Может ли спасенный человек когда-нибудь погибнуть?

Самый важный вопрос, который когда-либо стоял перед человеком, — это вопрос о спасении его собственной души. Если кто-то еще не решил этот вопрос, пусть решит его сегодня, чего бы это ни стоило и чем бы ни пришлось пренебречь. А для того, кто уже поверил во Христа ради спасения и тем самым родился заново, важнейшим становится вопрос, вынесенный в заголовок: «Может ли спасенный человек когда-нибудь погибнуть?»

Повсюду, где я бываю, я встречаю людей, которых мучит тревога: они не уверены, что в любой момент — из-за своих грехов, своей небрежности или внезапного искушения, которому они, возможно, не смогут противостоять, — не потеряют полученное спасение и не станут вместо детей Божьих детьми дьявола. Такие христиане знают, что их собственные сердца лукавы, знают, что они не заслуживают милости Божьей, и страх не отпускает их: а вдруг они потеряют спасение и умрут навеки погибшими? Для таких людей я и приношу сегодня это послание.

Есть немало мест Писания, которые, как думают сомневающиеся христиане, учат, что спасенный человек может погибнуть. Я хочу рассмотреть эти места и показать вам, что ни одно из них не учит этому и даже не подразумевает этого.

Иоанна 15:6

Возьмем, например, Иоанна 15:6, где сказано:

Вы видите, что человек может быть извергнут, как ветвь, и засохнуть. А еще это поразительное слово о том, что их бросают в огонь! Значит ли это, что Бог отвергнет одного из Своих детей и эта душа будет брошена в ад? Нет. Прочтите еще раз, и вы увидите: человек может, уже будучи спасен, утратить связь со Христом и потому не приносить плода; он может засохнуть и лишиться всей радости, какую имел, — а с христианами так нередко и бывает. Но обратите внимание: те, кого в этом стихе собирают и бросают в огонь, — это ветви, срезанные с виноградных лоз, а вовсе не люди. Обратите внимание и на то, что собирают их люди, тогда как в Матфея 13:41, 42 нам ясно сказано, что отправлять погибших в ад будут ангелы, а не люди. Спаситель в 15-й главе Иоанна говорит со Своими учениками о плодоношении. Он снова и снова возвращается к этому в течение всей главы, учит, что мы не можем приносить плод иначе как пребывая в общении со Христом и силою Его. Засохшая ветвь, никчемная для людей, потому что не дает винограда и потому сжигается, показывает, насколько бесполезен для служения Богу христианин, который не пребывает во Христе. Разумеется, разница между людьми и Богом в том, что люди ценят виноградную лозу за виноград, а Христос любит нас ради нас самих. Это место Писания не учит тому, что спасенный человек может погибнуть, и не говорит об этом.

Принимайте Библию такой, как она написана. Она означает именно то, что говорит, и говорит именно то, что означает.

Не добавляйте ничего к смыслу Слова Божьего. В данном случае огонь означает огонь, а не ад. Я полагаю, что ветви лозы означают именно ветви лозы, и люди бросают их в огонь, и они сгорают, но это не значит, что христианина бросают в ад и сжигают.

Иезекииль 3:20, 21

Возможно, вам указывали на Иезекииля 3:20, 21 как на место Писания, которое учит, что спасенный может погибнуть. Там сказано:

Но внимательное чтение этих стихов и всей главы покажет, что здесь нет речи ни о спасении души, ни о ее потере. Послание обращено к Израилю (см. стих 17). Праведность упомянутого здесь праведника относится не к спасению, а к гражданину Израиля, соблюдающему закон Моисея. Названное наказание — это не вечное осуждение и не потеря души, а всего лишь телесная смерть. Единственное спасение, которое в этом случае обещано нечестивому, — «чтобы спасти жизнь его» (стих 18). Мы, проповедники, истолковали это место в духовном, иносказательном смысле и заставили его говорить то, чего оно не говорит. Упомянутая здесь праведность — это не праведность Христова, а самоправедность еврея, живущего под законом. Если еврей, никогда не совершавший убийства, прелюбодеяния или иного тяжкого преступления, сходил со своего праведного пути и совершал такое преступление, его выводили и побивали камнями, то есть он умирал в грехе своем. Это место ясно показывает, что речь не идет о том, как спасенный становится погибшим. Иезекииль 18:24 и 33:12, 13 — еще два места, почти тождественных по смыслу. Прочтите их и убедитесь сами.

Видите ли вы, как опасно подменять простой смысл Библии иносказательным и заставлять ее говорить то, чего она не говорит?

2 Петра 2:20-22: собаки и свиньи

Кто бы ни были люди, о которых здесь говорится, мы видим, что последнее для них хуже первого. Многие считают, что в этом месте рассказывается о человеке, который когда-то был спасен, но запутался в скверне мира и в конце концов погиб.

Но обратите внимание на следующее. Избегнуть скверн удалось через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа. В Писании не сказано, что эти люди уверовали в Иисуса. Многие погибающие люди знают о Евангелии и о Христе. Из стиха 21 мы видим, что они знали путь праведности, но Писание нигде не говорит, что они когда-либо шли по нему. В стихе 22 пес остается псом, а свинья — свиньей. Пес, возвращающийся на свою блевотину, — это образ грешника, который снова обращается к тому греху, от которого ему стало худо. Вымытая свинья возвращается валяться в грязи, потому что она по-прежнему свинья и природа у нее свиная. Нигде в Библии Бог не называет Своих людей ни псами, ни свиньями. И те и другие служат символами неспасенных. Если бы Бог превратил эту свинью в овцу и изменил ее природу так, как Он меняет природу человека, родившегося заново, овца не находила бы удовольствия в грязи, как свинья, даже если бы по небрежности и запачкалась. Слишком много людей, которые все еще остаются свиньями: их умыли лишь снаружи, а грешная природа их не изменилась. Из стихов 1 и 2 этой главы легко понять, что Господь говорит здесь вовсе не со спасенными, а с просвещенными, но погибающими людьми, которые возвращаются к своим грехам и не принимают Христа.

Евреям 10:26-29: еврей, отвергающий Христа

Учит ли это место, что спасенный может погибнуть? В стихе 29 говорится о человеке, который был освящен.

Но речь здесь не о христианине. Послание к Евреям адресовано Израилю. Завет, о котором говорится в стихе 29, — это Божий завет с Израилем, которым Израиль был освящен, то есть отделен как избранный народ Божий. Все еврейские жертвы Старого Завета напоминали об этом завете, а кровь была образом той крови, которую Иисус прольет как совершенную жертву за грех Израиля. Следовательно, это место относится к тем из Израиля, кто ожидал грядущего Спасителя, а когда Он пришел или когда они получили о Нем познание, не пожелали принять Его.

Те, кто намеренно отвергает Христа, не могут найти другой жертвы, которая сняла бы с них грехи. Стих 39 той же главы, говоря о евреях-христианах, гласит: «Но мы не из тех, кто отступает к погибели; но из тех, кто верит к спасению души.». Итак, это место не учит, что спасенный может погибнуть. Оно учит другому: если еврей, познав истину о том, что Христос — наша жертва за грех, тем не менее упорствует в грехе неверия и отвергает Христа, то никакая другая жертва не может снять с него грехи, и другого пути к спасению для него нет.

Матфея 12:43-45: нечистый дух

Иногда считают, что это место учит о возможности погибнуть для спасенных душ. Там сказано:

Но заметьте, что нечистого духа из человека не изгоняют: он выходит сам. Он говорит: «Возвращусь в дом мой». Дом по-прежнему принадлежит ему; человек не спасен. Заметьте и то, что он нашел дом пустым, то есть Христа в нем не было. Это образ человека, который исправился без спасения. Заметьте также, что в последнем предложении этого отрывка Иисус применяет сказанное к нечестивым фарисеям, о которых Он говорит (стих 38).

Галатам 5:4: отпадение от благодати

Но разве в Галатам 5:4 не сказано: «вы отпали от благодати»? Да, но прочтите стих целиком, и вы увидите, что речь идет о том, кто хочет оправдаться законом, то есть о том, кто рассчитывает, что его спасет собственная праведность.

Благодать — это более высокий план, чем закон, а эти галаты начали учить спасению через обрезание и законы Моисея вместо того, чтобы держаться высокого Божьего евангелия милости, согласно которому люди могут спастись верой. Вы видите, что здесь нет никакого отношения к тому, как спасенный становится погибшим. «вы отпали от благодати» означает здесь: «вы отошли от Божьего плана спасения по благодати — вы впали в ложное учение».

Изглаживает ли Бог христиан из своей книги?

В Исходе 32:31-33 рассказывается о молитве Моисея к Богу за Израиль после того, как народ так страшно согрешил, поклонившись золотому тельцу, которого сделал Аарон. Там сказано:

Христиане иногда думают, что Моисей имел здесь в виду книгу жизни и что Господь грозил изгладить из книги жизни имена людей, согрешивших после обращения. Но в этом месте Писания смысл другой, как покажет внимательное чтение. Во-первых, нет оснований полагать, что к тому времени Бог уже написал всю книгу жизни. О ней в Библии до этого момента не упоминалось ни разу. Но Бог дал Аврааму, Исааку и Иакову, а затем и всему народу через Моисея определенные и ясные обетования о земле Ханаанской: Израиль должен войти в эту землю и овладеть ею. Моисей имел в виду, что он согласен быть оставленным вне Ханаана, вне Божьих обетований для Израиля как народа, лишь бы грехи народа были прощены. И все же Бог сказал: «Всякого, кто согрешил против меня, того изглажу я из книги моей». Очевидно, Бог имел в виду, что те, кто восстал против Бога и поклонялся идолам, будут исключены из Его плана и лишатся права войти в землю Ханаанскую. Немного позже мы видим, что ни один из взрослых мужчин, бывших тогда на месте, не вошел в землю Ханаанскую: они были изглажены из Божьих обетований для народа за свой грех, а их маленькие дети впоследствии вошли в эту землю и унаследовали ее. Здесь Бог говорит не о спасении, а имеет дело с Израилем, живущим по завету и закону. Речь здесь прежде всего не о небе и аде, а о телесной жизни и смерти: быть ли им введенными в Ханаан по Божьему завету или же отверженными, оставив свои мертвые тела в пустыне.

Откровение 3:5 — еще одно место Писания, где упоминается изглаживание имен. В этом стихе сказано:

Помню, одна женщина как-то привела мне этот стих как доказательство того, что спасенный может погибнуть. Когда мы вместе разобрали его, я сказал: «Но обратите внимание: в этом стихе обещано, что Бог НЕ изгладит чье-либо имя. Когда вы найдете стих, где сказано, что Он изгладит чье-то имя из книги жизни, тогда будет другой разговор».

На этот раз речь действительно идет о книге жизни. Но чтобы утешить тех, кто стремится побеждать, Бог обещает, что не изгладит их имен. Не вычитывайте из Книги больше, чем в ней сказано. Не добавляйте ничего к Библии. Бог сказал то, что имел в виду. Если бы Он имел в виду большее, Он сказал бы больше. Бог не говорит и не имеет в виду, что изгладит из книги жизни имя хотя бы одного из Своих детей.

«Бог отнимет его часть из книги жизни» — Откровение 22:19

Еще одно место Писания, которое иногда смущает христиан, боящихся погибнуть, — Откровение 22:19:

На этот раз Писание ясно говорит о некоторых людях, что Бог отнимет их долю от книги жизни. Но оно не говорит, что Бог изгладит чье-либо имя, записанное в книге жизни. Что же тогда имеет в виду Господь? Очевидно, это место означает, что спасение куплено и оплачено для каждого мужчины и каждой женщины в мире. В 1 Иоанна 2:2 нам сказано: «И он есть умилостивление за грехи наши: и не только за наши, но и за грехи всего мира.». Для каждого грешника в книге жизни, в «святом городе», купленном кровью Христовой, приобретена доля, которую он может занять, если примет Спасителя как своего собственного и вечную жизнь, которая предлагается даром. Эта ДОЛЯ приготовлена для каждого человека, и это его возможность. Но тот, кто отвергает Библию и отворачивается от Божьего откровения, тем самым, конечно, упустит путь спасения, описанный в Библии, не примет Спасителя и потому упустит небо. Очевидно, это место означает, что те, кто отвергает Библию, упустят план спасения и все благое, что Христос купил для них. Оно определенно не означает, что одного из детей Божьих, того, чье имя уже записано в книге жизни, постигнет изглаживание имени.

«Мне самому не стать отверженным» — 1 Коринфянам 9:27

В 1 Коринфянам 9:27 Павел рассказывает, как строго он обуздывал и усмирял свою плотскую природу, чтобы не стать отвергнутым. Означало ли это, что Павел боялся потерять свою душу? Прочтите этот стих и посмотрите.

Слово «отвергнутый» здесь переведено с греческого слова, которое буквально означает «неодобренный». Павел на самом деле имеет в виду, что после того, как Бог столь многократно использовал его для проповеди Евангелия и засвидетельствовал Свое одобрение его служения силой Святого Духа, даже Павел мог бы лишиться этой силы Святого Духа и оказаться неодобренным Богом для служения, если позволит плотской природе управлять своей жизнью. Как много проповедников, которые когда-то проводили великие пробуждения, имели великое служение, приводили к Богу многих и благословляли множество сердец, а теперь лишились силы, у них почти нет или совсем нет обращений, а их служение отмечено Господом как «неодобренное»! Что касается служения, некоторые люди, которых Бог когда-то использовал, теперь стали отвергнутыми, служителями бесполезными, орудиями, не годными для Божьего употребления в служении.

В Иоанна 6:37 Иисус ясно обещает, что отдельная душа, приходящая к Нему за спасением, не будет изгнана ни в коем случае. Христианину не грозит опасность потерять душу. Он может лишиться одобрения Божьего на своем служении и быть отложен на полку. Именно этого неодобрения Божьего, возможности лишиться силы и быть отстраненным от проповеднического служения, и боялся Павел. Павел не боялся потерять спасение.

Помогают ли добрые дела христианину оставаться спасенным?

В Библии есть несколько мест, где подчеркиваются дела христиан, и люди нередко полагают, что из них следует: если не трудиться, то и спасенным не останешься.

Филиппийцам 2:12: вырабатывайте свое спасение

Например, в Филиппийцам 2:12 сказано: «вырабатывайте свое спасение со страхом и трепетом». Но когда вы читаете следующий стих: «Ибо это Бог действует в вас, чтобы и желать и делать по его доброму расположению.», вы видите, что Павел говорит здесь о том, чтобы совершать то, что у вас уже есть. Нельзя обрабатывать хлопковое поле, которого нет; нельзя дать свету светить наружу, пока в сердце нет света; нельзя совершать свое спасение перед погибающим миром, пока спасения не получено. Спаситель обещал, что внутри нас будет источник воды для жаждущего мира, что мы будем светом мира и солью земли. Это не значит «трудись, чтобы получить спасение», а значит «воплощай свое спасение в жизнь на благо других».

Матфея 24:13: терпеть до конца

Неосторожному читателю это место кажется учением о том, что спасение зависит от верного терпения и стойкости до конца. Но если внимательно прочесть главу, видно, что Иисус говорит о периоде великой скорби в конце нынешнего века и что упомянутое спасение — это спасение плоти, а не спасение души. Стих 21 гласит: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до этого времени, нет, и никогда не будет.». Упомянутое здесь время — время великой скорби. А в стихе 22 сказано: «И если бы не сократились те дни, никакая плоть не спаслась бы». Спасение, о котором здесь говорится, — это спасение плоти, то есть избавление настоящих евреев от телесной смерти в период великой скорби. Принимайте Библию такой, как она написана. Вы видите, что это место не учит спасению делами или стойкостью.

Тем евреям, которых будут так страшно гнать в период скорби, Иисус по сути говорит: «Если вы сможете вынести эти гонения до конца периода скорби, Я приду и избавлю вас из рук Антихриста».

Евреям 6:4-6: непростительный грех

Обратите внимание, что в этом отрывке сказано: «Если они отпадут». Спасенный ли человек здесь описан? Он был просвещен, вкусил небесного дара, вкусил благого слова Божия и сил будущего века. Он даже имел некое отношение к Святому Духу. Слова «участником Духа Святого» в чтении на полях звучат так: «идущими вместе со Святым Духом». Но есть несколько обстоятельств, которые показывают, что речь здесь не о спасенном человеке, который погиб. Погибающий человек может быть просвещен, то есть может узнать о Христе. Он может вкусить небесного дара Слова Божьего и прочего, и заметьте: этот человек не ел, а лишь пробовал на вкус. Святой Дух идет рядом с погибающим человеком, обличая его, как обличал Савла из Тарса, и день за днем уязвляя его совесть. Это погибающий человек. Некоторые христиане могут сказать: «Эти стихи подходят ко мне в точности: я был христианином, был прав перед Богом и отпал, как сказано в этом месте». Если это так, то всякий, кто поступил, как сказано в этом месте, безнадежно погиб навеки, «Ибо невозможно… опять обновлять их к покаянию; поскольку они заново распинают для себя Сына Божьего, и выставляют его на открытый позор.». Нет, дорогой друг, здесь говорится не о христианине, впавшем в грех, а о том единственном непростительном грехе погибающего человека, который после великого просвещения сознательно, злонамеренно и окончательно отвергает Христа и хулит Святого Духа (Матфея 12:31).

В Матфея 12:31, 32 Иисус сказал, что любой грех и любая хула в мире будут прощены, кроме хулы на Святого Духа. Это значит, что непростительный грех может быть только один, а все остальные грехи могут быть прощены. Но грех, о котором говорится здесь, в Евреям 6:4-6, не может быть прощен, потому что в Писании сказано: «невозможно… опять обновлять их к покаянию». Итак, это непростительный грех погибающего человека, который никогда не был спасен, и он вовсе не относится к тому, чтобы чадо Божье стало погибшим.

Библейские герои, впавшие в грех

Иуда

Многие выдающиеся люди Библии впадали в тяжкий грех. Были ли они спасены? А если были, то погибли ли? Чаще всего в этой связи вспоминают Иуду Искариота. Он предал Спасителя, и, согласно Деяниям 1:25, я верю, что Иуда отправился в ад как погибшая душа. В Деяниях 1:25 сказано:

В Иоанна 6:64-71 Спаситель ясно говорит нам, что Иуда никогда не верил и никогда не был спасен. Он с самого начала знал, что Иуда предаст Его, и знал, что Иуда — дьявол. Прочтите некоторые из этих стихов и посмотрите, что Иисус сказал об Иуде Искариоте:

Иуда никогда не был спасен и потому никогда не терял спасения. Он никогда не веровал во Христа, а был дьяволом, и потому, когда умер, отправился в свое место. Несомненно, Иуда не пример христианина, утратившего спасение.

Лот — отступивший христианин

Лот был виновен в страшных грехах. Он водился с дурной компанией, позволил своему городу идти в ад, не приобретя ни одной души, пил вино и тем самым косвенно виновен в разрушении жизни собственных дочерей. Если бы какой-нибудь человек мог потерять спасение, то, казалось бы, Лот потерял бы его. Но гадать в этом вопросе нельзя. Обратимся к 2 Петра 2:7, 8 и посмотрим, что Слово Божье говорит о Лоте:

Лот, даже посреди Содома, назван «праведным Лотом», назван «этим праведником», и сказано, что у него была «праведная душа»! Праведность Лота была той же, что и праведность нынешних христиан, — вмененная праведность Христа. Он был оправдан верой, без дел закона (Римлянам 3:28), не по своим делам, а по благодати Божьей. Лот, безусловно, грешил, но, безусловно, не был погибшим, когда Бог говорил о нем такое. Мы знаем, что Лот из-за своих грехов потерял семью, потерял имущество, потерял радость, но душу свою он не потерял, ибо Бог сказал, что он был человек праведный, с праведной душой.

Грехи Давида

Давид совершил грехи убийства и прелюбодеяния. Мы должны осуждать его грехи. Они были тяжкими. Но грехи Давида были под кровью Христовой, и в 51-м псалме молитва Давида показывает, что он не потерял спасение, а потерял радость спасения. В Псалме 51:11, 12 сказано:

Давид не просит восстановить спасение, он просит, чтобы Бог вернул радость спасения. Он молится, чтобы Бог не разрывал общения, не отвергал его от лица Своего, не отнимал общения со Святым Духом. Христианин, отступивший от Бога, как Давид, должен молиться о возвращении радости спасения, но он не должен думать, будто Бог отверг Своего ребенка. Давид согрешил, но снова погибшим грешником не стал. Поэтому Давид, по божественному вдохновению, прославлял Бога, говоря:

Писание показывает, почему Давид не потерял спасения и почему спасенный человек не может погибнуть.

«Подразумеваемые» учения

Быть может, мои встревоженные друзья, вам приходят на ум и другие места Писания. Я привел те, на которых обычно основывают учение о потере спасения. Но вы скажете, что некоторые другие места «как будто подразумевают», что спасенный может погибнуть. Это одна из печальных вещей, из-за которых мир сегодня полон ложных учений: люди учат какому-нибудь учению, которого Библия нигде прямо не преподает, но которое, по их мнению, где-то «подразумевается». Столь важный вопрос должен решаться Словом Божьим, и я обещаю вам: если вы с молитвой примете те места Писания, которые я вам привожу, слово в слово, то этот вопрос будет решен навсегда в вашем собственном сердце: спасенный никогда не может погибнуть.

Прямое библейское учение о том, что спасенный не может погибнуть

Я показал, что в Библии нет учения о том, будто спасенный может стать погибшим. Теперь обратимся к некоторым из многих мест, где Библия совершенно ясно и недвусмысленно учит вечной сохранности и безопасности человека, доверившегося Христу. Всякое учение о спасении — это учение о вечном спасении.

Христианин родился заново

Спасение уподобляется рождению в Иоанна 1:13 и Иоанна 3:3, 5-7. Спасенные люди теперь дети Божьи (1 Иоанна 3:2). Ребенок не может стать нерожденным, и отношения отца и ребенка не могут быть прекращены. Заметьте также, что Библия много раз упоминает второе рождение, но ни разу — третье. Один раз родиться заново — достаточно. Когда я стал чадом Божьим, это так же незыблемо, как и то, что я родился сыном своего отца.

Снова умоляю вас: принимайте Библию такой, как она написана. Когда Иисус учит, что христианин родился заново, стал чадом Божьим, имеет право называть Бога «Отче наш», Он имеет в виду именно это. Когда грешник обращается, происходит настоящая перемена. Он становится чадом Божьим и рождается в семью Божью так же несомненно, как мои дети рождаются в моей семье. 2 Петра 1:4 говорит:

Христианин — буквально чадо Божье и стал причастником божественного естества. Что бы этот человек ни делал, Бог стал его Отцом, а он стал чадом Божьим. Мои дети остаются в моей семье не благодаря своему хорошему поведению, а в силу своего рождения. Мы дети Божьи на том же основании: мы рождены в Его семью. Именно в этом смысл Римлянам 8:14-17:

Даже если материнская любовь изменит младенцу, любовь Бога больше. Даже если ребенок из-за греха лишился общения со своим земным отцом, он все равно причастен природе отца. У них могут быть одни и те же глаза, или волосы, или повадки. Так и христианин: хотя он может утратить радостное общение с Отцом из-за своих грехов, он по-прежнему чадо Божье, причастник божественного естества. Бог наказывает Своих детей, когда они грешат, но они все равно Его дети.

Библия не могла бы честно пользоваться этим образом рождения и отношений отца и ребенка применительно к Богу и Его народу, если бы не было так, что, когда человек спасается, он вступает в постоянные отношения с Богом, которые не меняются. Меняется общение, но не меняются отношения.

Вечная жизнь

Более сорока пяти раз в Библии употребляется выражение «вечная жизнь». Кроме того, много раз встречаются такие выражения, как «вечное искупление», «вечная слава», «вечное спасение», «вечное наследие» и тому подобные. Чаще всего они встречаются в Евангелии от Иоанна, но везде, где они употребляются, обетование вечной жизни дается верующим. Иоанна 3:16 — славный пример этого. Сто один раз в Евангелии от Иоанна употребляются слова «верить», «верующий» или «веровал», и в большинстве случаев они относятся к плану спасения. И много раз, нагромождая пример на пример, говорится, что человек имеет вечную жизнь, когда верует.

Верующий уже имеет вечную жизнь

Бог обещает вечную жизнь верующему, и эта вечная жизнь — НАСТОЯЩЕЕ ДОСТОЯНИЕ верующего. Иоанна 3:36 говорит: «Тот, кто верит в Сына, имеет жизнь вечную». Скажем иначе: «Тот, кто верит в Сына (то есть доверяется Ему), ИМЕЕТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ». Буквально это и говорит Библия. Я доверился Ему, а значит, Я ЕЕ ИМЕЮ, СЛАВА БОГУ, Я ИМЕЮ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ! В Писании не сказано, что верующий БУДЕТ ИМЕТЬ вечную жизнь, а сказано, что верующий ИМЕЕТ ЕЕ СЕЙЧАС!

То же самое повторяется в Библии снова и снова. Иоанна 6:47 говорит: «Истинно, истинно говорю вам, Тот, кто верит в меня, имеет жизнь вечную.». И здесь Бог говорит, что верующий ИМЕЕТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. Иоанна 5:24 говорит: «Истинно, истинно, говорю вам, Тот, кто слушает слово мое, и верит в того, кто послал меня, имеет жизнь вечную, и не войдет в осуждение; но перешел от смерти к жизни.». Брат, поверь Слову Божьему и радуйся. Если ты доверился Христу, то теперь у тебя есть жизнь, жизнь вечная, жизнь, которая будет длиться вечно, и ты ее не потеряешь! Хвала Господу!

Когда я поверил в Иисуса, я получил жизнь, и притом вечную. Допустим, что через десять лет после получения вечной жизни я согрешу и потеряю ее. Тогда она не была бы вечной, потому что продлилась всего десять лет. Но Бог гарантировал вечную жизнь тому, кто доверился Христу. Заметьте, что во всех случаях слово «верующий» употреблено в настоящем времени, а вечная жизнь простирается в вечность. Тот, кто имеет вечную жизнь, никогда не сможет ее потерять. Сомневающаяся душа, смотри не на собственную негодность, а на вечные обетования Бога: когда ты поверил во Христа, ты получил вечную жизнь. Нет другого честного способа толковать эти обетования Бога, кроме как принимать их такими, как они написаны, и благодарить Бога.

Но Господь нагромождает обетование на обетование. В Иоанна 6:37 Он обещает, что спасенный никогда не будет изгнан:

Слава Богу за это «никоим образом»! Иисус говорит, что Он не изгонит спасенного ни при каких условиях на свете. Ваши грехи, даже после того, как вы спаслись, могли быть очень черными, и, по правде говоря, они почти наверняка такими и были! Но Он не изгонит вас. Он Сам так сказал.

Замечательный старый гимн «Как твердо основание», тот гимн, который моя мать просила спеть ей за несколько минут до того, как отошла домой, на небеса, говорит об этом так сладостно:

«Душу, что на Иисуса в покое оперлась, я не предам, не предам ее врагам; та душа, хоть бы весь ад старался ее поколебать, я никогда, нет, никогда, никогда не оставлю!»

Эта безопасность не заработана. Мы ее не заслуживаем. Безопасность чада Божьего зависит от благости Божьей, от Его верности в исполнении Своих обетований. Слава Богу, она не зависит ни от моих усилий, ни от моих заслуг. Я могу спокойно доверять обетованию Того, Кто сказал, что никогда не изгонит меня!

Никакого осуждения для уверовавшего

Спасенный не придет на осуждение, ибо в Иоанна 5:24 сказано:

Верующий не придет на осуждение! Это простирается до конца вечности без всяких пределов. Причина названа здесь же: грешник перешел от смерти в жизнь. Исправленный перевод английской Библии (Revised Version) делает это еще яснее: в нем этот стих говорит о верующем, что он «имеет вечную жизнь и на суд не приходит». Причина, по которой спасенный никогда не будет осужден, в том, что он даже не предстанет перед судом! Христос уже был судим, признан виновным и понес наказание за все грехи, какие верующий когда-либо совершил или совершит, а грешник перешел из смерти греха и не придет ни на осуждение, ни на суд. «Кто тот, который осуждает? Это Христос, который умер, и более того, который воскрес, кто и по правую руку Бога, кто и ходатайствует за нас.» (Римлянам 8:34).

Никто не может вырвать нас из рук Христа

Еще одно такое же благословенное обетование находится в Иоанна 10:28. Говоря о Своих овцах, Иисус сказал:

Заметьте тройное обетование о сохранности Божьих овец. Во-первых, Христос дает им вечную жизнь. Во-вторых, они никогда не погибнут, и в-третьих, никто не исторгнет их из руки Христовой. Брат, ты одна из овец Христовых? Если так, то у тебя есть вечная жизнь, ты никогда не погибнешь и тебя нельзя вырвать из Его руки. Последнее обетование звучит еще сильнее, если заметить, что в английской Библии (King James Version) слово «man» («человек») в этом стихе набрано курсивом, а это показывает, что в оригинале его вообще нет. Никто — ни человек, ни дьявол — не может исторгнуть овцу Христову из Его рук. А следующий стих для большей надежности добавляет, что Бог Отец, Который отдал нас Иисусу Христу, больше всех, и никто не может исторгнуть нас из руки Отца. Какая благословенная, благословенная безопасность принадлежит нам, доверившимся Христу Иисусу!

Ничто не может отлучить верующего от любви Божьей

Павел, несомненно, был уверен в безопасности своей души. Молодому проповеднику Тимофею он написал: «ибо я знаю кому поверил, и убежден, что он силен сохранить то, что я вверил ему, к тому дню.» (2 Тимофею 1:12). Павел, несомненно, был «убежден» в этом деле, ибо тем же словом он пользуется в Римлянам 8:38, 39 по божественному вдохновению:

Ничто в смерти, ничто в жизни не может отлучить нас от любви Божьей. Ангелы не могут (вспомните, что дьявол, по-видимому, падший ангел). Начала и силы не могут (а дьявол, несомненно, сила). Настоящее не может отлучить нас от любви Божьей, и ничто из того, что только может наступить в будущем, говорит здесь Павел. Ничто в высоте, вплоть до самого неба, не может встать между нами и Богом, и ничто в глубине, вплоть до самого ада, не может отлучить нас от Его любви. Затем Господь, зная наши сомнения, наше неверие и наше сознание собственной недостойности, перечислив все, чего мог бы бояться бедный прощенный грешник, все же добавляет еще слова: «ни другая какая тварь». Ничто из когда-либо созданного не может отлучить нас от любви Божьей, которая во Христе Иисусе, Господе нашем! Вот такое спасение у меня, такое у каждого верующего, и такое может иметь любой погибающий грешник, если доверится Христу!

Спасаемся мы делами или благодатью?

Многие христиане думают, что это благословенное учение слишком прекрасно, чтобы быть правдой, а некоторые называют опасным учение о том, что спасенный человек не может погибнуть. Но тот, кто опирается на обетования Бога, никогда не стоит на опасной почве. На чем же тогда основано это великое спасение? Все — в заслугах Христа. Спасение — по благодати, «Не от дел, чтобы никто не хвалился.» (Ефесянам 2:9). Павел написал Титу, что Бог спас нас «Не по делам праведности, которые мы сделали, но согласно своей милости» (Титу 3:5). Никто никогда не спасался тем, что делал добро, ибо «делами закона не оправдается никакая плоть пред ним» (Римлянам 3:20). И еще: «Поэтому мы заключаем, что человек оправдывается верой, без дел закона.» (Римлянам 3:28). Человек не может спастись своими делами и не может своими делами остаться спасенным. Вы не заслужили спасения, когда получили его, и ни единого дня с тех пор, как вы его получили, вы его не заслуживали. Спасение — по благодати, то есть по любящей милости Божьей. Если безопасность человека после спасения зависит от его дел, то на самом деле он спасается делами и должен заработать свое спасение. Это отняло бы славу у Христа и отдало бы ее человеку. Дело в том, что, если бы кто-нибудь в мире получил то, что заслуживает, он попал бы в ад, ибо все согрешили и грешат изо дня в день. «Если говорим, что мы не имеем греха, мы обманываем самих себя, и истины нет в нас.» (1 Иоанна 1:8). А возмездие за грех — смерть. Никакое спасение не может быть ни получено, ни сохранено человеческой добродетелью, чтобы и в вечности «никто не хвалился». Спасение — это «дар Божий», мы «оправдываемы даром». Никто его не заслуживает и никогда не заслужит ни до того, как получит его, ни после.

Грех не вменяется христианину

Прочтите с молитвой эту благословенную четвертую главу Послания к Римлянам и посмотрите, как Авраам поверил Богу и это было вменено ему в праведность. Там в стихах с 5 по 8 нам сказано, что то же самое верно для каждого верующего:

Праведность христианина — это на самом деле праведность Христа, которая зачисляется на мой счет, когда я доверяюсь Ему. Мои грехи точно так же были записаны на Христа, и Он уже заплатил за них. Когда Христос умер на кресте, Он умер за все грехи, какие я когда-либо совершил или совершу, хотя меня тогда еще не было на свете. Эта единственная жертва должна была оказаться достаточной, чтобы заплатить за всякий грех, и никогда не будет другой жертвы за грехи человека. Поэтому, когда я доверился Христу, я получил прощение всех моих грехов, и с этого времени мои грехи относятся на счет Христа и вообще не вменяются мне. Именно это имеет в виду Бог, когда говорит: «Говоря Благословенны те, чьи беззакония прощены, и чьи грехи покрыты. Благословен человек, которому Господь не вменит греха.». Вот почему христианин не придет на осуждение и даже не придет на суд, что касается спасения его души. Итак, безопасность моей души зависит вовсе не от моей добродетели, ибо я не добр, а от праведности Христа и Его верных обетований.

Важно ли, как живет христианин?

Может быть, кто-нибудь скажет, что в таком случае не важно, как живет христианин, если ему не грозит потерять душу. Как глупо и недальновидно такое утверждение! Сказали бы вы моей дочери, что не важно, как она живет, раз ее положение моей дочери незыблемо? Правда, она моя дочь; она ею будет всегда, и смею сказать, что даже моя бедная человеческая отцовская любовь не отвернулась бы от нее, что бы она ни сделала. Но она легко могла бы потерять сладостное общение с отцом, сокрушить всю его гордость за нее и лишиться всего счастья, которое у нее теперь есть. Так и с детьми Божьими: грех нарушает общение с Отцом, отнимает радость спасения и лишает христианина многой награды, какую он мог бы иметь. Об этой награде говорится в 1 Коринфянам 3:12-15, и там показано, что злые дела христианина сгорят, а останутся только добрые дела. Но далее в Писании сказано: «Если чье дело, которое он строил на нем, устоит, тот получит награду. Если чье дело сгорит, тот потерпит урон: но сам он спасется: но так, как через огонь.». Конечно же, важно, как живет христианин!

Грех не окупается

Помимо вопроса об общении и наградах, Бог наказывает Своих собственных детей за их грехи. Мои дочери — мои, и потому я чувствую ответственность за них и должен наказывать их для их же блага. Так и Бог сечет Своих детей из любви и наказывает их за грехи (Евреям 12:5-8). Но это наказание целиком приходится на этот мир, а не на будущий.

Из-за греха Давида умер его младенец, и, очевидно, из-за его примера его сын Амнон обесчестил свою сестру Фамарь. Амнона убил другой брат, Авессалом, тоже сын Давида, а потом Авессалом попытался отнять у Давида царство. С Давидом грех не окупился и никогда не окупается ни с кем другим. Бог сечет Своих детей за их грехи, но, слава Богу, Он никогда не оставляет их и не позволяет погибнуть душам тех, за кого умер Христос и кто доверился Ему.

Более того, дорогой друг, если вы так решили для себя, что ваша душа хранима в безопасности силою Божьей по заслугам Иисуса Христа, то вы готовы служить Ему как никогда прежде. Любовь — более сильный побудительный мотив, чем страх. «СМОТРИТЕ, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться сынами Божьими» (1 Иоанна 3:1). О, бездна богатств Божьих! Его спасение вечно, и тот, кого Он спас, не придет на осуждение, но перешел от смерти в жизнь!

Чудный Спаситель!

Чудное спасение, даруемое даром «всякому желающему», кто доверится Христу, умершему за грешников!

Чудная жизнь, жизнь вечная, жизнь, которая никогда не кончается и начинается в тот самый миг, когда вы доверились Христу!

Слава Богу, спасенный человек никогда не может погибнуть!