Оправданы верой или делами

Два отрывка об оправдании

Откройте, пожалуйста, Послание к Римлянам, 4:5: «Но тому, кто не делает, но верит в того, кто оправдывает безбожного, вера его засчитывается за праведность.». К четвертой главе Римлянам мы еще вернемся, а сейчас перелистните к Иакова 2:24: «Итак, вы видите, что человек оправдывается делами, а не верой только.». Не странно ли? Римлянам 4:5 говорит, что вы оправдываетесь верой без дел. Иакова 2:24 говорит, что вы не оправдываетесь верой без дел. Вы оправдываетесь и верой, и делами. Противоречие?

Теперь взгляните, пожалуйста, на Римлянам 4:1-2: «ЧТО скажем тогда, Авраам, отец наш, относительно плоти, нашел? Ибо если бы Авраам оправдался делами, он имеет чем хвалиться; но не перед Богом.». Итак, Римлянам 4:2 говорит, чем был оправдан Авраам? Ну-ка, скажите мне. Скажите вслух. Верой. Еще раз. Верой.

Теперь посмотрите на Иакова 2:23: «И исполнилось писание, которое говорит, Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность: и он был назван Другом Бога.».

А теперь стих 21: «Разве не делами оправдался Авраам, отец наш…» Не странно ли? В Римлянам 4 яснее ясного сказано, что Авраам был оправдан верой без дел, а в Иакова 2 так же ясно сказано, что он был оправдан не только верой, но и делами.

А сейчас я прошу каждого ребенка закрыть Библию и слушать очень внимательно. Вы слишком шуршите страницами и ерзаете руками, а мне нужно, чтобы вы слушали очень внимательно.

Поразительное противоречие. С одной стороны, Павел говорит: «Вы оправдываетесь одной верой, без дел». Более того, он доходит до слов: «Но тому, кто не делает, но верит в того, кто оправдывает безбожного, вера его засчитывается за праведность.». По сути это означает: «Его вера засчитывается вместо его дел, вместо его праведных поступков». Вот что сказал Павел: никакие дела вам не помогут. А потом приходит Иаков и говорит: «Одной верой оправдаться нельзя. Вам нужны дела, иначе вы не оправданы».

Павел и Иаков

Так кто же прав — Иаков или Павел? Давайте посмотрим на их рекомендации. Иаков был пастором Первой баптистской церкви в Иерусалиме, так что он, должно быть, знал, о чем говорит. Всякий, кто служит пастором Первой баптистской церкви, человек блестящий. (Один «аминь» на пять тысяч человек! Спасибо, вот еще один. Кто скажет третий?)

Иаков, несомненно, был пастором Петра. Вы, братья, что сидите на помосте, иногда думаете: вот вы — руководитель автобусного служения, известный на всю страну; вы — христианский педагог, известный по всей стране; вы обучаете благовестию по всей стране, — а вам приходится сидеть здесь и слушать мои проповеди каждое воскресенье утром и каждое воскресенье вечером. Ну, раз-другой в год вам приходится вытерпеть кого-то из других братьев. Но не забывайте, что Петру приходилось слушать Иакова каждое воскресенье утром, и Иоанну приходилось слушать Иакова. А Иаков говорил: «Вы оправдываетесь делами».

Ну а что же Павел? Какие у него рекомендации? Он был величайшим миссионером всех времен, а возможно, и величайшим проповедником всех времен. Человеком, основавшим больше церквей, чем кто-либо другой за всю историю.

Итак, братья, у нас противоречие. С одной стороны, человек, пастор церкви в Иерусалиме, говорит, что вы оправдываетесь делами. С другой — человек, пастор церкви по соседству, в Антиохии, говорит, что вы оправдываетесь верой без дел. Кто же прав? Если вы слушаете, я вам скажу.

Оправдание перед Богом и перед людьми

Есть два вида оправдания. Павел говорит, что Бог — наш Судья и будет судить нас по нашему послужному списку, и Божья справедливость будет судить нас по нашей вере. Это значит, что оправдание пред Богом определяется вашей верой во Христа. Бог не оправдает вас за то, что вы крестились. Бог не оправдает вас за то, что вы вступили в церковь. Бог не оправдает вас за то, что вы живете хорошей жизнью. Бог не оправдает вас за то, что вы хороший муж, хорошая жена, хороший отец, хорошая мать, хороший сосед, хороший гражданин. Бог не оправдает вас за то, что вы ведете себя прилично. Бог не оправдает вас за то, что вы начали жизнь с чистого листа.

Если вы и оправдаетесь пред Богом, то только одним путем — поверив в Иисуса Христа, и эта вера засчитывается вам вместо праведных дел. Иаков же говорит не об оправдании пред Богом, а об оправдании пред людьми. У нас два судьи: Бог, Который судит нас, и человек, который судит нас.

Случалось ли вам говорить: «Брат Фиск — славный человек»? Поднимите руку. А кто никогда не говорил, но думал так? Сотни из нас. Я с вами. Почему вы считаете его славным человеком? Потому что вы видите, как он себя ведет. Брат Фиск говорит, что он христианин. Вы говорите: «Верю». Почему? Потому что его образ жизни подтверждает, что он христианин. Он заявляет, что он христианин, и этим он оправдывает ваше доверие к нему, а его слова подтверждаются его поведением. Послание к Римлянам говорит об оправдании человека пред Богом, о том, как Бог судит его. Иаков говорит об оправдании человека пред людьми, о том, как его судят люди.

Я говорю: доктор Биллингс — прекрасный директор. Почему? Потому что я составил о нем суждение. По чему я о нем судил? По его поведению. По его делам. Позвольте задать вам вопрос. Если вы говорите, что доктор Биллингс — прекрасный директор, то это потому, что вы считаете его человеком великой веры, или потому, что видите, как он исполняет свои обязанности хорошего директора? Потому что вы видите, как он исполняет свои обязанности.

Итак, у нас два судьи. Бог восседает на судейском престоле и говорит: «Я буду судить вас». Но Бог говорит: «Если в вас окажется хоть один изъян, вам прямая дорога в ад». Один-единственный. Иначе вы должны быть совершенны. И вот Он говорит: «Я должен позволить Иисусу пойти на крест, позволить Ему умереть на кресте как вашему Заместителю, и когда вы поверите в Него, Я покрою вас Его праведностью. Вы будете в Моих глазах так же святы, как Иисус Христос». Это единственный путь, которым вы когда-либо сможете оправдаться пред Богом, потому что Бог требует совершенства. Когда вы вверяете себя Христу, Бог дает вам Свою природу, вменяет вам Свою праведность и делает вашу запись на небесах такой же чистой, как запись самого Иисуса Христа.

Люди судят, но люди судят вас не по вашему сердцу. Люди судят вас по вашему поведению. Люди оправдывают вас по тому, как вы поступаете. Бог оправдывает вас по вашей вере.

Два вида лицемерия

Попробую это проиллюстрировать. Знаете ли вы, что одно без другого делает вас лицемером? Допустим, есть человек, который не родился свыше, но ведет себя так, будто родился. На самом деле он не спасен, но ходит в церковь. Платит десятину. Живет чистой жизнью. Верен Господу. Читает Библию. Молится. Ведет класс воскресной школы. Его могут даже избрать в совет диаконов, но он не рожден свыше. Кто он? Лицемер.

А вот человек, который спасен, у которого это в сердце, но он не крестится. Не вступает в церковь. Не платит десятину. Не читает Библию регулярно. Не молится. Спасен ли он на самом деле? Да, он спасен, но он тоже лицемер. Лицемеры бывают двух видов: один не имеет этого, но говорит, что имеет; другой имеет, но не говорит, что имеет.

Солдат и его форма

Сколько из вас служили в армии? Сколько служили еще во Вторую мировую? (Я мог бы определить это по вашим головам, а не по рукам!) Так вот, помню, когда я служил, было два смертных греха. Я помню одного парня в Фейетвилле, Северная Каролина, неподалеку от Форт-Брэгга, где я стоял. Этот парень раздобыл форму парашютиста, сапоги, кепи, знаки различия, крылья — и в форме парашютиста разгуливал по улицам. Он ел в клубе для военнослужащих USO. Он ходил в комнату отдыха, играл в бильярд и пинг-понг. Он даже появлялся в солдатской столовой и месяцами, месяцами, месяцами там питался. Потом выяснилось, что он носит форму, но не солдат.

Его поймали, судили и отправили в тюрьму.

С другой стороны, я знал солдат, которые в городе не носили форму. Их тоже поймали, судили и отправили в тюрьму.

Помню, однажды я был в увольнении в Далласе, штат Техас, и мне захотелось надеть белую рубашку. Мне всегда нравилась армейская форма с белой рубашкой, но дядя Сэм этого не одобрял. (Конечно, теперь можно носить что угодно.) В общем, я надел белую рубашку и отправился в центр Далласа, и знаете, что сделал тот военный полицейский? Он выскочил из своего маленького джипа посреди центра Далласа. С дубинкой в руке — в те времена офицеры могли носить дубинки, оружие и прочее — он выскочил и сказал: «Что это вы делаете в белой рубашке?» Он посадил меня в джип, отвез во временную армейскую казарму у реки и раздел до пояса, и мне было ужасно стыдно.

Он сказал: «Наденешь форменную рубашку, и чтобы я больше не видел, как ты ходишь по улицам в неподобающем виде! Ты солдат, так и одевайся как солдат!»

Так вот, и тот и другой — лицемеры. И человек, который не солдат, но носит форму, и человек, который солдат, но не желает носить форму: во времена войны оба считались лицемерами.

Сегодня утром вы лицемер, если принадлежите к церкви, но не родились свыше. Вы также лицемер, если родились свыше, но не вступили в церковь. Вы также лицемер, если родились свыше, но не крестились, не вступили в церковь, не живете доброй жизнью, не ходите с Богом и не верны. Разве вы не понимаете? Вы оправданы верой пред Богом, и Бог говорит, что все в порядке. Вы оправданы делами пред людьми, и люди говорят, что все в порядке, потому что видят, как вы себя ведете.

Оправдание перед законом и доверие людей

Приведу пример. Кто знает, кто такой Дуэйн Томас? Дуэйн Томас, пожалуй, лучший раннинбек во всем американском футболе. Он же и один из самых чудаковатых персонажей в футболе. Дуэйн играет на позиции хавбека и фуллбека в «Даллас Ковбойз», команде — чемпионе мира по футболу. Недавно, когда он проезжал через Гринвилл, штат Техас, его машину остановили у обочины и нашли в ней марихуану. Руководство «Даллас Ковбойз» предоставило ему адвоката; он предстал перед судьей в Гринвилле, штат Техас, и получил пять лет условно. «Даллас Ковбойз» предоставили ему юридическую помощь, и этот юрист добился его оправдания перед судьей.

Судья отпустил его на свободу — пять лет условно. Почему? Потому что «Даллас Ковбойз» предоставили ему адвоката. Теперь он оправдан. Однако каждый из нас, кто следит за футболом, ждет, как он будет вести себя дальше. Сколько из вас гадали, будет ли он играть за «Даллас» в следующем году? Я гадал. Мне интересно, справится ли он. Интересно, не вернется ли он к торговле марихуаной. Интересно, будет ли он говорить в следующем году или будет молчать, как в этом. Так что мы ждем. Сколько из вас уже решили, что он будет делать? Пока судить нельзя. Почему? Он еще не показал себя в деле. Мы пока не знаем.

Вот человек попадает в тюрьму, отсиживает три года в исправительном учреждении и выходит. Закон удовлетворен. Он заплатил свою цену. Он оправдан перед законом. Он может идти на свободу. Он возвращается домой, и соседи смотрят, как он себя ведет. Друзья наблюдают за ним, и семья наблюдает за ним. Почему? Потому что хотят увидеть, каким он станет. Изменился ли он? Можно ли ему доверять? Банкир говорит: «Мне нужно присмотреться к нему, к его делам, чтобы понять, оправдан ли он, можно ли ему давать кредит». Женщины в городе говорят: «Я понаблюдаю за его делами, прежде чем позволю дочери хотя бы приблизиться к нему».

Соседи говорят: «Мы понаблюдаем за его делами, прежде чем принять его обратно в общество, как прежде».

Итак, дамы и господа, вот что говорит Бог: если вы хотите попасть на небо, то вам лучше поверить во Христа и оправдаться верой в Него. Но если вы хотите жить христианской жизнью и быть добрым свидетельством, то ваши соседи оправдают вас вашими делами.

Свидетельство христианина

Вот новообращенный. Он пришел в церковь в воскресенье утром и обратился. Он возвращается на «Инлэнд Стил». Позвольте задать вам вопрос. Что делают там люди? Они наблюдают за ним. Я разговаривал с одним человеком с длинными волосами. Скажу прямо, на случай если вы этого не знаете: я терпеть не могу мужчин с этими длинными лохматыми волосами. Вы, неженки; вы, женоподобные. Да, я это сказал. Вы, кто своей прической равняет себя с Джерри Рубином и всей его компанией. Джерри Рубин сказал: «Отращивайте волосы, молодые люди, и показывайте, что вы за революцию, за коммунизм и за наркотики». Вот что вы делаете.

Вы этого не осознаете, но именно оттуда это пошло. Вы скажете, что вам не нравится такая мысль, а я скажу, что вам нужно придумать, что с этим делать, потому что пора бы вам выглядеть как мужчина.

Конечно, у вас не хватает смелости пойти против общества. У вас не хватает духу быть другим. У вас не хватает духа сказать: «Я буду одеваться так, как одевается христианин, и носить волосы так, как носит христианин». У вас нет необходимой твердости. Вы трус. Вы слабак.

Теперь вернемся к проповеди. Видите ли, время от времени сюда кто-нибудь да забредет, и, брат, тебе это нужно, знаешь ты это или нет. Некоторым родителям не нравится то, что я проповедую, и они уходят из церкви из-за этого. Вы еще пожалеете о том дне, когда забрали своего ребенка из-под влияния человека Божьего, который старается заставить его следовать библейскому образцу в прическе и одежде. Брат, когда вы воспитываете детей против авторитета — если вы не поймете меня больше ни в чем, поймите хотя бы это — вам лучше стоять за авторитет.

В общем, я разговаривал с одним парнем, и он сказал: «Вам не нравятся мои волосы, да?» Я сказал: «Нет, а вам, наверное, не нравятся мои. По правде говоря, мне мои тоже не нравятся». Он сказал: «Вот в этом и беда. Вы всегда судите человека по внешности. А внешность не важна». Это ложь. В Библии сотни стихов, которые учат, как должен выглядеть человек снаружи. Он сказал: «Ну, вы просто судите человека по тому, как он выглядит». Тут по улице мимо нашего окна прошел моряк, и я спросил: «Кто это?» Он сказал: «Моряк». Я сказал: «Вы просто судите по тому, что на нем надето. Вы судите человека. Может, он и не моряк. Он просто в матросской форме».

«Ну, — сказал он, — я решил, раз на нем форма флота, значит, он моряк». Я сказал: «А если на человеке коммунистическая форма, то он, выходит, коммунист».

Все судят по внешности. Что я имею в виду? Кто-то говорит: «Ого, какой высокий парень». Вы просто судите по внешности. Что за человек Биллингс? Ну, он невысокий. Осторожно, вы судите по внешности. Что за человек Рой Тобин? Ну, он крупный, здоровый парень. Осторожно, вы судите по внешности.

Дорогой Господь говорит: «Конечно, люди судят по внешности. Поэтому, если хотите оправдаться пред Богом, поверьте во Христа. А если хотите, чтобы вас оправдали люди, выглядите как христианин и пусть ваши дела показывают, что вы христианин».

Новообращенный поверил во Христа, чтобы спастись. Так зачем же ему носить приличную одежду? Зачем носить волосы так, как носят христиане? Зачем бросать спиртное? Зачем перестать ходить на танцы? Зачем вести себя достойно? Я скажу вам зачем. Другие люди наблюдают за ним, смотрят, как он живет, настоящее ли то, что у него есть; а определить, настоящее ли это, они могут только по его делам.

Иаков говорил: «Вам следует трудиться для Бога». Повторю еще раз: я не думаю, что нужно креститься, чтобы спастись; я думаю, что креститься нужно, чтобы выглядеть спасенным. Не обязательно вступать в церковь, чтобы попасть на небо, но вы вступаете в церковь, чтобы люди знали, что вы идете на небо. Не обязательно жить доброй жизнью, чтобы попасть на небо, но вы живете доброй жизнью, чтобы люди знали, что вы идете на небо.

Пусть свет ваш сияет перед людьми

Иисус сказал: «Пусть свет ваш так сияет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославляли Отца вашего, который на небе.» (Матфея 5:16). Поэтому в школе вы должны вести себя осмотрительно, чисто и жить праведно. Почему? Потому что в школе вас оправдывают или не оправдывают в зависимости от того, как вы живете.

Подтверждать проповедь своей жизнью

Я был в Чаттануге, штат Теннесси, проповедовал в Баптистской церкви Хайленд-Парк и в колледже Теннесси Темпл. Во вторник вечером у нас было чудесное служение. После служения ко мне подошла женщина. Она была уже немолода, и я не скажу вам, сколько, по-моему, это лет. Я считаю, что молодость — это сорок пять и меньше. Она сказала: «Мне непременно нужно с вами познакомиться». Она взяла обе мои руки и заплакала. Я подумал: «Неужели так плохо со мной знакомиться?» Я спросил: «Что случилось?» Она сказала: «Я уже много лет живу в Чаттануге и все эти годы сдаю квартиры в своем доме студентам. Доктор Хайлз, я хочу вам кое-что сказать. Ребята, которых вы присылаете и которые снимают мои квартиры, другие. Они другие».

Она сказала: «Не знаю, что вы делаете с этими молодыми людьми там у вас, но женатые студенты, которые приезжают сюда, другие. Они просто другие». Она сказала: «Брат Хайлз, то, что вы проповедовали на этой неделе, проявляется в жизни ваших женатых студентов, которые приезжают в колледж Теннесси Темпл». Я радовался и радовался и благодарил Бога. То, за что мы стоим, оправдывается тем, как мы живем. Наши студенты уезжают учиться. Мы здесь проповедуем: живите правильно, будьте чистыми, будьте честными, платите по счетам, будьте вежливы, одевайтесь прилично и будьте христианами; ведите себя как христиане, говорите как христиане, пойте как христиане и одевайтесь как христиане.

Мы это проповедуем. Люди спрашивают: «А какую молодежь вы воспитываете?» Наши ребята едут в Теннесси, вовремя платят за жилье, содержат квартиру в чистоте, вежливы, добры и приветливы. Потом приходит эта женщина и говорит: «Они делают то, что вы проповедуете». Мы оправданы перед этой женщиной. Чем? Верой? Нет, делами.

Послушайте меня. Я не хочу, чтобы кто-либо из членов этой церкви решил, будто не важно, как вы живете. Важно, как вы живете. Важно, как вы живете. Евангелие, которое мы проповедуем, проходит проверку. Мы на сцене. Мы в центре сцены. Мы в центральном круге. Мы поднимаем свое знамя. Мы говорим: «Библия истинна!» Люди смотрят, можем ли мы подтвердить своей жизнью то, что проповедуем. Да поможет нам Бог это делать.

Вы, мужчины, на работе... Не так давно ко мне подошел человек и спросил: «В какую церковь вы ходите?» Я сказал: «Я пастор Первой баптистской церкви». Он назвал место, где работает, и я сказал, что там работает один из наших диаконов. Он спросил: «Кто?» Я сказал: «Мистер такой-то». Он спросил: «А он ходит в церковь?» Я сказал: «Конечно, он один из наших прекрасных диаконов». «Правда?» Я сказал: «Ну да, он один из наших диаконов». Он сказал: «Я проработал с этим человеком семнадцать лет и ни разу даже не подумал, что он ходит в церковь». Какая жалость. Какая жалость. В первый же день на работе человек должен посмотреть на вас и сказать: «Есть в этом парне что-то особенное. Он подтверждает то, что проповедует Хайлз».

Вот как вы оправдываетесь пред людьми. Это Писание. Сам наш Господь сказал: «Пусть свет ваш так сияет перед людьми…» (Матфея 5:16).

Внешний вид и суждения людей

Я был в Уичито, штат Канзас. Я собирался проповедовать, вышел проверить свой книжный стол, и мимо прошли двое парней. Я сказал стоявшему рядом человеку: «Скажите ведущему, чтобы спели еще одну песню, мне нужно поговорить с этими хиппи». Двое хиппи прошли мимо, и я сказал: «Ребята, я хочу с вами поговорить. Меня зовут Джек Хайлз». Один из них сказал: «Привет, меня зовут такой-то». Мы немного поговорили, и я спросил: «Вы, ребята, христиане?» Один из хиппи сказал: «Слава Господу!» Я подумал: «Боже мой! Никогда не слышал, чтобы хиппи так говорил». Я спросил: «Вы хотите сказать, что вы спасены?» Он сказал: «Я рожден свыше».

Он достал свою Библию и сказал: «Я люблю Библию. Я рожден свыше». Он был из этих «Иисус-фриков». Я сказал: «Это замечательно, и я этому радуюсь. Знаете, за кого я вас принял?» Он спросил: «За кого?» «Я принял вас за хиппи». Он сказал: «Как вы могли так подумать?» Я сказал: «Ну, может быть, из-за сандалий. Может быть, из-за нечищеных зубов. Может быть, из-за джинсов с заплатами. Может быть, из-за рубашки с рисунками, нарисованными от руки. Может быть, из-за длинных волос, из-за бороды». Он сказал: «Вот в этом и беда с вами, фундаменталистами: вы всегда судите по внешности». Я сказал: «Как вы меня назвали?» Он сказал: «Фундаменталистом».

Я спросил: «А как вы догадались?» Он сказал: «Я понял по вашему виду». Я сказал: «Вот в этом и беда с вами, «Иисус-фриками»: вы всегда судите по внешности».

Все судят по внешности. Знаете, почему он понял, что я фундаменталист? У меня была Библия Скофилда. Я был подстрижен. Я одеваюсь как фундаменталист. Знаете, как он понял, что вся эта толпа состоит из фундаменталистов? Потому что на женщинах были юбки приличной длины и они пришли с Библиями. Мы называем себя фундаменталистами. Я сказал: «Насчет меня вы угадали, а вот я насчет вас ошибся».