бы пояснил, что это просто означает необходимость каким-то доступным способом заявить о своем решении окружающим. Самый логичный путь — договориться заехать за ним на машине или встретиться с ним на богослужении в церкви, где ему будет предоставлена возможность выйти вперед и открыто засвидетельствовать о том, что он принимает Христа как своего Спасителя. Заранее спланируйте, как вы приведете его в хорошую церковь, где здраво проповедуется Библия. Сядьте рядом с ним на служении. Выйдите вместе с ним вперед к кафедре и скажите проповеднику: «Этот мой друг доверился Христу; он хочет, чтобы вы об этом знали, и просит вас объявить собранию о том, что он получил спасение».

2. Новообращенного следует научить необходимости принять водное крещение.

Иисус придавал этому огромное значение. Об этом прямо говорится в Великом Поручении, записанном в Матфей 28:19–20 и Марк 16:16. Повсеместная практика новозаветных христиан заключалась в том, что как только человек принимал спасение, его тут же наставляли принять крещение — зачастую «в тот же час ночи», как это было с темничным стражем в Филиппах и его домашними.

И, конечно же, духовному младенцу нужно привить привычку регулярно посещать верную Библии церковь, где он будет изучать Слово Божье, найдет применение своим силам и обретет доброе христианское общение. Кроме того, его следует научить последовательно прочитывать всю Библию, читая ее ежедневно, каждый день выделять время для тайной молитвы наедине с Богом и самому активно включаться в труд по спасению душ.